Черепа как артефакты

Черепа как артефакты

В.А. Чудинов

После того, как я исследовал золотые маски древней Греции, а также Фракии (нынешней Болгарии и Македонии), которые передавали внешность мима Яра того времени [1], находящиеся в храме Мары, меня заинтересовали находимые археологами черепа. Обычно они имеют удивительно хорошую сохранность, и трактуются, как звено в эволюции обезьяны, которая постепенно приближалась к человеку. Однако в работе [2] я показал, что переходным звеном они быть не могут, поскольку на них имеются надписи на русском языке, сделанные в ту же эпоху. В данной работе я показываю, что археологические трактовки найденных черепов не соответствуют действительности.

Перейдём к рассмотрению археологических и журналистских заметок.

Рис. 1. Череп из провинции Хэнань

Важная находка археологов. Так называется статья, опубликованная 29 июня 2012 года на сайте http://world-archaeology-news.blogspot.com/2012_06_29_archive.html. «Китайские археологи нашли окаменелый череп, пролежавший в земле, по оценкам специалистов, около 100 тысяч лет, находка может опровергнуть господствующую теорию о происхождении современной популяции человека из Африки. Найденный в провинции Хэнань хорошо сохранившийся череп состоит из 16 фрагментов.

«Еще большее удивление, чем хорошая сохранность, вызывает окаменелая мембрана на внутренней стороне; это поможет ученым проследить за устройством нервов», — сообщил прессе археолог из хэнаньского Института культурных реликвий и археологических исследований. Большинство китайских ученых разделяют мультирегиональную теорию происхождения, согласно которой современные люди являются потомками популяций из разных регионов. Предварительные исследования, проведенные Пекинским университетом, датировали возраст найденного черепа от 80 тысяч до 100 тысяч лет. Помимо черепа, археологи обнаружили около 30 тысяч окаменелых останков животных».

Рис. 2. Моё чтение надписей

На черепе заметны огромные скулы, что характерно для монголоидной расы. Вероятно, в эпоху мустье, к которой относится данный череп, действительно проживали представители монголоидной расы.  Однако для поиска надписей, я, как обычно, увеличил изображение и усилил контраст.

На верхней части лба, на фрагменте, очерченном белой рамочкой, читаются слова МАРЫ ЯРА ХРАМ, которые означают, что череп был вырыт не просто из земли, а из специального хранилища именитых покойников — из храма Мары Яра. Этим и объясняется хорошая сохранность черепа.

На верхней и на нижней челюстях черепа в местах, очерченных черными рамочками, читаются слова ЯРА МИМ и ЛИК ЯРА. Они означают, что данный череп принадлежал миму Яра, который имел, по понятиям того времени, лик самого бога Яра. Еще одна надпись справа на лбу утверждает, что местность называлась в то время МАРЫ ЯРА РУСЬ, что действительно соответствует нынешней территории Китая.

Наконец, последняя надпись на верхней челюсти слева гласит: МАСКА ЯРА. Это означает, что перед нами находится череп мима Яра в качестве иконы бога Яра.

Итак, перед нами — один из древнейших культов: культ почитания мощей умершего жреца Яра, мима — жреца высшего ранга. При этом сам жрец  в данном случае нёс черты монголоидной расы. Заметим, что расовые черты явно видны не в верхнем палеолите, а уже в среднем палеолите.

Неандертальский человек в Азии и Африке. «Азия — вторая часть света, где археологи находят множество стоянок неандертальского человека. На карте, приведённой ниже, показаны основные места обитания азиатского неандертальца», — так начинается статья, опубликованная на сайте http://www.evolendorig13.narod.ru/37.htm.

