В.А.Чудинов

Передняя сторона камня. Здесь я даю два изображения с разной степенью контраста. На самом верхнем из них в обращенном цвете я читаю одно лишь слово, МОЛИТЬСЯ. К сожалению, в прямом цвете тут прочитать ничего не возможно. А ниже в прямом цвете читается продолжение фразы: МАКОШИ И РОДУ, И ХРАМУ ЖИВЫ, ЖИВЫ И РЫБЫ (или, скорее, РЫБ). Это — очень интересная строчка, поскольку РЫБЫ — символ христианства. Получается, что Макошь и Род — древняя религия Руси; Жива связана с религией славян; однако во времена Византии существует параллельно и иная религия, христианство, которая тут скрывается за метафорой ХРАМ РЫБ. Судя по структуре фразы, развитие славянского язычества проходило три фазы: фазу Макоши и Рода, фазу только Живы, и фазу Живы и Рыб.

Рис. 8. Передняя сторона камня и мое чтение надписей

В обращенном цвете тот же участок содержит надпись: МАКОШИ ЛИК МУДР И ЯСЕН. Сначала это славословие в адрес Макоши не вполне понятно. Однако самый центр камня в прямом цвете содержит слова ЖИВА МАКАШИ НЕ ПРИМЕР. Эти слова можно понимать двояко: и как уважение Живы к Макоши как к старшему божеству, и намек на несколько большую свободу действий со стороны Живы. Но, полагаю, что речь идет все-таки о том, что появление Живы означало сильную перестройку первоначальной славянской мифологии. Однако вернемся к изображению камня. Последние слова на этом участке означают: НЕ КАРАЕТ, а ниже слева можно прочитать ЖИВА НЕ ЯСТ. Из такого противопоставления можно подумать, что Макошь может и карать, и даже поедом есть вероотступника. О таких свойствах Макоши я прежде не знал; да и вообще Макошь именно в силу своей первородности оказалась наименее изученным божеством славянского пантеона.

На полоске между верхним и нижним участками камня в прямом цвете можно прочитать слова: МАСТЕРСКАЯ ЖИВЫ. Вообще говоря, происхождение данных надписей из-под резцов мастеров Живы понятно и без такого пояснения, поскольку восхваляются достоинства Живы перед Макошью, что, с религиозной точки зрения, достаточно кощунственно. Если же прочитать правую сторону камня, положив ее вправо, то есть, развернув на 90⁰, то тогда получится текст МУКИ И КАРЫ НЕ СТРОЖАТСЯ, то есть МУКИ И КАРЫ НЕ СТАНОВЯТСЯ СТРОЖЕ. Очевидно, такая незлобивость Живы считается ее особым достоинством, и, напротив, Макошь отличалась наложением на отступников кар и мук. Возможно, именно с этим и связано постепенное вытеснение культа Макоши культом Живы. А текст в левом нижнем углу камня, обращенный в цвете, звучит весьма оптимистично: ВНОВЬ ЖИВА МАКОШЬ. Текст является двойным: если в слове ЖИВА ударение сделать на последнем слоге, получается, что Макошь живее всех живых даже при наличии живой Живы; если же ударение в этом слове сделать на первый слог, то оказывается, что Жива как раз и есть нынешняя Макошь. Словом, данная сторона пропагандирует Живу как мудрую и ясную Макошь сегодня.

Рис. 9. Центральный фрагмент передней части камня в обращенном цвете

Остался непрочитанным еще один фрагмент, тоже центральный, но в обращенном цвете. Если читать слева к центру, то получаются слова МАГУСИНА ЛИКА ХРАМ МАКУЖИ. Работая над книгой “Священные камни и языческие храмы древних славян”, я понял, что слово МАКОШЬ восходит к слову МАГИНЯ, тогда как в данной строке первое слово является притяжательным прилагательным от слова МАГУСЯ. Следовательно, моя цепочка, которую я начинал звеньями МАГИНЯ — МАГУЖЬ — ... — МАКОШЬ была неточной, из нее выпало одно звено, которое теперь можно вставить, а именно МАГИНЯ — МАГУСЯ — МАГУЖЬ. Подозреваю, что слово МАГУСЯ могло дать и боковой побег: МАГУСЯ — МАКУСЯ — МАКОСЯ, откуда притяжательные прилагательные могли дать и имя МАКОСИМ — МАКСИМ, и фамилию МАКОСЕВА — МАКОСЕЕВА. С другой стороны, мне неясен в деталях оставался переход от слова МАГУЖЬ к слову МАКОШЬ, шел ли он через слова МАГОЖЬ — МАКОЖЬ, или, напротив, через слова МАГУЖЬ — МАКУЖЬ. Теперь камень однозначно передает второй вариант. Таким образом, можно выстроить более выверенную цепочку слов: МАГИНЯ — МАГУСЯ — МАГУЖЬ — МАКУЖЬ — МАКОЖЬ — МАКОШЬ. Судя по тому, что храм Макужи сравнивался с ликом Магуси, для наших предков за каждым таким именем скрывался не очередной фонетический вариант произношения, а наличие разных функций. Каких — пока неясно.

Наконец, в правой части читается название: МАСТЕРСКАЯ ХРАМА ЖИВЫ И РОДА. Из этой строчки следует, что какое-то участие мастерская Рода в обработке данного камня принимала, однако первичное чтение прямых указаний на это не выявило. Однако, возможно, что позже это будет выяснено по косвенным признакам.