В.А.Чудинов

Рис. 8. Скалы в виде дикого быка и моё чтение надписей

Дикий бык.  18 марта 2013 года. «СКАЛЫ ДОВБУША, Украина. Ведический храмовый комплекс. Выделено две надписи ХРАМ. Есть другие менее явные петроглифы. Над надписью расположенной в нижней части скалы хорошо виден большой Лик Льва (зооморфный Лик ЯРА)». - Надпись, которую выявил Сергей Сухарев, я поместил в белую рамочку. Что же касается якобы лика Льва, то я бы принял скалу за лик Тура, который так же является зооморфным ликом Яра.

На мой взгляд, на приведенном изображении имеется два храма, левый и правый. На левом внутри фрагмента, обведённого черной рамочкой, я читаю слово ХРАМ, а ниже, тоже внутри рамочки, но в обращенном цвете, читается слово ЯРА.  Так что слева перед нами - храм Яра. Эта надпись подтверждается и фрагментом, обведенном белой рамочкой, внутри которого я читаю слова ЯРА ХРАМ (слово ЯРА) Сергей не прочитал.

Впрочем, в храме Яра имеется еще первый этаж, куда ведет небольшая и сильно побитая лестница. На облицовке высокой площадки первого этажа виден лик женщины анфас с лёгким поворотом влево, у которой на уровне глаз написано слово МАРА, а под носом - слово ХРАМ. Справа от лестницы на облицовке можно прочитать слова МАСКА МАРЫ ЯРА. Они означают, что на первом этаже внутри скалы находится храм Мары, поминальные комнаты, в которых имеются тела умерших людей.

Правый храм расположен перпендикулярно к двум первым; его средний камень на покатой крыше, перед которым растет кривое дерево, на фасаде имеет надпись РОДА. Так что перед нами - храм Рода. Подтверждением служит надпись, захватывающая правое отверстие для стока воды и следы самого стока. Внутри я не только читаю надпись подтверждения, а именно РОДА ХРАМ, но и привычную для нынешнего времени надпись ВХОД В ХРАМ РОДА; все надписи нанесены в четыре строки.

Таким образом, вместо двух слов ХРАМ, прочитанных Сергеем Сухаревым, я читаю 15 слов, нахожу, что лик Льва является скорее ликом Тура, кроме того, имеется лик Мары, а перед нами расположен не один храм, а целых три: слева наверху храм Яра, внизу - храм Мары, справа - храм Рода. Иными словами, мною произведена намного более подробная атрибуция всех храмов.

Однако у этого храма имеется продолжение, рис. 9.

Рис. 9. Тот же храм, продолжение и моё чтение надписей

Естественно я продолжаю рассмотрение. Здесь мы видим несколько ликов, и я начинаю рассмотрение с лика № 1, расположенного на данной скале слева. Лик напоминает голову обезьяны-носача в левый профиль. Обезьяны обычно являются зооморфной ипостасью богини Мары. В данном случае на лбу носача написано слово МАРЫ, а на верхней губе - слово  ХРАМ.

Правее находится очень крупный лик № 2, отдаленно напоминающий льва. Видимо, именно этот лик Сергей Сухарев и принял за зооморфный Лик ЯРА. О нём я поговорю чуть позже.

Под ликом обезьяны находится надпись. Я с удивлением читаю слова: СЕ СТАРАЯ МАСКА. - Но чья маска? Под носом якобы льва  я вижу крупные буквы текста: МАРЫ И ЯРИЛА. А на лбу якобы льва можно прочитать слова МАРА ВСЕГО. Наконец, на шее надписи гласят: МАСКИ МАРЫ СТАРЫЯ.

Но надписи показывают, что перед нами  в качестве лика № 2 находится не зооморфный Лик ЯРА, а изображение Мары, СТАРАЯ МАСКА МАРЫ.

Перейдём к рассмотрению ликов. Лик № 3 представляет собой верхнюю часть лика № 2 и весьма напоминает лисью голову анфас с поворотом влево на ¾. На его лбу написано слово МАРЫ, а на носу - слова МИМ ЯРА. Справа от лика № 3 находится лик № 4, мужское лицо в правый профиль с пухлыми губами и козлиной бородкой. А слева от лика № 2 находится лик № 5, скорее женское лицо с поворотом влево на ¾.

На соседних камнях также имеются лики, например, лик № 6 в левый профиль с надписью РОД в качестве волос. Удивительно, но это - молодое лицо, практически без усов и бороды, я подчеркнул его снизу белой полосой. - Так что добавилось еще 14 слов.

