В.А.Чудинов

Азбука как загадка

Рецензия на книгу Ю.П. Минина «Разгадка русской азбуки - смысл жизни»

В.А. Чудинов

Смыслом жизни Юрия Петровича Минина стала разгадка русской азбуки. Правда, я не знаю, что там необходимо разгадывать, ибо составлена она необычайно просто: перечисляются названия букв в определенном порядке. Вот и всё. Нет тут ни двойных чтений, ни перестановки букв, ни странных начертаний. Имеются, правда, древние названия букв. Вот они-то, видимо, и не дают жизни Юрия Петровича наполниться смыслом, так что этот смысл он начинает искать в азбуке. Так сказать, in azbuka veritas.

«Вы знаете, что такое буква?», - спросил меня на одном из семинаров Ю.П. Минин. Куда уж мне это знать - такое под силу только такому корифею, как Минин. «Конечно же, нет», - ответил я. И был абсолютно прав. Ибо буква - это БУКИ У ПЛОТИ ЗОВА К ВЕДИ. Понятно? «Точнее не скажешь» - хвалит автор сам себя за это откровение (МИН, с. 23). Я не столь образован в области азбуки, и не знаю, что такое ПЛОТЬ ЗОВА, и какие у этой ПЛОТИ выросли БУКИ. Причем не просто БУКИ, а БУКИ К ВЕДИ. Вероятно, могли бы вырасти БУКИ, скажем, К ГЛАГОЛИ, или К ДОБРУ, но ПЛОТЬ ЗОВА устроена так, что растут только БУКИ К ВЕДИ. Честь и хвала Ю.П. Минину за такое понимание плоти! Кого плоть тянет к женщинам, кого к выпивке, некоторых чудаков к науке, а тут открыта некоторая ПЛОТЬ ЗОВА (что там З. Фрейд с его учением о либидо!), которая постоянно тянет ваши БУКИ именно К ВЕДИ. Такого про БУКИ  еще никто не писал. Ай да Минин! Не в бровь, а в глаз! Настоящий БУКИВЕД! ПЛОТИЗНАТЕЦ! ВЕДИПРОХОДЕЦ! Просто не могу подобрать достойного моего автора эпитета - всё меркнет перед величием его открытия.

Для кого написана эта книга. Обычно книги адресуют филологам, лингвистам, на худой конец - любителям словесности. Кому же адресует свое выстраданное произведение Ю.П. Минин? Читаем: «Книга предназначена для тех, кто любит детей...». Вот это - да! Ясно, к чему приводит ЗОВ ПЛОТИ. Но этого мало: «Кто намерен жить счастливо и долго». Естественно! При долгой жизни - чего только не вырастет. Вырастают и БУКИ К ВЕДИ. «Жить в добрых мыслях и делах современников, потомков, когда нет сил жить, жить даже после своей физической смерти» (МИН, с. 6). С каждой строкой становится всё интереснее - книга-то для тех, кто намерен жить после смерти! Как известно, жить и не умирать, то есть, жить после смерти, способны только боги. Именно на них как на своих потенциальных читателей и намекает Ю.П. Минин.  Дальше я уже и не рискую пересказывать; этот шедевр необходимо читать лично и смаковать каждое слово.

«В книге нет готовых рецептов, и есть много пробелов, но всё это при желании может восполнить сам читатель, освоив предлагаемые подходы» (МИН, с. 7). - Боже, какова скромность автора! Он не считает свой шедевр, формулу БУКИ У ПЛОТИ ЗОВА К ВЕДИ «готовым рецептом»! Он призывает в соавторы читателя, дабы закрыть многочисленные пробелы! Это вам не О. Синько, который готов поучать каждого и не нуждается ни в чьих поучениях. Это вам прямая противоположность - не поучать, но дать возможность творить читателю на основе подходов Минина. У меня уже начинают капать редкие слёзы умиления - нет, каков масштаб мыслителя!

