Малая Медведица. О так называемых камнях с корочкой
В.А. Чудинов
Об этом виде камней я уже писал в моей книге [1]. Тогда я полагал, что название так называемых «чашников» являются чисто русскими, тогда как о «камнях с апельсиновой корочкой» писали литовские исследователи. Там же я встретил их немецкое название Schalensteine, однако в то время у меня руки до исследования этого названия не нашли, ибо я писал книгу о типологии камней, и у меня получалось, что именно Schalensteine являются ранними русскими картами звёздного неба. Теперь у меня время появилось, и я решил посмотреть, что под ними понимают мои немецкие коллеги. Я нашел соответствующую статью, однако русского эквивалента ее в Википедии не оказалось. Поэтому я даю мой перевод немецкой статьи с моими комментариями.
Википедия о камнях с корочкой. Немецкий вариант Википедии пишет о них следующее: «Камнями с корочкой или чашечниковыми камнями называют, как правило, несмещенные и необработанные камни, которые имеют чашеобразные углубления. Впрочем, имеются также случаи, когда корочка предусмотрена и на маленьких плитах. Гранитная плита с корочкой покрывает, например, урну при Norre Sandegård в Østerlars. Камни с корочкой широко распространены. Полагают, что они обработаны людьми, имеют глубокие углубления круглой или овальной формы, часто несколько см в поперечнике, некоторые камни имеют дополнительные следы в виде острых царапин. Опыты показали, что острыми обломками скальных пород можно в короткое время выскрести углубление на гладкой корочке».
Отечественные краеведы различают эти два типа камней. Чашечники, с их точки зрения, имеют такие углубления, в которых застаивается дождевая вода, которая, по народным поверьям, является весьма целебной. А в камнях с «апельсиновой корочкой» воды мало и ее не достать. По моим исследованиям, чашечники являются по большей части камнями Макоши, а сами камни обладают мягким биополем. Напротив, камни с «апельсиновой корочкой» принадлежали к камням Рода, не обладали биополем, но зато отверстия передавали созвездия или целые звёзды.
«Корочка может образоваться также естественным путём, вследствие измельчения. Частично погруженные в толщу земли крупные камни имеют иную температуру, чем воздух, так что в углублениях могут собирать влагу и воду, и благодаря выветриванию, или воздействию водорослей или мхов получать дополнительную обработку. Местами находят такие корочки, в которых остатки воды сохраняются даже в сухой период, что способствовало созданию мифов о камнях с корочкой. Возможно также появление комбинированного происхождения, то есть, что природные камни именно за счёт наличия природных углублений были интересны для нанесения иерограмм, и потому были намеренно обработаны, либо распространены благодаря своему применению».
В этом смысле наука о древней духовной культуре, археоника, находится в промежуточной области между геологией и археологией, между природным и сделанным человеком. Наши предки старались минимально воздействовать на природу, а потому подыскивали такие камни, которые почти целиком соответствовали их замыслам, а затем немного обрабатывали их, доводя до желаемого результата. У нас сейчас другие критерии, мы не только не стесняемся обрабатывать и перерабатывать природные объекты, но еще и производим эту обработку или переработку наиболее заметным способом. Поэтому древние артефакты на наш взгляд мало отличаются от природных объектов, а потому археологи их оставляют без внимания.
«Камни с очень большими природными углублениями, такими как ямы или устья глетчеров, которые часто встречаются на краю гор, не относятся к этой группе, хотя обозначаются идентично (камни с корочкой Айсгарна, Нижней Австрии, Шонахера, тропы камней с корочкой Шварцвальда).
В ряду изображений камней Марии Вальдраст речь идёт не о корочке, а о современных отверстиях, сделанных для взрывчатки для подготовки камня к взрыву».
Понятно, что в ряде случаев имеются и современные потребности в сверлении камней, однако современные камни сильно отличаются от древних.
Обозначение, распространённость и датировка камней. «У французов углубления обозначаются как Pierres à écuelles. В Швеции они называются skålgrop, по-народному älvkvarnar (мельница эльфов), в Дании как Skåltegn (корочковые знаки), или по-народному как Æbleskivestenen, в Голландии как napjes (чашечки), а по-английски как Cup-Markings (чашечные отметки). Народное немецкое обозначение их будет Blut-, Druiden- Feen-, Opfer-, Teufels- oder Hexensteine, то есть, «кровавые, друидов, феи, жертвенные, чертовы, или ведьмины» камни».
Из того, что камни с апельсиновой корочкой имеют не просто названия на ряде европейских языков, но также и народно-мифологические эквиваленты этих названий, следует, что многие народы хорошо знакомы с ними по своей истории. И даже статья в немецком варианте Википедии свидетельствует о том, что немецкие исследователи давно обратили на них внимание. Русской археологической науке они практически неизвестны, а отечественные краеведы стали изучать природные камни только с середины ХХ века.
