Обратная связь № 20 — Чудинов. Исследования

Мнения читателей и комментарии В.А. Чудинова

SERGIY ASEYEV. 29 сентября 2007 г. 0:42

Уважаемый Валерий Алексеевич! В прошлом году я попал на Ваш вебсайт и с тех пор постоянно слежу за всеми новыми статьями. Я считаю, что дело, которым Вы занимаетесь, очень важно как с научной точки зрения, так и в деле восстановления справедливости в отношении русской письменности и русского народа. Пусть Господь поможет Вам в Вашем труде. Несмотря на Ваши научные труды и исследования, Вы еще успеваете давать отклики на комментарии и вопросы Ваших читателей и даже недоброжелателей, что вызывает еще большее уважение.

Недавно, пару месяцев назад, мне пришлось быть в одном из парков на реке Колумбия, что в штате Орегон. На одной из скал я увидел изображение подобия лика красивой женщины, как бы высеченное в скале и обрамленное по кругу выбоинами. Вспомнив Ваше прочтение надписей на статуэтке из Нампы и т.д., я подумал, что может быть, и здесь есть что-то подобное. Посылаю Вам фото. Два фото не поместилось, поэтому Вы получите два e-mail. Пожалуйста, смотрите приложение. С уважением, Сергий Асеев.

Рис. 1. Вид скалы недалеко от реки Колумбия, штат Орегон

В.А. Чудинов. Благодарю за высокую оценку моей деятельности. Поскольку я полагаю, что кроманьонец (с русской культурой, то есть, русским языком и письменностью) шел в палеолите из Северной Америки через Берингов перешеек в Азию, а затем в Европу, он обязательно должен был оставить свои следы и там, причем не только в виде надписей на мелкой пластике, но и на крупных скальных массивах. Поэтому я с большим удовольствием воспринял Ваши фотографии, не столько в поисках профиля красивой женщины, сколько в поисках русских надписей. И, надо сказать, Вы в этом отношении не ошиблись, на присланных Вами фотографиях эти надписи присутствуют и сообщают ценную информацию.

Сначала рассмотрим левую половину первой фотографии, где я выделяю некоторые фрагменты. Чтение этих фрагментов я провожу на рис. 2 Б.

Прежде всего я читаю вертикальную надпись в лево верхней части фотографии. Здесь можно обнаружить слова В ЯРА ХРАМ и РУССКАЯ РУНА. Первая надпись свидетельствует о том, что храм Яра располагается, видимо, в данной скале, и вход в него находится на ее вершине. Вторая говорит о том, что когда-то, в палеолите, письменность данных мест состояла целиком из русских надписей.

А на небольшом фрагменте слева внизу можно видеть надпись МИМ ЯРА. Мим — это участник религиозной мистерии, изображавший бога (в данном случае — Яра) и имевший две маски, спереди и сзади; вероятно, под этой надписью находилось место, где он должен был появляться перед зрителями. А в рамочке справа я прочитал слова, которые изумили меня до глубины души: МИР РОДА. Дело в том, что в Европе мне не встречались надписи РУСЬ РОДА, КРАЙ РОДА или МИР РОДА. Никогда. При том, что надпись РУСЬ ЯРА, КРАЙ ЯРА или МИР ЯРА — в очень многих местах. И я сделал вывод, что в Европе таких областей просто нет. И вот теперь в штате Орегон находится надпись, свидетельствующая о том, что южные области (с точки зрения тогдашних жителей, переселявшихся из приполярных областей) Северной Америки назывались именно так, как и должны были по сакральной географии — МИР РОДА. Поскольку храм Рода всегда располагался на юг от храма Макоши, северного храма.

Рис. 2. Мое чтение надписей на левой части скалы

Далее на скале можно выделить лики. Один из них — антропоморфный лик Рода, который я показываю на рис. 2 Б слева. Это — лицо старика с близко сидящими глазами, приплюснутым носом, прямым ртом с очень узкими губами и большой окладистой бородой; усы невелики. На фрагментах в рамочках можно прочитать слова РОД, РОД и ХРАМ РОДА. Так что никаких сомнений в том, кому принадлежит данный лик, нет. Кроме того, и правый глаз (от зрителя слева), и левый имеют аналогичные надписи, РОД и РОД ЯРА. Этот лик пополняет иконографию изображений бога Рода.

