Гончарные клейма как надписи — Чудинов. Исследования

В.А. Чудинов

Речь идет о чтении гончарных клейм, которые прежде не читались, и сама возможность чтения которых пугает некоторых исследователей. Почему-то за клеймами закрепилось представление археологов, что это — нечитаемые тамги, то есть, знаки собственности. Правда, неясно чьи — то ли изготовителей, что, скорее всего, то ли владельцев. По клеймам археологи часто определяют место изготовления посуды.

Клейма-символы и клейма-надписи. Гончарные клейма обычно ставились на донца сосудов для обозначения места изготовления, назначения или особенностей употребления. Мы не отрицаем наличия клейм-символов среди множества всех известных клейм, но настаиваем на том, что среди них имеется большое количество надписей. Чтобы не быть голословными, приведем иллюстрации из интересного обзора Н.В. Тюхтиной. Проанализировав несколько сотен клейм, она построила диаграмму распространенности различных видов изображений, рис. 60 [1, с. 149, рис. 1]. На наш взгляд, первые 7 типов наиболее распространенных клейм являются символами: круг является солярным символом, крест (как прямой, так и косой) — символом земного огня. Но вот что касается последнего, восьмого клейма в виде ключа, то тут начинается надпись: круг читается как ВЪ, знак F, в зависимости от того, как он повернут, либо как ШИ, либо как ЖИ, а все вместе обозначает наиболее известный центр гончарного производства средних веков, город ВЪЩИЖЬ, то есть Вщиж. Тем самым из диаграммы можно наглядно видеть, насколько малую долю от общего числа клейм представляют собой остальные клейма тех мастерских, которые по производительности уступали Вщижу. Однако они существовали, и наша задача — найти их, описать и прочитать. И начнем мы это исследование клейм с самого города Вщижа.

Рис. 1. Диаграмма распространенности клейм различного типа

К сожалению, наша точка зрения не пользуется популярностью среди археологов. Так, например, та же исследовательница, проведя анализ большого числа клейм, рекомендует: «Итак, мы приходим к заключению, что клейма на сосудах были знаками мастеров, но не в смысле марки определенной мастерской, а как магическое изображение, связанное, прежде всего, с огненной стихией самого гончара и одновременно, возможно, соответствующей вкусам покупателей. Каждый гончар наряду с гладким гончарным кругом мог иметь один или несколько кругов с разными знаками. Доказательством этого является чрезмерное обилие типов клейм на отдельных памятниках, значительно превышающее максимальное число гончаров. Во всех славянских странах клейма появились почти одновременно и повсюду они получили наибольшее распространение в XI в., когда еще были сильны пережитки язычества» [1, с. 154]. Как видим, существование каких-либо надписей, особенно топонимического характера, тут даже не предполагается, а символика напрямую увязывается с язычеством. Вместе с тем, исследовательница отмечает: «Вопросу о гончарных клеймах посвящена большая литература, однако единого взгляда на назначение клейм не существует. Впервые этим заинтересовался К.П. Тышкевич [2, с. 120-121], который считал клейма магическими религиозными символами. Этой точки зрения придерживалось большинство археологов в течении долгого времени [3, с. 101-111]» [126, с. 148]. Действительно, сходство между клеймами и дрогичинскими пломбами несомненно. «В 1926 г. В. Козловская [14, с. 7-14] выступила со статьей о клеймах как знаках ремесленников, не выдвинув никаких доказательств. Лучшие обоснования эта теория получила в работах Б.А. Рыбакова [5, с. 175-181, 352-353, 363-365, 437-438, 494-495], после чего нашла много последователей. Сторонники противоположного взгляда на назначение клейм гораздо менее многочисленны. Р.Л. Розенфельдт [6] и чешский ученый К. Черногорский [7, с. 21-31] считают клейма знаками заказчиков. Материалы раскопок последних лет дают возможность заново пересмотреть вопрос о гончарных клеймах. Картографированием находок клейм установлено, что граница распространения последних совпадает с территорией расселения племен» [8, с. 148-149]. Мы также считаем, что клейма характеризует не заказчиков, а мастеров, но, прежде всего, несут информацию о месте производства изделий.

