В.А.Чудинов

Историческая шутка. О ней мы читаем в статье [4], в примечании 3: «Мы должны упомянуть о мнимом древнейшем летописце Иоакиме, (первом новогородском епископе, приехавшем в Россию с царевною Анною, супругою св. Владимира. Татищев рассказывает следующее: «Архимандрит Мельхиседек доставил ему, как любителю древностей, три тетради, полученные им от монаха Вениамина и выписанные из старой книги, с которою Вениамин сам ехал к Татищеву, но умер дорогою. В тетрадях написано, что Нестор худо знал происшествия новогородские, гораздо лучше известные Иоакиму; что Славен, внук Иафетов, по сказанию сего епископа, основал город Славянск в России; что после господствовал там князь Вандал, коего родственниками были князья Гардорик и Гуни-гар, завоеватели многих стран; что сыновья Вандаловы назывались Из-бор, Столпосвят и Владимир, женатый на Адвинде; что от Владимира произошел Буривой, отец Гостомысла, который изгнал варягов из России и построил Выборг; что Рюрик ему внук, Ольга Прекрасна также родственница; что Святослав мучил христиан; что св. Владимир крестился не в Херсоне, а в Болгарии; что его сыновья, Борис и Глеб, родились от царевны Анны, не греческой (изъясняет Татищев), а болгарской» и проч. См. его Российской) истории т. I, стр. 29-51. (Н. М. Карамзин цитирует 1-ю книгу труда «История Российская с самых древнейших времен, неусыпными трудами чрез тритцать лет собранная и описанная покойным... Васильем Никитичем Татищевым» (М., 1768).- Ред.). Сию шутку многие приняли за истину и начали с важностию говорить о летописце Иоакиме. Но слова Татищева: «Вениамин монах токмо для закрытия вымышлен» (стр. 42) доказывают, что здесь дело идет о вымыслах. Басня о князе Словене, Изборе и проч. давно известна (см. нашей Истории т. I, примеч. 70 и 91). Другие мнимые Иоакимовы сказания явно принадлежат к той же категории. Слог их есть новый. Иоаким в X веке мог ли написать: «Святослав имел три сына, им же тако области раздели - Ярополк, известяся о сем, печален бысть - победита не силою, не храбростию, но предательством - мы же (Иоаким в Новегороде) ходихом по торжищем и улицам, и учахом; но гиблющим в нечестии слово крестное явися безумием и обманом», и проч. Всего решительнее следующее замечание: доказано ли, что Анна, супруга Владимирова, была греческая царевна, родная сестра императоров Василия и Константина? Без сомнения: не только Нестор, не только современные немецкие, арабские, но и византийские летописцы единогласно то утверждают. Как же Иоаким, приехавший с Анною в Россию, мог считать ее княжною болгарскою? Видим причину сего вымысла: не знав, что Кедрин и Зонара именуют Владимира зятем своих императоров; не знав Дитмара, ни Эль-Макииа, Татищев сомневался в истине Нестерова повествования и хотел исправить мнимую его ошибку, говоря: «Cue ко изъяснению древности и Нестерова темного сказания много служит, доколе полнейшая тех времен история сыскаться может» (см. Татищ. Росс, истории т. I, стр. 51). Повторяю, что он не мыслил обманывать: это затейливая, хотя и неудачная догадка».

Возможно, что понимание всего сказанного применительно к России и есть определенным образом вымысел, однако найденный нами на геоглифе (по наводке бронзовых зеркал) Славянск в Помпеях действительно находился в Руси (только Яра, а не Славян), что же касается имени Гардорик, то это - шведское название Руси Славян (Империя городов), а имя Гунигара напоминает о «гуннах». Иначе говоря,  некоторые ранние летописцы могли спутать схожие названия Руси - Руси Яра и Руси Славян.

Вернёмся, однако, к рассмотрению зеркальных поверхностей бронзовых зеркал.

Рис. 12. Этрусское зеркало с выгравированной сценой

Этрусское зеркало. У этого зеркала также нет названия места хранения, однако имеется такое пояснение: «Этрусское зеркало с женской фигурой и выгравированной сценой, бронза, около 200 года до н.э.». Женщина, скорее всего, обнажена, но имеет ожерелье и браслеты. Выгравированное изображение не просматривается. Фигурка женщины, вероятно, служит ручкой, но не подставкой, так что зеркало ручное, а не настольное. Изображение на этот раз черно-белое.

Внешне зеркало не похоже на предыдущее, так что у меня возникло предположение, что оно изготовлено в каком-то ином месте.

Рис. 13. Моё чтение надписей на данном зеркале

Как обычно, я усиливаю контраст, но не  увеличиваю размеры изображения, поскольку и этого размера вполне достаточно для уверенного чтения надписей. Самая крупная надпись расположена чуть ниже центра. Она гласит: РУСЬ ЯРА.

Чуть выше центра я выделяю фрагмент, на котором можно прочитать уже знакомое слово СКЛАВЯНСК. Это - уже знакомое слова. А на самом верху я читаю слово СКИФИЯ. Тоже знакомое слово. Но левее и чуть ниже встречается новые слова МОСКВА ЯРА - то самое слово, которое я когда-то прочитал на урбаноглифе Мадрида как МОСКВА ГОРОД. Не этот ли город был еще одной Арконой?