Однако искусство наших древних предков заключалось, в частности, в том, что они умели давать двойное изображение. Тот же самый лик Рода можно счесть и за зооморфный. Поскольку Род имел зооморфный лик льва, то же самое изображение дает львиную морды, повернутую в профиль, вправо. Тогда прямой рот человеческого лика становится правым глазом льва, изгиб щеки вправо — изображением левой глазницы льва, утолщение бороды справа — львиным носом, нижняя часть бороды — контуром львиного рта. А рябь, включающая и правый глаз лица — львиной гривой. Такого совершенства в совмещении человеческого лица и звериной морды я прежде никогда не встречал. Безусловно, перед нами находится шедевр изобразительного искусства.

Рядом на скале, чуть правее и ниже, изображен еще один львиный лик, на этот раз анфас. Теперь прямой рот старика становится опускающейся к переносице бровью правого глаза льва, тогда как сам глаз состоит из надписи РОД ЯРА. Левый глаз образует надпись ХРАМ РОДА. Характерен Т-образный нос зверя и М-образный рот. Справа локоны свисающей шерсти свиваются в надпись РОД ЯРА. Таким образом, помимо надписей, существует по крайней мере два независимых подтверждения того, что данная скала (как и весь данный край) посвящены богу Роду, хотя главным богом данного святилища являлся всё-таки Яр.

Рис. 3. Изображения ликов богов на скале

Выше, над одним антропоморфным ликом Рода расположен еще один, который я изобразил слева на рис. 3. И правый, и левый глаз лика содержат одну и ту же надпись, РОД. Правее находится еще одно старческое лицо, и вновь в каждом глазу помещена надпись РОД. Таким образом, перед нами — еще два антропоморфных лика бога Рода.

Прямо под последним антропоморфным ликом Рода расположен еще один зооморфный, львиный лик Рода, глаза которого так же содержат имя РОД. Правее мы видим еще одно изображение льва, но весьма условное; тут надпись на глазу, тянущаяся через переносицу, гласит: РОДА МИМ. Так что перед нами — маска, которую надевал мим Рода во время мистерий. Еще ниже находится последнее изображение, напоминающее голову коровы, опущенную вниз. По иконографии славянских богов таким зооморфным ликом обладала Мара. На уровне глаз мы читаем надпись МАЯК РОДА, что означает — бросающееся в глаза изображение. А чуть ниже находится, действительно, поясняющая надпись — МАРА. Следовательно, действительно, это — лик Мары.

Следующий лик расположен по центру внизу, являясь продолжением наиболее крупного зооморфного изображения Рода. Это — довольно крупное лицо старика с длинной бородой, на левой стороне которой начертано слово РОД. Над его правым глазом можно выделить небольшое старческое лицо, на котором написано РОД ЯРА. Другое небольшое лицо представляет левый глаз крупного лика; это лицо безбородо, а усы имеют вид острого угла. Надпись находится в глазах, где она читается ЯР.

Как следовало из изображения в ямке святилища Яра на Кольском полуострове (рядом с плато Нинчурт над Сейдозером), массовое изображение ликов одного бога наряду с единичным изображением другого бога является прототипом иконостаса и образует признаки внутреннего убранства храма. Так что перед нами на данной скале изображен участок, который можно было бы назвать ХРАМОМ БОГА РОДА. Здесь, как мы видим, находится не менее одиннадцати изображений богов, из которых шесть антропоморфных и пять зооморфных ликов, в том числе четыре Рода, один Яра, и один зооморфный лик Мары. Полагаю, однако, что мною выделены далеко не все лики скалы.

Рис. 4. Чтение надписей на центральном вертикальном участке

На центральном вертикальном участке имеются два фрагмента. Сначала я читаю надписи на нижнем, повернув его на 90⁰ влево. Тут можно прочитать слова МИМ ЯРА, который нам уже встречались, а также РУНА РОДА. Последнее означает, что надписи исполнены протокириллицей, то есть таким же шрифтом, каким мы пишем сейчас, но возникшем за тысячи лет до Кирилла. Здесь же можно встретить слова: МАЯК МАКАЖИ — МАЯК ЯРА. Иными словами, УКАЗАТЕЛЬ НА ХРАМ МАКОШИ ЯВЛЯЕТСЯ В ТО ЖЕ ВРЕМЯ И УКАЗАТЕЛЕМ НА СВЯТИЛИЩЕ ЯРА.