Итак, посмотрим, что написано на клеймах. Их оттиски обычно публикуются целыми группами, так что мы имеем возможность рассортировать их и рассмотреть в иной последовательности. Поскольку археологи публикуют их в произвольном положении, мы будем сначала разворачивать их так, как они должны располагаться для чтения, а уже потом разлагать лигатуры и читать составные части . И начнем мы наш анализ с клейм известного центра гончарного производства, города Вщижа, относящиеся к XII-XIII вв.

Клейма Вщижа. На них мы видим лигатуры, рис. 2-1, 2-3, 2-5, 2-7 и 2-9 [8, с. 117], которые разлагаются на знаки, образующие слово ВЪЩИЖЬ, рис. 2-2, 2-4, 2-6, 2-8 и 2-10, то есть ВЩИЖ, название города.

Рис. 2. Наше чтение надписей на клеймах Вщижа

Тем самым все клейма данного типа, каждое по-своему, с использованием подчас разных по форме, но тождественных по звучанию слоговых знаков, отражали название места. Не исключено, что каждый тип лигатуры был присущ своей мастерской в городе. Можно также высказать предположение, что данного рода клейма предназначались для изделий, которые экспортировались в другие города.

Рис. 3. Наше чтение иных гончарных клейм Вщижа

Иные клейма Вщижа. Здесь мы видим типичный так называемый «знак Рюриковичей», рис. 3-1 [7, с. 117]. Однако мы относимся к нему как к обычной лигатуре, не чувствуя ни малейшего смущения перед ее разложением на знаки. Развернута лигатура правильно. Наверху видны два одинаковых закругления, которые, на наш взгляд, поставлены парой лишь для симметрии; вполне достаточно прочитать лишь одну. Мы читаем: наверху БЕ, внизу ЧА, в центре ТЬ, что образует слово БЕЧАТЬ (от слова БИТЬ, БИЧЕВАТЬ, то есть ВЫСЕКАТЬ), иными словами ПЕЧАТЬ, рис. 3-2. Это уже не название города, а свидетельство высокого качества продукции, так сказать, знак качества. Остальные клейма, рис. 3-3, 3-5, 3-7 и 3-9 мы читаем аналогично, то есть БЕЧАТА, рис. 3-4, 3-6, 3-8 и 3-10.

Клейма Волковыска. На первом клейме мы видим простую лигатуру, которую нельзя разложить более, чем на 2 знака, рис. 4-1 [9, с. 71, рис. 25-9]. Мы читаем ее МАКИ, рис. 4-2. Очевидно, для таких мелких зерен как мак, была нужна специальная посуда с хорошо пригнанной крышкой. Второе клеймо можно принять за «знак Рюриковичей», однако в тексте об этом не говорится, рис. 4-3 [9, с. 71, рис 25-14]. Мы читаем основной знак как БЕЧАТА (верх, середину и ее фрагмент), а затем дополнительные знаки (наверху ЗА, слева НЪ, в центре ВО, справа вверху ВЬ, справа посередине НЪ), что дает текст БЕЧАТА ЗА НЪВО ВЬНЪ, т.е. ПЕЧАТЬ ДЛЯ НОВОГО ВИНА, рис. 4-4. Так что урожай каждого года, видимо, удостоверялся новым клеймом на новом сосуде. На третьем клейме мы видим еще один типичный «знак Рюриковичей», и по нашему опыту понимаем, что речь идет о слоге БЕЧАТА, рис. 4-5 [9, с. 71, рис. 25-16]. На наш взгляд, разложение основной лигатуры дает чтение БЕЧАТА НА, что является незавершенным, поэтому мы придаем клейму и второе положение с разворотом на 180⁰, рис. 4-6, в котором можно прочитать слово ПОСЬДЕ. Тем самым весь текст читается БЕЧАТА НА ПОСЬДЕ, то есть ПЕЧАТЬ НА ПОСУДЕ.

