Летательные аппараты на храме Гизы
В.А. Чудинов
Изображения летательных аппаратов на храме в окрестностях Гизы привлекают внимание многих исследователей.
Рис. 1. Рельеф храма Гизы
Летательные аппараты древних египтян как шутка. Так называется короткая заметка по адресу http://www.1001nightbook.com/летательные аппараты древних. Вот ее текст: «Это, конечно же, шутка. Никаких экранопланов и дирижаблей у жителей Древнего Египта быть не могло. Но в наше время вокруг пирамид было замечено немало летательных аппаратов самых разных моделей и размеров. Как правило, это военные самолеты, пролетающие над плато Гиза во время парадов или учений. Но есть и такие, что выполняли боевую задачу, как, например, американский транспортник «Дакота» в 1943 году. В настоящее время по согласованию с департаментом гражданской авиации все полеты в непосредственной близости от пирамид запрещены».
Итак, автор статьи полагает, что рельеф на пирамиде является просто шуткой древнего художника. Правда, изображение здесь такое мелкое, что толком понять вряд ли что возможно.
Однако на другом сайте мы читаем нечто совершенно противоположное: (http://www.rufors.org/index.php?option=com_content&view=article&id=329:2012-02-28-14-52-11&catid=5:articles&Itemid=8): «Все дело в том, что на стенах Абидосского храма изображены вполне опознаваемые… летательные аппараты, включая совершенно современные на вид самолеты и вертолеты! Загадочные изображения археологи обнаружили совершенно случайно: отвалившийся кусок облицовочной плитки обнажил более древний слой кладки, на котором и были вырезаны объекты. Невероятно? Однако древнеегипетские источники содержат информацию о всевозможных летательных аппаратах. В «Текстах пирамид» рассказывается о фараоне, путешествующем «в пламени, впереди ветра к самому горизонту, в дальние уголки неба и на край земли». В Изречении 261 «Текстов пирамид» говорится: «Фараон путешествует по воздуху и облетает землю… он обладает знанием, позволяющим ему подниматься в небо». Дополняет картину уникальная археологическая находка, сделанная не так давно. Рядом с «Текстами пирамид» в одном из древнеегипетских захоронений было обнаружено деревянное изображение, принятое археологами за фигурку птицы. Однако расположение крыльев и хвоста, привлекшее к себе внимание инженеров, позволило последим предположить, что «птица» в действительности является правильно с точи зрения законов аэродинамики выполненной моделью некоего летательного аппарата, похожего на современный самолет. Лабораторные испытания показали, что эта модель способна летать и что ее параметры полностью соответствуют всем законам построения корпусов самолетов!»
Рис. 2. Изображения из статьи А.В. Рериха
Египетские пирамиды — мы или не мы, вот в чём вопрос. А вот на http://www.knlife.ru/antient-culture/egipetskie-piramidy-my-ili-ne-my-vot-v-chem-vopros.html можно прочитать статью, автором которой является Рерих А.В. Я беру из нее один абзац: «Далее, встают вопросы транспортировки, но на эти вопросы сами строители пирамид дали нам ответы, поместив изображения летательных аппаратов (самолетов, вертолетов, и не только) на некоторых барельефах внутри пирамид Гизы. Сейчас, к сожалению, туда мало пускают туристов, но для вас я это изображение предоставлю. Ну, естественно, исходя их таких технологий, не составляет труда переместить на сотню-другую многотонные блоки и установить их с большой точностью друг на друга, чтобы собрать пирамиду.
Ну что же, мы выяснили примерное описание технологий, которыми воспользовались строители пирамид, мы знаем (хотя и крайне приближенно), их возраст, а он по данным спектрографа составляет не много ни мало 13000-15 000 лет. По данным эрозии и картографии местности и сфинкса, данные аналогичны.
Теперь давайте выясним, для чего же нужны подобные сооружения. Если кто еще не видел, то советую посмотреть передачу «Жизнь после людей» (Life after people) History Channel, в нем описывается что произойдет, если человечество исчезнет. Оказывается, все современные конструкции и постройки исчезнут полностью приблизительно за 100-200 лет. За 500 лет их существование вообще не возможно будет определить. И лишь пирамиды в Гизе не изменятся практически совсем.
Это говорит о том, что пирамиды строили так, чтобы они могли простоять тысячелетия и сохранить то, что было в них. Значит, мы получаем их первое назначение — Хранилище информации и чего-либо еще (свитки, пергаменты, данные, история, технологии и т.п.) не подверженные старению.
Так же нам известно, что вода, поставленная в пирамиду, приобретает новые свойства, «умершие» батарейки вновь оживают, лезвия затачиваются, и прочее. А значит, пирамида содержит и накапливает огромное количество энергии. И мы получаем их второе назначение — Хранилище и накопитель Энергии космоса и планеты
Так же мы знаем, что пирамид существует множество по всему миру, и они связаны в незримую цепь. И, зная, что они могут накапливать и передавать энергию мы можем предположить (к сожалению, только предположить) что пирамиды могут влиять на энергетические поля планеты. Например, защищая нас от мощных атак солнечной радиации и прочих космических напастей. Соответственно третья, но Предположительная функция — Генератор защитного и стабилизационного поля планеты. Вот практически все, в общих чертах, что нам на сегодняшний день известно об этих древних сооружениях».
