Геоглиф провинции Альберта
В.А. Чудинов
За последний год появилось много сайтов с воспроизведением геоглифов. Правда, эпиграфический анализ никто из популяризаторов этих артефактов не производит, зато выдвигает свои трактовки.
Рис. 1. Геоглиф провинции Альберта
Геоглифы — это произведения искусства, полагает некий автор под псевдонимом Гельб (http://www.liveinternet.ru/users/4231626/post205337233/) 08 февраля 2012 года. «Природа и люди делают много разных потрясающе красивых штук, которые впечатляют только из космоса или, по крайней мере, с высоты птичьего полета.
Для подобного рода произведений искусства давно уже придумано название — геоглифы, то есть знаки на земле. Некоторым геоглифам тысячи лет, а некоторые совсем новые. Неутомимые исследователи Google Earth, прочесывающие буквально каждый пиксель спутниковых фотографий в надежде увидеть что-нибудь удивительное и интересное.
В этом материале мы собрали самые крутые геоглифы мира, включая и рекламные».
С этим не поспоришь. «Красивые штуки» — это, разумеется, верх научного анализа Гельба. Под именем «Стражник бесплодных земель» они описывает геоглиф провинции Альберта в таких словах: «Удивительно, но лицо индейца — это не дело рук человеческих. Его создала природа. Рельеф размером примерно 255 на 225 метров расположен в канадской провинции Альберта, недалеко от границы с США. Над созданием «наушников» поработали люди — на самом деле это нефтяная скважина и дорога к ней». Гельб наперёд знает, что изображенное лицо (хотя тут на самом деле 4 лика) — это чисто природное создание. Природа также согласилась и подписать все лики, и сделать иные надписи.
Рис. 2. Моё чтение надписей из работы «Что мы знаем о геоглифах»
Мои прежние исследования. В моей статье «Что мы знаем о геоглифах» (chudinov.ru) от 14.01.2009 я писал об этом геоглифе следующее: «В наши дни, когда компания Гугл позволяет получать изображение со спутника, имеется возможность выявлять новые геоглифы, просто просматривая на мониторе различные изображения гор. Так была обнаружена «гигантская голова индейца» в горах провинции Альберта, Канада. Об этом говорится на сайте Морозова http://morozoff.jino-net.ru/content/blogcategory/28/60/. Точные координаты геоглифа для поиска в программе Google Earth (ввести в строку поиска):50° 0’38.20″N 110° 6’48.32″W. Впрочем, на англоязычном сайте Pixel2Life Forum с электронным адресом http://www.pixel2life.com/forums/lofiversion/index.php/t27653.html был обнаружен еще один лик, рис. 25 В. Само по себе обнаружение «головы индейца» вызвало бурю восторга: Wow, that’s pretty crazy! It’s amazing what things you find, can be kind of creepy some times (Вау, это ужасно здорово! Это потрясающе, что Вы нашли, нечто такое иногда возможно), Oct 24 2006, cheerio».
И далее: «Меня тоже несказанно обрадовала возможность находить новые геоглифы прямо в Интернете, что значительно расширяет число обнаруженных древнейших русских храмов. Разумеется, данная голова не имеет никакого отношения ни к какому индейцу, она создана примерно за пару тысяч лет до появления индейцев в этих местах. Но, как принято по историческому «методу наибольшего приближения», этот геоглиф относят к ближайшему по времени народу, который здесь существовал до прихода европейцев в XVI веке. Естественно, что меня заинтересовали доказательства именно русской принадлежности, которые состоят в обнаружении русских надписей, хотя с прошлого года я добавил еще и нахождение вторичных ликов русских богов.
Эти доказательства я нашел. На шлеме у якобы «индейца» находится более мелкое вторичное изображение, и на уровне глаз через него проходит надпись РОД. В это легко поверить, поскольку в профиль с разворотом влево изображено красивое мужское лицо пожилого человека. На некотором отдалении от него в белой рамочке еще раз написано слово РОД, подтверждая первое чтение. Что же касается основного, первичного изображения, также развернутого в профиль влево, то оно представляет собой лицо безбородого и безусого молодого человека, более напоминающего (пухлыми губами, выдающимся вперед подбородком и крупным носом) египтянина, какими их изображали на египетских скульптурах. Подпись над головой и напротив носа дважды уверяет, что перед нами ЯР. В это можно поверить, ибо совсем недавно на египетской стеле мне встретился Яр именно такого вида. Единственное, чего тут нет, так это египетской стилизации, а именно — расположения глаза анфас. Так что само изображение даёт косвенную датировку — эпоха бронзы.
