В.А. Чудинов
Приближается Второй международный конгресс по докирилловской славянской письменности и дохристианской славянской религии, на который я уже направил ряд статей. Теперь в рамках подготовки к нему направляю статью Л.В. Шершнева «Камень из Розетты». Интерес к этому объекту был стимулирован докладом, прозвучавшим во время Первого международного конгресса из уст академика Македонской АН Тома Бошевского и профессора Аристотеля Тентова «Розеттский камень — памятник старомакедонско-праславянского письма и языка». Если учесть, что праславянским и старомакедонским языком был язык русский, то всё встаёт на свои места.
В том докладе, в частности, говорилось: «Основное предположение в нашем анализе заключалось в том, что в среднем тексте Розеттского камня было использовано силлабическое письмо только «согласно-гласного» типа с утверждением о том, что произношение гласных и согласных такое же, как ив современном македонском языке. Это утверждение даёт новое направление в изучении демотического письма и силлабического письма того периода, что отличается от концепции в современной науке о звуковом отождествлении силлабических знаков только с согласными, при этом игнорируя гласные. … Язык среднего текста, который мы исследуем, определенно обладает характеристиками славянского языка. И каждое слово, которое мы идентифицировали в самом тексте, мы нашли во всех современных славянских языках, а также в архаичной или официальной версии отдельных славянских языков. Следовательно, мы можем определить этот язык как праславянский. … Ошибка современных учёных заключается в том, что они для того, чтобы изучить средний текст Розеттского камня, предпочитают древнеегипетский язык (называемый новым егмпетским в имеющейся литературе) и область Египта, а не старомакедонский язык и область Балкан». Иными словами, работами этих двух учёных было положено начало славянского исследования древнеегипетских надписей.
В данной статье Л.В. Шершнева показано, что до нанесения надписей камень из Розетты представлял собой кусок стелы с РУССКИМИ надписями и изображениями. Иными словами, мы имеем перед собой палимпсест с более древними признаками несомненно русской культуры и с последующими надписями на египетском, древнегреческом и старомакедонском языке; последний являлся диалектом русского.
Эти исследования лежат в русле ряда моих статей, где я показываю несомненное влияние русской культуры на становление всего древнеегипетского государства. В конце данной статьи я даю небольшой комментарий.
Камень из Розетты
Цель исследования: Определить наличие неявных надписей и ликов на Розеттском камне, прочитать надписи и обозначить лики.
История вопроса. «Розеттский камень — найденная в г. в Египте близ небольшого города (ныне Рашид), недалеко от Александрии, гранитная плита с выбитыми на ней тремя идентичными по смыслу текстами, в том числе двумя на древнеегипетском языке — начертанными и египетским , и одной на . Древнегреческий был хорошо известен лингвистам, и сопоставление трех текстов послужило отправной точкой для расшифровки египетских иероглифов. С г. Розеттский камень хранится в .Размер — 118×77×30 см; масса — около 750 кг». Материал из Википедии — свободной энциклопедии.
Рис. 1. Общий вид Розеттского камня
«РОЗЕТТСКИЙ КАМЕНЬ, каменная плита, давшая ключ к дешифровке египетской письменности. Обстоятельства находки весьма любопытны. В мае 1799 флот Наполеона отплыл из Тулона, чтобы сокрушить английские военные силы в Египте. Наполеон надеялся таким образом создать угрозу позициям Британии в Индии, и его замысел почти удался. Вместе с армией в экспедицию отправились многие знаменитые ученые того времени — географы, геологи, ботаники и лингвисты, поскольку о Египте тогда в Европе знали очень немного. За время почти трехлетней французской оккупации долины Нила была получена исключительно богатая информация об этой стране и собрана огромная коллекция египетских древностей, среди которых самым замечательным предметом является Розеттский камень. Он был найден членом французской экспедиции Бушаром при сооружении форта Сен-Жюльен в Розетте — городе, расположенном близ устья западного рукава Нила. Когда в 1801 французы были разбиты, камень отправили в Англию вместе с бесчисленными прочими сокровищами, составившими основу египетской коллекции Британского музея.