Рис. 3. Изображение из статьи П. Ивановой
Загадка иероглифов Абидоса. На том же сайте размещена статья П. Ивановой. «Слава тебе, кому покорно небо и звезды его, кому открыты врата великие. Незаходящие звезды перед лицом его, и жилище его — неподвижно!» — так говорит об Осирисе древний хвалебный гимн. Один из величайших богов Египта, покровитель загробного мира, почитавшийся повсеместно владыка звезд, обладал «темной», непостижимой и загадочной сущностью. Храм, посвященный Осирису, ничуть не менее загадочен.
Даже спустя три с половиной тысячелетия он продолжает поражать умы исследователей все новыми и новыми тайнами…В Верхнем Египте, месте, известном как Абидос, на границе с безжизненной пустыней с незапамятных времен стоит древний величественный храм, удивительный и таинственный. Он расположен к югу от Великой пирамиды и Долины царей, в десяти километрах к западу от современного русла Нила. Много тысяч лет назад город Абидос был местом поклонения Осирису и местом погребения фараонов, гигантским культовым центром, куда стекались толпы паломников. Согласно преданию, в части абидосского некрополя под названием Пекер была погребена голова самого Осириса. Здесь же находился вещий оракул всезнающего бога Бэса, карлика из свиты Осириса, слава о котором гремела по всему Древнему миру. Главный храм, именовавшийся Абидосским, был уникален и необычен во всем: несмотря на гигантские масштабы, в нем находилось всего пять жрецов и, согласно греческому географу Страбону, посетившему Египет в I веке до нашей эры, в отличие от других древнеегипетских культовых сооружений, в храме Осириса в Абидосе по непонятным причинам запрещалась музыка. Здесь же по праздникам разыгрывались невероятные религиозные мистерии.
Абидосский храм, возраст которого по скромным оценкам достигает трех с половиной тысяч лет, иногда именуется храмом Сети I. Барельефы, украшающие его стены, считаются одними из лучших образцов древнеегипетского искусства периода Нового царства, художественно возвращающимися к мотивам и темам Древнего царства. Официальным стремлением Сети I, правившего с 1304 по 1290 годы до нашей эры, был возврат в «эру повторяющихся рождений», иными словами, фараон мечтал о Ренессансе. Известный своими военными кампаниями, он уделял много времени возведению новых и тщательной реставрации древних строений. Построенный им храм в Абидосе, предположительно возведенный вокруг основания гораздо более древнего святилища и известный в народе как «Дом миллиона лет», был посвящен Осирису, «Владыке вечности».
Мечты Сети I претворил в жизнь его знаменитый сын, фараон библейского Исхода Рамсес II, пробывший на троне с 1290 по 1224 годы до нашей эры, которому удалось достичь полной реконструкции былого государства, вернуть утерянные колонии и возвести в честь отца прекрасный храм в Абидосе. Рамсес II построил его рядом с находившимся там же и отреставрированным Сети I, древним легендарным храмом Осириса, создав тем самым целый похоронный комплекс.
Существует множество фактов, указывающих на то, что Абидосский храм гораздо древнее, чем принято думать. Он подвергся разрушительному длительному воздействию воды, эрозийного агента, который мог оказывать столь сильное воздействие на древние монументы только во «влажный» период египетской истории, приходившийся на конец последнего Ледникового периода (приблизительно одиннадцать тысяч лет до нашей эры).
Стены храма, посвященного Осирису, покрыты мистическими иероглифами, большинство из которых никогда не оказывались в центре общественного внимания хотя бы потому, что этому препятствовало научное сообщество. Из египетских папирусов известно, что писцы, копировавшие иероглифы Абидосского храма с древних источников, совершенно не понимали их смысла. Однако исследователь Брюс Ролес опубликовал о них статью в авторитетном журнале «Сайентифик америкэн», которая стала настоящей сенсацией. В настоящее время ведутся активные дискуссии относительно того, что могут представлять собой удивительные изображения, вырезанные руками древних египтян много тысяч лет назад.
Все дело в том, что на стенах Абидосского храма изображены вполне опознаваемые… летательные аппараты, включая совершенно современные на вид самолеты и вертолеты! Загадочные изображения археологи обнаружили совершенно случайно: отвалившийся кусок облицовочной плитки обнажил более древний слой кладки, на котором и были вырезаны объекты. Невероятно? Однако древнеегипетские источники содержат информацию о всевозможных летательных аппаратах. В «Текстах пирамид» рассказывается о фараоне, путешествующем «в пламени, впереди ветра к самому горизонту, в дальние уголки неба и на край земли». В Изречении 261 «Текстов пирамид» говорится: «Фараон путешествует по воздуху и облетает землю… он обладает знанием, позволяющим ему подниматься в небо«.