«Сами по себе дырочки датируются с трудом. Камень возрастом в 50 000 лет под Абри у La Ferrassie, Département Dordogne, покрытый детскими повреждениями неандертальца, несёт на нижней стороне 4 отверстия. Согласно Петеру Вильгельму Глобу, дырочки входят в употребление в конце каменного века, где они встречаются в каменных могильных ящиках вместе с другими элементами вплоть до порога бронзового века. Видимо, существуют старейшие камни с рассеянным распределением дырочек, которые в раннем бронзовом веке присоединялись к плотным образцам, где отдельные ямки, а также с чашечной и круговой маркировкой, были связаны посредством борозд. Менее 5% датских дольменов (около 4700), и гробниц со входами (около 700) каменного века обладает корочками. Старейшие швейцарские камни с корочками не вполне уверенно датируются мезолитом (8-4,5 тысячи лет до н.э.) и продолжаются до неолита (4,5-1,5 тыс. лет до н.э.)».
С моей точки зрения, бороздки, связывающие отверстия, являются очертаниями созвездий. Что же касается неандертальцев, то они жили в среднем палеолите, и датировка в 50 тысяч лет является для них минимальной. Так что при повторном изучении датировка этого камня может и увеличиться.
«Исходной точкой для определения возраста является поле каменных холмов в Рамме у Marnitz, Kr. Parchirn. Там находится приблизительно 200 плоских каменных холмов с их керамикой предримского железного века. Внутри каменного холма имеется 8 больших камей с дырочками. Число отверстий колеблется от 4 до 30. Меньший камень с 6-ю дырочками был открыт в качестве покрывающей плиты погребения ранней бронзы в Гросс Радене, округ Штернберг, а Й. Риттер сообщил об одном камне с 7 отверстиями в курганном погребении в Vietlübbe, округ Любц. Скандинавские исследователи полагают, что они возникли в течение всей эпохи бронзы».
Понятно, что основной массив камней с отверстиями возник в эпоху бронзы. А далее я процитирую ряд страниц из моей книги [1], где я обращал внимание на сам камень, и лишь в меньшей степени — на его астрономическое истолкование.
Рис. 1. Камень «с апельсиновой корочкой» из Строгино
Мои исследования камней с «апельсиновой корочкой». Сам камень показан на рис. 1[2:202]. Вообще говоря, на рис. 1 А показан общий вид камня, на рис 1 Б его верхняя часть, как она воспроизведена на нижней части оригинальной фотографии, на рис. 1 В — увеличенный мною фрагмент этой верхней части. На каждом из фрагментов, а также на общей фотографии я выделяю рамочкой небольшой участок, на котором читаю надписи. Так, на общем виде я читаю слова ХРАМ МАКЪШИ, что означает принадлежность данного камня храмовой ризнице. В рамочках на фрагменте верхней части можно прочитать слова МАКАЖЬ, ХРАМ и МАКАЖИ ХРАМ. Смысл этих надписей тот же самый. Но если в этом последнем квадрате произвести обращение цвета, то в нем можно прочитать два интересных новых слова: ЗОНА СОЛНЦА. А на рис. 1 Б слева при обращении в цвете читаются слова ЗОНА ЗВЕЗД. Таим образом, предположение автора статьи Л. Василевичюса о наличии созвездий на камнях «с апельсиновой корочкой» подтверждается. Только верхняя часть камня оказывается ЗОНОЙ СОЛНЦА, а его экватор и нижняя часть ЗОНОЙ ЗВЕЗД. Так что считать камень чистой звездной картой не приходится, скорее это — солнечно-звездная карта. Наконец, на рис. 1 Б справа при обращении в цвете можно прочитать слова ЛИКЪ РОДА МАКОШИ, то есть ЛИК БОГА РОДА ХРАМА МАКОШИ. Тут уже подтверждается мое предположение о возникновении храма Рода в неолите в связи с астрономическими функциями. А данный камень я принимаю за представительский, который лежал на своем законном пятом месте; однако в первой главе книги [1] такого типа камень Рода нам не встречался.