Рис. 4. Наше чтение гончарных клейм Волковыска

На четвертом клейме очень простенькая на вид лигатура может быть разложена на множество фрагментов, рис. 4-7 [9, с. 71, рис. 25-24]. Вычленяя отдельные знаки, мы получили чтение ВОЛЬКОВЪСЬКЪ, то есть ВОЛКОВЫСК, рис. 4-8. Вообще говоря, название города, читаемое с «твердыми знаками», это ВОЛКОВСК, то есть, «город Волка». Однако перенос ударение с корня на суффикс привело к появлению данного странного названия. А пятая лигатура представляется очень сложной, неорганичной, и тоже содержащей много знаков, рис. 4-9 [9, с. 71, рис. 25-27]. Для чтения ее необходимо перевернуть на 180⁰, рис. 4-10. Мы читаем ее так же, ВОЛЬКОВЪСЬКЪ, то есть ВОЛКОВЫСК, рис. 4-11. Шестую лигатуру, рис. 4-12 [9, с. 71, рис. 25-28], повернув на 90⁰ вправо, рис. 4-13, мы читаем ВОЛЬКОВЪСЬКА БЕЧАТА, то есть ПЕЧАТЬ ВОЛКОВЫСКА, рис. 4-14. Седьмая очень изящная лигатура заставила нас долго пытаться определить нормальное положение для чтения, пока выяснилось, что именно такое положение, как опубликовал Я.Г. Зверуго, и нужно, рис. 4-15 [9, с.71, рис. 25-34]. Мы читаем клеймо КИСЪЛОТЫ, рис. 4-16. Клеймо означает, что для кислот не только существовали специальные сосуды, но и имелась надлежащая маркировка на клеймах. Восьмую лигатуру, рис. 4-17 [9, с. 71, рис. 25-31], мы читаем СЪЛАВЯНЪСЬКО МОЛОКО, рис. 4-18. Для чтения девятой лигатуры, рис. 63-19 [9, с. 71, рис. 25-9], один из знаков необходимо развернуть на 180⁰, и тогда мы получаем слово СОКЪ, рис. 4-20. Видимо, для соков тоже имелась специальная посуда.

Клейма Киева. В Киеве археологами описано большое количество клейм. Первым мы берем весьма интересное клеймо с тремя знаками, расположенными в одну строку, рис. 5-1 [10, с. 61, табл. IV-31]. Нормальных положений тут два. В первом, рис. 5-2, мы можем прочитать фрагмент СЬ КИЕВА, а во втором положении, рис. 5-3, читаем слово РУСЬ, написанное, как и положено, в обратном порядке. Вся надпись будет СЬ КИЕВА, РУСЬ, рис. 5-4. Второе клеймо напоминает обычную слоговую надпись, и развернуто нужным образом, рис. 5-5 [10, с. 61, табл. IV-17]. Мы читаем знак сверху МО, затем строкой ниже НЪ, в лигатуре со знаком СЬ, а затем знак ТЫ в центре клейма. Справа знак МО переходит в РЬ, в самом низу вне лигатуры слева находится знак СЬ и, наконец, справа внизу знак РЬ переходит в знак КО. Получается слово МОНАСЬТЫРЬСЬКО, рис. 5-6. Вероятно, это название какого-то населенного пункта под Киевом, имевшего отношение к монастырю. На наш взгляд, лигатура выглядит весьма красиво. На третьем клейме мы видим всего два знака в одну строку, рис. 5-7 [10, с. 61, табл. IV-15].Развернув, мы читаем его ИВА, продолжив (НА), то есть ИВА(НА), рис. 5-8. Вероятно, Иваном был хозяин гончарной мастерской. На четвертом клейме видны два знака, даже не образующих строки, рис. 5-9 [10, с. 61, табл. IV-5]. Первый знак есть ВО, второй НЕ. Вряд ли так обозначено слово ВЪНЕ, ибо его трудно понять. Скорее, из знака НЕ можно вычленить его низ ноги в качестве знака И, что образует слово ВОИНЕ, то есть ВОИНЫ, рис. 5-10. Возможно, что в войсках была собственная гончарная мастерская. На пятом клейме мы видим одну лигатуру, которую можно разложить на два слоговых знака, рис. 5-11 [10, с. 61, табл. IV-27]. Разложив, мы читаем надпись как НИТИ, рис. 5-12. Это означает, что данный горшок был предназначен не для хранения жидкости, а для ниток, то есть пропускал жидкость и воздух (что и требуется для ниток, иначе они будут гнить). На шестом клейме перед нами интересная лигатура, распадающаяся на 4 знака, рис. 5-1 [10, с. 61, табл. IV-6]. Мы читаем ее КОЛЕЧЬКО, рис. 5-2. Возможно, в данном горшочке хранились перстни и другие ювелирные изделия. На седьмом клейме находится лигатура, которая нам уже встречалась прежде, рис. 5-3 [10, с. 61, табл. III-15]. Мы читаем ее ИЛИИ, рис. 5-4, что может означать как имя человека, так и имя святого покровителя гончара.

