В.А.Чудинов

Далее, на нижних фрагментах можно выделить два лика, правее которых следует надпись: МИМЫ. Таким образом, перед нами - маски мимов.

Рис. 11. Мое чтение надписей более далекой северной верхней поверхности камня

На более далекой поверхности камня, рис. 11, также можно выявить ряд фрагментов. На первом фрагменте читаются слова МОСТ МИМА ЯРА. Слово МОСТ мне встречается впервые, и пока не вполне ясно, что оно в данном контексте означает. На втором я читаю: МИР ЯРА, МОСТ МАЯКА. Под именем МИР ЯРА понималась вся существовавшая тогда русская земля, под словом МАЯК - сам камень; слово МОСТ встречается тут во второй раз, и снова не вполне понятно, что оно означает. Наконец, на третьем фрагменте встречаются слова МАСКИ ЯРА и, кажется, они проясняют значение слова МОСТ. Когда я рассматривал рельефы на камнях одной из канавок Сейдозера, я понял, что маски мимов обычно располагаются на неком рабочем столе. Видимо, именно эта функция и обозначена тут словом МОСТ.

На пятом фрагменте можно прочитать слова МИМ ЯРА, на шестом - ЯРА МИМ. Это означает, что именно у данного камня находился мим, исполнявший роль бога Яра в мистериях, и, естественно, именно здесь хранились маски этого бога. Поэтому данный камень исполнял роль моста для масок мима Яра. Наконец, шестой фрагмент представляет собой зооморфный лик, на котором начертано слово ЯР слева от носа. Но голова кого именно из кошачьих представлена этим рельефом, сказать трудно.

Рис. 12. Мое чтение надписей левой части верхней поверхности камня

Левая часть верхней поверхности камня расположена менее выгодным для анализа образом, поскольку скат идет от зрителя, рис. 12. Тем не менее, наверху виден в первом фрагменте великолепный барельеф, расположенный наклонно и несколько углубленно; такого качества моделирования черт лица мне еще видеть не доводилось. Прямой свисающий нос, пухлые губы, небольшие усы и борода клинышком, выразительные полуприкрытые крупные глаза, морщины на впалых щеках - это настоящий и весьма реалистический скульптурный портрет. На левом глазу подпись - РОД. Полагаю, что это - один из лучших барельефов Рода.

Чуть ниже, также диагонально, расположен другой, более крупный и менее проработанный барельеф с крупным носом, левым глазом в виде надписи ЯР, несколько утопленным подбородком, без бороды и усов. Хотя изображено более молодое лицо, но передано оно много хуже.

Еще ниже и левее можно видеть некоторое углубление в камне, входящее в него наклонно. Возможно, что в это отверстие вставлялось некоторое древко, однако пока слишком мало информации для того, чтобы сделать какое-либо предположение. Правее в прямом цвете можно прочитать слова ТО ЯРА, а в обратном - ЯМКА. В чем суть ямки Яра - я пока не знаю. Наконец, в нижнем фрагменте в обращенном цвете можно прочитать слово МАСКА. Иными словами, и на этой наклонной поверхности располагались различные маски.

Рис. 13. Северная часть камня и мое чтение надписей

Теперь рассмотрим эту же северную часть камня несколько ниже. Мы видим по углам две головы медведицы, хотя в данном ракурсе сходство горельефа с натурой менее заметно. При отсутствии более ярких поверхностей фотоаппарат автоматически изобразил камень намного светлее, чем на предыдущих фотографиях, что дало возможность выявить новые интересные участки его поверхности. На первом фрагменте видно, как на горельеф головы медведицы наложился барельеф головы собаки, причем ракурс, как на картинах современного голландского художника Эшера, переменный: передняя часть морды видна снизу, тогда как череп и уши - сверху. Такого я ни разу не видел, и потому сразу решил, что ошибся не скульптор, а я. И действительно, пересмотрев рисунок, я понял, что передо мной - два изображения: пёсья голова дальше, медвежья - ближе, рис. 1 а. Такое двойное изображение я вижу впервые, и полагаю, что медвежья голова символизирует зооморфный лик Макоши, а собачья - Мары. И действительно, надпись 2 гласит: МАКАЖЬ. Зубы собаки образуют надпись МАРА, которую я, однако, не показываю отдельно. А на зубах медведицы можно прочитать надпись ХРАМ ЯРА, которую я также не показываю из-за малого размера букв. Но наложение двух профилей - прием, который часто используют современные политические плакаты - оказывается, был хорошо известен нашим предкам.

Третий фрагмент передает голову непонятной зверушки, что мне встретилось впервые. Надпись вблизи левого уха гласит МАРА, хотя на лбу начертано слово МАЯК (я его не стал изображать отдельно). Под носом и на шее надпись ЯР. Таким образом, варианты зооморфных ликов Мары весьма разнообразны.

Достаточно странным выглядит и четвертый фрагмент. Не сразу даже понятно, как его рассматривать. Но, похоже, он изображает мордочку еще одного зверька анфас, которая слегка склонилась влево. Впрочем, левый контур головы можно представить себе и как лицо старухи с маленьким крючковатым носом, большим скорбным ртом и массивным полукруглым подбородком; глаз из-под бровей не видно. С третьей точки зрения эту же полоску бровей можно принять за низ носа иного существа. Словом, особые условия освещения, вырывающего случайные фрагменты изображения, не дают возможности для точной атрибуции головы. За надпись МАРА можно принять рот и нос старухи. Еще одна непонятная мордочка изображена на пятом фрагменте. Здесь буквы надписи образуют глаза и область под ними. Они образуют то же самое слово, МАРА.

На шестом фрагменте явно просматривается собачья морда, данная в профиль и повернутая влево. Надпись гласит: МАРА ЯРА. Как видим, собачий образ мары явно превалирует среди ее зооморфных изображений.

Достаточно сложен седьмой зооморфный образ. Вправо развернута голова какого-то травоядного животного, вероятно, оленя. А на него в левой части изображения наложен еще один лик, то ли обезьянки, то ли собачки. Надпись левее и ниже ноздри гласит: МАРА.