В.А.Чудинов

Рядом с исходным изображением (слева вверху) я помещаю несколько увеличенное и усиленное по контрасту другое изображение (справа вверху). Легко видеть, что на данном каменном изделии имеются и изображения, и надписи. Надпись на самом верху гласит: ЯРА МАРА. Ниже крупными буквами написано слово МАСКА.

В центре топора по диагонали имеется надпись МАСКА. РУСЬ ЯРА. Наконец, в выделенном чёрной рамочкой фрагменте я читаю слова РУСЬ ЯРОВА. Это - весьма интересные слова, которые говорят о том, что Русь Яра существовала еще почти 2 миллиона лет назад (а прекратила своё существование в Сибири в XVIII веке).

Что же касается изображений человеческих лиц, то они весьма странные. Верхний лик изображает старуху, где свет падает справа. Он высвечивает левый профиль женского лица с очень длинным носом и выступающим вперед подбородком (тип старухи Шапокляк). Левый глаз опущен до уровня носа. На уровне глаза имеется надпись мелкими буквами в две строки: ЯРА МАРА. Но если принять во внимание и более тёмную соседнюю часть изображения (правую щеку), то получается лицо, повернутое влево на ¾. Теперь становится виден крупный рот со слегка приподнятыми в уголках губами, так что старуха слегка улыбается.

Второй лик расположен ниже и представляет собой скорее не человеческое, а обезьянье лицо анфас с небольшим поворотом вправо. Вид - как бы сверху, причем череп очень вытянут вверх. Но приглядевшись, можно видеть, что на этом черепе находятся вписанные в него два вторичных лика. Вверху находится лицо молодой скуластой женщины с пухлыми губками и небольшим носиком пуговкой с небольшим поворотом вправо. Внизу находится лик анфас с легким поворотом влево, с полуоткрытым очень большим ртом. Через его левый глаз проходит надпись ХРАМ, через нос и правее - надпись ЯРА. Слева от верхнего лика имеется надпись МИМ мелкими буквами, написанными в строку. Скорее всего, этот топор принадлежал миму храма Мары Яра.

Таким образом, перед нами находится действительно артефакт храмового, а не домашнего употребления, принадлежащий храму Мары Яра. Как водится, он снабжен изображениями (правда, грубоватыми), причём одно из них содержит и вторичные лики. И к тому же он покрыт надписями (где буквы также несколько грубоваты). В целом, по своему строению он мало отличается от более поздних артефактов. Однако его основное отличие всё-таки существует: он совмещает в себе орудие и иконку.

Обсуждение. Каждый раз, когда я обращаюсь к «Новостям археологии», я обнаруживаю всё больше артефактов и построек с надписями. Это объясняется двумя вещами: с одной стороны, у меня увеличивается опыт по выявлению надписей и ликов, с другой стороны, нынешнее поколение археологов уже не в курсе того, что в находках следует что-то скрывать, а что-то выпячивать. Поэтому находки фотографируются именно так, как они выглядят во время их обнаружения (за исключением керамики, где сосуды часто очищаются, в том числе и от древних надписей).

На этот раз мой улов оказался великолепным: выяснилось, как именно выглядели деревянные жреческие маски, в данном случае - передняя маска мимы (жрицы) Мары из японской префектуры Нара. С одной стороны, мы еще раз убедились в том, что Япония входила в Русь Яра, как и Западная Европа (но не как Китай, который входил в Русь Мары и Россию Скотию), с другой - что помимо каменных масок (которые носили, скорее всего, монументальный характер, но не одевались на лицо) существовали более лёгкие деревянные маски.

Далее я убедился, что русским храмам ничто человеческое ничего не было чуждо. Так, храм Яра не чурался не только петушиных боёв самих по себе, но даже воплотил их изображение в соответствующих рельефах. А храм Макоши был не только храмом любви, но и храмом веселья, о чем говорят найденные в Израиле тарелочки от тамбурина. Правда, они были крупными, и употреблялись, скорее всего, попарно, а не в виде одного или двух рядов мелких тарелочек, как это принято сегодня. Храм Мары специализировался на изготовлении скульптур разного размера, как можно видеть на голове скульптурки селена, найденной в Испании.

Кстати сказать, если храм Мары специализировался на изготовлении статуй, то есть смысл заняться рассмотрением античных скульптур древней Греции и древнего Рима, которые, как я полагаю, также являлись изделиями храма Мары. Косвенным подтверждением этого является то, что храм Плутона, недавно обнаруженный в  городе Иераполисе на юго-западе Турции, сначала был просто храмом Мары Яра. Это - тоже сигнал для рассмотрения многих греческих храмов - не были ли и они построены русскими строителями мастерской храма Рода?

Выяснилось, что вновь обнаруженная каменная стена (вал) в Великобритании, севернее Адрианова вала, была изготовлена именно русскими строителями, а вовсе не римлянами. Никаких римских надписей на участках земли, примыкающих к стене, нет. Так что перечень русских каменных дорог, построенных в античности и позже, теперь пополнился еще одной дорогой. К Великой Китайской стене добавились дороги Рима, а теперь еще и Британии. Понятно, что и этот материал требует более детальной разработки.

Многие горы были обжиты нашими предками. Там размещались горные храмы - возможно, пещерные, но возможно, что и открытые. Пока эта тема исследовано еще не до конца. Надеюсь, что и ей я в будущем займусь плотнее.

Но самой сенсационной находкой археологов явился, разуметься, топор, который в духе первобытного синкретизма совмещал в себе функции и орудия, и каменной иконки. Он принадлежал храму Мары, который входил в Русь Яра. Еще пара таких находок, и можно будет написать главу о храмовой культуре второго миллионолетия до н.э. Топор не только содержал надписи, но на нём были размещены и изображения.

Заключение. Понятно, что на новости археологии следует обратить пристальное внимание, несмотря на то, что процитированные сайты сопровождают заметку в основном  всего одной фотографией. Но главный вывод заключается в том, что русская культура в древности занимала огромный географический район, практически всю ойкумену.

Литература

1. Чудинов В.А. о римских дорогах. Сайт chudinov.ru от 20 мая 2013 года