Римские мозаики, период их создания
Наиболее ранние римские постройки. Продолжу цитирование статьи Википедии о царском периоде Рима: «Годы правления, как и имена римских царей, легендарны и условны. Долгое время учёные считали историю Древнего Рима вымыслом античных писателей, однако археологические раскопки и лингвистический анализ показали, что в них, при всём обилии фантастических деталей, содержится много достоверной информации. По обнаруженным осколкам керамики микенского типа и наличию в латинском языке многих заимствованных слов из линейного письма Б, выяснилось, что легенды об Эвандре и Геракле могут иметь реальные основания: во II тыс. до н. э. ахейские греки создали торговые фактории на юге Италии, хотя следов их пребывания в Лации не найдено.
Археологические данные не подтверждают и не опровергают версию об основании Рима в VIII веке до н. э. Первые поселения недалеко от Бычьего Форума и в районе Сант-Омобоно относятся к XV веку до н. э., однако, их связь с поселениями более поздней эпохи не установлена. Палатин и район Форума были заселены с X века до н. э. В IX - начале VIII века до н. э. деревни Лация уже являлись частями более крупных объединений, но никаких следов общелатинского союза, которое античная традиция связывала с Альба-Лонгой, не обнаружено». Итак, Палатин и район Форума были археологически исследованы.
Рис. 7. Палатин - старейший холм Рима [4], и моё чтение надписей
Палатин - старейший холм Рима. В статье [4] говорится: «Холм Палатин берет историю ещё до основания Рима, на этом холме жили пастухи около тысячи лет до нашей эры. Уже позже холм стал основным местом действия в легенде про Ромула и Рема. Подтверждают легенды археологические раскопки: специалистами были найдены поселения, которые были основаны в 1000 году до нашей эры, что подтверждает ранее заселение холма Палатина, по сравнению с другими шестью холмами. При жизни Ромул окружил Палатинский холм стеной с двумя воротами - это было первое подобие «Вечного города». Спустя сотни лет римляне помнили свою историю, и откуда они появились. Именно поэтому многие люди хотели жить на Палатине, этот холм считался очень престижным, но населяли холм только римская знать. Только богачи и императоры могли позволить себе строить на Палатинском холме свои виллы и дворцы. Чтобы показать свою значимость, каждый строивший дворец пытался построить больше и роскошней предыдущих строителей. Исполинские виллы и дворцы стали называть домусами. Иметь такие домусы считали за честь, поэтому каждый император считал долгом построить свой домус. Самые известные домусы были резиденции Августа, Тиберия и Доминициана - дворцы известных императоров, руины императорских дворцов сохранились и до наших дней». - Видимо, один из таких домусов (латинское слово «домус» есть русское слово «дом» с латинским окончанием) и находится на фотографии, рис. 7.
Но дворец ли это? На кирпичной кладке слева внизу я читаю слова: ХРАМ МАРЫ РЮРИКА ЯРА КРАЯ РЮРИКА. Следовательно, данная постройка никак не раньше IX века н.э. Так где же тут Х век ДО нашей эры?
Рис. 8. Палатин как центральный холм Рима [5] и моё чтение надписей
В другой статье [5] говорится: «Палатин (лат. Mons Palatinus, Palatium) - центральный из семи главных холмов Рима высотой 40 м, одно из самых древнезаселенных мест в Риме». И приводится рис. 8. На нём можно видеть некую колоннаду, на верхней части которого можно прочитать надписи. Первая гласит: РУСЬ ЯРА РЮРИКА. Заметим, что и эта надпись почему-то не латинская, а русская. И сразу означает IX век н.э.
А вторая надпись такова: РИМА ХРАМ ЯРА. Иначе говоря, рядом с храмом Мары вполне закономерно находится храм Яра. Заметим: храмы не Юпитера, не Юноны и не каких-либо иных римских божеств, а богов русских! С чего бы это?
А далее в статье [5] мы читаем: «Название Palatium связано с именем богини Pales, охранительницы скота. Очевидно, Палатинский холм первоначально служил выгоном для скота, а когда у италиков появились первые религиозные представления и возник культ богини Палес, то Палатин стал религиозным центром пастухов, совершавших здесь жертвоприношения».
И приводится фотография, которую я уже рассмотрел на рис. 7. Возникает вопрос, почему же храм посвящен русской богине Мары, а не римской богине Пале? - Ответ очевиден: римская мифология была сочинена гораздо позже создания построек.
Однако вернёмся к Википедии, статье «Римская мозаика».
Рис. 9. Якобы Нептун и моё чтение надписей
Примеры Римской мозаики. Одним из примеров является мозаика под названием «Нептун, управляющий колесницей». Удивление вызывает морская даль, по которой на колеснице ездить невозможно. К сожалению, Википедия никакого пояснения не даёт. И моя попытка отыскать комментарии в интернете (кто и когда назвал данную мозаику Нептуном), к сожалению, не увенчалась успехом.
Я решил прочитать некоторые надписи данной мозаики. Понятно, что для чтения всего изображения понадобится время, которое у меня обычно занимает целая статья. Так, чтение надписей на предыдущей мозаики из Помпей с изображением собаки у меня заняло три дня. Поэтому я прочитаю только несколько надписей, хотя бы для того, чтобы подтвердить или опровергнуть атрибуцию данной мозаики как изображение морского бога Нептуна. Поэтому я рассмотрю лицо данного персонажа, верхнюю часть его шарфа и часть хвоста коня-конька. Начинаю с головы персонажа. Первый фрагмент я рассматриваю на вершине головы. Здесь я читаю: СКИФИЯ ЯРА. А чуть ниже - слова: СКИФ РЮРИК ЯР. Из этого следует, что изображен вовсе не5 римский бог моря, а хараон Руси Рюрика.