Рис. 3. Карта распространения неандертальского человека

Статья продолжается: «Климат и условия обитания наложили свою печать на облик неандертальца обитавшего в Азии. В отличие от своего европейского собрата черепа некоторых неандертальцев, проживавших в Азии, были менее массивными, надглазничные валики менее толстыми, а кости даже отличались некоторым изяществом строения. Конечности их были более прямыми и тонкими, скелет менее крупный и массивный. Такое строение человека антропологи называют нормастеническим. Возможно, часть азиатских неандертальцев была гиперстениками, тогда как другая часть нормастеники. У азиатских неандертальцев, так же как и у их европейских собратьев был сильный разброс в анатомическом строении.

В Африке останки людей, похожих на неандертальцев встречаются значительно реже. Во всяком случае, за пределами Европы и Юго-Западной Азии пока не было найдено останков классического неандертальца, то есть особи, у которой встречаются именно неандертальские черты.

Рис. 4. Череп неандертальца со стоянки Амуд-1

Примерно 50 000 лет назад, сначала медленно, а потом всё стремительней и стремительней свою среду обитания начинает завоёвывать последний вид человека — Человек разумный. И последние неандертальцы существуют с первыми разумными людьми, чей облик мало отличался от облика современных людей. Возможно, поэтому последних неандертальцев уже трудно классифицировать как неандертальцев, настолько тесно и причудливо переплелись в их строении черты древних и современных людей.

Ниже посетитель сайта узнает о некоторых находках неандертальских людей обитавших в Азии и, возможно, в Африке».

Рис. 5. Моё чтение надписей на черепе неандертальца

Как обычно, я усиливаю контраст и увеличиваю размеры изображения. Теперь можно прочитать такие надписи: на темечке: ЯРА МИМ. Иными словами, перед нами — опять не случайно сохранившийся череп, а специально сберегаемый в храме Мары.

Затем я читаю целый ряд фрагментов, где написана длинная надпись: МИМА ЯРА МАСКА. МАРЫ ХРАМ. И опять череп понимался как маска (икона) Яра, хранящаяся в храме Мары, где и надлежит быть знатным покойникам.

Надписи на нижней челюсти дублируют данные сведения: МАРЫ ЯРА ХРАМ. Тем самым получается, что неандертальцы представляли собой иную расу человека разумного.

Рис. 6. Череп неандертальца со стоянки Шанидар-1

Шанидар-1. «В пещере Шанидар, расположенной на севере Ирака археологи откопали много останков неандертальского человека. Находка под именем Шанидар-1 примечательна тем, что череп этого неандертальца имел классическую форму с крупным мозгом. Но есть и особенность, которая хорошо видна на рисунке, надглазничные валики не срослись как у европейских неандертальцев в одну толстую дугу, и образуют некое подобие бровей. Возможно, такой анатомический признак результат приспособления к местным климатическим условиям». Кроме того, отмечается, что у черепа имеются «Крупные зубы и отсутствие подбородка».

Рис. 7. Моё чтение надписей на черепе неандертальца

Естественно, что я усиливаю контраст изображения (его размер меня устраивает), и приступаю к чтению На верхней части лба можно прочитать надпись ЯРА МАРЫ ХРАМ, хорошо знакомую по другим черепам. На лбу слева читается надпись ХРАМ. РУСЬ ЯРА МАРЫ, из чего можно сделать вывод, что и территория нынешнего Ирака относилась к Руси Яра Мары. На лбу справа надпись гласит: ЯРА МИМ. Понятно, что именно его череп достоин сохранения.

Надпись слева от носа подтверждает предыдущую: ЯРА МИМ. А левая и нижняя надпись на нижней челюсти подтверждает другую надпись: ЯРА МАРЫ ХРАМ. Таким образом, и данный череп оказался испещрённым русскими надписями.