Рис. 4. Летательный аппарат, принятый за фигурку птицы, и моё чтение надписей
Дополняет картину уникальная археологическая находка, сделанная не так давно. Рядом с «Текстами пирамид» в одном из древнеегипетских захоронений было обнаружено деревянное изображение, принятое археологами за фигурку птицы. Однако расположение крыльев и хвоста, привлекшее к себе внимание инженеров, позволило последним предположить, что «птица» в действительности является правильно с точки зрения законов аэродинамики выполненной моделью некоего летательного аппарата, похожего на современный самолет. Лабораторные испытания показали, что эта модель способна летать и что ее параметры полностью соответствуют всем законам построения корпусов самолетов!!» — П.Иванова «Интересная газета. Невероятное» №12 (136) 2006 г.
Разумеется, фотография у меня вызвала живой эпиграфический интерес, ибо на ней имелись надписи, которые были перенесены авторами макета с фотографии на макет. Усилив контраст, я прочитал некоторые из них, например, ЯРА МАРЫ ХРАМ и МИМ ЯРА. Из них следовало, что летательный аппарат уже принадлежит миру мёртвых (видимо, эта модель была заменена иной, с лучшими характеристиками), и что за производство летательных аппаратов отвечал мим Яра. Так можно было узнать еще одну функцию мима Яра — ответственность за разработку новой техники.
Рис. 5. Иллюстрация из статьи Роулса и Дженку
Загадка Абидоса (тоже версия). Bruce Rawles, Lumir G. Janku. Пер. Н.Субботина.
http://www.medem.kiev.ua/page.php?pid=1270. В статье предпринята попытка прочитать египетские иероглифы на данном изображении.
«Неужели это реальная фотография? Да, она настоящая. Никаких подделок и исправлений (за исключением текста на фотографии, добавленного автором), никакого компьютерного монтажа с помощью графических редакторов.Вопрос: «Что же мы видим?» Некоторые исследователи предполагают, что в верхнем левом углу изображения — вертолет или самолет типа «Сесна»; правее мог бы быть катер или подводная лодка; ниже — НЛО или дисковидный самолет, под ним — след снежного человека (или же четырехпалого пришельца, найденного при катастрофе НЛО в Розвелле); и в самом низу изображения — реактивный самолет. Намеки на подобные устройства можно найти в некоторых учебниках истории, древней литературе и многих мифах. Согласно этим источникам в далеком прошлом имелись люди, которые умели летать по воздуху и плавать под водой в аппаратах подобных современным.
Шумерская и индийская литература иногда просто ошеломляет подробными описаниями некоторых устройств. Упоминание о подобных машинах мы можем найти в греческой мифологии или в ранней литературе Hittite, также в мифах аборигенов Австралии и Новой Гвинеи, американских аборигенов, мифах европейских народов, якутов; практически везде, где есть мифы и легенды. Или, как предполагают некоторые ученые, что очередная загадка древних — всего лишь иллюзия. Это тоже может быть реальностью…Но где же истина в данном случае? Мы видим или свидетельство высоко технологической продвинутой культуры (собственно говоря, с нашей точки зрения), или — очередной вид аномального сочетания линий и образов, сложившихся в причудливый рисунок, усмехающийся над нами сквозь время с египетских иероглифов.
Однако если располагать хотя бы незначительными знаниями в области египетской культуры, системы письма, а также известной тенденции «исправлять» надписи всякий раз как монарх желал это сделать, мы можем очень просто объяснить этот феномен. Штукатурка, смешанная с цветным каменным порошком была идеальным материалом для модификаций. Это только совпадение, что символы Абидоса похожи на современные устройства транспортировки. Возможно, надписи Абидоса имеют более глубокий смысл, скрытый от нашего восприятия под громадной толщей времени. Однако я бы предпочел оставить философские измышления и попробовать разобраться с этими надписями обычными средствами.
Первое, что привлекает внимание каждого исследователя, изучавшего египетскую литературу хотя бы в той мере, которая позволяет ему понимать значения некоторых иероглифов и их комбинаций — два крайних левых символа. Они обозначают стандартную комбинацию, значение. Эти два символа обозначают «короля». На снимке, сделанном Шери Наккеном (хотя это и не очень четкий снимок) можно рассмотреть дополнительные символы, характерные для древней и более поздней египетской культуры, сопровождаемые изображением картуша фараона.
Изображение, предоставленное мне (благодаря любезности Амарги) для расшифровки названия картуша имело низкое качество, поэтому я не могу ручаться за точность расшифровки имени фараона, но, кажется, это Сенворсетс (Senworsets). Первый символ в картуше использовался всеми фараонами, начиная с IX династии, и означает Ра (бога солнца). Очевидно, что часть иероглифов являются похвальными эпитетами, возможно описывающими доблести фараона. Людям, не знакомым c языком «Khemt» (египетским — В.Ч.), расшифровать значения иероглифов без помощи опытного египтолога не представится возможным (см. ответ Сержа Росмордака, автора расшифровки египетских иероглифов). Я постарался идентифицировать значения символов со стандартными иероглифами, как вы можете видеть на рисунке слева. Большинство знаков легко сопоставимы, имеются лишь несколько знаков, разобрать которые не представляется возможным из-за сильных исправлений; другая часть символов неясна. К сожалению, в камне, содержащем символы, имеется трещина, разрушившая часть надписей. Символы очень знакомы, возможно, я видел их на некоторых других надписях в храме Абидоса. Я пытался сравнить их примерно с 4800 иероглифов из моей коллекции, но так и не смог обнаружить близкие по начертанию.