Базальтовый Розеттский камень содержит длинный указ, относящийся к 196 до н.э., времени правления Птолемея Эпифана, и записанный, во-первых, иероглифами (священными знаками, употреблявшимися жрецами), во-вторых, демотическим письмом (широко распространенной в ту эпоху скорописью) и, в-третьих, по-гречески. Греческую надпись ученые могли легко прочитать, а две другие части надписи содержали текст того же указа. Исследователи справедливо надеялись, что если египетская письменность окажется основанной на фонетической системе, то, сопоставив ее язык с современным коптским языком — наследником египетского, они получат ключ к его дешифровке.
Тайны демотического текста удалось открыть достаточно быстро; французский востоковед С.де Саси, сопоставив многочисленные титулы Птолемея в греческом тексте с их египетскими соответствиями, в 1802 опубликовал свой вариант перевода. В том же году появилась полная дешифровка, сделанная шведским дипломатом Д.Окербладом.
Больше трудностей доставила иероглифика. Ключ к пониманию рисуночного письма был утерян еще в римское время, и последняя попытка его дешифровки была предпринята ученым-иезуитом А.Кирхером в 17 в. Первые шаги к дешифровке иероглифической надписи на Розеттском камне были сделаны английским физиком Т.Янгом, который сумел расшифровать некоторые из знаков, вновь обратившись к различным титулам фараона. Но полностью разгадать тексты удалось только французскому ученому Шампольону, который показал, что система иероглифов в значительной мере состояла из буквенных и иных фонетических знаков. К 1822 он сумел прочитать и перевести многие другие иероглифические тексты и к моменту своей безвременной смерти успел составить не только фундаментальный словарь, но и грамматику древнеегипетского языка.
Роль Розеттского камня во вторичном открытии древнеегипетского языка в какой-то мере отвлекла внимание от его значения как исторического документа. На нем представлен указ, изданный мемфисскими жрецами в честь Птолемея Эпифана (ок. 205-181 до н.э.) в благодарность за щедрость, проявленную им по отношению к храмам и жречеству при его вступлении на престол и коронации; в нем содержатся выдержки из воззваний, с которыми царь обращался к народу, пытаясь изменить явно неблагополучную обстановку, которая сложилась к тому времени в Египте. Население было задавлено долгами, страдало от разбоя и междоусобных войн, поля были заброшены, ирригационноая система, столь важная для страны, пришла в упадок. Жрецы выражают признательность не только от своего имени, но, как они неоднократно повторяют, и от имени «всех людей» за принятые Птолемеем меры (оказавшиеся, к несчастью, безуспешными) — такие, как амнистии, прощение недоимок и освобождение от воинской повинности. Указ заканчивается решением, что его текст должен быть выбит на «твердом камне» и запечатлен «иероглифами, демотическим и греческим письмом».
ЖАН-ФРАНСУА (Champollion, Jean-François) (1790-1832), французский филолог. Родился в Фижаке 23 декабря 1790. С 1807 по 1809 изучал восточные языки в Париже под руководством Сильвестра де Саси и впоследствии всю свою непродолжительную научную карьеру целиком посвятил дешифровке египетских иероглифов. В 1809 Шампольон стал профессором истории в Гренобле, в 1815-1817 находился в изгнании за поддержку Наполеона и в результате дальнейших политических неурядиц лишился своего положения в официальной академической науке.
27 сентября 1822 Шампольон представил свое знаменитое Lettre a M.Dacier, которое содержало первые ключи для дешифровки иероглифического письма. В 1824 отправился в Турин изучать коллекцию Дроветти, приобретенную правительством Сардинии. В Ливорно приобрел для Лувра так называемую коллекцию Анастасии, затем посетил Флоренцию, Рим и Неаполь. Вместе со своим выдающимся учеником и последователем итальянцем Ипполито Розеллини организовал франко-тосканскую экспедицию, работавшую в Египте в 1829-1830. В 1830 стал членом Французской Академии, в 1831 возглавил созданную специально для него первую кафедру египтологии в Коллеж де Франс.