А на верхнем фрагменте можно прочитать слова ЯРА МАСТЕРСКАЯ, МАЯК. Иными словами, ведущей становится к этому периоду мастерская Яра, которая берет на себя частично функции мастерских Макоши, Рода и Мары.

Рис. 5. Правый участок скалы и выделение на нем ликов богов

На правом участке скалы можно выделить еще ряд ликов богов, которые я нумерую и далее. Сами лики находятся под соответствующем номером. Без нумерации опознать местонахождение ликов затруднительно.

Лик № 12 выделяется более светлой породой скалы. Изображено старческое лицо с окладистой бородой и скорбным выражением лица. По характеру данное лицо напоминает Рода, но чуть выше правого глаза на изображении написано ЯР. Лик № 13 противоречив — влево смотрит мужское выбритое лицо, изображенное в ¾, и подпись гласит ЯР. А вправо — явно женское лицо, где при данном выделении лика внизу читается только МА, тогда как на скале — МАРА. Но наиболее интересен лик № 14, который, видимо и показался Сергею Асееву лицом прекрасной женщины. И действительно — прямой, смотрящий вниз нос, скорбные тонкие губы, опущенные вниз глаза и стриженые волосы — на фоне все виденных выше Яров и Родов это лицо прекрасно. И все же оно принадлежит Маре, поскольку на лбу и чуть правее так и написано: МАРА. Так что повод для присылки мне данной фотографии действительно подтвердился.

Лик № 15 представляет собой львиную морду анфас, смотрящую вниз, где чуть правее носа написано слово РОД. Лик № 16 — тоже львиная морда анфас, но смотрящая прямо на зрителя, где надпись РОД также написана справа от носа, но чуть выше и по диагонали. Лик № 17 довольно странный; голова повернута влево на ¾, но рот открыт, и имеется небольшая бородка. Надпись ЯР читается в каждом глазу. А у лика № 18 поворот в ¾ вправо, глаза большие и удивленно приподняты брови; имеются усы и клиновидная борода. Похоже, что на его голову надета цилиндрическая шапочка. Левее правого глаза и в самом правом глазу содержатся буквы слова ЯР. Лик № 19 повернут вправо почти до полного профиля и левый глаз виден хорошо, тогда как правый едва намечен. Слева от усов, но выше бороды начертано слово ЯР. Наконец, лик № 20 является мордой медведя, а такой зооморфный облик имеет только Макошь. На уровне ушей животного можно прочитать слово МАЯК, а ниже, над глазами, слово МАКАЖЬ. Таким образом, здесь представлена в зооморфном виде и наиболее древняя русская богиня, Макошь.

Далее следовало второе письмо: Уважаемый Валерий Алексеевич! Это — второе фото с изображением на скале у реки Колумбия, что в штате Орегон. Оно не вместилось в первом e-maile и я посылаю Вам его как дополнение. С уважением, Сергей Асеев. И ниже размещалась вторая фотография, рис. 6.

Рис. 6. Вторая фотография того же места

Здесь мы видим тот же сюжет под несколько иным углом зрения, а главное — две новых скалы справа. Именно поэтому на них следует обратить пристальное внимание, что я и делаю на рис. 7.

Рис. 7. Лики богов, которые можно выделить на двух правых скалах

Прежде всего, можно прочитать надпись на вершине правой скалы. Она гласит: МАЯК — ХРАМ РОДА. Вероятно, правая сторона данной скалы, показанной и на первом изображении, — это храм Рода, тогда как левая — храм Яра. Далее я выделяю как минимум три лика. Лик № 22 — двойной; если считать его ликом бородатого старца, повернутым влево на ¾, то это — ЯР, тогда как бородатый старик, глядящий анфас на зрителя — это РОД. Лик № 23 — более молодое лицо с бородкой, но меньшего размера. Это — тоже ЯР. Наконец, лик № 24 — это улыбающееся лицо в профиль, повернутой вправо. Опять ЯР.

Таким образом, перед нами — целая галерея ликов славянских богов. При этом я вовсе не уверен, что выявил их все.