В этих надписях имеется один озадачивающий аспект. Храм в Абидосе (или Abdjou, как его называли египтяне) — весьма примечательное место в плане иероглифического письма. Все надписи первозданные и насколько я могу судить, нигде в здании не имеется исправлений, о которых мы говорили выше. Храм начал строить Seti, и был закончен его сыном Рамсесом II в течение эры классического возрождения. Очевидные исправления на рассматриваемой надписи — можно исключить. Однако без перевода надписи трудно понять, почему первоначальная надпись была изменена, очевидно, дважды. Мы можем заключить, что надпись не является отчетом древних, показывающих их знания в области машиностроения, похожих на современные устройства транспортировки. По-видимому, это совпадающие комбинации весьма похожих символов. Имеются ли другие примеры или упоминания о подобных необычных символах? Чтобы ответить на этот вопрос мы должны обратить внимание на другие загадочные надписи. Если что-то не вписывается в привычные рамки «религиозной символики» ученые-археологи стараются ограничиваться подобными объяснениями, либо притягивая за уши все имеющиеся знания о древних цивилизациях. Однако новые взгляды и новые подходы к изучению подобных проблем могли бы дать и новое понимание об истории прошлого».
Итак, получается, что кроме рассмотрения в картуше царского имени, данному начинающему египтологу текст непонятен. Но нет ли тут лукавства? Обращение к фараону, обнаруженное египтологом-самоучкой, показывает, что, возможно, речь идёт о прославлении подвигов усопшего, то есть, является эпитафией. В таком случае, странные изображения летательных аппаратов могли быть чем-то повседневно известным древним египтянам, на что они не обращали особого внимания.
Рис. 6. Те же иллюстрации противника летательных аппаратов
АнтиМиф. Табличка из Абидоса. http://vk.com/antimif. Сулим земной, 2 авг. 2012 г.
«При древних раскопках и детальном изучении храма Сети (первого в Абидосе) была случайно найдена табличка с изображениями летательных аппаратов. При детальном рассмотрении и изучении, можно четко различить четыре изображения средств передвижения: вертолета, самолета, подводной лодки, и прототипа автомобиля на воздушной подушке. Если рассмотреть вертолет и самолет, то сразу становиться ясным для каких целей они применялись. У вертолета имеется ниша, а у самолета пустота для размещения груза.
При таком заключении не возникает загадок, каким же образом строились Египетские пирамиды. Как вывод можно сказать, что и остальные аппараты подводная лодка и машина, каким то способом применялись для строительства пирамид. Рядом с аппаратами, похожее изображение на план расположения самого храма. Противники этой теории утверждают, что на изображениях нет и намека на средства передвижения.
Этот фрагмент древнеегипетской записи представляет из себя наложенный друг на друга текст (в древности новые правители часто «редактировали» надписи предшественников). На втором снимке схематически объясняется, каким образом египтяне невольно получили изображения современной техники (весьма и весьма приближенном смысле).
Как видим, попытки прочитать надпись с помощью иероглифов Брюсом Роулсом теперь трактуется автором заметки, как якобы египтяне создали фальсификацию.
Эскадрильи фараонов? Так называется статья Н.Н. Непомнящего на сайте http://www.bibliotekar.ru/100velTayn/75.htm. «Еще в 1848 г. одна из многочисленных археологических экспедиций, работавших в Египте, при тщательном осмотре храма Сети в Абидосе, обнаружила совершенно загадочные и непонятные иероглифы. Они располагались прямо над входом в храм, практически под самым потолком, на высоте порядка десяти метров. Надо отметить, что иероглифов оказалось очень много, — стены просто пестрели странными значками, откровенно поставившими удивленных исследователей в тупик. Единственное, что они сумели понять: ими обнаружены не просто тексты древнего письма, а изображения доселе невиданных странных предметов, возможно, механизмов неизвестного назначения. Никто в мире тогда не смог определить, что именно изображают загадочные иероглифы, которые очень умело высек на камне неизвестный художник, живший примерно три тысячи лет назад.
Старательно перерисованные членами экспедиции таинственные знаки вызвали в научной среде египтологов нескончаемые диспуты и жаркие споры. В итоге большинство спорящих пришло к единому мнению, что, в принципе, загадочных фигур всего четыре, но их изображения неоднократно повторяются в различных ракурсах и вариациях. Однако что именно изобразили древние египтяне, ученые XIX столетия понять так и не сумели. Любая сенсация рождается, какое-то время живет и умирает. Неизбежно пришло время полного забвения и таинственных иероглифов из древнего Абидоса…
Но вот почти полторы сотни лет спустя солидная арабская газета «Аш-Щарк-аль-Аусат» опубликовала целый ряд сенсационных фотографий, сделанных в храме бога солнца Амона-Ра в Карнаке. При этом она задала читателям совершенно неожиданный вопрос: «Как вы полагаете: были ли древние египтяне знакомы с боевой авиацией?» В каких-либо других обстоятельствах подобное заявление вполне могло вызвать искреннее недоумение читателей. Однако опубликованные газетой фотоснимки барельефов одного из древних храмов, построенного во времена фараона Сети I, правившего как раз три тысячи лет назад, буквально вызвали шок — древним художником был изображен на камне боевой вертолет с явно различимыми лопастями несущего винта и хвостового оперения, а рядом старательно высечены изображения нескольких других летательных аппаратов, удивительно похожих на современные сверхзвуковые истребители и тяжелые стратегические бомбардировщики!