Шампольон начал исследования по дешифровке текстов Розеттского камня, найденного в 1799 во время Египетской экспедиции Наполеона, и текстов на красном гранитном обелиске, обнаруженном в 1815 на острове Филэ. На Розеттском камне один и тот же текст был высечен трижды: иероглифами, демотическим письмом и по-гречески. Этот текст сообщал о благодеяниях, оказанных жречеству Птолемеем V (царствовавшим в 205-182 до н.э.), и греческое имя Ptolemaios легко узнавалось в иероглифической надписи, поскольку было заключено в так называемый царский картуш, знакомый каждому, кто когда-либо видел египетские обелиски. Обелиск с острова Филэ является билингвой, состоящей из иероглифической и греческой надписей; греческий текст содержит прошение, обращенное к царю Птолемею, его жене Клеопатре и его сестре, которую также звали Клеопатра. Все эти имена были заключены в картуши, и одно из них, «Птолемей», было тем же самым, что и на Розеттском камне. В греческом языке имена «Птолемей» и «Клеопатра» имеют четыре общих буквы (п, т, о и л); и действительно, эти буквы были обнаружены на тех местах, где и ожидалось (т.е. п на первом месте в имени Птолемей и на пятом — в имени Клеопатра; соответственно, л на четвертом месте в «Птолемей» и на втором — в «Клеопатра»). После этого легко было дешифровать остальные знаки. Другие имена греческих и римских царствующих особ, также заключенные в картуши, позволили увеличить число известных букв: среди них встречаются имена Александр, Филипп, Арсиной, Береника, Цезарь, Тиберий Цезарь, Гай Цезарь Германик, Клавдий Тиберий Цезарь Автократор, Тит Элий Адриан, Аврелий Антонин. Значение остальных знаков было установлено или подтверждено с помощью коптского — позднеегипетского диалекта.
Заслуги Шампольона не исчерпываются дешифровкой иероглифов. Так, он обнаружил различие между собственно идеограммами и дополняющими их фонетическими элементами, установил лингвистические связи между древнеегипетским и коптским языками, составил список основных грамматических и лексических элементов египетского языка и добился значительных успехов в переводе одноязычных древнеегипетских текстов. Умер Шампольон в Париже 4 марта 1832». Энциклопедия Кругосвет.
Описание. Что мы видим? Перед нами фотография камня, с одной стороны. По параметрам камень напоминает часть каменного обелиска, что стоят у храмов Египта. По функциональной принадлежности и размеру, Розеттский камень можно отнести к храмовому маяку. Перед нами — часть разбитого маяка храма. Имеются три текста, разделенных пробелами между собой. В нижнем левом углу камня имеется небольшой прямоугольник с исправлением древнегреческого текста. Сам нижний текст написан неровно, между буквами неравномерное расстояние.
Средний текст имеет ещё большие отклонения строки, сгущения и разрежения букв. В данном тексте имеются русские буквы И, Я, С,Л, А, В, Р, Д, Х…
Выявление на камне ликов. По всей поверхности камня имеются странные многочисленные линии, точки, круги разных размеров, образующих рисунки. В обращённом свете, количество странностей ещё больше, так как стало видно белое на чёрном фоне. Обвожу, обнаруженные линии одним цветом.
Рис.2. Выявление ликов на камне
Выявляются лики, похожие на лик Яра (мужской лик в верхней части камня)и лик двуглавого Орла, под ним. Имеются многочисленные лигатуры Яра, различного размера и шрифта, вписанные в рисунок.
Линий на камне так много, что на самом деле сосуществуют десятки наложенных друг на друга изображений. Чтобы не получать на одном рисунке хаотичную путаницу разных фигур, я предлагаю другой рисунок, куда включаю фигуры, не вошедшие в первую картину. В результате получается еще одно изображение.