Рис. 5. Наше чтение гончарных клейм из Киева

На восьмом клейме мы видим весьма сложную лигатуру, рис. 6-5, которую переворачиваем для чтения на 180⁰, рис. 6-6 [10, с. 60, табл. III-7]. Читать начинаем с наклонной стрелочки; любая стрелочка острием вверх имеет звуковое значение КО; затем мы читаем под ней ВА, потом середину, слитую со стрелочкой воедино и образующую, и мачту стрелки, и ее правый отрог, ЛЕ; чуть правее — ТЪ и самый правый знак — СЬ. Получается КОВАЛЕТЪСЬ, то есть КОВАЛЕЦ, вероятно, фамилия или прозвище гончара, рис. 6-7. На девятом клейме лигатура легко распадается на три знака, рис. 6-10 [10, с. 60, табл. III-17]. Мы читаем их СЬЛАБО, рис. 6-9. Вероятно, гончарное изделие было тонкостенным и потому некрепким, слабым.

Рис. 6. Наше чтение гончарных клейм Киева

Десятое клеймо уже никак не напоминает символ, а является на любой взгляд надписью, состоящей из лигатуры, рис. 6-11 [10, с. 60, табл. III-17]. Мы читаем лигатуру сверху и слева, где выделяется знак ГО; далее можно вычленить НО в значении НЪ, и этот же знак, если его выделить небольшим, за счет ступеньки в центре, будет читаться как ЧА; конечным знаком является лежащий РЬ. Получается слово ГОНЧАРЬ, то есть ГОНЧАР, рис. 6-12. Данный гончар, очевидно, не хотел разглашать свое имя. Одиннадцатое клеймо тоже можно было бы отнести к «знакам Рюриковичей», однако оно не похоже на слово БЕЧАТЬ, прочитанное ранее, рис. 6-12 [10, с. 60, табл. III-8]. Мы читаем сверху БЕ, на левой и ЗЬ на правой частях вилки, затем середину и центр, ВО и ДИ, и перевернутое основание, ЦА. Получается БЕЗЬВОДИЦА, рис. 6-13, что похоже на название населенного пункта. На 12-м клейме лигатуру следует повернуть на 90⁰ вправо, рис. 7-1 [135, с. 60, табл. III-11]. Мы читаем ее КУТЬЯ, название одного из сосудов, рис. 7-2. А 13-ю лигатуру трудно прочитать в данном положении, хотя понятно, что она распадается на три знака, рис. 7-3 [10, с. 60, табл. III-8]. Мы ее переворачиваем на 180⁰ и читаем ЧАРЬКИ, рис. 7-4.