Обсуждение. Увиденное на этих двух фотографиях и ново, и, вместе с тем, известно. Так, рельефные лики богов я впервые увидел этим летом в ямке в районе Сейдозера на Кольском полуострове; там на небольшом камне их размещалось не менее десятка. Здесь мы видим то же самое, так что в целом религиозная культура палеолита русских как в Северной Америке, так и в Европе одна и та же. Общим для этих двух вариантов одной культуры является то, что на первое место здесь выходит бог Яр, который представлен на 9 изображениях из 25 (одно, № 22, двойственное), и хотя Род фигурирует на 12 изображениях, но он трактуется как РОД ЯРА. Мара показана на двух изображениях, Макошь — на одном. Заметим также, что Яр представлен только в антропоморфном виде, тогда как Род — 6 раз в зооморфном виде (в половине случаев), Мара — по одному разу и в зооморфном, и в антропоморфном, тогда как Макошь — только в зооморфном виде. Это косвенно подтверждает возраст богов, самый старый у Макоши и самый молодой у Яра. Мне весьма нравятся некоторые изображения, например, зооморфные лики Мары и Макоши — они предельно точно передают черты животных, тогда как антропоморфные лики достаточно условны. Кроме, пожалуй Мары, подлинной красавицы. Эти точные изображения так и просятся в энциклопедию по иконографии славянских богов, где займут весьма почетное место.

Замечу, что в 2001 году я с огромным трудом смог найти хотя бы какие-то изображения славянских богов. А в данном случае их помещено более двух десятков. Причем все зооморфные лики — именно те, которые мне встречались раньше: Макошь — белая медведица, Мара — корова или козлик, Род — лев. Так что традиции как в Евразии, так и в Америке были одинаковыми.

А новым моментом тут является утверждение о том, что данная местность — это МИР РОДА, что прежде ни разу не встречалось. Полагаю, что синонимами должны быть понятия КРАЙ РОДА и РУСЬ РОДА, что имеет отношение только к Северной Америке, но никак не к Евразии.

Известным является слово МАЯК — некоторая достопримечательность, служащая ориентиром. Это слово на данной скале употребляется, ибо сама скала и оказывается таким маяком. Известно и другое слово, МИМ, а также, на лике № 3, слово МАСКА, которое я отдельно не читал. Как синонимы употребляются слова РУССКАЯ РУНА и РОДА РУНА. Наконец, понятно также, кто конкретно поправлял естественные рельефы скал, чтобы придать им тот или иной облик. Это — МАСТЕРСКАЯ ЯРА. Так что никаких новых слов на этой американской скале мне обнаружить не удалось.

Все приведенные примеры совершенно однозначно свидетельствуют о том, что на территории Северной Америки предположительно в палеолите господствовала русская культура, русский язык и русская протокирилловская письменность (руны Рода). Господствовал и русский пантеон богов. При этом подтверждается относительная хронология богов: Род раньше Яра, а Макошь — раньше Мары.

Таким образом, база данных по наскальным изображениям пополнилась 24 ликами на скале реки Колумбия штата Орегон США.

Что касается датировки надписей, то тут остается только предполагать. Они не могут принадлежать к раннему мустье, ибо тогда была известна только богиня Макошь и ее жрица Мара. Они не могут принадлежать и позднему мустье, ибо бог Яр появляется, вероятно, только в Евразии в ориньяке. И если бог Яр оказался известным также и в Америке, то, вероятно, это было связано со второй, обратной волной переселения из Евразии в Америку, которая, как считает ряд исследователей, прокатилась в том же ориньяке. Так что скала на реке Колумбия, вероятно, была обработана людьми позже ориньяка, но до мезолита, еще в верхнем палеолите. А культ бога Рода, перешедший в название местности, был, видимо, местным. Впрочем, это пока только догадки.

Заключение. Каждое новое святилище (а в данном случае святилище Яра можно отнести к скальным и пещерным) с его изображениями продвигает нас на один шаг вперед в понимании храмового строя наших далеких предков. И в данном случае я хочу принести искреннюю благодарность автору снимков, Сергею Асееву, который обратил внимание хотя бы на одно изображение и заподозрил, что оно имеет отношение к древнейшей Руси. Имея таких помощников, я буду продвигаться гораздо быстрее, чем до сих пор. Да и отвечать на такие комментарии значительно приятнее, чем выяснять с моими корреспондентами степень высоты моих регалий, что к самим исследованиям никакого отношения не имеет.

Обратная связь № 20

Мнения читателей и комментарии В.А. Чудинова

SERGIY ASEYEV. 29 сентября 2007 г. 0:42