Дополнительную надпись я нашел на груди у Яра. Там написано: ЯРА РУСЬ. Так что полный набор «визитных карточек» русской культуры тут выявлен. Однако на рис. 25 В представлен еще один вторичный лик, расположенный по диагонали и тоже данный в профиль с разворотом влево. А на рис. 26 я выявил третий вторичный лик, на сей раз лежащий горизонтально, но представляющий лицо анфас, причем лицо карикатурное, сильно вытянутое, каким обычно изображалось лицо мима. Подпись это подтверждает, она проходит на уровне рта и бороды и гласит МИМ ЯРА. Кроме того, на этом же рисунке я выявляю фрагмент прямо на лице Яра, где написано ЯРА РУСЬ».
Понятно, что каждый желающий считает себя первооткрывателем этого геоглифа, не считая нужным посмотреть, что на эту тему существует в интернете. Но в данном случае мне понравилось у Гельба более крупное изображение, к которому я могу применить свою обычную методику увеличения размеров и усиления контраста изображения.
Рис. 3. Тот же геоглиф, увеличенный и более контрастный
Новое изучение. В предыдущем исследовании я понял, что канадская местность в провинции Альберта была частью Яровой Руси. Но кто именно изображен на данной композиции я тогда не выяснил. Теперь я могу это сделать. На рис. 3 в районе ключицы я читаю надпись на фрагменте, очерченном белой прямоугольной рамочкой: МИМ ХРАМА ЯРА, рис. 4. Таким образом, центральный персонаж, изображенный в левый профиль, и напоминающий лицо египтянина, является мимом храма Яра.
Рис. 4. Моё чтение надписей
Фрагмент на щеке сообщает, что тут находится ХРАМ ЯРА, ради которого, собственно говоря, и затеяны все геоглифы как маяки. На голове мима Яра надета маска, изображающая, как я выяснил прежде, лик Рода. И теперь Я это подтверждаю, читая на соответствующем фрагменте на этой маске слово РОДА. Зато справа от изображения мима находится еще одно изображение бородатого мужчина в левый профиль, перед закрытым глазом которого на фрагменте в белом квадратике читается имя ЯР. При наличии изображение Рода и Яра отсутствует только изображение Мары. Но и его можно найти в пространстве, образованном низом лика Рода и поверхностью лба мима Яра, что помечено крупной черной рамочкой. Мима расположена анфас, у нее наморщен лоб, очень широкий внизу нос с видимыми ноздрями, едва намеченный рот. На уровне глаз начертано слово МАРА, на уровне носа — слово ЯРА, и справа от носа на щеке — РОДА. Так что теперь вся троица богов выписана. И даже на врезке внизу, где показан обобщенный вид сверху (на большем удалении от поверхности земли) можно увидеть половинку человеческого лица, где на уровне глаз читается слово ЯРА, а на уровне щеки справа от носа — слово МИМ.
Отдельно можно отметить интересную надпись, которая находиться на самом кончике бороды Яра на фрагменте, очерченном белой горизонтально расположенной рамочкой. В обращенном цвете тут читает: ЯР 9201. Это — датировка по Яру. Она мне встретилась в третий раз. Пока я ее никак не интерпретирую, желая набрать статистику — хотя бы десяток дат. После этого я постараюсь понять, как она соотносится с датировкой по Христу и по «сотворению мира».
Рис. 5. Якобы лик Христа
Якобы лик Христа. Тот же Гельб привёл еще несколько геоглифов. Один из них на рис. 5 он озаглавил как «Лик Христа», написав в пояснении: «Смутный нерукотворный образ Иисуса Христа был обнаружен на поле в Венгрии». Тут можно обратить внимание на две вещи: обычно мои противники приписывают мне заболевание парейдолию за то, что я обнаруживаю лики; но здесь у Гельба никому из моих оппонентов такое не пришло в голову. Второе: христиане ни одного геоглифа за всё время существования христианства не создали, поэтому видеть лик Христа было бы крайне странно. Однако известно, что изображения Яра часто принимали за изображение Христа даже опытные искусствоведы. Поэтому у меня возникло естественное подозрение, что на самом деле тут изображен лик Яра. Разумеется, только на предположениях я почти никогда не останавливаюсь.