Рис. 66. Наше чтение клейм Киева

Вероятно, в большом горшке как в футляре хранились чарки, то есть рюмки или фужеры для вина. 14-я лигатура содержит знаки, которым придана квадратная форма, что затрудняе чтение, рис. 7-5 [10, с. 60, табл. III-6]. На наш взгляд, расположение клейма верное, и мы читаем сначала округлый хвостик вверху как БЕ, затем рамку верхнего квадрата с левым отростком ЛЪ, потом его низ как ЧЬ, правый знак как НЪ и нижний правый знак как КО. Получается слово БЕЛЪЧЕНЪКО, рис. 7-6, фамилия или прозвище гончара. На 15-м клейме мы видим уже знакомую конфигурацию лигатуры, рис. 7-7 [10, с. 64, табл. VI-25]. Правда, черточка вверху показывает, что этот знак следует читать и как нижний, перевернув лигатуру на 180⁰. Проделав эту манипуляцию для одного знака, ПЪ, и вернувшись назад, читаем: ПЪЧАТА, то есть ПЕЧАТА, ПЕЧАТЬ, рис. 7-8. Клейма с 1 по 14 были найдены при раскопках Владимирской улицы, дом 2; клеймо 15 — по Владимирской дом 7/9, а 16 — там же, дом 1.

Лигатура 16-го клейма нам тоже знакома по надписям на крестах, рис. 7-9 [10, с. 64, табл. VI-29]. Мы читаем ее БЕЙ! рис. 7-10. Правда, не совсем понятно, что это означает; возможно, сосуд был настолько толстостенным и крепким, что его сложно было разбить. В таком случае данное клеймо не предлагало его разбить, а лишь предупреждало о том, что особенно осторожничать с этим сосудом не следует. Лигатура 17-го клейма нам еще не встречалась; похоже, что сначала надо читать нижний знак, затем верхний, а потом перевернуть лигатуру на 90⁰ вправо, рис. 7-11 [10, с. 66, табл. VII-2]. Мы читаем БОЧЬКЪ, то есть БОЧКА, рис. 7-12. Вероятно, данное клеймо стояло на днище бочки, которое делалось из глины, а не из дерева. 18-е клеймо аналогично предыдущему, но у него отсутствует нижний знак, рис. 7-13 [10, с. 66, табл. VII-3]. Впрочем, если за него принять нижний край днища, то все равно надпись будет той же, БОЧЬКЪ, то есть БОЧКА, рис. 7-14. А на 19-м клейме мы видим плохо исполненные знаки РУ и СЬ (оба зеркальные), и продолжение РУ в виде КИ, рис. 7-15 [10, с. 66, табл. VII-46]. Мы читаем РУСЬКИ, то есть РУССКИЙ, рис. 7-16. Клейма с 17-го по 19-е были найдены на горе Киселевке, где, видимо, помещалось питейное заведение с бочками вина. На клейме 20 мы видим знак, аналогичный предыдущим, рис. 8-1 [10, с. 66, табл. VIII-10], который мы читаем БОЧЬКЪ, то есть БОЧКА, рис. 8-2. Это днище бочки было найдено на Нижнем Валу, где, видимо, тоже хранилось вино. Клеймо 21 немножко напоминает осьминога с длинными щупальцами, рис. 8-3 [11, с. 44, рис. 4-5]. Мы читаем его РУСЬ, БОГЪ, рис. 8-3. Клейма с 22 по 25-е содержат привычные нам знаки, рис. 8-5, 8-7, 8-9 и 8-11 [11, с. 44, рис. 4-1, 2, 3, 4]. Мы их читаем БЕЧАТА, рис. 8-6, 8-8, 8-10 и 8-12, то есть ПЕЧАТЬ. Клейма с 21 по 25-е найдены на Киевском Подоле. Лигатурный знак клейма 26 неполон, рис. 8-13 [12, с. 88, рис. 7], однако читается так же, как и все прочие, БЕЧАТА, то есть ПЕЧАТЬ, рис. 8-14.

