В.А.Чудинов

Комментарии к ней таковы: «Новгород, {1240-1260}, Раскоп Неревский, Условная дата: 1240-1260, Категория: литературные и фольклорные тексты Содержание: Заговор на карельском языке Сохранность: целый документ. Не описана в книге «Древненовгородский диалект». Литература: Вермеер 1991; Орел и Торпусман 1995; Хелимский 1986. Том НГБ: Место хранения: НГОМЗ. Перевода нет». Взято из интернета по указанному выше адресу. Снабжено следующими пометами: «The text is written in the Cyrillic alphabet in the Karelian dialect of the archaic Finnish or Finnic language. A transcription of the Cyrillic text is as follows:». Говоря по-русски, «Текст написан кириллическим алфавитом на карельском диалекте архаического финского или на финском языке таким образом: юмолануолиїнимижи / ноулисѣханолиомобоу / юмоласоудьнииохови». Далее поясняется: «Yeliseyev believes, that this is an invocation against lightning, as evidenced by "ten your names" construction. According to superstitious notions, knowledge of the name gives a human the magic power over an object or phenomenon». Иначе говоря, «Елисеев полагает, что это - вызов против молнии, доказательство «конструкции из 10 имён. В соответствии с суеверными понятиями, знание имён даёт человеку магическую силу над неким объектом или явлением».

Финский исследователь Martti Haavio прочитал надпись так: «jumolan nuoli inimizi / nouli sekä noli omo bou / jumola soud'nii okovy» Это он понял, как надпись на финском: Jumalan nuoli, ihmisen / nuoli sekä nuoli oma. [Tuomion jumalan kahlittavaksi.] . Это якобы означает: «God's arrow, man's / arrow, and (his) own arrow" [To be chained by the Doom-God.] то есть, «СТРЕЛА БОГА, ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ СТРЕЛА И (ЕГО) СБСТВЕННАЯ СТРЕЛА». Профессор Евгений Хелимский в работе 1986 года критиковал интерпретацию Haavio и дал такую версию обращения к богу, подобно Елисееву: «Jumalan nuoli 10 nimezi / Nuoli säihkyvä nuoli ampuu / Suuto-Jumala (Syyttö-Jumala)† ohjaa (johtaa?). На английском: «God's arrow, ten your name(s), / Arrow sparkling, arrow shoots / The Doom-God guides/directs (leads/rules?)». Или «БОЖЕСТВЕННАЯ СТРЕЛА, 10 ВАШИХ ИМЁН, ИСКРЯЩАЯСЯ СТРЕЛА, СТРЕЛА СТРЕЛЯЕТ / ДУМ-БОГ ВЕДЁТ».У меня это вызывает сомнение: и  что финны писали не германскими рунами (их у финнов в своё время обнаружил датский исследователь Финн Магнусен), а русскими буквами, и то, что в Новгороде в частной переписке речь шла о «глупом боге» и о «божественной стреле», и о том, что стрела искрится. Не проще ли предположить, что и тут мы имеем русский текст с добавлением нескольких слоговых знаков? Тогда он должен быть прочитан и понят по-русски.

Рис. 41. Моё чтение новгородской берестяной грамоты № 292

Моё чтение грамоты. Я полагаю, что обычное чтение даёт вполне нормальный результат. Первое слово: МОЛЮ. Оно вполне понятно и легко читается, правда, первая буква тут является последней буквой слова. Причину я объясню ниже. Второе слово также легко читается АНУ, то есть, АННУ. Двойные согласные часто передавались на письме как одинарные. Дальше: О ЛИДИИ. Здесь между последней и предпоследней буквами Н и имеются две вертикальные мачты, которые образуют виртуальный знак ДИ. Так что начало грамоты вполне понятно: МОЛЮ АННУ О ЛИДИИ. Затем на строке читаются два слова НИМИ ЖИ, то есть, ИМИ ЖЕ. Тут речь идёт о ком-то, кого знают автор письма и адресат, Анна. Так что, пока вся надпись выглядит чисто русской, ничего финского в ней нет. Вторая строка: НАЧАЛИ СЕЧИ. Здесь знаки ЧА и ЧИ - слоговые (все слоговые знаки я обвёл кружками и привел их транскрипцию). Далее НО ЛИДА (знак ДА - слоговой) БРУХОМО, то есть, БРЮХОМ (последний слог МО поставлен перед словом; то, что твердый знак Ъ часто изображался как О, хорошо известно по Новгородским грамотам). Третья строка: МАЛА. Здесь первая буква А похожа на О. Далее два слова С ЛУДЬИИ читаются просто. Последнее слово ПОХОВАНА имеет ясное чтение начала ПОХ, затем следует буква О и буква В, после которой следует вернуться назад и учесть в букве О небольшую перекладину, из-за которой она читается уже как А. И далее - слоговой знак НА.