После этого открытия стало понятно, почему египтолога XIX в. не могли взять в толк, что же такое изображено в Абидосе. Просто они сами не знали еще, как выглядят вертолеты и самолеты, так как никогда их не видели. Необходимо пояснить, что фараон Сети I всегда считался одним из самых знаменитых и удачливых воителей Древнего Египта, усиленно расширявшим свои владения и отбивавшим все нападения многочисленных врагов своего царства. По крайней мере, так о нем рассказывает история. Это было известно и раньше. А теперь получалось, что он жестоко расправлялся с заклятыми врагами своего царства, используя не обычные для того времени войска, а боевую авиацию, поднимая в воздух эскадрильи фараона?! Бред? Большинство так и решило, не удосужившись ни в чем разобраться.
Тем не менее, после реанимации сенсации для изучения загадок Абидоса на берега Нила отправился известный египтолог Алан Элфорд. Он исследовал таинственные иероглифы и убедился в полной реальности того, что еще недавно казалось совершенно невероятным! Мало того, Элфорд признался в интервью журналистам, что древние египтяне изобразили боевой вертолет с удивительной достоверностью. То есть так, как будто рисовали с натуры!
Итак, ученые имели теперь набор почти одинаковых рисунков из двух мест — Карнака и Абидоса. Так что случайностью все это объяснить уже было нельзя. Затем кто-то вспомнил еще одну любопытную деталь: одним из имен фараона Сети I было «пчела». Поэтому, настаивали скептики, не верившие в авиатехнику времен фараонов, надо полагать, загадочные изображения представляют собой всего лишь символы этого другого имени Сети. Иначе говоря, они пытались доказать, что, высекая вертолет и самолеты, египтяне на самом деле изображали пчелу. В принципе, такое толкование было возможно, ведь древнеегипетская письменность представляет собой рисунчатое письмо — надписи, состоящие из отдельных картинок. ТОЛЬКО специалисты знают, как по определенным признакам отличать одно от другого.
— Тогда, скорее, его звали «летчик», — узнав о нелепой версии, с желчным сарказмом пошутил Элфорд… В жаркую дискуссию немедленно активно включился ярый сторонник внеземного происхождения древнеегипетской цивилизации всемирно известный уфолог Ричард Хогланд. По его мнению, египтяне произошли от некогда посетивших Землю марсиан, и таинственные иероглифы неопровержимо подтверждают его гипотезу. Древний Египет был удивительно похож на Марс своим ландшафтом, и потому инопланетяне высадились именно там. А снятые автоматическими исследовательскими станциями США, посланными к Марсу, «пирамиды» и «лицо сфинкса», считает Хогланд, сводят на нет любые возражения.
— Зачем же им понадобилась подводная лодка? — немедленно срезали его египтологи. И уфолог не нашелся, что им ответить.
А все дело в том, что на фресках храма в Абидосе, кроме вертолета, действительно была изображена еще и субмарина! Причем тоже со свойственной египтянам, любившим прописывать все детали, точностью, не оставляющей никаких сомнений в том, что именно хотел нарисовать древний художник. В итоге ученые оказались еще дальше от разгадки тайны фресок и иероглифов, чем были когда-либо. Да, всем давно и хорошо известно, что никаких морей на Марсе нет и, как авторитетно утверждают астрономы, никогда не было. Поэтому смелая гипотеза Хогланда о пришествии марсиан не выдерживает критики. В итоге Хогланда тоже забыли, но вновь до следующей сенсации.
Совершенно неожиданно в последнее десятилетие XX в. теорию Хогланда активно поддержали многие исследователи Марса, на протяжении долгих лет занимающиеся изучением Красной планеты. И вот почему. По их убеждению, постоянные неудачи с автоматическими межпланетными кораблями, которые почему-то никак не могут нормально сесть на поверхность Марса и то внезапно прерывают всякую связь с Землей, то бесследно исчезают, самым непосредственным образом связаны с загадочными иероглифами из древнеегипетских храмов.
По мнению исследователей, вокруг Марса еще миллионы лет назад было создано уникальное средство противоракетной обороны для надежной защиты от любопытных, а тем более агрессивных непрошеных гостей. Уфологи, придерживающиеся этой точки зрения, умело отбивают направленную против них критику. Когда им говорят, что на Марс садились автоматические аппараты и передавали серии фотографий, которые ясно показывают, что никакой марсианской цивилизации нет, они отвечают: «Вы можете увидеть только то, что вам захотят или решат показать».