Рис. 8. Наше чтение клейм Киева

А клеймо 27 немного отличается наличием креста внизу, рис. 8-15 [12, с. 88, рис. 7]. Поэтому мы читаем его чуть иначе, БЕЧАТЬ, то есть ПЕЧАТЬ, рис. 8-16. Клеймо 28 оформлено необычно, имея очень вытянутые вверх боковые мачты знаков, рис. 8-17 [12, с. 88, рис. 7]. Мы читаем БЕЧАТА ОДИН, то есть ПЕЧАТЬ ПЕРВАЯ, рис. 8-18. Очевидно, предполагается, что существуют еще несколько печатей, оформленных иначе. Клеймо 29 оформлено как типичный «знак Рюриковичей», рис. 8-19 [12, с. 88, рис. 7]. Мы читаем его БЕЧАТА, однако дополнительные элементы оформления читаются так: знак на левой мачте центрального знака ЧА читается ЦЕ, крест посередине не читается, справа читается на мачте РУ, а затем идет лигатурно слитый с ним нижний знак КЫ. Образуется слово ЦЕРЪКЫ, то есть ЦЕРКВИ. О церковной принадлежности говорит и крестик в центре. Полный текст клейма будет БЕЧАТА ЦЕРЪКЫ, ПЕЧАТЬ ЦЕРКВИ, рис. 8-20. Видимо, у церкви была своя гончарная мастерская, либо какая-то нецерковная мастерская специализировалась для изготовления посуды для церковных нужд.

Клеймо 30 было найдено не на донце сосуда, а на поливной плитке, и выглядело весьма необычно, рис. 8-21 [12, с. 88, рис. 7]. Оно сделано в 2 строки, для чтения его надо перевернуть на 180⁰. Тогда мы сразу же видим на верхней строке слог ПО, соединенный в лигатуру с ЛА, причем диагональ ЛА является отрогом лежащего знака НЕ, являющегося продолжением крыши ПО. Получается слово ПОЛАНЕ, то есть ПОЛЯНЕ. На второй строке три знака оттиснуты отдельно, что сразу же можно прочитать как СЬВОБО; над БО есть небольшой штрих, составляющий с диагональю ЛА знак ДЬ; наконец, завершает надпись, образуя внешний уголок рамки, знак НЕ. Получается слово СЬВОБОДЬНЕ, то есть СВОБОДНЫЕ, рис. 8-22. Вероятно, эта плитка была помещена в каком-то присутственном месте. Клейма 26-30 найдены на Киевском Подоле.

На голосниках Софийского собора Киева XI-XII вв., то есть на сосудах-резонаторах, усиливающих звук в храме (клейма 31-35), мы видим самые разнообразные начертания, которые археологи считают «княжескими знаками», рис. 9-1, 9-3, 9-5, 9-7, 9-9 и 9-11 [13, с. 250, рис. 1-1, 1-8, 1-9, 1-7, 1-5 и 1-2]. Мы читаем на каждом из них только одно слово, ГОЛОСИВЪКА, рис. 9-2, 9-4, 9-6, 9-8, 9-10 и 9-12. Знаки ЛО и ВО либо даны непосредственно, либо вычленяются из СИ; знаки КО и ГО тоже часто входят в состав лигатур, например, с ВО. Интересно отметить, что уже в XII веке употреблялся не русский вариант названия, ГОЛОСОВКА или ГОЛОСНИК, а украинский, ГОЛОСИВКА. На данных чтениях видна взаимозаменяемость различных графических вариантов таких знаков, как ВЪ, ЛО и КА.