Рис. 2. Моя прорисовка созвездия и чтение его названия
Можно проверить и астрономическую составляющую данного камня. Для этого я правую часть рис.1 Б увеличиваю, обращаю в цвете, убираю фон и соединяю отдельные «ямочки» линией. Получается нечто, похожее на одну из Медведиц. Но, оказывается, «звездочки» созвездия являются еще и буквами. Сначала я читаю то, что начертано на «ручке» «ковша» и над ней; получается МАЛАЯ МАКАЖЬ, то есть МАЛАЯ МЕДВЕДИЦА. Тот же результат получается при прочтении сочетания букв под стрелочкой и при чтении слоговых знаков в середине ручки ковша (от ковша к хвосту ручки) — МАЛАЯ МАКЪЖЬ. Таким образом, перед нами действительно находится астрономическое изображение созвездия Малой Медведицы. Получается, что все 32 камня Литвы с «апельсиновой корочкой» являются камнями Рода и на них нанесены какие-то созвездия, что может представлять немалый интерес для археоастрономов. Кроме того, Макошь здесь впервые предстает и в своем звездном качестве, как небесное созвездие, как небесная Макошь. Однако, как показал Б.А. Рыбаков, эта ипостась Медведицы — не первичная. Он писал: «Важнейшее созвездие нашего северного полушария — Большая Медведица — на русском Севере называлась «Лосем», «Сохатым». В XV веке Афанасий Никитин, находясь в Индии, отмечал: «Лось спит головой на восток». У поляков полярная звезда называется «Лосиной звездой» (Gwiazda Losiowa). У эвенков созвездие Большой Медведицы (Ursus Major) называется «Лосихой Хэглен», а Малой Медведицы (Ursus Minor) — «Теленком Хэглэн». Общеизвестно, что у многих охотничьих народов древний культ лося или оленя был дополнен или вытеснен медвежьим культом; в космологических мифах олень нередко выступает наряду с медведем в сказаниях о небесной охоте. Поэтому нас не должна удивлять прослеживаемая на славянском материале замена двух звездных лосей двумя звездными медведицами. То особое внимание, которое в фольклоре и народных знаниях уделялось этим созвездиям, вполне объяснимо астрономической важностью их. Полярная звезда — ось звездного неба, единственная неподвижная звезда нашего полушария, по которой всегда можно определить направление на север» [3:70-71].
Если Б.А. Рыбаков прав, то вместо Макоши на древних картах звёздного неба мы должны находить изображения оленя вместо медведя. В моих исследованиях этого сделать не удалось. Кроме того, нынешний Серенный полюс установился примерно 12,5 тысяч лет назад.
Рис. 3. Современный вид Малой Медведицы
Сравнение с современным созвездием. Современный вид Малой Медведицы показан на рис. 3. Рядом обозначены соседние созвездия. Википедия при этом поясняет: «В Малой Медведице в настоящее время находится Северный полюс мира, на расстоянии около 1° от Полярной звезды. Вероятно, созвездие было выделено финикийцами как полезное для мореплавания». Однако на камне из Строгино мы видим гораздо более древнее изображение данного созвездия. Для того, чтобы рассмотреть отличия более древней формы этого созвездия, было бы интересно развернуть современную конфигурацию, и расположить ее примерно так, как изображено древнее созвездие, а также задать им примерно одинаковую форму. Это я и делаю на рис. 4.
Рис. 4. Сопоставление современного и древнего изображений Малой Медведицы
Теперь можно отметить, что на самом деле положение звезд на древнем изображении явно смещённое. Так, звёзды АЛЬФА и ДЕЛЬТА за последние тысячи лет сместили вверх, расстояние ДЕЛЬТА-ЭПСИЛОН сократилось, звезда ДЗЕТА осталась примерно там же, звёзды БЕТА и ЭТА сместились вниз, ГАММА — вправо. Так что на камне из Строгино мы видим созвездие Малой Медведицы возрастом в несколько тысяч лет, причём сопровождаемое русскими надписями.
Камень из Южного Тироля. Для того, чтобы подтвердить мою интерпретацию древнего вида созвездия Малой Медведицы хотелось бы иметь помимо эпиграфического еще какое-нибудь подтверждение, желательно также на камне с «апельсиновой корочкой». Оказывается, такая возможность имеется. В той же самой статье в немецкой Википедии помещено 10 изображений таких камней, и я выбрал камень из Южного Тироля (Австрия), с горы Виншгауэр Зонненберг, рис. 5.
Рис. 5. Камень из Южного Тироля
Авторы статьи помечают лишь то, что данное изображение поставил фотограф Ганс Топпайнер 17. 03. 2004 года. Никаких комментариев относительно его возможной астрономической интерпретации на сайте нет. На мой взгляд, центральное крупное отверстие представляет собой Северный полюс Земли, тогда как отверстия выше как раз и являются Малой Медведицей.
