В.А.Чудинов

Расшифровка славянского слогового и буквенного письма

Февраль 19, 2007

О книге Антича и Винчанском письме

Автор 12:13. Рубрика Cлавянская и неславянская письменность

О книге Антича и Винчанском письме

В.А. Чудинов

Издательств “Пешич и сыновья” недавно выпустило книгу Драголюба Антича “Непрерывность Винчанской цивилизации (от могучих гиперборейских корней до сегодня)” из серии “По следам славян” (книга 18)1. Книга посвящена в целом цивилизации Винча и содержит раздел о письменности этой культуры, связанной с трудами Радивое Пешича. О последнем я писал в моей монографии (14) достаточно полно. Здесь приведу небольшой отрывок (без кавычек, поскольку включаю и современные дополнения) для того, чтобы понять, о чем идет речь.

(more...)

О двух ретских надписях из музея Вероны

Автор 10:06. Рубрика Cлавянская и неславянская письменность

О двух ретских надписях из музея Вероны

Чудинов В.А.

Две ретские надписи приводит Джанкарло Томеццоли. О них он сообщает следующее: «В отделе пре-истории Чивикского Музея Естественной Истории в Вероне посетителям показывают некоторые археологические находки древних поселений Сан Бриччио ди Лаваньо, включая два надписанных рога (см. фиг. 1). Табличка у находок (на итальянском) гласит: “Сан Бриччьо ди Лаваньо. На базальтовом холме вблизи Лаваньо в конце прошлого века на свет были извлечены различные керамические и металлические материалы разных периодов. Интересны подписанные алфавитом Магре (IV-III вв. до н.э.) рога, находящиеся в близком родстве с рогами из Magre вблизи Schio (& Trentino Alto Adige; Montisei, Sanzeno, Mechei, Malles)”. Однако, никакой идентификации, интерпретации или перевода надписей на даных рогах посетителям не предлагалось. Единственная относящаяся к делу информация представлена на табличке — что надписи проредактированы в соответствии с алфавитом Магрэ»1. Здесь же приводится и три алфавита: Больцано, Магрэ и Эсте2. Знаком “плюс” помечены редкие значения.

(more...)

Трипольские татуировки как надписи

Автор 10:00. Рубрика Cлавянская и неславянская письменность

Трипольские татуировки как надписи

В.А. Чудинов

Татуировки на трипольских глиняных фигурках обычно представляют собой орнамент в виде полос, напоминающих шкуру зебры, хотя на ягодицах иногда можно встретить довольно затейливые комбинации полукруглых и прямых линий с точками. Вместе с тем, в весьма редких случаях в этот узор вкрапливаются и слоговые знаки, образуя читаемые надписи.

(more...)

Ремесленная формула античной Руси

Автор 09:39. Рубрика Новые исторические объекты

Ремесленная формула античной Руси

В.А. Чудинов

При знакомстве с произведениями творчества руссих умельцев средних веков поражает высочайшее качество их изделий, а главное — неожиданно высокий уровень их грамотности. Мне выпала великая честь открыть существование обязательного существования надписей на предметах ремесленного производства в средние века, начиная с самых ранних времен — с поздней античности.

(more...)