Рис. 8. Неандерталец из Джибель-Ирхуда

Неандертальский человек в Африке. «Неандертальский человек в Африке на сегодняшний день представлен только одной находкой из местечка Джебель-Ирхуд около Марокко. Строение лицевой части напоминает строение современного человека, но отсутствует подбородок, на рисунке ясно видны толстые надглазничные валики и небольшой затылочный гребень. Находка примечательна тем, что, судя по результатам анализов, у неё неожиданно молодой возраст, около 7000 лет. Возможно, это ошибка датировки, но возможно и другое, неандертальцы оказались более гибкими в эволюционном плане и последние остатки некогда великого неандертальского рода продолжали существовать, когда по Земле уже разгуливал Человек разумный.
Как выглядел неандерталец, обитавший за пределами Европы, сейчас сказать трудно. Несомненно, одно, более тёплый климат Юго-Западной Азии и Африки наложил свою печать на облик неандертальского человека. Возможно, он выглядел так, как показано на рисунке ниже».

Рис. 9. Реконструкция неандертальского человека, жившего за пределами Европы

Описание выше меня удивляет. Там написано: отсутствует подбородок. Но на рис. 6 небольшой подбородок виден, а на рис. 8 ясно, что нижняя челюсть археологами не найдена. Каким образом при отсутствующей челюсти можно судить о величине подбородка, известно, видимо, только археологам. Далее, если датировка верна, то неандерталец исчезает во времена неолита, что очень поздно. Иными словами, неандерталец жил не только в эпоху мустье, то есть, в эпоху среднего палеолита, но также и в эпоху верхнего палеолита, и даже весь мезолит. Наконец, судя по надписям на черепе, которые я демонстрирую на рис. 10, этот неандерталец был столь же разумным, как и предыдущие, ибо достигал уровня мима Яра — высшей жреческой ступени.

Рис. 10. Моё чтение надписей на черепе неандертальца

В данном случае изображение черепа достаточно контрастно, однако я увеличиваю его размеры вдвое и перехожу к чтению. Нижняя надпись на лбу читается так: ЯРА МИМА, из чего следует, что перед нами — женский череп. Поэтому видеть вместо жрицы мужчину-охотника не просто странно, но просто анекдотично. Еще раз можно лишь развести руками, добавив: такова современная археология! А наверху можно прочитать: МАЯК ХРАМА, МАСКА МИМЫ. Из этой надписи следует, что череп умершей жрицы одновременно являлся и маяком храма. Видимо, он хранился на видном месте.

Ну, и на верхней челюсти мы читаем подтверждение: МИМА ЯРА. А теперь обратимся к комментарию рисунка 9, данную автором статьи в интернете: «Невысокий, хорошо сложенный, с крупной развитой мускулатурой он почти не отличается от современных людей, и если его одеть в современный костюм и посадить в вагон метро или электрички, то пассажиры, пожалуй, не будут шарахаться от него. Единственное различие, которое может и не сразу броситься в глаза это крупные надглазничные валики. Развитая мускулатура тоже выдаёт в нём дитя природы, а не дитя каменных джунглей, но последнее можно приписать ежедневным физическим упражнениям, чего мы — современные люди, избалованные цивилизацией, довольно часто избегаем.

Неандертальский человек был значительно умнее своего предшественника Человека прямоходящего. Недаром неандертальского человека называют ещё и Homo sapiens neanderthalensis, что означает Человек Разумный Неандертальский. За крупным, немного скошенным лбом уже горел вполне человеческий ум. Неандертальский человек изготовлял значительно более совершенные орудия, чем Человек прямоходящий».

Рис. 11. Неандерталец. Череп, найденный в 1908 году в Ля Шапель-о-Сен

Неандерталец Европы. В английском выпуске Википедии написано: «Объём мозга неандертальца или равен таковому у современного человека, или даже больше. В 2008 году группа учёных провела трёхмерный компьютерный анализ реконструкций черепов неандертальских детей, основываясь на находках в России и Сирии. Изучение показало, что мозг неандертальца и современного человека был одинаковым при рождении, однако во взрослой жизни мозг неандертальца превышал мозг современного человека. Неандертальцы были много сильнее современных людей в плечах и руках. Мужчины имели рост 164-168 см, а женщины — около 152-156 см». Иными словами, ничто не препятствует мнению, что неандертальцы были одной из рас человека разумного.

