В.А.Чудинов

Выше по телу животного находятся еще два лика, помеченные мною номером 4. Нижний и достаточно крупный представляет собой женское лицо в профиль, развернутое влево, с закрытым глазом. Надпись на основании волос гласит - МАРА. Выше нее расположен мелкий профиль головы льва с разворотом влево, и надпись на лбу удостоверяет, что перед нами - ЯР. Следовательно, и Мара тоже принадлежит Яру.

Справа от зооморфного лика Макоши в качестве еще более высокого барельефа нанесено изображение еще одного животного, которое я обозначил номером 5. Животное показано чуть повернутым вправо и в виде немного сверху, но голова, напоминающая собачью, смотрит анфас. Зооморфный лик в виде собаки нам встречался несколько раз как ипостась богини Мары, поэтому надпись МАРА в пространстве между носом и ртом животного представляется вполне закономерной.

На этом изображении имеются два вторичных лика, помещенные выше. Наиболее крупный из них с большой окладистой бородой, дан анфас с чуть заметным поворотом влево; глаза открыты, и на них читается вполне ожидаемая надпись РОД. Сама борода тоже содержит лик, наклонённый вправо и повернутый также вправо, на глазах читается слово ЯР. Я отношу его к третичным и особо не выделяю. Второй лик расположен левее и представляет собой наклоненный и повёрнутый влево мужской лик с висящими усами и подстриженной тёмной бородой, где концы усов образуют слово ЯР. Таким образом, Мара имеет отношение и к Роду (а он сам - к Яру), и Яру.

Левее бороды Рода находится изображение львиной морды анфас (это изображение на рис. 2 находится внизу, обведенное прямоугольной черной рамочкой), в выделенном фрагменте которой на глазах можно прочитать слова МИР ЯРА. Таким образом, помимо МИРОВ МАКАЖИ упоминается еще и МИР ЯРА.

Правее и выше рельефа Мары находится углубление в виде непонятного животного, повернутого вправо, голова которого, однако, повернута влево. Я обозначил этот лик номером 6. На его спине также можно прочитать слова ЯРА МИР, что подтверждает предыдущее чтение.

Пройдя вверх по ложбинке с животным 6 до верхней кромки камня, а затем сместившись несколько правее, находим весьма любопытный антропоморфный лик № 7, представляющий собой женское лицо, повернутое и наклоненное вправо, с выпуклыми закрытыми глазами и полуоткрытым ртом. Как обычно, на уровне глаз и рта имеются буквы, образующие слова ЯРА МАРА. Но этот лик содержит по своим сторонам и два вторичных изображения. Слева дан зооморфный лик Яра в виде головы льва в профиль, справа, почти в профиль дан его же антропоморфный лик. Так изобразительно трактуется принадлежность Мары Яру.

Восьмой лик находится прямо над антропоморфным ликом Макоши и представляет собой несколько карикатурный антропоморфный лик юноши анфас с большой копной волос, но несколько страдальчески сдвинутыми бровями. Видимо, это мим. Надпись слева от носа по вертикали и между носом и ртом по горизонтали подтверждает наше предположение: ЯРА МИМ.

Далее переходим к крупным изображениям в виде выбоин. Сначала рассмотрим наиболее крупные лики, и самым крупным из них следует признать центральное изображение быка, являющегося очень небольшой по глубине впадиной значительного размера, покрытой более тёмным налётом земли и пыли. Судя по храму Радегаста в Ретре, был мог быть символом бога Рода. Кроме того, нам встречался, хотя и редко, зооморфный лик Яра в виде быка. Поэтому пока можно предположить, что перед нами либо Род, либо Яр. Для уточнения рассмотрим фрагмент с изображением глаз в более крупном масштабе. На двух выделенных черной рамочкой мелких прямоугольных фрагментах можно прочитать надпись: ЯР РОДА. Таким образом, Яр Рода характеризовался зооморфным ликом тура. Здесь на камне я его пометил номером 9.

Следующее изображение № 10 находится левее, и оно так же оттенено более тёмным налётом. Оно представляет собой человеческое лицо в профиль, повернутое влево. Волосы представлены выпуклостью, тогда как затылок оказывается ближе к передней части головы, чем это диктуют пропорции головы человека. Лицо, видимо, имеет небольшие по толщине усы и маленькую бороду, нос прямой, глаза закрыты, брови не просматриваются. Более всего данный лик напоминает Яра. Однако фрагмент корней волос, обведенный белой прямоугольной рамочкой, содержит надпись РОД, а не ЯР, что не странно, а скорее интересно, поскольку изображений Рода на камнях встречается вообще очень мало. А тем более - в профиль и с довольно молодым лицом. Так что перед нами находится довольно редкий камень.

Еще два зооморфных лика выделяются внизу между ликом Рода и Яра - это стоящая на четырёх лапах в профиль с разворотом вправо медведица и выглядывающая из-за нее стоящая зверушка, напоминающая кошку, которая повернула наклоненную голову анфас и смотрит на зрителя, № 11. В этих зооморфных ликах нетрудно опознать Макошь и Мару. Поместив отдельно фрагмент с изображением голов двух животных, можно выделить белой рамочкой фрагмент на нижней челюсти медведицы, где читается слово МАКАЖЬ, и фрагмент над правым глазом кошки, где читаются слова МАРА ЯРА. Таким образом, здесь наши предположения подтверждаются без каких-либо осложнений.

Было бы интересно рассмотреть также фрагмент, содержащий нижнюю челюсть лика Рода. Здесь на более мелких фрагментах можно прочитать слова МАЯКИ ЯРА и ХРАМ МАКАЖИ. Они означают, что данный камень не предназначался для подземного хранения, а находился наверху и служил с одной стороны маяком храма Яра, а с другой - храмом Макоши.

Таким образом, даже наиболее крупные лики (с учётом вторичных, их тут не менее 15) напоминают собой то, что обычно изображалось на стенах ведического храма.

Рис. 3. Нижний торец камня