+Фигурка Борового из культуры Винча

Автор 08:41. Рубрика Cлавянская и неславянская письменность

+Фигурка Борового из культуры Винча

В.А. Чудинов

Культура Винча относится к раннему неолиту (4500-4000 до н.э.) и найдена под Белградом. Мы уже прочитали надписи на трех табличках из Тэртерии, имеющих отношение к данной культуре [1, с. 83, рис. 2-72], а также надписи на фигурке богини Живы, одном фрагменте другой фигурки и двух сосудах из Винчи [1, с. 80, рис. 2-61]. Теперь речь идет о фигурке с зооморфной головой, напоминающей морду барсука или енота, и с антропоморфным телом, найденной в Винче [2, с. 121, рис. 139], рис. 1-1, 1-2 и 1-3. Надписей на фигурке немного и они выглядят как украшение костюма. Чтение начинаем с головы, где приходится читать 2 знака справа налево БО и РО; на затылке расположен знак V, ВЪХ, который находится не в ряду с другими и читается позже; затем читаются знаки ВО и Й, что дает слова БОРОВОЙ ВЪ, рис. 1-4. Затем читается строка спереди, внизу камзола, РУСЕ ВИ, рис. 1-5. Далее эта строка продолжается на спину, где читается слово ВОЛЕ, окончание которого расположено возле сердца спереди, ВОЙ, то есть ВОЛЕВОЙ, рис. 1-6. На спине, на уровне лопаток читается слово РУСЬ, рис. 1-7. На бедрах читается слово БЕБИ, рис. 1-8. Полный текст гласит: БОРОВОЙ ВЪ РУСЕ ВЬ ВОЛЕВОЙ. РУСЬ, БЕБИ, что означает БОРОВОЙ В РУСИ В СВОБОДНОЙ. РУСЬ, МАЛЫШ. Славянская мифология знает существо по имени Боровой или Боровик. Оно почти то же, что и леший, но имеет вид громадного медведя без хвоста и является духом бора. Питается животными, хотя иногда заедает и людей, однако может возвращать пропавший в лесу скот и лечить от лесных болезней; вступает с людьми в переговоры [3, с. 37]. Иными словами, в отличие от проказника-лешего это добрый дух леса. В данном случае мы имеем Борового-малыша, видимо, медвежонка и, скорее всего, прообраза тех медвежат, которых в наши дни делают из плюша или синтетического меха и дарят детям. ВОЛЕВА РУСЬ, т. е. СВОБОДНАЯ РУСЬ – это обозначение для тех областей Европы, за которыми еще не закрепилось имя какого-либо постоянно проживающего в них этноса. Тем самым надпись означает БОРОВОЙ ИЗ ВОЛЬНОЙ ЕВРОПЫ. ЕВРОПА. МАЛЫШ.

(more...)

Февраль 18, 2007

Сравнение культур Руси и Индии на примере письма

Автор 17:10. Рубрика Cлавянская и неславянская письменность

Сравнение культур Руси и Индии на примере письма

В.А. Чудинов

Культуры Руси и Индии сравнивались неоднократно, особенно культуры древних этносов. Анализу подвергались не только языки, обнаруживающие поразительное сходство, гораздо более тесное, чем у славянских и других индоевропейских, но и пантеоны богов (где весьма большое сходство есть даже в названиях Вишну и Вышеня, Кришну и Крышеня), определенные традиции, например, трупосожжение, а также многочисленные другие этнические особенности. И во всех этих случаях обнаруживалось либо большое сходство, либо глубинная тождественность культур, что можно понять как близость, если не тождество, менталитета русских и индийцев на самых ранних ступенях развития индийского арийского этноса. Это дало возможность ряду исследователей прямо считать славянскую мифологию ведической по своей сути.

(more...)

Проблема возникновения болгарской культуры

Автор 12:58. Рубрика Cлавянская и неславянская письменность

Проблема возникновения болгарской культуры

(Рецензия на книгу Гезы Фехера о протоболгарах)

В.А. Чудинов

Проблема появления славянской культуры в Болгарии относится к числу весьма увлекательных и очень сложных, поэтому работа венгерского исследователя Гезы Фехера, самого ярого противника этого влияния [1], оказывается в этой связи крайне актуальной. Первых жителей Болгарии VIII-IX вв. (при хане Аспарухе) он называет протоболгарами, праболгарами и первоболгарами. Если эти болгары были тюркского происхождения, их правильнее было бы называть тюрко-болгарами, полагает профессор Петр Миятев, чтобы отличать от болгар-славян. Рассматриваемый труд Гезы Фехера претендует на тюркские истоки славянской культуры, и моей задачей является рассмотрение обоснованности этого мнения.

(more...)

Страницы (207): « В начало ... « 187 188 189 190 191 192 193 194 [195] 196 197 198 199 200 201 202 203 » ... В конец »






[сайт работает на WordPress.]

WordPress: 7.38MB | MySQL:8 | 0.270sec

. ...

информация:

рубрики:

поиск:

архивы:

Декабрь 2018
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
« Ноя    
 12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31  

управление:

. ..



17 запросов. 0.441 секунд