Рис. 3. Новые лики и надписи при выявлении других линий
Выявление на камне разных текстов. Камень оказывается полон не только изображений, но и текстов, для чего я выделяю буквы разным цветом. Привожу фрагмент, где в левом углу виден текст: ЯРА РОДА ВЕК И СЛАВА. Последние три буквы я не обвёл, их видно невооружённым взглядом. Далее выделено: ЯРА АСЪ. МИР ЛЬВА ЯРА. ЛИК. МАСТЕРСКАЯ ХРАМА ЯРА. МАСКА ЯРА.
Рис. 4. Чтение надписей на фрагменте Розеттского камня
Выделены: лик Яра, Орла, Льва. Они состоят из многочисленных лигатур Яра (Храм, лик, мир Яра).
Отступление. Дешифровка рельефных каменных ликон (слово «икона» образовано из русского слова «лик» с увеличительным суффиксом — ОН, то есть, ЛИКОНА — это БОЛЬШОЙ ЛИК) трудна тем, что рисунок практически полностью состоит из букв, рун, лигатур разного размера. Надписи редко пишутся в строчку, т.к. огибают и вплетаются в лики. Чёрные буквы вписаны в белые и наоборот. Приходится разбивать исследование на несколько этапов, с выделением более чёткого изображения либо ликов, либо надписей. Если всё это совместить, глаз человека не всегда различает частности, а мозг не всегда видит белое на чёрном. Поэтому я стараюсь выделить в своих исследованиях как части, так и общий рисунок разными цветами, да ещё в прямом и обращённом цвете. Конечно, хотелось бы сделать ещё понятнее для всех читателей, но это невозможно. Специалисты от медицины знают много отклонений зрения (мозга), которые не позволяют видеть днём или ночью, в сумерках, различать цвета, определять расстояния и т.д. Конечно, я имею тоже право на ошибку. Что бы снизить таковую, работа над объектом исследования идёт длительное время. Только многократное прохождение (в поисках неявных изображений), по одному и тому же изображению позволяет добиться более полной информации. Если появляется что-то новое, тоже перепроверяется. Ещё надо сказать про синтез и анализ данной информации. Дело в том, что всегда параллельно идут исследования по другим объектам. Это — дополнительная информация, помогающая осознать факты. После всего этого, можно представить исследование.
Эпиграфика, как наука, ещё молода. Методы исследований создаются и совершенствуются. Возникают дополнительные источники подтверждения независимой информации. В этой работе хочу дополнить чтение на камне информацией о рельефе местности, где был взят этот камень, что составляет вторую часть данной статьи.
Древние говорили, что придёт время, и камни заговорят… Время пришло. Это время «собирать камни», разбросанные предками (пра Род ителями). Это отступление написано не для полемики на тему: «Зачем это надо? Кому это интересно?»
Просто это надо делать. Время пришло.
Рис.5. Фрагмент верхней части камня
Продолжим исследование. Небольшой фрагмент верхней части камня. Видна надпись: (Х)РАМА ЯРА РОДА МАЯКА. ЯРА РОДА ЛИК. Имеется и лик мужчины с бородой в головном уборе на фоне лика Льва.
Выявлен лик орла, держащий в правой лапе 3 стрелы, с лигатурой: АС. В левой лапе — шар, с надписью: ЯРА РА СЫНА ЛИК. Ниже: ЯРА РУСЬ. ЯР РОДА. АСЪ. Многочисленные надписи с лигатурой Яра. Ещё один лик между головами орла, лик Бога Яра в короне, состоящей из лигатуры ЯРА ЛИК. ЯРА ХРАМ. Головы орла состоят из такой же лигатуры. Весь рисунок так же повторяет лигатуру Яра, сакральный символ которого — Триглав ( Троица): Ра- Род, Ра-Асъ, Ра- Яр.