Полный текст читается так: МОЛЮ АНУ О ЛИДИИ. НИМИ ЖИ / НАЧАЛИ СЕЧИ. НО ЛИДА БРУХОМЪ / МАЛА. С ЛУДЬИИ ПОХОВАНА. Это означает: ПРОШУ АННУ О ЛИДИИ. (С) НИХ ЖЕ (ДВУХ) НАЧАЛИСЬ СЕЧИ. НО ЛИДИЯ ЖИВОТОМ МАЛА. ЛЮДЬМИ СПРЯТАНА. Итак, возможно, что речь идёт о каких-то напастях, о погромах. Лидия была беременна, но на малых сроках, и автор письма, видимо, женщина, просит Анну о заступничестве. Так что перед нами не вотивное письмо, как полагали Елисеев, Мартти Хаавио и Евгений Хелимский, а обычная просьба на русском языке. Но наличие 5 слоговых знаков и перестановок слогов сделало русский вариант нечитаемым. Мы вновь сталкиваемся с тем, что незнание руницы эпиграфистами приводит их к неверной атрибуции текста и, как следствие, к неправильному пониманию содержания.

Более древние надписи на бересте. К сожалению, эпиграфисты академического направления не видят более древний слой надписей.

Рис. 41. Общий вид БГ № 3 и её прорись

Общий вид БГ №3 Новгорода. Как обычно, я взял изображение этой бересты из источника [32] в статье [33]. В нем показана не только фотография этого артефакта, рис. 38, но и прорись явной надписи, как на бересте, рис. 49 вверху, так и построчно на бумаге, рис. 49 внизу: «Новгород, {1360-1380}. Раскоп Неревский, усадьба «Б». Условная дата: 1360-1380, cтратиграфическая дата: 40-е - нач. 80-х гг. XIV в., внестратиграфическая дата: предпочт. 60-е - 90-е гг. XIV в. Категория: письма. Содержание: От Григши к Есифу (о варке пива). Сохранность: фрагмент Статья ДНД: Д1Литература: Буров 1979; Жуковская 1959; Мещерский 1962; Палеогр. 1955; Попр.-X; Янин 1986.Том НГБ: I. Место хранения: ГИМ». Далее я показываю официальное чтение грамоты. В орфографии XIX века, с учётом новгородской орфографии (где О в конце закрытого слова передавало знак Ъ, а Е после мягких согласных - знак Ь), и без передачи ЯТЕЙ, написано: ПОКЛОНЪ ОТ ГРИКШИ (ГРИШКИ) КЪ ЕСИФУ. ПРИСЛАВЪ ОНАНЬЯ ЮНА(КА). ЯЗЪ ЕМУ ОТВЕЧАЛЪ, НЕ РЕКЛЪ: МИ ЕСИ ФЪВАРИТИ ПЕРЕД БАРЫН, И НА КОГО ОНЪ ПРИСЛАЛЪ КЪ ФЕДОСЬЕ ВАРИТИ ПИВЪ, СЕДШИ НА БАРИНОВЪЙ, И НЕ СВАРИВШИ ЖИТА.

Моё чтение явной надписи грамоты. С моей точки зрения, часть букв в данной прориси была выявлена эпиграфистами неверно, однако это не играет большой роли для понимания смысла. А смысл примерно такой: ПОКЛОН ОТ ГРИШКИ К ИОСИФУ. ПРИСЛАЛА АНАНЬЯ ЮНОШУ. Я ЕМУ ОТВЕЧАЛ, НЕ ПРОИЗНОСИЛ РЕЧИ: МЫ У БАРИНА - ФАВОРИТЫ, И ЗАЧЕМ ОН ПРИСЛАЛ ГОНЦА К ФЕДОСЬЕ СВАРИТЬ ПИВА, СИДЯ В БАРСКИХ ПОКОЯХ И НЕ СВАРИВ ЖИТА?

Рис. 42. Левая, средняя и правая части грамоты

Меня, однако, интересует не эта более поздняя записка из 35 слов, более ранний текст. Для этого я разбиваю длинную берестяную грамоту на 3 фрагмента, и изучаю каждую часть, усилив контраст. Верхнее поле поздней грамоты в 1/3 длины строки вполне достаточно для размещения I строки древней грамоты. Остальные строки оказались примерно такой же высоты. Моё чтение (строка 1А) В МОСКВУ МАРЫ ОТ РУСИ РЮРИКА ЯРА ОТ ЯРА РЮРИКА К АРКОНАМ И ВОИНАМ 35 МАРЫ ХРАМА НА МАРЫ АРКОНАХ РЮРИКА, рис. 51.Продолжение (строка 1 Б): МАРЫ В МАРЫ РУСИ И РИМА РУСИ ХРАМЫ К РЮРИКА ВОИНАМ РУСИ РЮРИКА ЯРА И ХРАМАМ РЮРИКА МИРА РУСИ МАРЫ ЯРА И ...

