В.А.Чудинов

Кстати, тут мой проводник сказал, что жители Витебска действительно назывались витебчанами, пока новый градоначальник не повелел называть их витеблянами. Так что сейчас у них имеется два варианта названия. Макоиды же, как прекрасно знают жители города, вовсе не являются рассеянием света на пылинках или капельках влаги - они существуют в любые дни, даже самые сухие. А я могу к этому добавить, что таких огромных образований я за последние четыре года наблюдений, еще не видел. Да еще они и разноцветные! Разумеется, мне захотелось тотчас же по прибытии в Москву попытаться разглядеть их получше. Это желание я смог удовлетворить, поместив сначала их фотографию в полный размер.

Рис. 14. Макоиды в полный рост

Действительно, весьма странные получились изображения! То есть, они вполне привычны - я их уже рассмотрел несколько десятков, но такие большие размеры позволяют лучше разглядеть как их внутреннюю структуру, так и надписи. Мы видим, что, как и прежде, здесь нет ни одного повторяющегося изображения. Интересно, что их «устьица» открыты в разные стороны и имеют разные размеры, и у правого макоида это отверстие наиболее крупное, и даже имеет сложный рисунок внутри. А левый макоид срезан по диагонали. - Словом, при взгляде на это разнообразие форм возникает желание перейти к чтению надписей на них.

Рис. 15. Моё чтение надписей на макоидах

Надписи я уже читал, и даже могу предположить, что они должны напоминать имена русских богов. Так, макоид № 1 (он имеет медный оттенок потому, что находится перед подложкой соответствующей окраски) содержит довольно хитро нанесенную надпись (первое слово прерывается, и в него вписано другое слово) ХРАМ МАКАЖИ. На макоиде № 2 в центре можно прочитать слова ЛИК ЯРА, тогда как на обведенных рамочками фрагментах - другие слова, МАСКИ ЯРА. Макоид № 3 показывает, что его источник - МИР МАРЫ, тогда как макоид № 4 даёт иной адрес: ХРАМ ЯРА. Все надписи подобного типа нам неоднократно встречались на культовых камнях.

Рис. 16. Наша компания приближается к центру города

Постепенно мы стали покидать улицу Суворова и приближаться к центру города. На фотографии видно, что, хотя макоидов всё еще много, их размеры уже существенно уменьшились, да и сами они стали намного менее заметными. Теперь наш путь лежал вниз по улице, к музею краеведения. Это был уже центр города, который мы незаметно достигли. Хотя мы вышли засветло, незаметно стемнело, и теперь город нас встретил вечерними огнями. Мы опять вышли как бы из далекого тёмного прошлого (а наш гид, пока мы петляли по тёмным переулкам, нам рассказывал о том, что размещалось в каждом доме до революции и в первые годы советской власти) в светлое настоящее.

Рис. 17. Камень с рельефом меча в музее Витебска

Несмотря на субботний вечер, часть этого краеведческого музея была доступна для бесплатного осмотра. Мои провожатые желали показать мне некий камень с выбитым на нем изображением меча, который археологи выкопали на раскопках в Витебске пару десятилетий назад. Моих провожатых очень интересовало, имеются ли на данном камне надписи. При внешнем осмотре я ничего особенного на нем не обнаружил, но на всякий случай его сфотографировал. То, что не видно на месте, вполне может обнаружиться при более тщательном анализе.

Рис. 18. Моё чтение надписей на камне

Первое, что я смог обнаружить и выделить при домашнем анализе камня, так это фрагмент, который я обвёл белой рамочкой. На нем читается словосочетание РУСЬ ЯРА. Это - понятный, но малосодержательный текст, поскольку Русью Яра была вся Западная Европа, тогда как Китай был Русью Мары. Правда Великая Россия, позже Московия, была Русью Славян, но будущая Белоруссия туда не входила. Далее мне удалось обнаружить зооморфный лик в виде изображения морды льва анфас, слегка наклоненной вправо и вниз с очень близко посаженными глазами. Нос и левый глаз образуют надпись ЯР. И, наконец, на камне я нашел, по крайней мере, три фрагмента с надписью РОД. Это означает, что перед нами - плита Рода, из которой в дальнейшем в средние века изготовили изображение меча. Я опубликовал много фотографий, где из плит Рода позже вырезали христианские кресты.