Рис. 9. Наше чтение клейм на голосниках Софийского собора Киева

Клейма Воина. Город, который украинцы называют Воинь, имеет 5 клейм X-XIII вв. с очень красивыми лигатурами, рис. 10-1, 10-3, 10-5, 10-7 и 10-9 [13, рис. 129]. Мы читаем их ВОИНЪ, РУСЬ, рис. 10-2, 10-4, 10-6, 10-8 и 10-10. Обращаем внимание на то, что знак на конце пишется твердо, НЪ, независимо от того, какой графический вариант знака тут применяется. Следовательно, тогда город назывался ВОИН, а не ВОИНЬ. Клеймо 6 выглядит довольно сложным, хотя в нем видится нечто знакомое, рис. 69-11 [13, рис. 129]. Для чтения необходимо перевернуть клеймо на 180⁰, рис. 10-12. Мы читаем ДЬНЪ БОЧЬКИ, то есть ДНО БОЧКИ, рис. 10-13. Два красивых клейма, 7 и 8, тоже можно было бы принять за «знаки Рюриковичей», рис. 10-14 и 10-16 [13, рис. 129]. Мы читаем на них ВОИНЪ, БЕЧАТА, то есть ВОИН, ПЕЧАТЬ, рис. 10-15 и 10-17. Клейма 9 и 10 нельзя отнести к числу изобретательных, рис. 10-18 и 10-20 [13, рис. 129]. Мы читаем на них название города ВОИНЪ, то есть ВОИН, рис. 10-19 и 10-21.

Рис. 10. Наше чтение гончарных клейм Воина

Клейма Плеснеска. На вид все три первых клейма Плеснеска весьма различны, рис. 11-1, 11-3 и 11-6 [14, с. 121, рис. 3-5, 3-7 и 3-28]. Однако из них можно вычленить знаки, которые при надлежащем размещении образуют слово ПЪЛЕСЬНЕСЬКЬ, или ПЪЛЕСЬКЪ, то есть ПЛЕСНЕСК, название города, рис. 11-2, 11-5 и 11-7, причем первое и третье клейма читаются в том положении, как их опубликовали, а второе клеймо должно быть повернуто на 180⁰, рис. 70-4. Колебание в написании конечного КЪ объясняется, видимо, тем, что в тот век, когда изготавливались клейма, процесс потери палатальности этого звука уже начался. На клейме 4 мы видим весьма простую лигатуру, рис. 11-8 [14, с. 121, рис. 3-16], которая, однако, может быть разделена многими способами. Мы читаем клеймо ПЪЧАТЬ НЪ ПОСЬДЕ, то есть ПЕЧАТЬ НА ПОСУДЕ… Вероятно, как в современном украинском языке, слово ПОСУД было мужского рода и с ударением на приставку, отчего приставка выписана со звуками полного образования, тогда как корень передан редуцированным гласным. Как видим, данная печать существовала специально для посуды. В Плеснеске нам встретился и уже знакомый «знак Рюриковичей» на клейме 5, рис. 11-10 [14, с. 121, рис. 3-12], и мы его читаем как обычно, БЕЧАТЬ, рис. 11-11, то есть ПЕЧАТЬ. А клеймо 6 мы впервые встретили в Воине, но не стали публиковать его чтение; теперь оно нам встретилось снова, рис. 11-12 [14, с. 121, рис. 3-16]. Мы полагаем, что оно читается МОЧАЛО, рис. 11-13. Вероятно, для банных принадлежностей существовал специальный сосуд с надписью МОЧАЛО. Клеймо 7 крайне интересно, ибо в лигатуры входит не более двух знаков, и текст располагается в одну строку, рис. 11-14 [139, с. 121, рис. 3-22]. Такого рода клейма были обнаружены на пяти сосудах. Мы читаем его ДАНЬ ДИАКАНА, то есть ДАНЬ ДЬЯКОНА, рис. 11-15. Как видим, для сбора в пользу церкви и конкретно в пользу дьякона специально выпускались сосуды. Каждое из клейм 8-9 содержит либо один знак, либо одну лигатуру, рис. 11-16 и 11-17 [14, с. 121, рис. 3-18 и 3-19]. На наш взгляд, это фрагменты одной надписи, которую мы читаем ЖЬРЕБИЙ, рис. 11-18, то есть ЖРЕБИЙ. Вероятно, для жеребьевки выпускались специальные сосуды (возможно, в них клали кости, которые перед тем, как их выкатить на поверхность стола, можно было долго перемешивать с закрытой крышкой). Небольшое клеймо 10, рис. 11-19 [14, с. 121, рис. 3-16], как нам кажется, должно быть повернуто вправо на 90⁰, рис. 11-20. Тогда на нем можно прочитать слово ПОСЬТЬ, что мы понимаем как запись оглушенного на конце слова ПОСЬДЬ, то есть ПОСУД, ПОСУДА, рис. 11-20. Тем самым мы вновь видим, что для посуды использовалось особое клеймо. Небольшое клеймо 11 из лигатуры разлагается на три знака, рис. 11-21 [14, с. 121, рис. 3-16]. Мы читаем его ЗЕРЬНЫ, то есть ЗЁРНА, рис. 11-22. Очевидно, что для зерен тоже изготавливался специальный сосуд. Таковы 76 прочитанных нами клейм [15, с. 243-259].

