В.А.Чудинов

Об одном возможном толковании имени татар

В.А. Чудинов

Как известно из лингвистики, арго – это один из социолектов, то есть подсистем живого языка, созданный для того, чтобы на нем мог общаться узкий слой посвященных в него людей, тогда как другие его либо понимали не так, либо вовсе не понимали. В качестве примера рассматривается современный криминальный арго – «феня», который возник из специфического «языка» бродячих торговцев, «офеней», где-то в XVIII-XIX веках. Существовал ли какой-нибудь арго прежде, неизвестно. Из общих соображений можно допустить, что существовал, но мы об этом ничего не знаем.

(more...)

Этноцентрический вектор парадигмального смещения в гуманитаристике

В.А. Чудинов

Одно из основных положений Рене Декарта – научное знание должно быть построено как единая система, в то время как до сих пор оно было собранием случайных истин. Казалось бы, в духе Декарта гуманитарное знание должно было переходить от менее систематизированных парадигм к более систематизированным, и хотя на деле в ряде гуманитарных наук это именно так, однако в смысле объективности мы видим обратное движение: не приближение к истине, а удаление от нее. Иными словами, знание становится с каждым веком более систематизированным, но менее научным. Или напротив, более научным, но менее систематизированным.

(more...)

Славянский тотем найден

В.А. Чудинов

В свое время меня весьма заинтересовала проблема славянского имени. Мне было непонятно, почему славяне называются славянами, и я предпринял специальное исследование, посвященное данной проблеме, которое опубликовал в 1997 году, восемь лет назад [1]. Суть его состояла в следующем: многие полагают, что слово СЛАВЯНЕ происходит от существительного СЛАВА. Иными словами, СЛАВЯНЕ – это СЛАВНЫЕ. Однако это положение, которое можно назвать первым, является всего лишь ложной, так называемой «народной этимологией». Славных людей вокруг много и помимо славян.

(more...)

Параллельный мир славянского слогового письма

В.А. Чудинов

Мы настолько привыкли к тому, что прекрасно знаем письменность русского и славянского средневековья, (ибо кто изъ насъ не видлъ всмъ знакомую кириллицу?) что у нас сразу возникает чувство протеста, если кто-то нам сообщает, что наряду с кириллицей наши предки на Руси пользовались и другим видом письма. «Неужели глаголицей?» – с недоверием поинтересуемся мы, показывая свою осведомленность в этом вопросе. – «Увы, нет. Глаголица хотя и была известна монахам, переписывавшим южнославянские рукописи с глаголического шрифта на кириллический, но не имела распространения в России». – «Тогда тайнописью?» – «Тоже нет, хотя в отдельных случаях этот вид письма мог быть использован и как тайнопись». – «Ну, тогда ничего другого просто не может быть. Ведь если бы такой вид письма был, его бы давно обнаружили, например, в прошлом веке. Ученые того времени были не просто хорошими специалистами, это были академики с мировым именем, и не заметить существование целого ВИДА ПИСЬМЕННОСТИ они бы не могли! Да и в нашем веке археологи давно наткнулись бы на нечитаемые надписи. Но ведь ничего этого нет!»

(more...)

Опознан монастырь Макоши

В.А. Чудинов

О языческих монастырях нам практически ничего не известно. Статья «Монастыри» в энциклопедии В.Д. Гладкого начинается так: «МОНАСТЫРИ – основная форма организации христианского (католического и православного) и буддистского (ламаистского) монашества, представляющая собой общины монахов (мужские монастыри) или монахинь (женские монастыри). Монастырями называется также территория, на которой находятся основные монастырские постройки. Монастырская жизнь регламентируется уставом» (ГЛА, с. 390). Как видим, о языческих монастырях тут не говорится ни слова. Примерно то же самое мы находим и у А.А. Бычкова: «МОНАСТЫРЬ – место проживания монахов-христиан» (БЫЧ, с. 186)

(more...)

Убожество славянского божества по Р.К. Баландину

(рассмотрение раздела «Русь» книги «Сто великих богов»)

В.А. Чудинов

Для меня как исследователя пантеона славянских божеств было весьма интересным прочитать раздел «Русь» книги Р.К. Баландина «Сто великих богов» [1]. Разумеется, я лишний раз убедился, что «своя своих не познаша», то есть моя деятельность и как эпиграфиста, и как исследователя пантеона славянских богов осталась совершенно не известной Р.К. Баландину как составителю данной сводки. Вместе с тем, она очень интересна именно как компактная фиксация определенного уровня знаний о славянских богах, существующего к настоящему времени на основе всех имеющихся к настоящему времени материалов, кроме моих работ. Тем самым, мне становится весьма понятным, насколько далеко я вышел за границы, очерченные официальной наукой.

(more...)

“Венеры” палеолита и энеолита

В.А. Чудинов

В палеолите было обнаружено несколько статуэток женщин, которые археологи условно назвали “Венерами”, поскольку на них были очень хорошо заметны признаки пола, тогда как руки и ноги были едва намечены, а голова либо отсутствовала, либо была сплошь покрыта шапкой волос. А.Д. Столяр пишет по этому поводу следующее: «Древнейшие, во многом неотчетливые антропоморфные воплощения скупо передаются малой скульптурой самого начала верхнего палеолита (предориньякская фигурка Хлум в Чехословакии и женский торс из слоя ориньяк-1 в Ла Ферраси...). Развитую женскую скульптуру Запада, стратиграфические условия находок которой часто остаются не совсем ясными... по традиции принято относить к достаточно ранним фазам ориньяка. Документально же сейчас с культурой развитого ориньяка можно связывать только сложную по моделировке “Венеру Леспю”..., и не исключено, скульптурную серию Брассемпуи. Ко времени, отвечающему финальному ориньяку и позднему перигору Франции (от 25 000 до 20 000 лет назад, вероятно, принадлежит статуэтки Виллендорфа... в Австрии, Лизенберга и Мауэрна в ФРГ, Дольни Вестонице... , Петржковице и Павлова в Чехословакии и, возможно, Костенок, Гагарино..., Авдеево и Елисничей ... в европейской части СССР. Следовательно, и при этой выверке объемные женские фигурки приурочиваются в основном к первой половине верхнего палеолита, указывая на первичность малой скульптуры среди сюжетных решений антропоморфной темы» [1, с. 237].

(more...)