Рис. 12. Моё чтение надписей на черепе неандертальца

Осталось прочитать надписи на показанном на рис. 11 черепе. На фрагменте над левым глазом можно прочитать слова ХРАМ МАРЫ, а на фрагменте под правой глазницей — слова МИМ ЯРА. Иными словами, мы и тут сидим те же самые надписи.

Череп питекантропа. В статье [2] я писал: «На мой взгляд, крышка черепа на рис. 2 показана вверх ногами, поэтому я переворачиваю ее в нормальное положение. Теперь можно выделить лики. Главный из них находится посередине в нижней части черепа, я выношу его отдельно справа и пытаюсь несколько усилить чёрными полосками не вполне контрастные тёмные линии. Получается зооморфный лик анфас, напоминающий большую кошку — льва, тигра или рысь. Пасть зверя полуоткрыта, видны верхние клыки. Я читаю буквы с нижней левой части данного артефакта, где обвожу черными рамочками два соседних фрагмента. Они приносят такую подпись:  МАСКА РОДА. Полагаю, что это — титульная надпись, и что вся верхняя крышка человекообразного существа представляет собой ничто иное, как костяную маску бога Рода.

Рис. 13. Моё чтение надписей на черепе питекантропа

Уже эта надпись и этот лик развенчивают утверждение Дюбуа о питекантропе как неком предке человека: человек не только жил в то же самое время, но и приспособил верхнюю часть черепа для культовых целей, а именно — быть маской бога Яра. На этом, однако, выделение ликов не заканчивается. Над зооморфной маской Рода видно также анфас человеческое лицо, но в карикатурном виде: у мужчины короткий вздёрнутый нос, близко посаженные глаза, очень широкий полуприкрытый рот с торчащими снизу клыками, редкая поросль бороды и усов. Короче, перед нами мим.

И действительно, если изображение полуприкрытого рта принять за буквы, то они образуют три слова: МИМ ЛИКА ЯРА. Таким образом, хотя маска в целом служит для изображения во время мистерии бога Рода, но надевает эту маску мим бога Яра. От этого малого изображения в центре имеются два боковых: слева дан портрет мужчины с бородой анфас, но с некоторым поворотом влево. Судя по стилю изображения, это тоже мим, и надпись на лбу и ниже это подтверждает:  РОДА МИМ ЯРА. А справа от центрального изображения находится профиль какого-то животного семейства кошачьих с раскрытой пастью, из которой торчат зубы; зверь развёрнут вправо. Через глаз проходит подпись: РОД.

Последнее изображение верхней части находится совсем слева; это опять несколько карикатурный человеческий портрет в ¾, развернутый влево. На лысом черепе написано: МИМ ЯРА. А чуть ниже надпись повторяется: ЯРА МИМ. А вообще-то в верхней части имеется несколько изолированных надписей РОД, одну из которых я показал слева от черепной кости вверху. 

Внизу слева виден тёмный мужской портрет, на котором трудно выделить черты лица; он дан анфас с лёгким поворотом влево. Справа на лбу написано: РУСЬ ЯРА. А через глаза и рот проходит привычная надпись, но не в совсем привычном начертании: ЯРИН МИМ. Чаще пишут ЯРОВ МИМ, однако оба притяжательных прилагательных с точки зрения русского языка допустимы.

На светлой части тем более трудно выделить лик, однако его можно выявить при обращении данной части в цвете. Это — лик опять-таки кошки, но не очень крупной. В обращенном цвете внизу читается подпись: ЯРА МИМ. А на светлой части в обведенном белой рамочкой квадратном фрагменте можно прочитать очень интересные слова: не только привычной словосочетание МИМ ЯРА, но и ожидаемое МИР МАКАЖИ. Из этого следует, что черепная крышка питекантропа старше, чем ее определили, и относится не к ашеллю, а либо к раннему олдуваю, либо к позднему плейстоцену.

Таковы один основной и 6 дополнительных ликов маски, всего — 7. И выделенные мною 23 слова.