Читатели вправе потребовать от меня доказательств того, что данный камень, который действительно может быть так проинтерпретирован, имеет на это право, то есть, что он имеет не случайный набор отверстий, а действительно изображает карту звёздного неба. Для этого необходимо прочитать надписи, которых на камне довольно много. Но для выявления их нужен известный опыт. Надписи находятся строго наверху от центрального отверстия, но они мелкие, и потому я увеличиваю нужный фрагмент вдвое, рис. 6, и читаю надписи во внутреннем круге.
Рис. 6. Моё чтение надписей на фрагменте камня из Южного Тироля
Центральный круг наверху имеет надпись МАЛАЯ МАКАЖЬ, а внизу — ТО МАСКА ХРАМА ЯРА. Не исключено, что под словом МАСКА имеется в виду СОЗВЕЗДИЕ, которое мыслилось нашими предками как изображение бога, его лик из центрального круга я изобразил правее. Левая часть верхней борозды содержит надпись: МАКАЖИ МАСКА. Так что обе надписи показывают: СОЗВЕЗДИЕ МАЛОЙ МЕДВЕДИЦЫ хранится в ХРАМЕ ЯРА. Слева от центрального кольца имеется еще одна надпись, поросшая светлым лишайником: МАЯК. Так что данное изображение созвездия служило маяком храма Яра.
Разумеется, если соединить все отверстия на этом изображении созвездия Малой Медведицы, получится знакомый контур, который имеет смысл сравнить с предыдущими.
Рис. 7. Сравнение разных видов созвездия Малой Медведицы
При сравнении получается, что изображение из Южного Тироля примерно вдвое моложе изображения из Строгино, поскольку оно занимает промежуточное положение по смещению звёзд между изображением из Строгино и современным видом созвездия Малой Медведицы. Значком «х» я пометил бывший Северный географический полюс, который примерно 10,5 тысяч лет назад сместился примерно на 15 градусов к востоку.
Данные классической истории астрономии. Англоязычный сайт http://modernconstellations.com/constellationhistory.html пишет так: «Многие из созвездий сегодняшнего дня могут быть найдены в книге, называемой Альмагест, написанной около 150 г. н.э. Птолемеем, астрономом Александрии. Птолемей производил собственные наблюдения примерно в 120-150 гг. н.э. но использовал также исторические данные. Он утверждал, что древнейшие астрономические записи были сделаны в Вавилонии в 8-м веке до н.э. Поскольку лишь некоторые из звёздных данных Альмагеста были установлены самим Птолемеем, основное большинство определено Гиппархом, греческим астрономом 2-го века до н.э. Сорок восемь созвездий, записанных в Альмагест Птолемея, включали 21 созвездие: Andromeda, Aquila, Auriga, Boötes, Cassiopeia, Cepheus, Corona Borealis, Cygnus, Delphinus, Draco, Equuleus, Hercules, Lyra, Ophiuchus, Pegasus, Perseus, Sagitta, Serpens, Triangulum, Ursa Major, Ursa Minor. Посленее и есть Малая Медведица».
Получается, что якобы до древних греков созвездие Малой Медведицы было неизвестно. На самом деле, как мы видим, за много тысяч лет за этим созвездием наблюдали русскоязычные астрономы.
Камень Чертова городища. Это — еще один камень из коллекции Л. Василевичуса. Ему посвящены такие строки: «В кадежской области, в трех км на восток от поселка Сосенский, на территории национального парка находится Чертово городище, окаймленное руслом речки. На городище найдено и изучено археологами старинное капище. Установлено, что камень с ямочками, лежащий на северо-восточной вершине городища, является культовым камнем. Он трапецевидной формы, размером 67 х 115 х 105 см и выступает над поверхностью земли на 5-20 см. На камне около двадцати ямочек-дырочек природного происхождения диаметром 2-4 см и глубиной до 20 см. Эти ямочки-дырочки могли служить тем же культовым целям, что и искусственно выбитые. Вокруг находится еще несколько более мелких камней с такими же натуральными ямочками. В нескольких метрах от обрыва лежит другой камень с выбитым маленьким колодцем» [4:132]. При взгляде на камень, рис. 8 [4: рисунок на с. 128] видно, что ближайшие 7 дырочек образуют нечто вроде созвездия Малой Медведицы, и если это так, то перед нами опять лик Рода. Но, разумеется. Для такого утверждения камень необходимо проверить.