Словом, споров и гипотез очень много. Весьма интересную точку зрения высказал известный египтолог Брюс Роулс. Сразу же специально оговорившись, что он, естественно, далек от жанра фантастики, Роулс вполне серьезно полагает: никаких межпланетных экспедиций на Землю из других звездных систем и даже с Марса в незапамятные времена не было. По мнению исследователя, обладавшие неизвестными нам знаниями жрецы Древнего Египта (от кого они их унаследовали, отдельный вопрос), составлявшие касту «посвященных», открывали в сумраке своих храмов один секрет природы за другим. В частности, теперь уже совершенно точно доказано, что они умели получать электрический ток и использовать его в собственных целях.
Пусть созданные ими батареи на наш взгляд примитивны, но не стоит забывать — они изготовлены три тысячи лет назад! Далее, как полагает Роулс, древнеегипетские жрецы могли каким-то неизвестным современной науке способом заглядывать в далекое будущее… (А может быть они изобрели и использовали МАШИНУ ВРЕМЕНИ, которая не дошла до нас?) Если же жрецы могли отправиться или заглянуть в будущее, то именно там они «подглядели» боевые самолеты, вертолеты и подводную лодку! Откровенно говоря, версия Роулса стоит на столь же зыбкой почве, что и гипотеза Хогленда.
— Если древние жрецы умели проникать в будущее, отчего они не изобразили в своих храмах, к примеру, баллистические ракеты или современные морские суда? Разве они не поразили бы изображение древних наравне с вертолетом? — возражали противники Роулса. И опять тупик. Но ученые тем временем продолжают ожесточенно спорить. Одни полагают, что древние египтяне сами обладали многими секретами воздухоплавания и умели летать! Но потом, со временем, эти секреты были утеряны. Однако другие упорно считают, что только слишком пылкое воображение и огромное желание видеть в загадочных иероглифах желаемое помогает энтузиастам увидеть в египетских рисунках и барельефах современные вертолеты, субмарины и прочее.
Забудем на время о страстях научных дискуссий и перелистаем страницы научных и научно-популярных западных журналов, ища в них отзвуки нашей темы. …Египетский фараон Тутанхамон погиб 3300 лет назад… в авиакатастрофе. Такое ошеломляющее заявление сделал историк Уильям Дейч, который также сообщил, что древние египтяне поднимались за облака на заполненных горячим воздухом воздушных шарах и примитивных планерах. Поскольку полеты считались в Египте божественным делом, они были привилегией членов царской семьи и знати. «Интересно заметить, что многие члены царской семьи Древнего Египта, включая Тутанхамона, умерли с переломанными ногами и множественными ранами, будто их смерть произошла в результате падения летательного аппарата».
Дейч убежден, что изображенные на многочисленных рисунках и фресках странные предметы с крыльями — не что иное, как первые летательные машины. Исследователь собственноручно изготовил немало моделей таких аппаратов, и оказалось, что многие из них прекрасно «чувствуют себя» в воздухе. «Воздухоплавание зародилось в Египте и вскоре распространилось на территориях, ныне известных как Тибет, Индия, Мексика, Турция, Китай и Гватемала — то есть там, где есть воздушные потоки, способные удерживать летательные аппараты в небе», — заявил ученый. Остается только понять,1 кто подсказал идеи этих аппаратов и помог сконструировать их народу, в техническом отношении во многих сферах недалеко ушедшему от варваров…
…«Колумбийский золотой самолетик» — такое название получил изящный четырехсантиметровый предмет, использовавшийся, вероятно, в роли амулета или подвески-украшения и изготовленный не позднее середины I тысячелетия до н.э. Всего таких предметов на сегодня обнаружено 33, и найдены они не только в Колумбии, но и на территории Перу, Коста-Рики, Венесуэлы. Их внешний вид различен, но общим является принципиальная конструкция самолёта с горизонтальным и вертикальным оперением киля. Художники придавали своим изделиям вид живых существ с глазами, зубастыми пастями, некоторые покрывали их насечкой в виде чешуи. Так, может, это прообраз какого-то давно вымершего животного? Однако эксперты полностью согласны с заключением биолога из США Айвена Сандерсона: найденные предметы, изображающие летательные аппараты, ни в коей мере нельзя отождествлять ни с одним из известных науке представителей как ископаемой, так и современной фауны планеты.
В фигурке «золотого самолетика» современные эксперты по авиатехнике увидели: а) модель аэрокосмического самолета с откидывающейся кабиной; б) модель грузового воздушного судна разового использования для посадки на воду; в) модель «субакваплана» — подводного самолета. Выдвинут также ряд других технических версий, способных возникнуть только в головах узких специалистов. Но, в общем-то самолет в этой золотой поделке увидели гораздо раньше. История просто фантастическая. В 1956 г. «золотой самолетик» был выставлен среди других экспонатов выставки «Золото доколумбовой Америки», проходившей в музее Метрополитен в Нью-Йорке. Дельтовидное крыло этой фигурки и вертикальная плоскость хвостового оперения (чего никогда не бывает у птиц) обратили на себя внимание американских авиаконструкторов. По договоренности с дирекцией выставки им было разрешено провести исследования древнего «самолетика» в аэродинамической трубе.