Рис. 6. Лики и надписи центральной части камня
Теперь, выделив разным цветом, можно увидеть, что камень маяк исписан весь ликами мира Бога Яра, а лики состоят из букв и лигатур различной величины.
Рис. 7. Более полное выявление надписей на том же фрагменте
На рис.6 и 7 выявлены надписи: АСЪ ЯР ЯРА МИРА. ЛИК ЯРА МАХАЖИВА. ЯРА АСЪ. МИРА ЯРА РА МАХАЖИВА. ЯРА РОДА. ЯРА РУСЬ. АСЪ. РОДЪ. ЯРА РОДА РАССИЯ. ЛИК ЛЬВА ЯРА РОДА. МАХАЖИВА. БОГ ЯРА РОДА. ЯРА МИР. АРЕЛ АСЪ. ЯРА РОДА АСЪ». « ХРАМ МИРА ЯРА. РУСЬ МИРА ЯРА. ЯРА МАХАЖИВА. ЯРА РУСЬ. ЛЬВА ЯРА ЛИК СЫНА РА. МИР ЯРА РОДА МАХАЖИВА.
На Розеттском камне существуют также и наиболее крупные надписи, которые В.А. Чудинов называл титульными. Рис.8 отображает именно наиболее крупные надписи, которые для удобства читателя (чтобы не путались) выделенные разным цветом (цвета — условные). Надписи гласят: ЯР РА. РУСЬ МИРА ЯРА. ЯРА МАХАЖИВА. ЯРА РУСЬ ЛЬВА ЯРА ЛИК СЫНА РА. ЯРА РОДА МИР. ЯР МАХАЖИВА.
Рис. 8. Наиболее крупные надписи камня
Полный список обнаруженных надписей. Он таков: «ЯРА РОДА ВЕК И СЛАВА». «ЯРА АСЪ. МИР ЛЬВА ЯРА. ЛИК. МАСТЕРСКАЯ ХРАМА ЯРА. МАСКА ЯРА». «(Х)РАМА ЯРА РОДА МАЯКА. ЯРА РОДА ЛИК: «АС». « ЯРА РА СЫНА ЛИК». »ЯРА РУСЬ. ЯР РОДА. АСЪ». «ЯРА ЛИК. ЯРА ХРАМ». АСЪ ЯР ЯРА МИРА. ЛИК ЯРА МАХАЖИВА. ЯРА АСЪ. МИРА ЯРА РА МАХАЖИВА. ЯРА РОДА. ЯРА РУСЬ. АСЪ. РОДЪ. ЯРА РОДА РАССИЯ. ЛИК ЛЬВА ЯРА РОДА. МАХАЖИВА. БОГ ЯРА РОДА. ЯРА МИР. АРЕЛ АСЪ. ЯРА РОДА АСЪ». « ХРАМ МИРА ЯРА. РУСЬ МИРА ЯРА. ЯРА МАХАЖИВА. ЯРА РУСЬ. ЛЬВА ЯРА ЛИК СЫНА РА. МИР ЯРА РОДА МАХАЖИВА».
«ЯР РА. РУСЬ МИРА ЯРА. ЯРА МАХАЖИВА. ЯРАРУСЬ ЛЬВА ЯРА ЛИК СЫНА РА. ЯРА РОДА МИР. ЯР МАХАЖИВА».
Рис. 9. Часть греческого текста с изображениями в обращенном цвете
Ликоны на геоглифе города Рашида (Розетты). Поиск города Розетта на карте и по описанию истории, привёл к отождествлению его с нынешним городом Рашид на левом берегу реки Нил, вблизи устья. Это восточнее города Александрия примерно на 50 км. Названия городов Рашид (современное) и Розетт (более древнее) позволяют сделать интересные выводы. При переводе, переход звуков ТТ-Д и З-Ш, подразумевают слово «раша», т.е. Россия. Рядом с древней столицей Египта, стоял город с названием Россия! Вид из космоса показал наличие геоглифа диаметром 1 км.