Рис. 8. Камень Чертова городища и мое чтение надписей
Проверка, как всегда, заключается в чтении надписей. Первая из них находится в нижнем круге, камня (справа внизу), там читаются слова РОДА ЛИКЪ и, правее и ниже, ЛИКЪ РОДА. Следовательно, перед нами лежачий лик. А чуть правее и выше читаются слова ХРАМ РОДА. Это тоже понятно: камень относится к храму Рода. Внизу камня слева можно прочитать слова ХРАМ МАКОЖИ. Они означают, что храм Рода является составной частью комплекса из храма Рода и храма Макоши. Налево вверху на камне виден светлый круг, а надписи чуть выше и левее читаются как БОЛЬШАЯ МАКОЖЬ (последнее слово я на врезке не выделил). Правый круг вверху имеет названия МАКОЖЬ в прямом цвете и МАЛАЯ МАКОЖЬ в обращенном. Они означают названия БОЛЬШАЯ МЕДВЕДИЦА и МАЛАЯ МЕДВЕДИЦА соответственно. Название МАЛАЯ МАКОЖЬ можно прочитать также левее и выше кружка. Становится понятным, что эти кружки среднего размера означают созвездия, и названия этих созвездий вписаны внутри и дублируются снаружи. В связи с этим кажется весьма интересным название созвездия, где помещается Полярная звезда; как известно из астрономии, иногда ею была одна из звезд созвездия Дракона, но слово ДРАКОН звучит как-то не по-русски. В связи с поставленной задачей я, во-первых, провел линии, соединяющие 7 точек (звезд) Малой Медведицы, что дало не совсем привычную картину расположения звезд в созвездии, а, во-вторых, специально просканировал данное место на фотографии камня, обратил его в цвете и повернул на 900 вправо. Этот фрагмент я показал на врезке внизу; из него читается слово ЯЩЕР. Действительно, на Руси ящер как раз и соответствует дракону. Тем самым предположения об астрономическом характере лика Рода, высказанные при рассмотрении предыдущего камня из Москвы, теперь не только подтвердились, но и уточнились: на камне изображен фрагмент карты звездного неба северного полушария, где читаются названия трех созвездий: Большой и Малой Макоши и Ящера.
Рис. 9. Созвездие Большой Медведицы сейчас и в древности
Правда, моё предположение о том, что перед нами — изображение Малой Медведицы, вероятно, неверно, поскольку конфигурация больше подходит к Большой медведице. Но зато мы теперь знаем, как называлось на наших звёздных картах название созвездия Дракона — Ящер.
Еще один камень с апельсиновой корочкой из Нижней Австрии. Этот камень помещен в статье Schalensteine немецкого сайта, и дан его адрес: Нижняя Австрия, у Mitterretzbach. Если соединить все отверстия, получается облик, скорее, Большой Медведицы.
Рис. 10. Еще один вариант древнего изображения Большой Медведицы
Камень из Шауляя. Третьим камнем той же коллекции стал небольшой валун из Шауляя. Его описанию предшествует небольшое рассуждение автора: «Выбить маленькую ямочку на камне проще, чем выкрутить на камне углубление в виде блюдца, поэтому можно предположить, что камни с маленькими ямочками являются наиболее старыми памятниками нашей истории. Такой камень с четкими ямочками лежал в городе Шауляй у перекрестка улиц Прамунес и Сербянту на еверо-восточной стороне. Это был мешкообразный серый валун размером приблизительно 120 х 70 х 40 см. На его верху и боках было выбито 80 неглубоких ямочек диаметром 1,5 и 32 см. На этом месте до расширения города было болото. Это все, что удалось узнать. Теперь на месте, где лежит камень, обустроена стоянка автомобилей, а камень в 1997 году куда-то пропал, осталась только фотография» [4:129]. На мой взгляд, краевед не совсем понимает, о чем говорит, когда полагает, что маленькую дырку просверлить легче — он подсчитывает чисто физические усилия, совершенно не принимая в расчет, что речь идет о звездной карте, где гораздо больше, чем точек размещено малых и больших букв. А вырубить порядка двух десятков букв около каждой точки, не сколов при этом лишнее — это задача прецезионной обработки камня, а не простого высверливания круглой поверхности.
Рис. 11. Камень из Шауляя и мое чтение надписей
При взгляде на камень видно, что «апельсиновая корочка» его покрывает всю обозримую поверхность, так что звезд изображено много и для их идентификации требуется проведение специального археоастрономического исследования. С другой стороны, возникает заманчивое предположение, что именно на данном камне удастся узнать славянское древнее название еще ряда созвездий, помимо тех трех, что удалось прочитать на втором камне этой серии. Правда, такого рода подробности обычно можно выяснить только в обращенном цвете, а сначала надо убедиться в том, что перед нам — именно лик Рода (хотя это видно с первого взгляда). Прежде всего, в центре камня видно огромное (титульное) слово РОД, такие же слова в большом количестве встречаются и внизу (фрагмент надписей внизу камня я также поместил на врезке). Камень сфотографирован южной стороной к зрителю, поэтому все надписи написаны прямо (не вверх ногами). Слева вверху встречается и огромная надпись ЛИКЪ, так что перед нами именно ЛИК РОДА. Как всегда, на такого рода камне можно прочитать и слово ХРАМ МАКАЖИ (надпись МАКАЖИ я специально продемонстрировал еще раз), так что лик Рода принадлежит храму Макоши. Это, так сказать, минимально необходимые надписи, не дающие подробностей.