«Задача автора - толкнуть и разбудить, сдвинуть с мертвой точки талантливого русского человека, расковать щедрость его души» (там же). Вот он, портрет читателя данной книги: не просто любящий детей бессмертный, живущий в добрых мыслях современников, но еще и спящий, застрявший на мертвой точке, заковавший щедрость свой талантливой души. Непременно нужно толкать и будить. Ну, а далее полет авторской мысли заставляет просто затаить дыхание: «Ведь русский - это имя прилагательное, награда за русскую душу, неведомую иностранцам. Багратион был русский грузин, а Жуков - русский великоросс. Русский и в Израиле русский, даже если он еврей. А вот «россиянин» - оскорбление, отнимающее у достойного награду, заслуженную предками» (МИН, с. 7). Как сказано! Это нужно выбить золотыми буквами: «Русский - он и в Израиле русский, даже если он еврей». Или: «Русский, он и в Китае русский, даже если он китаец». Похоже, надо сочинить песенку, на манер еврейской: «евреи, евреи, кругом одни евреи» со словами: «русские, русские, всюду одни русские - русские евреи, русские китайцы, русские индусы и русские зулусы». И внести в русскую грамматику примечание: если национальность дана прилагательным - это поощрение. Если существительным - это оскорбление. Так что слова татарин, осетин или грузин - это оскорбление. Надо говорить: это мой татарский, осетинский и грузинский друг. Как видим, Минин - это гений еще и в области языкознания. «Товарищ Минин, вы большой ученый, в языкознанье знаете вы толк...»  А поскольку мы когда-то подпевали продолжение этих бессмертных строк, то мы понимаем, как ненавязчиво автор, после сторонников ЗОВА ПЛОТИ и небожителей, называет еще один пласт населения, которому он посвятил свой шедевр.

Но Ю.П. Минин еще и вносит свое рацпредложение в красильное дело, заявляя: «Однако, окрас своей души каждый выбирает сам, сея соответствующие зерна» (МИН, с. 7). Почему этот сюжет до сих пор не опубликован в журнале «Рационализатор и изобретатель»? Лично я охотно выдал бы автору патент на «Способ окраса души посевом». А в разделе «Формула изобретения» указал бы: «Отличающийся от известных способов наличием цвета семян». Скажем: хочешь иметь черную душу - сеешь черные семена. Хочешь иметь белую - сеешь белые. Как в известном анекдоте, когда капитан парохода спрашивает через переговорное устройство кочегара, какими дровами он топит пароходный котел. «Прямыми, сэр». - «Отставить! Топи кривыми - сейчас поворот делать будем!». Одно меня огорчает: ни одно фармацевтическое предприятие пока не освоило выпуск таблеток «семена души». Да и как производить посев пока непонятно: то ли втиранием в кожу, то ли приемом два раза в день по чайной ложке, то ли внутривенно.

Скромный труженик науки. «Как правило, гарантию качества выполненной работы читатель извлекает из знаний о личности автора. Поэтому кое-что об авторе, о его целях и исходных позициях сообщается в приложении» (МИН, с. 7). Тотчас находим соответствующее приложение, чтобы понять, что наш автор - лингвист, педагог-русист, филолог... Но нет, он - неизмеримо больше.

«Какова же гарантия того, что автор не ошибается? Во-первых, автор заботится, прежде всего, о своих потомках, так как именно они больше всего пострадают от его ошибок, а он этого, естественно, не хочет» (МИН, с. 133). И снова виден необычайно высокий полет Мининской мысли. Вот мы, простые лингвисты, мы всего-навсего печемся о том, чтобы нас понимали наши современники. Он же, провидец, пишет исключительно для потомков. Правда, пока неясно, кто же он по профессии. Но об этом он отвечает во-вторых.

«Во-вторых, автор - мастер спорта по альпинизму, неоднократный рекордсмен, чемпион СССР, Москвы, почти 25 лет готовил спортсменов одного из крупнейших вузов, культивировавших альпинизм» (МИН, с. 133). Теперь ясно, с кем мы имеем дело? С человеком, который взбирался на высочайшие горы. Вот если бы он нырял глубже всех - веры бы ему не было никакой. Или бегал бы быстрее всех. Или выигрывал бы все бои в боксе. Тогда бы мы сказали: да что этот спортсмен может смыслить в лингвистике? Но раз он альпинист, то его слова звучали в мире выше всех в буквальном смысле слова.

«В-третьих. Автор сорок лет занимался разработкой информационных систем ракетных комплексов ПВО типа С-300, остающихся лучшими в мире даже через 20 лет после их разработки» (МИН, с. 133). Мы-то, глупые, полагали, что этот комплекс разрабатывали талантливые инженеры. Ан нет: их конструировали неоднократные рекордсмены по альпинизму. Поэтому тактико-технические данные комплекса С-300 столь высоки. А было бы рекордсменов-альпинистов в НИИ побольше, то и соответствующие данные ракет были бы еще выше.