Рис. 43. Моё чтение первых пяти строк берестяной грамоты № 3 Новгорода

Здесь верхняя строка оборвана, и потому я перехожу к чтению II строки, 2 А: В 28 И 35 РУСИ И РИМА АРКОНАХ АРМИЯ ВАРЯГА ЯРА РЮРИКА И ВОИНЫ РУСИ МАРЫ АРКОНЫ 30 РИМА ЯРА МАРЫ И АРКОНЫ 33 РЮРИКА. На рис. 51 читаю: ВИМАНЫ ИЗ РЮРИКА ХРАМА МАРЫ И ХРАМА ЯРА МАРЫ МОГУТ ПОКИНУТЬ СТАНЫ И МЕСТА В ХРАМАХ МАРЫ И ХРАМАХ ... 3А: ЯРА РИМА РЮРИКА 30 ЯРА АРКОНЫ, И НАПАСТЬ НА ХРАМЫ И АРМИЮ МИРА РУСИ РИМА, НА ХРАМЫ РИМА И ХРАМЫ ЯРА, НА ВОИНОВ. 3Б: ЯРА ВОЙСКА АРКОН ЯРА АРАВИИ И РИМА ХРАМОВ РУСИ ЯРА И МАРЫ СТРАН СКИФИИ. ВОИНАМ ВИМАН РЮРИКА НАВЛЕКАТЬ НА МИР. 3В: МАРЫ ... 4А: НАШЕСТВИЕ РЮРИКА ВИМАН И МАРЫ ВИМАН РЮРИКА ХРАМА РОДА И МИМЫ ХРАМОВ МАРЫ РЮРИКА РУСИ ЯРА ДОЛЖНЫ НАПРАВИТЬ ВИМАНЫ МАРЫ В ХРАМЫ РИМА И ХРАМЫ, МИРА РЮРИКА, В ВОЙСКА РУСИ ХРАМОВ МАРЫ.