Рис. 12. Мое чтение надписей на камне из Шауляя в обращенном цвете
А теперь попытаемся прочитать название созвездий. Прежде всего, следует отметить, что вид созвездий на данной звездной карте вовсе не изображает животных или людей, как на привычных звездных картах, начиная с античности. Уже на первых двух камнях мы видели, что название созвездия пишется в кружочке. На данном камне в обращенном цвете видно, что помимо кружочков имеются также и эллипсы, образующие своеобразную круглоячеистую сеть, и образуют каждую ячейку буквы ее названия. Для удобства идентификации я перенумеровал ячейки и прочитал их названия. Они таковы: 1 — МАЛАЯ МАКОЖЬ, 2 — ЯЩЕР, 3 — БОЛЬШАЯ МАКОЖЬ, 4 — РОД, 5 — МАКОЖИ ХРАМ, 6 — ХРАМ РОДА, 7 — РАК, 8 — МАСКА, 9 — МАЯ, 10 — РАК ХРАМ, 11 — МАСКА ХРАМ, 12 и ряд созвездий справа, а также ниже — снова РОД (в последнем случае я подозреваю уже не название созвездий, а название камня). Как видим, часть созвездий повторяет название камней храма Макоши, то есть языческий храм имеет и свое небесное отражение. Некоторые названия нам знакомы, например, Рак, другие связаны со славянскими божествами (МАЯ — это просто вариант написания имени богини МАЙИ). Естественно, что данное чтение весьма заинтересует археоастрономов, а камни Рода окажут им большую услугу в дешифровке карты неба прошедших эпох.
Камень из Псковской области. Камни с «апельсиновой корочкой» были описаны и другими исследователями, хотя и менее подробно. Так, А.А. Александров приводит пример камня с парашютообразным знаком, найденным в Псковской области в фундаменте старого дома. Больше никаких пояснений у него нет. Я отобразил камень на рис. 13 [5:123]. Судя по количеству точек «апельсиновой корочки», перед нами опять камень Рода.
Рис. 13. Камень из Псковской области и мое чтение надписей
На рис. 13 А камень изображен с поворотом на 900 вправо, поскольку только в таком положении надписи выглядят прямо, а не лежачими на боку. Нормально выгляди и углубление в виде «парашюта», или сердечка. На куполе «парашюта», а также на его стропах можно прочитать слова ХРАМ РОДА. При обращении «парашюта» в цвете читается уже привычное название созвездий: МАЛАЯ МАКОЖЬ И ЯЩЕР ХРАМ. Слово ХРАМ тут на первый взгляд непонятно. Мне было понятнее, когда различался, скажем, РОД и ХРАМ РОДА — это можно было понимать как различные созвездия по аналогии с названиями священных камней. Но что означает слово ХРАМ в данном случае? Мне приходит в голову только одно объяснение — что тут ХРАМ это не «совокупность камней» и не «часть святилища», а некая «совокупность созвездий», в данном случае двух, МАЛОЙ МАКОШИ и ЯЩЕРА, «небесного святилища», подобно тому как на земле святилище состоит из ХРАМА МАКОШИ и ХРАМА РОДА. А рисунок «парашюта» — это просто стилизованное изображение ковша Малой Медведицы, где дно — справа вверху, а ручка — слева внизу. Сама же совокупность «небесного святилища» — это выделенная точка неба, организующая вокруг себя всю звездную карту; значима только она, она и выделяется; все остальное — «камни», сгруппированные вокруг нее.
Из остальных надписей на рис. 13 А видны явно слова ХРАМ МАКОЖИ и ЛИКЪ РОДА. Второе словосочетание говорит о том, что перед нами действительно не просто камень, но лик Рода, первое — что лик Рода лежит на своем законном южном месте в храме Макоши. В обращенном цвете на рис. 13 Б видно, как плотно «небесное святилище» окружено созвездиями со словом РОД (я привел только два примера, хотя тут их не менее двух десятков), и лишь кое-где просматривается созвездие ХРАМ МАКОЖИ. Думается, что в данном контексте слово РОД означает просто ЗВЕЗДЫ. Напомню отрывок из пьесы Аристофана «Мир»: «А что, правду говорят, что, как умрем, так становимся звездами на небе? — Так и есть». Но если после смерти человек становится звездой, то, как можно предполагать, имеющиеся звезды — это еще неродившиеся души, следовательно, Род как раз и переводит их из ранга звезд в ранг людей. И самые главные звезды, организующие весь небосвод — это «небесное святилище», храм МАЛАЯ МАКОЖЬ И ЯЩЕР, а все остальное — просто звезды, РОД. Конечно, пока это только предположение из анализа данного камня.
