В.А.Чудинов

По типу скульптурного изображения наиболее частым является чуть возвышенный барельеф. Однако существует и высокий утопленный барельеф и, что очень удивительно, барельеф лица, где контуры, абрис, совершенно отсутствует, а изображены только выступающие части - брови, нос, усы, борода. Преобладают также и выпуклые буквы над гравировками. Всё это свидетельствует о великолепной технике обработки камня. Не будучи каменотесом, я не могу сказать, создавались ли данные барельефы методом налепа или методом высекания с последующей шлифовкой поверхности; мне представляется, что использовалась вторая методика.

Новым для меня оказалось и изготовление надписи в три строки, где первые две весьма четко выражены и содержат даже заглавные буквы, что указывает на их поздний характер.

Заметим, что данный камень играл одновременно и роль маяка, и роль моста, то есть подставки для масок мимов (слово МОСТ на данном памятнике встретилось впервые). Именно здесь находился и мим Яра, именно отсюда он начинал свои мистерии, изображая грозного Яра, русского бога войны. Примерный вид маски мима на камне дан также.

Суммируя, заметим, что по совокупности всех характеристик, данный памятник ведического изобразительного и религиозного искусства, относится, видимо, к периоду X-XII веков. Не исключено, что перед ним молились воины Александра Невского, а, возможно, и он сам.

Заключение. Впервые в моих экспедициях мне встретился камень, содержащий достаточно большое число антропоморфных и зооморфных ликов основных славянских богов - Макоши, Мары, Рода и Яра (не менее 24), который мне удалось заснять с разных сторон с высоким разрешением. По всем признаком, перед нами небольшой камень-храм, изготовленный специально для воинов и потому имеющий небольшие размеры.