Рис. 10. Моё чтение надписей на изображении якобы Нептуна
Справа на щапке волос можно прочитать слова: ЯРА ХРАМ МАРЫ. Скорее всего, так обозначен изготовитель. Храмы Мары чаще всего изготавливали художественное изображение умерших представителей политической и духовной элиты. А далее локоны волос на правой стороне лица образуют датировку: ЯРА ГОД 23-30. Иначе говоря, мозаика выкладывалась в течение 7 лет. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление эта дата выглядит как 879-886 ГОДЫ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Так что и тут речь идёт не о римской художественной культуре, а о русском наследии. А на усах и бороде я читаю слова: ЯРА ХРАМ РЮРИКА ЯРА. Так что, скорее всего, это изображение находилось опять-таки не на дороге перед домом, а во дворе храма Рюрика, причём храма бога Яра.
Затем я перехожу к рассмотрению верхней части шарфа Рюрика. Здесь на верхней полоске я читаю слова: РИМ И РИМСКИЙ КРАЙ. - Еще раз мы сталкиваемся с тем, что на надписях различался город Рим (который обозначался просто Рим), и Римская империя (которая на ранних ступенях, но после Рюрика), называлась РИМСКИЙ КРАЙ. Для меня такое название звучит как музыка: РИМСКИЙ КРАЙ входил в СВЯТУЮ РУСЬ РЮРИКА. А правее и выше я читаю слова: КРАЙ РУРИКА СКИФА. Замечу, что и на предыдущей мозаике иногда встречалось написание РУРИКА. Иначе говоря, в IX веке русский диалект Римского края постепенно заменял мягкий звук «РЬ» на твёрдый звук «Р». Замечу, что в начале ХХ века в России в ряде слов звук «РЬ» стал произноситься как «Р» (в словах ВЕРЬХ, ПЕРЬВЫЙ, ЧЕТВЕРЬГ, ЦЕРЬКОВЬ). Просто в Риме как на русской периферии этот процесс пошел раньше.
Теперь я рассматриваю часть хвоста диковинного существа коня-конька. Тут я читаю слова: ПРИКЛЮЧЕНИЯ МИМА ЯРА РЮРИКА. Слово ПРИКЛЮЧЕНИЯ мне встретилось впервые. Не исключено, что на крупе данного существа можно будет узнать подробности этих приключений.
Я прочитал всего 20 слов, примерно 10% от полного текста, и понял, что данная мозаика можно рассказать довольно много о жизни Рюрика и о его приключениях. Но такой задачи я перед собой не ставил. Меня интересовала только проверка того, действительно ли данная мозаика изображает Нептуна. Проверка (верификация) данного предположения не подтвердила. На основании этого можно предположить, что названия мозаичных сюжетов, а также их интерпретация были сделаны из предположения, что перед нами находится чисто латинский сюжет. Но эта презумпция оказалась ложной.
Обсуждение. Я решил заняться чтение надписей на римской мозаике потому, что в моей предыдущей статье [5] на рис. 11 я рассмотрел подобную римскую мозаику (правда, довольно позднюю, 1643 года изготовления) и обнаружил, что там находится довольно много русских надписей. Хотя, разумеется, я читал надписи только на изображении. Додуматься до того, что надписи имеются и на светлом фоне, я не смог.
Вообще говоря, статья [5] является не первой, на которой я читал русские надписи. Вероятно, первой была моя статья об Александре Македонском [6, рис. 10], рис. 11.
Рис. 11. Мозаика с изображением Александра Македонского
По рис. 11 ясно, что тут я тоже не предполагал, что читается вся поверхность мозаики. Но зато об этой мозаике имеется упоминание в Википедии (в статье «Римские мозаики»): «Наиболее известной римской мозаикой из Помпей является «Битва при Иссе», изображающая Александра Македонского в битве с персидским царём . Мозаика была найдена на полу в одном из помещений . Оригинальный размер составлял 313×582 см, но часть фрагментов не сохранилась». Я полагаю, что даже к прочитанным мозаикам имеет смысл со временем возвратиться.
К сожалению, общепринятые датировки ни разу не подтвердились на мозаиках. Поэтому дальнейшая часть данной статьи Википедии мне представляется сомнительной: «В III веке н.э. Римская империя переживала глубокий . Чтобы скрыть от реальное положение дел, верхние слои населения тратят огромные суммы на пиршества и внешний лоск. Мозаика получает еще более широкое применение. Роскошные , построенные в начале III века, были богато украшены мозаикой, иногда с применением ». Ибо в III веке н.э. Римского края еще не существовало.
Основным достижением данной статьи явилось обнаружение того, что надписи на мозаике размещались не только на изображениях, но и на свободном поле. Это открытия позволяет рассматривать мозаики как эпиграфические исторические источники с весьма важным содержанием. Если на мозаичных изображениях, где я обычно читаю надписи на частях тела персонажей, я выявляю порядка двух десятков слов, то на единственной прочитанной до конца мозаике я смог выявить примерно в 12 раз больше.