Рис. 6. Моё чтение надписей
Понятно, что для доказательства принадлежности лика Яру необходимо усилить контраст изображения (оно достаточно крупное, поэтому увеличивать его размеры нет необходимости). Теперь мы видим погрудный портрет уже не смутно, а довольно отчётливо. Очень впечатляет наличие солнечной короны, которая воспринимается именно как край солнечного диска с протуберанцами — это верхняя часть головы бога. Лик показан анфас, с красивым правильным носом, сильно выступающими над губой усами и небольшой бородкой. Под носом и на губах читаются слова ЯРА ЛИК, что и требовалось доказать. Вероятно, слово ЯР написано и на глазах, но эта надпись растворяется в тени глазных впадин.
Под бородой находится еще один лик анфас, напоминающий мордочку обезьянки. На уровне бровей начертано слово ЛИК, на уровне рта — слово МАРЫ. Это — стандартное сочетание изображения Яра и изображения Мары, что сразу же свидетельствует против сопоставления лика с Христом — на груди Христа немыслимы никакие обезьянки! Изображение Мары в виде обезьянки нам уже встречалось, и именно на геоглифах.
Наконец, справа внизу на трёх фрагментах, где два нижних нужно повернуть на 90 градусов против часовой стрелки, читаются слова ХРАМ ЯРА. Они оправдывают смысл всей композиции, которая, тем самым, становится лишь маяком храма Яра.
Рис. 7. Геоглиф Ататюрк
Геоглиф Ататюрк. Так Гельб назвал еще один геоглиф. «В будущем году портрет отца турков — бывшего президента страны Мустафы Кемаля Ататюрка — будет отмечать тридцатилетие. Три тысячи человек выкладывали 130-метровое лицо из известняка, часть которого покрасили в черный», — пишет Гельб. Замечу, что родительный падеж множественного числа от слова «турок» по-русски так и будет «турок», а не «турков» (как нет слов «армянов» или «грузинов»).
На первый взгляд непонятно, зачем я поместил геоглиф ХХ века в статью о древних геоглифах. На самом деле, мы тут имеем пример расположения нового геоглифа на места старых. Для этого достаточно приглядеться к окружающим долину скалам, изображения которых я разбил на фрагменты. Многие из фрагментов изображают лики, которые почти все изображены анфас.
Рис. 8. Моё чтение надписей на фрагментах
Рассмотрение галереи я начинаю с левого фрагмента в черной рамочке. Здесь на уровне глаз читается слово ЯРА, на уровне открытого рта — слово МИМ. На втором фрагменте правее на лбу читается слово ЯРА, на уровне глаз — слово ЛИК. На третьем фрагменте, зажатом между вторым и четвертым, на уровне кончика носа читается слово ЯРА, а на уровне губ и подбородка — слово МАРА. На четвёртом фрагменте, на уровне лба и глаз можно прочитать слова МИМ ЯРА, на подбородке слово МАРЫ, а на уровне рта слово РУСЬ. Я понимаю это предложение в таком порядке слов: МИМ ЯРА МАРЫ, РУСЬ. Однако чья Русь — из этой надписи неясно. Зато ответ на этот вопрос даёт надпись на пятом фрагменте внизу: РУСЬ ЯРА. Шестой фрагмент поясняет: ХРАМ ЯРА. Эта надпись поясняет наличие всех остальных изображений: давным-давно здесь находился русский храма Яра. Наконец, последний, седьмой фрагмент, находящийся ниже всех, содержит слова МИМА МАРЫ. Итак, помимо храма Яра, в данной местности располагались резиденции мима Яра и мимы Мары.
Но почему храм Яра находился в горах? Полагаю, в горах имелся только указатель на него, но не сам храм, который мог располагаться в такой уютной долине. Для того, чтобы проверить это предположение, необходимо сделать изображение долины более контрастным, рис. 9.