Рис. 44. Моё чтение окончания текста грамоты № 3 Великого Новгорода

4Б: РУСИ МАРЫ В ХРАМЫ СТРАН-ВОИНОВ В РУСИ ЯРА И В ХРАМЫ РУСИ МАРЫ РИМА, И НА ХРАМЫ РИМА ЯРА И МОСКВЫ МАРЫ, И РИМА. 4В: РЮРИКА РУСИ РЮРИКА. 5А: МАРЫ ХРАМОВ ВАРЯГИ ЯРА АРКОН ЯРА РУСИ МАРЫ РЮРИКА ВМЕСТЕ С ХРАМАМИ МАРЫ И С 35 АРКОНОЙ ЯРА РЮРИКА ХРАМОМ МАРЫ ДОЛЖНЫ ЯВИТЬСЯ В ЯРА МАРЫ 30 АРКОНУ, К МИМУ РЮРИКУ В МАРЫ ХРАМ ЯРА АРКОНЫ ... 5Б: ЯРА РЮРИКА, ХРАМ ЯРА РУСИ РЮРИКА РИМА, ХРАМ РЮРИКА РУСИ ВАРЯГОВ, ХРАМ ВОИНОВ ВИМАН РЮРИКА РИМА РЮРИКА ЯРА.5В: ВАРЯГА РЮРИКА ХАРАОНА МАРЫ ХРАМА ВОИНА РЮРИКА.  6А: ХРАМА ВИМАН ВАРЯГА РЮРИКА ИЗ ЯРА РИМА И ХРАМА ВИМАН С КРАЯ АРМИИ СКИФИИ ВАРЯГА ЯРА ВИМАНЫ ЯРА ВХОДЯТ В ХРАМ ВИМАН РИМА РЮРИКА ЯРА, ХАРАОНА РУСИ РЮРИКА ЯРА И МАРЫ РУСИ, рис. 52. 6Б: ВИМАНЫ РЮРИКА В ЯРА ХРАМЕ: ВОЙТИ В ВЫСОТЫ В 35 АРКОНЕ ЯРА И В РУСИ ЯРА РИМА, А ВЫЙТИ В РЮРИКА РУСИ У РЮРИКА МАРЫ ХРАМА У АРКОНЫ ЯРА 30, И ПОСТРОИТЬСЯ У ХРАМА РЮРИКА РУСИ РЮРИКА ЯРА, НО НЕ ВРАЩАТЬ ВИНТЫ ВИМАН МАРЫ. 6В: ВЫСОТЫ НЕ НАБИРАТЬ! А РЮРИКА ВИМАНАМ МИМА ЯРА РЮРИКА ОЖИДАТЬ ЯРА РЮРИКА. 7А: ВИМАНАМ МАРЫ ИЗ МАРЫ РУСИ И РЮРИКА МАРЫ ХРАМА ХАРАОНА ЯРА МАРЫ НАПРАВИТЬСЯ В ХРАМ ВИМАН МАРЫ ХАРАОНА РИМА К МИМУ МАРЫ В МОСКВУ РУСИ РЮРИКА, 30 МАРЫ ЯРА РЮРИКА АРКОНУ СКИФИИ.7Б: МАРЫ, В МЕСТО ВЗЛЕТА ВИМАН МАРЫ НА РАВНИНАХ ХРАМА РЮРИКА РИМА, ВИМАН ХАРАОНА РЮРИКА. А ВЫСОТЫ ВИМАН ВЫБРАТЬ НОРМАЛЬНЫЯ ДЛЯ ВЫМАНИВАНИЯ РЮРИКА ВИМАНАМИ ХАРАОНА ХРАМОВЫХ МИРА МАРЫ ВОИНОВ НА МАРЫ ХРАМАХ В АРКОНАХ ЯРА. 7В: А В ХРАМАХ РЮРИКА ВИМАНАМ НАДЛЕЖИТ СОМКНУТЬСЯ И НАЧАТЬ МАРЫ ВОИНОВ ВИМАНАМИ РЮРИКА СНИМАТЬ ВОИНОВ МАРЫ АРКОН ЯРА РЮРИКА СО ВСЕХ СТАНОВ МАРЫ РЮРИКА РИМА И РЮРИКА РУСИ ЯРА.8А: ВИМАНАМ МАРЫ РЮРИКА ЯРА ВЫСТУПИТЬ ИЗ 35 АРКОНЫ ЯРА И ИЗ 30 АРКОНЫ ЯРА, И ВОСПОЛНИТЬ УБЫЛЬ ВИМАН РЮРИКА МАРЫ И РЮРИКА ЯРА ХАРАОНА РЮРИКА ЯРА МИРА РУСИ ИЗ 30 АРКОНЫ ЯРА. 8Б: И НАПРАВИТЬ НА ВОЙСКА РИМА И СКИФИИ РЮРИКА ЯРА МАСКИ МАКАЖИ И РЮРИКА СКИФИИ РЮРИКА ЯРА МИРА РЮРИКА И МАРЫ РУСИ И СКИФИИ РЮРИКА ЯРА ВАРЯГА В РЮРИКА МАРЫ РИМ И ВИМАНАМ МАРЫ ВОЙТИ В РИМ РЮРИКА. 8В: ВАРЯГА АРКОНЫ МАРЫ 30, И ХАРАОНА.

Современное изложение текста грамоты. Так выглядит приказ для виман из стана армии Яра Рюрика в Западном Каире от 3 марта 863 года н.э. Разумеется, читать его было непросто, поскольку каждая из 8 строк содержала слова и вверху, и внизу, и посередине, и не всегда было легко понять порядок их чтения. Кроме того, пришлось читать менее заметные мелкие буквы древней надписи, перекрытые более крупными буквами более позднего текста, что также составляло определенные трудности. Не исключено, что какие-то слова прочитаны или не совсем точно, или не совсем в том порядке. Однако смысл приказа, содержащего 486 слов и 13 чисел, предельно ясен. Перед нами находится подлинный приказ не просто по войскам, но по военно-воздушным силам Рюрика, отданный 1153 года назад. Ничего подобного в существующей историографии до сих пор не встречалось! Переводя названия номерных городов в их современные имена, и поясняя древние термины современными, получим следующий документ: (КОМУ): В ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД ОТ РУСИ РЮРИКА ЯРА ОТ ЯРА РЮРИКА К (ВТОРИЧНЫМ) АРКОНАМ (ЯРА) И ВОИНАМ МАРЫ ХРАМА ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА НА (ВТОРИЧНЫХ) АРКОНАХ ЕВРАЗИИ РЮРИКА В МАРЫ РУСИ И РИМА РУСИ ХРАМЫ К РЮРИКА ВОИНАМ РУСИ РЮРИКА ЯРА И ХРАМАМ РЮРИКА МИРА РУСИ СЕВЕРА АФРИКИ И В АФИНЫ, И В ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА РУСИ, И В РИМА АРКОНЫ АРМИИ ВАРЯГА ЯРА РЮРИКА И ВОИНАМ ЕВРАЗИИ АРКОНЫ ЗАПАДНОГО КАИРА И ЛАДОГИ РЮРИКА.