Рис.10. Общий вид города Рашида в программе ГУГЛ «Планета Земля»
Внимательное вглядывание в данное изображение позволяет выявлять на нем лики. Видно круговое построение города с большой лигатурой Яра в центре. Дальнейшее исследование позволило выявить наличие лика двуглавого орла. Головы орла, как на Российском гербе, повёрнуты влево и вправо. Каждая голова стилизована под лигатуру Яра. Между головами виден лик мужчины с бородой. Это лик Яра, подтвержденный вписанной лигатурой ЯР.
Рис.11. Выявление лика и надписей на геоглифе города Рашида
В правой лапе орёл держит 3 стрелы. Каждая стрела имеет на концах буквы «С», вписанную в «А». Читаем: АС. Левая лапа орла держит шар с надписью: ЯРА РА СЫНА ЛИК. Над шаром: АСЪ, РАССИЯ, МИР ЯРА РОДА. Ниже, под шаром: АСЪ БОГ РОДЪ, ЯРА РОДЪ, ХРАМ ЯРА, ЯРА МИР. Под стрелами: ЯРА РОДЪ, ЯРА МИРА. Слева и справа видны круглые лики орла, вписанные в левое и правое крыло. Эти лики состоят из надписей: АСЪ, ЯРА РОДЪ ЯРА МИРА. Под ними надпись: АСЪ ЯРА РОДЪ. Туловище орла Большая лигатура Яра: ХРАМ ЯРА, ЯРА МИР. Над этой надписью: АСЪ. Слева и справа видны глаза лика Льва и виден сам лик (красным цветом). Ниже, подо львом, виден лик Вола и надпись ВОЛЪ (белым цветом) и лигатура Яра.
Рис.12. Тот же фрагмент в обращенном цвете
Так выглядит геоглиф города Рашид в обращённом цвете. В районе хвоста орла я выделил отдельно: РАССИЯ ЯРА — дважды. Ниже несколько лигатур Яра и надпись: ЯРА МАХАЖИВА.
Таким образом, на месте под названием город Рашид (Россия), прочитаны слова: «ЯРА РА СЫНА ЛИК», «АСЪ, РАССИЯ, МИР ЯРА РОДА», «АСЪ БОГ РОДЪ, ЯРА РОДЪ, ХРАМ ЯРА. ЯРА МИР» «ЯРА РОДЪ, ЯРА МИРА», «АСЪ, ЯРА РОДЪ, ЯРА МИРА», «АСЪ, ЯРА РОДЪ», «ХРАМ ЯРА, ЯРА МИР», «АСЪ» и «ВОЛЪ».
Рис. 13. Уточненное изображение стрел
Сравнение надписей на камне (литоглифе) и геоглифе. Суммируем полученную информацию с камня. «ЯРА РОДА ВЕК И СЛАВА». «ЯРА АСЪ. МИР ЛЬВА ЯРА. ЛИК. МАСТЕРСКАЯ ХРАМА ЯРА. МАСКА ЯРА». «(Х) РАМА ЯРА РОДА МАЯКА. ЯРА РОДА ЛИК». «АС». « ЯРА РА СЫНА ЛИК». «ЯРА РУСЬ. ЯР РОДА. АСЪ». «ЯРА ЛИК. ЯРА ХРАМ». « АСЪ ЯР ЯРА МИРА». «ЛИК ЯРА МАХАЖИВА. ЯРА АСЪ. МИРА ЯРА МАХАЖИВА. ЯРА РОДА. ЯРА РУСЬ. АСЪ. РОДЪ. ЯРА РОДА РАССИЯ. ЛИК ЛЬВА ЯРА РОДА МАХАЖИВА. БОГ ЯРА РОДА. ЯРА МИР. АРЕЛ АСЪ. ЯРА РОДА АСЪ». « ХРАМ МИРА ЯРА. РУСЬ МИРА ЯРА. ЯРА МАХАЖИВА. ЯРА РУСЬ. ЛЬВА ЯРА ЛИК СЫНА РА. МИР ЯРА РОДА МАХАЖИВА».