Рис. 9. Геоглиф Ататюрк в контрастном изображении
Теперь проявились неявные надписи. Слева от изображения Ататюрка на двух фрагментах читаются слова ЯРА ХРАМ, которые подтверждают моё предположение. Именно здесь, на равнине, а не в горах, располагался храм Яра. Справа от лика в белой рамочке мы читаем слово МАСКА, то есть, по-современному, ИКОНА, и ниже находим эту маску, то есть, изображение мужского усатого и бородатого лица, развёрнутого вправо в ¾. На глазах, как обычно, имеется подпись: ЯР. Кроме того, на надписи в чёрной рамочке читается слово ЯРОВА, а под ней — слово РУСЬ, которое я не стал обводить рамочкой. Так что здесь мы имеем обычный набор надписей русского геоглифа.
Рис. 10. Суданский геоглиф Губы
Суданский геоглиф Губы. Изображений из Африки в моей коллекции немного, поэтому я рад любому новому. В Данном случае Гельб пишет: «С земли этот холм абсолютно ничем не выделяется — обычная горка высотой 800 метров. А со спутников суданский холм выглядит точь-в-точь как губы».
По предыдущему примеру здесь можно заподозрить существование одного из древних русских храмов, тогда как стилизация под губы является только маяком, неким необычным объектом, на который люди могут обратить внимание. Достаточно всмотреться в изображение. После этого, действительно, можно прочитать ряд надписей, показанных на рис. 11. Так, в частности, самая верхняя надпись на фрагменте, очерченном чёрной прямоугольной рамочкой, так и гласит: МАЯК. А на верхней губе на двух фрагментах можно прочитать слова РОДА РУСЬ, что уже необычно, поскольку наиболее распространенная надпись — ЯРА РУСЬ. Пока рано делать на основании этого какие-либо выводы, но эту надпись следует запомнить.
Рис. 11. Геоглиф Губы в контрастном изображении
Контрастное изображение почти ничего не проясняет из надписей на верхней губе, но делает более информативной нижнюю губу. Здесь читаются новые надписи: ХРАМЯРА, что и оправдывает существование столь необычного маяка.
Обсуждение. Тема геоглифов, еще пару лет назад почти не представлявшая интерес для читателей, теперь начинает привлекать внимание авторов ЖЖ и блогов. Эту тенденцию можно отметить как положительную. Пока читатели осваивают первую, компилятивную ступень, — суммирование изображений и пояснение их, как, например, это сделал читатель Гельб. В плане популяризации геоглифов это очень даже неплохо.
К сожалению, на сегодня геоглифы рассматриваются ими как некая диковинка, объяснение которой они не только не дают, но даже не пытаются дать. И это понятно, поскольку читать надписи они не умеют, а иногда у них имеются нелады и с русским языком. Кроме того, крупные геоглифы они считают природными образованиями, поскольку не умеют читать надписи. А их, как известно, природа не делает. Раным образом, и не составляет композиции именно из ликов русских богов и их мимов. Однако статьи компиляторов позволяют экономить массу времени на собственное отыскание геоглифов.
Раньше меня привлекали только древние изображения, что вполне понятно. Однако, на примере геоглифа Ататюрка можно констатировать, что, подобно строительству церквей на месте ведических храмов, новые геоглифы иногда сооружаются на месте старых, так что анализ новых геоглифов отнюдь не бесполезное дело. Кроме того, путаница в атрибуциях Яра и Христа, ранее нами отмеченная на христианских иконах, а также на Туринской плащанице, простирается и на геоглифы. В данном случае речь идёт новом для нас якобы геоглифе Христа в Венгрии — в стране, которая пока у нас не была известна как страна геоглифов.
Понятно, что с каждым новым исследованием геоглифов их география расширяется. В данном случае к известной нам провинции Альберта в Канаде добавилась Турция, Венгрия и африканский Судан. При этом Судан уже не относился к Руси Яра, но имел адрес Русь Рода. Но добавилась и новая дата: ЯР 9201. Иными словами, каждое рассмотрение добавляет нечто новое к уже известному, расширяя и географию, и культурную компоненту в изображении храмов русских богов.
Заключение. Современный интернет является замечательной системой передачи новых знаний, даже если это — просто коллекция неких диковинок при виде Земли из космоса.
Геоглиф провинции Альберта
В.А. Чудинов
За последний год появилось много сайтов с воспроизведением геоглифов. Правда, эпиграфический анализ никто из популяризаторов этих артефактов не производит, зато выдвигает свои трактовки.
Рис. 1. Геоглиф провинции Альберта