Рис. 19. Мы поехали за город и выпили по стакану сельского молока

Начало воскресенья. После нашей прогулки по Витебску мы собрались в гостиной наших гостеприимных хозяев и обговорили завтрашний маршрут до и после ужина. А утром, позавтракав, отправились в Красногоры. С нами просился хозяин дома Александр, который по воскресеньям работал, но с нами поехала Ирина. Дорога заняла где-то часа полтора. Первое, что мы увидели, подъехав к нужному селу - это старенький газик, брёвна, и банку свежего белорусского молока. Естественно, что мы тут же налетели на этот экзотический для горожан продукт. На фотографии особенно доволен Саша - он получает эстетическое наслаждение.

Рис. 20. Групповая фотография на память

Понятно, что к молоку приложились все. Перед отъездом мы решили сделать групповую фотографию. Во втором ряду слева Расположились Саша и Женя, в чьей машине с правым рулём мы добрались за город. По дороге они нам рассказали массу интересных историй о том, как сотрудники ГАИ пытались оштрафовать Женю, сидевшую слева, за то, что она во время движения разговаривала по мобильному телефону, или еще за какую-то провинность, или требовали от нее права, тогда как она являлась всего-навсего пассажиром. Но у милиционеров выработался условный рефлекс на человека на левом переднем сиденье, и это приводило к забавным ситуациям. - А слева от меня находится Таня, которая мне показала летом свою иконку. В этот раз также была иконка, но ее анализ требует отдельной статьи.

Рис. 21. Черепок горшка с прорисью Леонида Шершнева

Летом нам показывали много предметов для анализа, в частности, черепок от горшка, который был сфотографирован на ладони Лёни его фотоаппаратом. К нашей поездке он обвел буквы на черепке, и получилось 4 строки осмысленного текста. Он таков: ЯДА СЛАДКА, ЯДА СЛАДКА. ВКУСИ МЛЕКА, (ВК)УСИ МЕДКА. Слова ЯДА и МЛЕКО представлены в их архаических формах; слово МЛЕКО мне встречалось в Черняховской культуре. Присутствие таких слов говорит в пользу того, что и черепок, вероятно, относится по времени к поздней античности. А сам стишок показывает не только место ударения в слове МЛЕКА, но и то, что посуда того времени как бы подталкивала едока к поглощению здоровой и вкусной пищи.

Рис. 22. Перед окончательной остановкой транспорта

Из деревушки мы выехали на место, где нам предстояло рассмотреть различного рода скопления камней. Правда, по мере продвижения дорога становилась всё более узкой, затем перешла в тропу, а на тропе увеличивалось количество участков с раскисшей глиной. Наконец, машина забуксовала, и нам пришлось приложить усилия, чтобы вытащить ее из ямки с грязью. Нам это удалось, но дальше мы не поехали, припарковавшись тут же на дороге (впрочем, тут она и кончалась). А далее начиналась экспедиция, описание которой требует отдельной статьи.

Обсуждение. Посещение каждого нового города - и во второй, и в третий раз, - всегда несет с собой массу положительных эмоций. Тем более что всякий раз знакомишься с чем-то новым. А для читателей новым и, как они мне признавались - зарядом оптимизма - явилось прослушивание моей лекции и ответа на вопросы присутствовавших. Так что наш контакт был обоюдно полезен.

Земля Белоруссии таит в себе массу реликтов не только средних веков, но и эпохи античности, бронзы, неолита и более древних времен. Что-то из этого нам попадается каждый раз, когда мы обследует окрестности белорусских городов.

Заключение. Выезды с лекциями, распространением печатной продукции и экспедициями в близлежащие окрестности мы думаем продолжить и в будущем.