Рис. 10. Лик над аркой и моё чтение надписей

Лик над аркой. 5 мая 2013 года «"Арки" - национальный парк, (Arches National Park, U.S.A. in eastern Utah). Вся скала в храмовых надписях». - Конечно, о том, что вся скала находится в надписях, сказать просто. Можно даже выделить одну надпись, ХРАМ, в самой нижней каменной части арки над пролётом. Но хотелось бы видеть более подробное исследование.

Территория Соединённых штатов Америки когда-то представляла собой территорию Яровой Руси. Поэтому вполне понятно, что находить остатки русских храмов там чрезвычайно интересно. Тем более что если нахождение остатков таких храмов на Руси, хотя и не укладывается в академическую хронологию, но вполне оправдано с точки зрения академической географии. До некоторой степени допустимо нахождение русских храмов и в Западной Европе - дескать, туда проникали и скифы, и татаро-монголы.  Но нахождение остатков русских храмов на территории США - тема пока для мировой историографии неизвестная, и в некоторых отношениях запретная. Тем любопытнее найти там следы русской культуры и русской веры.

Перейдём далее к анализу надписей и ликов на данной арке. Я начинаю читать, как обычно, с левой верхней строки. Прочитав слова ЯРА РОДА, я предположил, что за ними следует привычное слово ХРАМ, я начал выделять отдельные буквы, однако если первая была более похожа на К, то третья была явно не А, как ожидалась, а Е. Обратив в цвете для лучшего чтения, я понял, что тут находится новое для меня в надписях на камнях слово КРЕПОСТЬ. Оно мне еще ни разу не встречалось.

В правой верхней части видны как бы затёки жидкости на поверхности камня. Однако это - весьма оригинально выполненная надпись, которую удобнее читать в обращенном цвете. Она гласит: СЕ - ВОРОТА РОДА. Если вспомнить, что изображение Рода всегда помещалось на южном входе в храм, то я понимаю эту надпись не буквально, а с позиций сакральной символики: ЭТО - ЮЖНЫЕ ВОРОТА. Замечу, что слово ВОРОТА встретились мне в надписях на камне также впервые.

Но вернёмся к левой верхней части арки. Под уже прочитанной надписью читается дежурная надпись ЯРА ХРАМ, на которой я не останавливаюсь, а, глядя ниже, нахожу лик № 1, который представляет собой плоское женское лицо анфас с едва заметными чертами. Справа лик сопровождается столбиком букв, образующих надпись МИМА ЯРА МАРЫ ХРАМА. При этом слово МИМА начертано по горизонтали, но повернуто на 90 градусов по часовой стрелке. - Следовательно, в крепости помимо храма находится еще и резиденция мимы Яра Мары.

Чуть правее виден небольшой лик № 4, расположенный над ликом № 2. Лик № 4 - это плоское изображение мордочки какого-то зверька, возможно, мартышки, анфас с легким разворотом вправо. На уровне темечка можно прочитать букву М слова МАРА. Но самым крупным и очерченным сколами и углублениями является лик № 2, который представляет мужское лицо в левый профиль. Глаза, как обычно, закрыты, брови не обозначены, но надбровные холмики расположены высоко. У мужчины имеются маленькие усики и козлиная, клинышком, бородка. Нос с горбинкой, но внешняя часть носа немного сколота. Ко лбу как бы приклеилась рельефная буква Р слова ЯР. Однако чуть ниже можно прочитать слова РОД ЯРА. Судя по иконографии, перед нами, разумеется, изображение русского бога Рода.

У лика № 2 изображен головной убор, а на нем написано: ВХОД В ГОРОД. Как многие древние города, этот город, видимо, запирался на ночь, то есть, под аркой находились ворота (надпись о которых мы прочитали). Вход во многие города осуществлялся с юга. Возможны были также ворота и с других сторон. А в выделенном черной рамочкой фрагменте можно прочитать слова: МАЯК ХРАМА ЯРА. Так что изображение бога Рода, который почитался в Америке сильнее, чем в Европе, было маяком храма Яра.

Справа от лика № 2 расположен лик № 3, который сначала воспринимается как правый профиль лица с бородкой, потом - как полное лицо анфас с небольшим разворотом вправо, потом как лицо без бородки, чисто женское. На уровне рта на нём можно прочитать слова МАРА ЯРА. А на уровне усов лика № 2 читаются другие слова, написанные крупными буквами: ХРАМ РОДА.