Рис. 14. Чтение надписей на боковой части крышке черепа, на зубе и кости

Чтение других надписей. На рис. 14 можно выделить еще один лик, находящийся на боковой стороне крышки черепа. Лик дан анфас, но носа не видно, хотя обозначены глаза и рот. Следовательно, перед нами — маска, а поскольку она без носа — скорее всего задняя. И действительно, рот состоит из слова МАСКА, над ним читается слово ЯРА, тогда как под ним — слово МИМА. Так что здесь дублируются те слова, которые мы читали на верхней части всего изделия.

На верхней части зуба весьма хитро написано слово МАКАЖИ (зато явно — крупно и контрастно), тогда как в верхней части корня — слова ЯРА МИМ. Так что зуб также являлся элементом реквизита мима.

Видимо, в качестве жезла использовалась берцовая кость питекантропа. На ней мы также читаем слова МИМА ЯРА РОДА и МАСКА РОДА ЯРА.  Последнее выражение весьма значимо, ибо предполагает, что весь реквизит из зуба и жезла прилагался к маске. Ну, а выступ на жезле похож на профиль карикатурного мужского лица, что позволяет предположить в этом лике черты мима. Надпись это подтверждает: она гласит ЯРА МИМА ХРАМ. Иными словами, во времена, когда якобы жил данный предок человека, имелся не только храм бога Яра, но даже храм у его мима, который изображал Рода».

Бронзовое ожерелье якобы скифского царя Атея. Материал я взял из заметки «Кольца властелинов: уникальные реликвии неожиданно «всплывают» в Украине  http://world-archaeology-news.blogspot.com/search/label/Украина. Подзаголовок гласит: «Сокровища скифов». Текст статьи: «Ученых и черных археологов много веков привлекает курган Чертомлык, расположенный близ Никополя Днепропетровской обл. В народе это место называют «Разрытой могилой», поскольку от кургана практически ничего не осталось — лишь раскопанная местность. По некоторым сведениям, именно здесь хранилась львиная доля скифского золота.

Рис. 15. Бронзовое ожерелье якобы царя Атея

В этом месте якобы похоронен скифский царь Атей, убитый в бою в 90-летнем возрасте в 339 г. до н.э. Первая официальная археологическая экспедиция наведалась к этой могиле в 1862-63 г.г. Ее возглавлял российский ученый Иван Забелин. В отчете о раскопках сказано, что царь лежал на спине лицом на восток. Несмотря на то что могила якобы была ограблена еще в глубокой древности, у него на шее было бронзовое ожерелье, в ухе — золотая серьга. А на каждом пальце — по золотому перстню. Очевидно, грабители побоялись воровать личные украшения царя, которые, как гласит старинная легенда, могли «отомстить» за надругательство над хозяином после смерти. Сейчас драгоценности скифского царя Атея можно увидеть в Эрмитаже».

Бронзовое ожерелье совершенно не соответствует возрасту царя Атея. Да и надписи, насколько я понимаю, совершенно не соответствуют царю, а скорее соответствуют опять-таки маске мима Яра. Впрочем, попробуем их прочитать, обратив изображение в цвете.

Рис. 16. Моё чтение надписей на ожерелье

Наверху, на шапке волос, можно прочитать надпись: МИМА ЯРА МАСКА. На глазах мима читается имя: ЯР. На волосах внизу снова написано: ЯРА МАСКА. Таким образом, повторяются те же надписи, что и на черепах, но без принадлежности к храму Мары, поскольку ожерелье носят на груди у живущих людей.

Обсуждение. Рассмотрение черепов эпохи мустье (среднего палеолита) показывает, что на всех них люди оставляли одинаковые надписи, суть которых состояла в том, что черепа являлись масками (иконами) мима Яра, которые выставлялись в храмах богини болезней, смерти и того света Мары. По рассмотренным материалам можно придти к выводу о том, что, вероятно, в качестве масок в храмах Мары фигурировали подлинные черепа умерших жрецов. Если это так, то культ мощей святых, широко распространённый в христианстве, имеет традицию, как минимум, в сотню тысяч лет, а святыми в ведической традиции считались, видимо, жрецы высшего ранга — мимы.

