В.А.Чудинов

Камень-храм близь церкви Александра Невского

В.А. Чудинов

В городе Переславле-Залесском на Плещеевом озере существует храм Александра Невского. В этом городе проживал легендарный русский полководец. Храм Александра Невского расположен по другую сторону от знаменитой Ярилиной горы и данное место вроде бы никак не связано с русской ведической стариной.

20 мая 2007 года в ходе экспедиции, посвященной изучению Синего камня Плещеева озера (позже по нему и его окрестностям был отснят специальный телевизионный фильм) около часа мы провели и возле храма Александра Невского, рассматривая удивительный камень. Он был выкопана советскими археологами в 30-е годы ХХ века в паре десятков метров к югу от храма и положен метрах в пяти к югу от него примерно на одной линии со входом в храм. Больше ничего члены экспедиции о камне не знали, а я вообще ничего не слушал о нем до этого дня. Поэтому все наши сведения о нем мы получили в ходе его обследования.

Рис. 1. Общий вид на камень с юго-восточной стороны

На данной фотографии видно, с каким интересом члены экспедиции рассматривают камень. Сам о темный, покрыт какими-то выпуклыми налепами и многочисленными сколами, внизу под ним растет трава и мелкий кустарник. Первое божественное имя, которое сходу удалось прочитать на верхней плоскости камня, было имя богини болезни и смерти Мары, из чего я сделал предварительное заключение, что камень мог бы быть посвященным целиком Маре, тем более, что он тёмный, как и подобает камню Мары. Однако, как обычно, я полагал, что только более детальное рассмотрение сможет подтвердить или опровергнуть данную версию.

Рис.2. Вид на камень с западной стороны

Выявить что-либо еще во время визуального осмотра не удалось, а время пребывания было распределено между фотографированием камня и его съемкой на видеокамеру. Так что реальные открытия были сделаны только в процессе обработки фотографий.

Торцевая поверхность камня линзеобразной формы показана крупным планом на рис. 3. При большом увеличении выяснилось, что камень испещрен надписями. Самая крупная, № 1, видна весьма хорошо (боковая подсветка солнечным светом создает идеальные условия наблюдения), представляет собой имя, РОД. На первый взгляд это имя славянского бога не совпадает с именем Мары, однако по своему опыту я знаю, что часто на одном камне могли быть написаны имена многих богов. Надписи № 2 и № 3 также называют имя РОД.

Рис. 3. Мое чтение надписей на торце камня с западной стороны

Но вот фрагмент № 4 меня искренне обрадовал: тут выделялось антропоморфное лицо бога, на голове у которого имелось нечто вроде короны. На изображении видны борода, усы, нос, глаза и брови, хотя последние расположены на разной высоте. Продолжение правого глаза вниз образует букву Я, продолжение левого - букву Р, так что образуется имя бога, ЯР. На пятом фрагменте выпуклыми буквами составлена надпись РУНА РОДА, то есть, БУКВЫ РОДА. Шестой очень небольшой фрагмент образован блестящими на солнце буквами, соединяющимися в слово РУСЬ. А надпись на фрагменте 7 выпуклыми буквами целесообразно прочитать при обращении в цвете; это тоже слово РУСЬ. Восьмой фрагмент содержит слово ЯР. На девятом фрагменте, расположенном вертикально, после поворота вправо на 90⁰ и обращения в цвете, можно прочитать слова ЛИК ЯРА. Наконец, десятый фрагмент представляет собой наклонный и повернутый в ¾ барельеф человеческого лица с окладистой бородой, небольшими усами, широкими скулами и наклонным разрезом глаз. Над глазами на лбу начертано слово ЯР (буква Р - выпуклая). Таким образом, перед нами сторона Рода-Яра, содержащая не менее двух надписей имени Рода и не менее двух подписанных рельефов бога Яра.

Рис. 4. Мое чтение надписей на освещенной верхней поверхности камня

Представляет интерес также чтение надписей на верхней освещенной поверхности камня, рис. 4. Прежде всего, бросается в глаза великолепно выполненное изображение медведя, расположенного диагонально к зрителю в полный рост на фрагменте 1. Левая передняя лапа поднята, левая задняя оттянута назад, голова повернута влево и почти смотрит назад, брови насуплены, шерсть свисает прядями. Обычно в виде медведицы изображалась богиня Макошь, так что у нас нет сомнения в том, что тут изображена именно она. На теле медведя можно прочитать надписи: на спине ближе к задней части на уровне лба - слово МАЯК, на лбу (на рисунке не выделено), а также на спине под первой надпись - слово МАКАЖЬ, наконец, на лапах чуть выше левой передней и правой задней - слово МАСКА, которое повторяется чуть дальше еще раз. Таким образом, надписи подтверждают наличие зооморфного изображения богини Макоши.

Второй фрагмент расположен ближе к зрителю и передает рельеф собачье морды, смотрящей влево и выполненной в ракурсе ¾. Пёс более всего напоминает дворнягу, уши опущены. Под мордой на уровне шеи видна рельефная буква А от слова МАЯК, которое выполнено очень малоконтрастными буквами. Еще ниже начертано слово МАРЫ. До сих пор зооморфный лик Мары в виде собаки нам не встречался.

Третий фрагмент представляет собой изображении кошки в полный рост, сидящей спиной к зрителю и повернувшей в его сторону голову. Кошка короткошерстная, с острой мордочкой. На ее лбу начертано слово МАРА. Ниже на спине начертаны слова ЯРА ХРАМ. Здесь также следует отметить, что зооморфный лик Мары в виде кошки нам прежде тоже не встречался.

На четвертом рельефном фрагменте также изображена кошка в полный рост, но теперь - лежачая, которая свесила передние лапки (а между ними повис клок шерсти, подчеркивающий длинную шерсть это зооморфного лика); мордочка у кошки вдавленная, так что данная порода весьма напоминает персидскую. На правом ухе у нее и чуть ниже написано слово МАРА, и то же слово начертано на правой задней лапе.

Пятый фрагмент представляет собой не вполне ясное животное, но, скорее всего, это - баран. Такой зооморфный лик Мары мне встречался. Тело и передние лапы даны целиком, задние упираются в другое изображение, короткий хвост загнут колечком. Голова видна в профиль, и от шеи и до нее идет надпись МАРА.