В центре, как обычно, я читаю цифру 37, которую одновременно можно принять и за 57. А почти внизу, на обычном месте, я нашел и иную знакомую надпись: 8-Я АРКОНА ЯРА. Эта надпись меня натолкнула на предположение о том, что и в другом месте я мог бы найти порядковый номер Москвы как вторичной Арконы. Не следует ли поискать его где-то рядом со словами МОСКВА ЯРА?

И действительно, продолжая взгляд вправо, можно найти фрагмент, который я снёс на поле дешифровок. И на нём я читаю надпись: 4-Я АРКОНА ЯРА.  Это - порядковый номер уже четвёртого города. Итак: 1- РИМ (МИР) ЯРА, 4- МОСКВА ЯРА, 5-РАВЕННА, 8-СЛАВЯНСК (ПОМПЕИ).

Рис. 14. Этрусское зеркало около 450 года до н.э.

Этрусское зеркало. В подписи к нему значится: «Этрусское бронзовое зеркало, его ручка выполнена в форме женщины, образующей подставку с тремя бронзовыми фигурами. Около 450 года до н.э.».

Это изображение имеет незначительные отличия от изображения на рис. 3 (отсутствует верхняя фигурка, а ангелы под зеркалом дотрагиваются до головы женщины), что даёт достаточно высокую вероятность считать, что данное стоячее зеркало предназначено для захоронения с усопшим и изготовлено в Равенне.

Впрочем, для чтения и проверки данного предположения, изображение, как обычно, я усиливаю по контрасту и увеличиваю в размерах.

Рис. 15. Моё чтение надписей на данном зеркале

Вверху я, как обычно, читаю надписи с датировкой 33-55 (ГОД ЯРА), что написано крупными цифрами, а рядом,  мельче, написано ХРАМ МАРЫ. Иначе говоря, зеркало предназначено для погребения рядом с умершим, так что одно из моих предположений подтвердилось.

Что касается второго предположения, то оно не подтвердилось, ибо на том же месте, где написаны цифры, в обращенном цвете можно прочитать надпись СКЛАВЯНСК, а ниже центра - там, где имеется очень крупная буква М - надпись МОСКВА ЯРА. Из этого наблюдения можно сделать вывод, что характер скульптурной композиции не связан с местом изготовления зеркала.

Еще ниже я читаю слова 4-Я АРКОНА ЯРА, а также слово СКИФИЯ. Иначе говоря, полученные выше сведения о том, что Москва Яра (Мадрид) являлась 4-й вторичной Арконой Яра, подтвердилось, что весьма важно.

Рис. 16. Этрусское зеркало 3-2 веков до н.э.

Этрусское зеркало. Оно подписано так: «Бронзовое зеркало с ручкой (ныне хранящейся отдельно) в форме крылатой женщины. Этрусский артефакт 3-2 веков до н.э.». И рядом находится копирайт с надписью «Сокровища Британского музея».

Подставка под ручное зеркало сделана, видимо, сотрудниками музея. Поверхность зеркала производит впечатление вогнутого, однако, оно плоское, но с очень толстой круглой рамой. Как ангелы, так и женщины с крыльями, или сирены, - всё это знаки храма Мары, или того, что данный предмет предназначался для умершего.

Для чтения я слегка увеличиваю размер и контраст изображения зеркала.

Рис. 17. Моё чтение надписей на данном зеркале

Здесь я читаю надпись крупными буквами РУСЬ ЯРА, и там же - РИМА ХРАМ МАРЫ, что доказывает, что и это зеркало предназначалось для усопшего. Но для усопшего в Риме. На обычные цифры 37-57 (ГОДЫ ЯРА) я уже внимания не обращаю. Однако на нижней половине изображения я читаю слово РАВЕННА, написанное крупными буквами.

Собственно говоря, мне только и нужно было обнаружить эту надпись, надпись места изготовления. А внутри фрагмента, обведенного черной рамочкой, я читаю еще одно подтверждение: 5-Я АРКОНА ЯРА.

Рис. 18. Ручное бронзовое зеркало 4-го века до н.э.

Общая закономерность уже понятна, однако я хотел бы рассмотреть надписи еще на паре зеркал.

Ручное зеркало. Под ним я читаю скупую подпись: «Ручное бронзовое зеркало примерно 4-го века до н.э.».  Если и до того бронзовые зеркала не всегда атрибутировались точно (зеркала из Равенны и Славянска могли считать как этрусскими, так и греческими), то теперь данное зеркало вообще не атрибутировано. Кроме того, как часто бывало с рядом зеркал, не сообщает место хранения. Наконец, датировка произведена не с точностью до полувека, а с точностью до века.

Меня тут в основном интересует город изготовления данного зеркала. Как обычно, я увеличиваю его в размерах и усиливаю по контрасту.

Рис. 19. Моё чтение надписей на данном зеркале

Наверху зеркала имеется несколько датировок, а именно: 37-57, 38-57 (ГОДЫ ЯРА), а внизу - уже привычная датировка 37 ГОД ЯРА. Основная надпись пересекает зеркало крупными буквами по диагонали. Это - название города, СЛАВЯНСК, с добавлением, надписью: И МИР ЯРА, то есть, И РИМ ЯРА.

Собственно говоря, название города я прочитал, то есть, выполнил свою задачу. Тем не менее, я с удовольствием читаю уже знакомое мне пояснение на предпоследней строке снизу: 8-Я АРКОНА ЯРА.

Таким образом, наличие ангела с крылышками и обнаженной богини Мары (указание на то, что зеркало предназначалось для усопших) не меняет адрес изготовителя - русский город Славянск, позже ставший Помпеями.