Обсуждение. Сопоставление углублений на камне со звёздами в качестве гипотезы выдвинул не я, а литовский исследователь Л. Василевичюс, за что его можно только поблагодарить. Хотя, с другой стороны, оно напрашивается само собой, глядя на некоторые из камней. Однако любая гипотеза нуждается в проверке. В данном случае проверка состояла из двух, также взаимно проверяемых стадий — соединения отверстий линиями в видимые и узнаваемые созвездия и чтения соответствующих подписей. Если первое в ряде случаев возможно без особого труда, то второе требует эпиграфического анализа, который пока производит ограниченное число исследователей.
В нашей стране с 90-х годов прошлого века существует наука археоастрономия, где я являлся участником одной из первых международных конференций, организованной Институтом археологии РАН. Там я выступал с двумя докладами, [6] и [7] и внимательно слушал остальные выступления, поэтому знаю, что проблематика данной статьи непосредственно относится к этой науке. И притом выходит на первый план, ибо в ней, в отличие от расхожих данных Википедии, проблема формирования человеческих представлений о созвездиях находится в центре внимания. И там уже имеются данные о том, что человеческим наблюдениям за звёздами насчитывается не 2-3, а как минимум 50 тысяч лет. Полагаю, что теперь в археоастрономию может быть внесён существенный вклад благодаря появлению двух новаций — новых объектов исследования, и новых методов.
К новым объектам исследований я отношу изображения, как на скалах, так и на камнях, то есть, эпиграфическое исследование петроглифов и литоглифов. Изображения петроглифов уже освоены эпиграфической наукой; можно сослаться на статью Е.Г. Дэвлет [8]. В частности, исследовательница отмечает: «Сюжеты наскального искусства — такие как лучистые диски, окружности, в том числе концентрические, спирали, очковидные и другие фигуры — демонстрируют внешнее сходство при широком территориальном и временном распространении и составляют набор универсальных знаков, отражающих фундаментальные особенности первобытного сознания. В ряде случаев они могут трактоваться как изображения астрономических объектов» [8:46]. Сюда, несомненно, должны быть добавлены и дырки (материализация геометрических точек), которые могут передавать такие астрономические объекты, как звёзды.
Однако исследование изображений на отдельных камнях археологией пока не освоено благодаря археологическому суеверию. Многие из камней с археоастрономической информацией содержат имена богов, а потому по всем признакам причисляются к культовым. Но культовые камни археологи вывели за черту рассмотрений под нелепым предлогом якобы отсутствия у них исторического содержания (они не фиксируют ни войны, ни революции, ни правителей, ни быт людей определённой эпохи), зато отражают определённые проявления общественного сознания. Именно поэтому я был вынужден перейти к созданию новой науки о духовной составляющей древности: археоники. Как говорится, наука боится пустоты, и если одни направления знания отказываются исследовать те или иные области реальности — тотчас возникают те области, для которых «неугодная» область реальности становится объектом изучения.
Я-то подозреваю, что данное археологическое суеверие является только плохо проработанным поводом, чтобы исключить литоглифы как новый исторический источник из археологического рассмотрения, поскольку они несут информацию, несовместимую с современными представлениями археологии. Так что с моей точки зрения, это суеверие является просто «ложью во спасение» науки археологии.
Наконец, новым методом исследования является микроэпиграфика, которая помогает читать мелкие и неконтрастные надписи, выявляет лики и фигуры, а также выявляет определённые символы. Всё это было продемонстрировано на особом классе древних камней — на камнях «с апельсиновой корочкой», то есть, с углублениями, которые в ряде случаев могут быть отождествлены с изображениями звёзд. Таким образом, изображения на камнях как раз и являются теми древнейшими картами звёздного неба, которые позволяют нам понять само становление звёздной картографии.
Переходя теперь к содержательному рассмотрению изображений на камнях, следует сделать такие археоастрономические выводы:
1. Все рассмотренные камни, независимо от их географического расположения, были связаны с русскими богами Макошью и Родом (редко с Яром).
2. Созвездия понимались вначале как лики богов, а чуть позже как маски богов, что представляется вполне естественным. И, следовательно, сам термин «созвездие» еще отсутствовал. На камне из Южного Тироля прямо указано: МАЛАЯ МАКАЖЬ — ТО МАСКА ХРАМА ЯРА. Кроме того, это указание и на то, что в эпоху Яра астрономические знания хранились именно в храме Яра.