А теперь посмотрим, что написано на геоглифе города Рашида, представляющим собой ликону (большой лик): «ЯР РА. РУСЬ МИРА ЯРА. ЯРА МАХАЖИВА. ЯРА РУСЬ ЛЬВА ЯРА ЛИК СЫНА РА. ЯРА РОДА МИР. ЯР МАХАЖИВА». «ЯРА МАХАЖИВА».
Ликона на камне и на местности, откуда он был привезён, совпадают! Это ещё один шажок по увеличению надёжности дешифровки информации при выявлении надписей и ликов.
Рис. 14. Еще одно изображение надписей на Розеттском камне
Интерпретация. Итак, выявлены лики: мужской лик Яра, льва, орла, вола. Открылись новые слова: « ЯРА РОДА РАССИЯ, ЯРА РОДА АСЪ, МАСКА ЯРА, ЯРА РОДА ВЕК И СЛАВА, ЯРА РОДА РАССИЯ, ЯРА РУСЬ, ЛИК ЯРА МАХАЖИВА. ЯР РА. РУСЬ МИРА ЯРА. ЯРА МАХАЖИВА. ЯРА РУСЬ ЛЬВА ЯРА ЛИК СЫНА РА. ЯРА РОДА МИР.
ЯРА РОДА ВЕК И СЛАВА- славословие эпохе Яра Рода Аса
АРЕЛ АСЪ — лик орла, Бога Яра. АСЪ — сокр. ВСЕСЛАВНЫЙ. Вот откуда пошло выражение про лётчиков — асы, боги небес, орлы. АЗИЯ — мир Яра Аса.
ЯРА РОДА РАССИЯ — страна Яра Рода Бога РА АСА. В произношении, так и звучит через «А»- Рассия, Масква
МАСКА ЯРА — МА АС ка, дословно, лик Махаживы Ас Яра.
МАХАЖИВА — сокр. МАКАЖЪ, Вседержитель, держатель жизни и сама Великая Жизнь Мира
ЯРА РУСЬ ЛЬВА ЯРА ЛИК СЫНА РА — страна, лик и родословная Бога Яра, сына Божия
Обсуждение. В результате исследования камня из города Розетта (город Русский) мы столкнулись с уникальной информацией о Руси Яра Рода, которая охватывала всю Евразию. Город Русский являлся Маской Бога Яра Аса Вседержителя Мира! Основан город в Век Яра Рода, в стране — Рассия. Мы знаем ещё один такой город — Масква! Очень может быть, что Масква была столица и древнего Египта, как части Руси.
Заключение. Надписи, выявленные в ходе исследования, вновь возвращают наше внимание к Апокалипсису. Мы получили ещё одно подтверждение, что в древних списках (до Библии) было написано на русском языке о приходе Века — Эпохи Бога Сына Яра Рода. Это подтверждает и правильность дешифровки иконы другого древнего города Царьграда, ранее опубликованной на сайте ИДДЦ. Это подтверждает исследования профессора Чудинова В.А. по истории, культуре и письменности древней и древнейшей Руси как Яровой.
Чудинов В.А. Загадки славянской письменности, М., «Вече», 2002
Чудинов В.А. Священные камни и храмы древних славян. М. «Фаир- Пресс», 2004.
Чудинов В.А. Вернём этрусков Руси. М., Издательство «Поколение», 2006
Чудинов В.А. Правда о сокровищах Ретры. М., «Альва первая», 2006
Чудинов В.А. Вселенная русской письменности до Кирилла, М., «Альва первая», 2007
Чудинов В.А. Тайнопись на русских иконах. М., «Альва первая», 2008
Чудинов В.А. Вернём этрусков Руси. М., Издательство «Поколение», 2006
Чудинов В.А. Русские руны. М., «Альва первая», 2008
Новый завет Мтф.1.1-16.; Лук.3.23-38.
Откровение Иоанна Богослова гл.4, 5.