И тут оказалось, что золотая «птичка инков» лучше всего ведет себя на… сверхзвуковых скоростях, изучение которых было в самом разгаре. Фигурки вернули в музей, а дельтовидное крыло и высокая вертикальная плоскость хвостового оперения перекочевали в авиаконструкторское бюро фирмы «Локхид», которая вскоре и создала сверхзвуковой самолет, бывший на то время лучшим в мире…».
Рис. 7. Наиболее крупное изображение из Абидоса
Весьма интересная статья, которая показывает, что летательные аппараты эпохи бронзы вполне доступны для моделирования, и при этом показывают отличные аэродинамические характеристики. Таким образом, летательные аппараты древнего Египта отнюдь не противоречат аэродинамике и авиатехнике, а не являются отвлеченными фантазиями.
В связи со сказанным возникает вопрос: не являются ли изображения из Абидоса также источниками надписей, и каков их характер? Понятно, что для этого необходимо усилить контраст, а также увеличить изображение.
Рис. 8. То же изображение, усиленное контрастом
Моё чтение надписей. На изображении вертолёта я читаю ряд надписей. Так, на окантовке справа можно прочитать слово ХРАМ, на задней части фюзеляжа — слово МАРЫ, рядом, под винтом — слово ЯРА. Как и в случае с моделью птицы, эти слова говорят о том, что данный рельеф отражает модели, сопровождающие покойника и потому в определенном смысле слова устаревшие. На левой части окантовки можно прочитать слова МАСКА ЯРА ЛИКА ЯРА, то есть информацию о том, что внутри храма находится некая (каменная или золотая) маска умершего мима Яра типа лика Яра (а не Рода). О том, что в храме захоронен именно мим Яра, свидетельствую две нижних надписи, МИМ ЯРА. Здесь мы находим еще одно подтверждение тому, что за технические новинки (именно за разработку проектной документации) отвечал мим Яра, тогда как за изготовление техники, видимо, мим Рода.
Рис. 9. Моё чтение надписей
На изображении танка можно прочитать слова ЯРА МАРЫ ХРАМ, что дублирует надпись на изображении вертолёта. На изображении подводной лодки, рис. 10, читается надпись ЯРА МИМ, что также дублирует надпись на изображении вертолёта.
В связи с этим можно сказать, что никаких надписей, сообщающих название изображенных артефактов, на данных рельефах по-русски не написано. Надписи повторяют то, что обычно пишется на погребальных масках.
Кстати, артефакт, изображенный под подводной лодкой, на первый взгляд не атрибутируется. Это не самолёт, не корабль, не ракета и не пушка. Так что же это? — Полагаю, что для ответа рельеф необходимо повернуть на 180 градусов, как показано на рис. 9. Тогда становится понятным, что перед нами — нечто вроде пистолета с длинным стволом, мушкой, спусковым крючком и скобой, а также с магазином впереди. Причем магазин с тремя патронами показан отдельно внизу.
Не обозначены ли таким образом рода войск — а именно ВВС (вертолёт), наземная бронетехника (танк), ВМС (подводная лодка) и пехота (стрелковое оружие)? — Вполне возможно. Но для чего? — У меня на этот вопрос нет ответа.
Рис. 10. Моё чтение надписей на подводной лодке
Теперь посмотрим на попытку дешифровки Брюса Роулса. Изображения под вертолетом и птицей им не показаны как египетские иероглифы или детерминативы; он их трактует просто как три знака в виде трёх гор каждый и как 9 вертикальных палочек. Но в таком случае, их следует читать в альтернативной графике, то есть, в русской.
Попытка такого чтения показана на рис. 9. Если считать эти три группы знаков лигатурой русских букв, то их можно разложить на отдельные буквы так, как показано на рис. 9. При этом первая группа знаков разлагается на начало слова НАЧ (Ч — зеркальное), а верхние три горба второй группы знаков можно понять как завершение слова: АЛА, что образует русское слово НАЧАЛА.
Вторая группа знаков содержит буквы ОП, соединенные в лигатуру, причем самая правая вертикальная палочка с крышей может быть понята как буква Т. Между ними следует поместить три горба, изображенные внизу знаков, которые можно прочитать как буквы Л, А и Ы, которые следует вставить между букв О, П и Т. Получается слово ОПЛАТЫ.
Третья группа знаков может быть понята как буква Т с тремя вертикальными мачтами, буквами Р и И в правой половине лигатуры, что образует слово ТРИ. Однако предложение при этом выглядит не законченным, поскольку отсутствует имя существительное, поясняющее слово ТРИ. Под второй группой знаков неявным образом начертано слово ЯРА, которое может означать летоисчисление по Яру, то есть, соответствовать слову ГОДА.
Соединив вместе все слова, получаем текст: НАЧАЛА ОПЛАТЫ — ТРИГОДА. Слово НАЧАЛА правильно стоит во множественном числе, поскольку в течение трёх лет может быть несколько дат, соответствующих началу оплаты.