3. Насколько я могу судить по некоторому опыту рассмотрения ликов и масок, под ликами богов понимались более совершенные изображения, которые, возможно, передавали и какие-то иные свойства богов (возможно, обладали повышенной энергетикой), тогда как маски считались изображениями менее совершенными. В таком случае, переход к созвездиям являлся следующей ступенью создания менее совершенных изображений богов, но более точных изображений взаимного расположения звёзд.
4. Именно потому, что первоначально созвездия рассматривались как лики богов, ПЕРВЫМИ СОЗВЕЗДИЯМИ звёздной карты оказали ЛИКИ МАКОШИ: Малая Макошь и Большая Макошь.
5. Первая карта звёздного неба вообще была смешанной, делясь на ЗОНУ ЗВЁЗД и ЗОНУ СОЛНЦА (камень из Строгино). Полагаю, что под ЗОНОЙ ЗВЁЗД понималась та зона неба, куда Солнце не поднималось. А под ЗОНОЙ СОЛНЦА — та зона неба, где периодически появлялось днём Солнце, а ночью — звёзды.
6. Поскольку лики и маски чаще всего изображались анфас, первые изображения созвездий выглядели как круги и эллипсы.
7. Уточнение карты звёздного неба северного полушария потребовала дополнения. Третьим созвездием стало созвездие ЯЩЕРА (Дракона).
8. Дальнейшие созвездия появились не одновременно. Пока ясно, что спустя какое-то время сформировалась такая последовательность: 1 — МАЛАЯ МАКОЖЬ, 2 — ЯЩЕР, 3 — БОЛЬШАЯ МАКОЖЬ, 4 — РОД, 5 — МАКОЖИ ХРАМ, 6 — ХРАМ РОДА, 7 — РАК, 8 — МАСКА, 9 — МАЯ, 10 — РАК ХРАМ, 11 — МАСКА ХРАМ. Так что пока неясно, какое созвездие обозначалось такими словами, как РОД или МАЙЯ, а также ХРАМ РОДА и РАК ХРАМ. Зато можно предположить, что слово МАСКА обозначает просто СОЗВЕЗДИЕ, а МАСКА ХРАМ — СОЗВЕЗДИЕ ХРАМА. Так что пока можно констатировать наличие на древней звёздной карте неких псевдонимов созвездий, за которыми пока неясно, какие конкретные созвездия скрываются.
9. Тем не менее, ясно, что одним из ранних, возможно, четвёртым, явилось зодиакальное созвездие Рака. Пока трудно понять, чем это было обусловлено.
10. Кружки и овалы не сразу заменяются реальными изображениями созвездий. Во всяком случае, первыми из них опять являются созвездия Малой, а затем и Большой медведиц.
11. Эти созвездия оказываются обладающими несколько иными конфигурациями, что в дальнейшем позволит оценить их возраст астрономическими методами.
Заключение. Итак, мы видим, что древние камни, а именно с «апельсиновой корочкой» (иногда чашники) в сочетании с микроэпиграфикой оказываются в состоянии давать новые сведения, весьма востребованные археоастрономией.
Литература
1. Чудинов В.А. Священные камни и языческие храмы древних славян. Опыт эпиграфического исследования. — М.:ФАИР-ПРЕСС, 2004. — 624 с., ил.
2. Василевичюс Л. «Святой» камень в Строгино // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 6
3. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. — М.: Русское слово, 1997. — 824 с., ил.
4. Василевичюс Л. Девичья рубашка на «звёздном» камне // Отечество. Краеведческий альманах, Вып. 18. — М.: 2000.
5. Александров А.А. Волшебные камни в народных сказках // Отечество. Краеведческий альманах, Вып. 18. — М.: 2000
6. Чудинов В.А. Некоторые астрономические термины русского корнеслова как выражения древнейшего взгляда на мир // Археоастрономия: проблемы становления. Тезисы докладов международной конференции (15-18 октября 1996 года). — М.:, Ин-т археологии, 1996. — 159 с. С. 133-136
7. Чудинов В.А. Астрономически-ритуальная интерпретация рисунка-надписи из Каменной Могилы // Археоастрономия: проблемы становления. Тезисы докладов международной конференции (15-18 октября 1996 года). — М.:, Ин-т археологии, 1996. — 159 с. С. 136-140
8. Дэвлет Е.Г. Астрономические объекты в наскальном искусстве // Археоастрономия: проблемы становления. Тезисы докладов международной конференции (15-18 октября 1996 года). — М.:, Ин-т археологии, 1996. — 159 с. С. 46-48