Рис. 11. Наше чтение клейм Плеснеска

Заключение. Из данного небольшого обзора можно сделать весьма важный вывод: гончарные клейма ЧИТАЛИСЬ. Они представляли собой на самом деле не что иное, как лигатуру из знаков руницы, причем иногда весьма красивую лигатуру. Они могли означать содержимое, например, МОЛОКО, КИСЛОТЫ, СОК, ВИНО, НИТКИ, КОЛЕЧКО, МОЧАЛО, название тары — БОЧКА, КУТЬЯ, ЧАРКИ, ПОСУДА, часть тары или назначение керамического изделия — ДНО БОЧКИ, ГОЛОСИВКА, имя мастера — ИВАНА, ИЛИИ, фамилию мастера — БЕЛЬЧЕНКО, КОВАЛЕЦ, ПРОФЕССИЮ МАСТЕРА — гончар, название города или поселка — С КИЕВА, ВОИНЬ, ВЩИЖ, ВОЛКОВЫСК, ПЛЕСНЕСК, МОНАСТЫРСКО, БЕЗВОДИЦА, название страны — РУСЬ. Но чаще всего просто удостоверялось высокое качество изделия словом ПЕЧАТЬ.

Таким образом, гончарные клейма представляли собой типичный и, видимо, самый распространенный массив надписей руницей.

Опубликовано в [15].

Литература

1. Тухтина Н.В. Средневековые славянские гончарные клейма // Археологический сборник ГИМ. М., 1960

2. Тышкевич К.П. Свинцовые оттиски, найденные в реке Буге у Дрогичина // Древности, т. 1, М., 1865

3. Сизов В.И. Гнездовские курганы. МАР, вып. 28, СПб, 1902

4. Козловская В.П. Таврований посуд слов’нськой доби. Науковий сбiрнiк за 1926 р. АН УРСР. Зап.-Iсторич. Секцiя. Харькiв, 1927, т. XXI

5. Рыбаков Б.А. Ремесло древней Руси. М., 1948

6. Розенфельдт Р.Л. Доклад на славянском секторе ИИМК в 1954 г.

7. ČernohorskyK. Keramika a feodalismus // Českí ročnik, 40, 1953

8. Рыбаков Б.А. Стольный город Чернигов и удельный город Вщиж // По следам древних культур. Древняя Русь. М., 1953

9. Зверуго Я.Г. Древний Волковыск X-XIV вв. Минск, 1975

10. Шовкопляс Г.М. Знаки на древньоруському посудi з Києва // Археологiя, 1964, № XVII

11. Калюк О.П., Сагайдак М.А. Склад керамичної продукцii XII ст. з Київського Подолу // Археологiя, 1968, № 61

12. Ивакин Г.Ю., Степанченко Л.Я. Раскопки в Северо-Западной части Подола в 1980-1982 гг. // Археологические исследования Киева в 1978-1983 гг. Киев, 1985

13. Довженок В.Й., Гончаров В.К. Древньоруське мiсто Воїнь. Київ, 1966

14. Кучера М.П. Гончарные клейма из раскопок древнего Плеснеска // КСИАУ, вып. 10, 1960

15. Чудинов В.А. Гончарные клейма как надписи // Экономика. Управление. Культура. Сб. научных работ Издательского центра научных и учебных программ. Вып. 5. М., 1999

Гончарные клейма как надписи

В.А. Чудинов