В.А.Чудинов

Данная традиция, сложившаяся еще в ранней античности, продолжилась и в Риме, и в Византии. С принятием христианства лики языческих богов заменились на лики Христа, Богоматери и святых, но подписи продолжали их сопровождать в виде складок одежды и деталей тела. Особенно много икон с подписями сохранилось в Константинополе. И они обязательно упоминали Живину Русь. Но вернемся к грекам, особенно к традиции Крита.

Обратимся теперь к живописи на вазе с Крита Дедал и Икар, рис. 73 [здесь - рис. 6] (3, с. 9, рис. 3). Прежде всего взгляд ищет подписи ИКАР на торсе молодого человека с крыльями, и не находит его, поскольку именно эта подпись находится внизу левого крыла (от зрителя справа), рис. 74 [здесь - рис. 7]. Надпись образуется пальцами левой руки Икара; четко написано руницей ИКАРЪ, то есть ИКАР.

Затем, чуть выше, следует двойной контур крыла, который я обращаю в цвете и читаю ИКАРОВО КЪРИЛО, то есть ИКАРОВО КРЫЛО. Низ правого крыла при обращении в цвете дает другой текст: РУСЬ ЖИВИНА СЬЛАВАНЪ, то есть РУСЬ ЖИВИНА СЛАВЯН. Такого рода тексты - о Живиной Руси, - мне встречались многократно. Тот же текст дублируется и мускулатурой пояса Икара, на которой можно прочитать ЖИВИНА РУСЬ. Таким образом, подписан как Икар, так и его крыло, а также место изготовления вазы: Живина Русь славян.

Рис. 6. Дедал и Икар. Живопись на вазе

Перейдем теперь к рассмотрению надписей на Дедале, рис. 75 (здесь - рис. 8). На первый взгляд тут тоже нет надписей, однако, чтобы развеять наши сомнения, под поднятой левой рукой в лежачем положении нанесены два знака, обозначающие слова РУНА, то есть НАДПИСЬ. Так что надписи тут есть (для удобства нахождения я обвел это место рамочкой).

Слово РУНА коррелирует со словом СЬЛАВАНЪ, то есть СЛАВЯН; это слово обозначено складками под ягодицей. Понятно, что речь идет о славянкой надписи, ибо славяне, как я теперь понимаю, были исконными жителями Балкан, и греки непременно отмечали это - если только авторами изображений были греки, а не сами славяне.

Надпись ДЕДАЛЪ, то есть ДЕДАЛ, замечается не сразу; она находится на складках над коленом левой ноги. Однако складки над ягодицами, выделенные мною прямоугольничком, можно прочитать как слово ЩЕДЪРЪ, то есть ЩЕДРЫЙ, и оно явно соотносится с каким-то иным словом. Это иное слово тоже можно найти, но в самом низу, на складках ткани между коленом левой ноги и стопой. Однако выполнено это слово смешанным письмом, и читается, если складки справа перевернуть на 180⁰; получается не то греческое, не то славянское существительное ПАТЪРЪ, то есть ПАТЕР, или ОТЕЦ. Из надписи понятно, что Дедал является ЩЕДРЫМ ПАТЕРОМ ИКАРА. Наконец, бахрома ткани над левой голенью и за ней образует традиционное обозначение места изготовления рисунка: РУСЬ, ЖИВА, то есть ЖИВИНА РУСЬ. Следовательно, на фигуре Дедала имеется не менее 7 славянских слов.

Рис. 7. Мое чтение надписей на Икаре

Воин на фигуре слева анонимен; из мифа о Дедале и Икаре его вычислить сложно, рис. 76 [здесь - рис. 9]. Может быть, это страж, приставленный критянами к Дедалу? Попробуем прочитать складки на одежде этого персонажа.

Рис. 8. Мое чтение надписей на фигуре Дедала

Прежде всего, в осмысленные знаки слагаются складки вокруг шеи и на левом плече. Они образуют два слова, ЛИКЪ МОНАРЪХА, то есть ЛИК МОНАРХА. Тем самым, перед нами царь данного места, а не воин-охранник, рис. 9.

Складки развевающегося шарфа тоже имеют слоговые знаки на своих концах. Тут я читаю на верхнем конце слово КЪРЪТЪ, то есть КРИТ, а на нижнем конце слово КЪРИТОВЪСЬКА, то есть КРИТkОВСКАЯ, и наконец, на складках накидки ниже пояса - слово РУСЬ. Следовательно, речь идет не просто о Крите, но о КРИТОВСКОЙ РУСИ. Таково было название одного из славянских государств.

Рис.9. Мое чтение надписей на фигуре воина

Следующий персонаж - женщина, сидящая несколько поодаль справа, рис. 77 [здесь - рис. 10]. Складки платья на правом плече я читаю РУСЬ, КЪРИТЪ, то есть РУСЬ, КРИТ. По сути дела они повторяют надписи на монархе, но название острова пишется тут через знак в виде К, а не Г. При большом увеличении видно, что на пучке ее волос находятся знаки М и С, а на сережке - знаки ТЕ и РИ, выполненные белым по черному, тогда как окончание слова, ИЦА начертано на чалме. Все знаки вместе читаются как МАСЬТЕРИЙЦА, то есть МАСТЕРИЦА.

Рис. 10. Мое чтение надписей на фигуре женщины