Второй вывод связан с тем, что черепа являлись разными не только в силу того, что принадлежали разным личностям, но и разным расам. Из этого можно сделать вывод о том, что раса монголоидов уже существовала в эпоху мустье. Но если пойти дальше, то можно предположить, что и неандертальцы с их надбровным валиком и менее выпяченным вперёд подбородком также представляли собой одну из рас человека разумного, которая либо не дожила до наших дней, либо была смешана (дала метисов) с кроманьонцем. В моих предыдущих статьях я показал, что, судя по каменным иконкам и сакральным текстам, неандертальцы по уровню культуры не уступали кроманьонцам.

Третий вывод состоит в том, что постепенно в погребальной камере храма Мары начинают сохранять не только череп жреца, но и всё его тело, которое подвергается процедуре мумификации, как мы это застаём в древнем Египте. А чтобы сохранить прижизненное изображение жреца, одних его портретов или рельефов уже мало, и тут, видимо, возникает традиция изготавливать посмертную маску, которая и одевается в несколько слоёв на тело жреца. Вспомним, что египетский фараон являлся в первую очередь первосвященником, то есть, жрецом, мимом. То же самое мы наблюдаем и в синхронной египетской Крито-микенской культуре на территории древней Греции и Фракии (на территории современных Болгарии и Македонии), как я показал в статье [1]. Это были маски именно жрецов (мимов), а не вождей (царей).

Четвёртый вывод состоит в том, что археологи, видимо, заблуждались насчёт низкого культурного уровня неандертальца.  Правда, надписи существуют уже на яванском питекантропе, так что не исключено, что культура письма была известна и в то время. Согласно Википедии, «Питека́нтроп (от греч. πίθηκος — «обезьяна» и ἄνθρωπος — «человек», «яванский человек») — ископаемый подвид людей, некогда рассматриваемый как промежуточное звено эволюции между австралопитеками и неандертальцами. Обитал около 700 — 27 тысяч лет назад. В настоящее время питекантропа рассматривают как локальный вариант Homo erectus (наряду с гейдельбергским человеком в Европе и синантропом в Китае), характерный исключительно для Юго-Восточной Азии и не породивший непосредственных предков человека. Не исключено, что прямым потомком яванского человека является Человек флоресский». Иными словами, пока, до проведения более детальных исследований еще рано предполагать, что надписи на черепе яванского питекантропа оставили сами питекантропы, равно как и то, что найденный Эженом Дюбуа образец черепа питекантропа и был при жизни мимом Рода. Однако, судя по надписям, в то время существовали люди, которые не только оставили свои надписи, но и сохранили ее как лик мима Яра Макоши. Иными словами, культ посмертной памяти о мимах Рода и Яра уже существовал в нижнем палеолите, а, возможно, и немного раньше, в нижнем плейстоцене. Понятно, что такой древности традиции трудно было ожидать.

Пятый вывод является несколько неожиданным. В скифской традиции вместо золотой маски мы видим ожерелье, которое также считается маской мима Яра. Вместо крупной золотой маски появляется более компактное ожерелье. В дальнейшем изображение мимов перемещается на монеты, приобретая уже не персональное, а социальное значение. Возможно, что ношение ожерелья с ликом мима являлось оберегом, место которого в христианстве занял нательный крестик.

Таким образом, как нам представляется, можно проследить общую эволюцию посмертной маски мима Рода и Яра

Заключение. Обращение к новостям археологии в который раз приносит очень интересный материал для его эпиграфического исследования.

Литература

1. Чудинов В.А. Золотая маска Рода из Греции. 28 июня 2012 года, сайт runitsa.ru

2. Чудинов В.А. Эпиграфика против питекантропа. 2 февраля 2009 года, сайт chudinov.ru