Чудинов В.А., Шершнев Л.В. , ИДДЦ, сайт chudinov.ru
Комментарий В.А. Чудинова. Исследования Леонида Васильевича Шершнева, как обычно, посвящены рассмотрению наименее исследованного раздела микроэпиграфики — чтению уже не малоконтрастных надписей, но следов надписей по их рельефу. Естественно, что это требует очень крупных изображений оригинала, когда мы хотим предъявить их читателям, что пока не сделано. Поэтому, если и моё творчество подвергается сомнению, то результаты его усилий пока вообще не принимаются во внимание, хотя они крайне интересны.
Существование русских надписей и ликов русских богов на Розеттском камне, вполне допустимое с моей точки зрения, для большинства читателей является совершеннейшей неожиданностью. Однако всё шло к тому. Чтение русских надписей на пирамидах Гизы, на их геоглифах и на сфинксе, существование в Египте русских мер длины и русских пояснений на иероглифах и детерминативах, обнаруженные мною за несколько последних лет, русские надписи на египетских скульптурах — всё это однозначно вело к предположению, что где-то недалеко от Гизы существовал русский центр Египта. Такое предположение вытекало из всего собранного материала, однако я не успел его озвучить — Л.В. Шершнев меня опередил и нашел этот сакральный центр. Нашел, рассматривая геоглиф города Рашид.
Теперь становится ясной миссия Наполеона 1799 года, когда он вошел в Египет. Полагаю, что до конца XVIII века оставалось только две страны, в которых еще сохранялись остатки ведической (нехристианской, то есть — не западной) культуры — это как сама Россия, так и Египет. И если война с Россией еще могла быть объяснена (хотя и с трудом) некими европейскими интересами Франции, то египетская кампания французского императора, к тому же весьма рискованная (а англичане нанесли ему чувствительный урон на обратном пути), кажется на первый взгляд (если не принимать во внимание высказанные соображения) абсолютно бессмысленной. Однако смысл тотчас возвращается, если принять во внимание возможность свободного уничтожения всех памятников пребывания русских на египетской земле. Наполеон воевал не с арабами, англичанами или русскими — как масон он завершал информационную войну с Яровой Русью. И все видимые реликты этого периода по его приказу были уничтожены. Случись ему завоевать Россию — и были бы стёрты с лица земли все древние монастыри, особенно пещерные. И, разумеется, вся Владимирская земля.
Но Наполеон просчитался не только в отношении военных кампаний, где он ухитрился проиграть их обе (против Египта и против России), но он, как и его последователи, не смогли довершить и войну информационную. Наши предки оказались мудрее: надписи на камнях они дублировали на геоглифах. И если солдатам Наполеона удалось сломать русский обелиск и доставить во Францию его наименее русский фрагмент (как трофей), а Шампольону представить египетское письмо как чисто консонантное (от чего отказался уже И. Гельб), то в наши дни средняя надпись уже начала пониматься как славянская. Подобно голограмме, даже часть бывшей русской стелы смогла дать полноценное изображение русских ликов и надписей.
А благодаря осуществленному в статье открытию Леонидом Васильевичем Шершневым города Рашида как русского центра история Русского Египта вступила в новую фазу своего развития.
Заключение. Микроэпиграфика также вступила в новую фазу своего развития, когда начала сопоставлять данные по литоглифам (камням) и геоглифам.
В.А. Чудинов
Приближается Второй международный конгресс по докирилловской славянской письменности и дохристианской славянской религии, на который я уже направил ряд статей. Теперь в рамках подготовки к нему направляю статью Л.В. Шершнева «Камень из Розетты». Интерес к этому объекту был стимулирован докладом, прозвучавшим во время Первого международного конгресса из уст академика Македонской АН Тома Бошевского и профессора Аристотеля Тентова «Розеттский камень — памятник старомакедонско-праславянского письма и языка». Если учесть, что праславянским и старомакедонским языком был язык русский, то всё встаёт на свои места.