К сожалению, вместо ответа получена серия новых вопросов: кто должен оплатить некий счёт в течение многих лет, начав оплату в течение трех лет? За что необходимо платить? Почему данная финансовая запись оказалась написанной не в доступном для чтения месте, то есть, не на внешней стене храма, а внутри него, причём там, куда обычно взгляд зрителя не падает?
Словом, попытка чтения отдельного фрагмента обширной надписи, которая была в своё время закрыта облицовочной плиткой, больше порождает вопросов, чем даёт ответов. Зачем полная надпись была закрыта облицовочной плиткой? Открыта ли древняя надпись на сегодня полностью? Что читают на этом месте специалисты-археологи?
В то же время можно сказать уверенно, что неявные русские надписи на данном рельефе представлены весьма полно.
В связи с поисками материала по летательным аппаратам я наткнулся на три сюжета, которые сопровождали некоторые статьи по искомой теме. Они также посвящены храмам и пирамидам.
Надписи на пирамиде. Так называется статья Д. Бонвика, которая имеет свой адрес:
http://myrt.ru/inter/1489-nadpisi-na-piramide.html. В ней говорится: «Некогда Геродот поведал миру услышанную от кого-то историю о надписях, начертанных на стенах пирамид. Одна из таких надписей касалась стоимости провизии для рабочих, строивших пирамиду, и гласила, что за редис, чеснок и лук было уплачено 1600 талантов серебра. Кое-кто утверждает, что эти слова и цифры могут иметь иное значение, подразумевая собой градусы, минуты и секунды. Однако греческий историк воспринял слова буквально и заметил: «Если подобные расходы в действительности имели место, то сколько же было истрачено на железные инструменты, хлеб и одежду для рабочих!»
В 1637 году Вауслеб писал: «Я видел на некоторых пирамидах значки-иероглифы, но по недостатку времени не переписал их». Шестьдесят лет спустя датчанин Норден, осмотрев пирамиды, не увидел никаких надписей и немало тому удивился. «Рискну предположить, — сказал он, — что пирамиды, включая построенные последними, были воздвигнуты прежде, чем египтяне овладели письменностью. Полагаю, эта гипотеза не совсем беспочвенна. Разве можно предположить, что египтяне построили столь величественные памятники и не начертали на них хотя бы один крошечный иероглиф? И это египтяне, которые столь щедро украшали иероглифами все свои сооружения без исключения?»
Доктор Темплман в 1792 году писал: «Вряд ли можно считать верной гипотезу о том, что пирамиды являлись предшественниками письменности. Скорее можно предположить, что упомянутые Геродотом иероглифы, начертанные на пирамидах, исчезли с течением времени». Однако почтенный доктор должен был бы знать, что климат Египта весьма благоприятствует сохранению древних памятников, и надписи, как правило, так глубоко вырезались на бессмертном камне, что время не стерло их и через четыре-пять тысяч лет.
Таким образом, говоря о надписях, которыми могли быть покрыты пирамиды, мы затрагиваем вопрос об облицовке этих сооружений. Ведь если пирамиды действительно когда-то были покрыты мраморными или гранитными плитами, упомянутые Геродотом надписи могли быть нанесены на облицовку и впоследствии исчезли вместе с нею.
Но вот вопрос: почему же мы не видим никаких надписей на пирамидах, облицовка которых сохранилась до наших дней? Г-н Ричардсон не склонен доверять словам греческого историка. «Небольшая часть облицовки, — замечает он, — которая сохранилась на второй пирамиде, не несет на себе никаких иероглифов. Большие пирамиды в Абукире, Саккаре и Дашуре покрыты облицовкой, на которой также нет никаких надписей. Я осмелюсь сказать, что их не было и на пирамидах Хеопса или Микерина».
Поскольку пирамида призвана была служить гробницей, можно предположить, что древние египтяне относились к ней так же, как и к обычным усыпальницам: они сочли за лучшее погрузить ее в безмолвие. Только в верхней камере пирамиды, предназначенной, видимо, для проведения погребальных обрядов, в изобилии встречаются иероглифы и рисунки. Стены храмов, некогда стоявших перед пирамидами и использовавшихся для совершения обрядов в честь царей, погребенных в самих пирамидах, несомненно, несли на себе и надписи, и рисунки. Пирамида же была надежно замурована и должна была вечно хранить молчание.
Надо сказать, что Геродот не единственный, кто упоминал о надписях на пирамиде. Пусть ни другие греческие, ни римские авторы не сказали о них ни слова, зато о письменах поведал английский путешественник Джон Мандевилль, считавший пирамиды житницами Иосифа. В 1330 году Мандевилль писал: «…и на житницах этих начертано множество надписей на разных языках». Другие авторы, жившие в то время, рассказывают похожие истории. В 1336 году Балденсель утверждал, что видел на пирамиде несколько надписей. Одна была на латыни длиной в шесть строк. Пилигрим Лудольф 550 лет назад познакомил мир с этими надписями, скопировав фразы на латыни, начертанные на двух больших пирамидах. Он утверждает, что надписи были сделаны на греческом, латыни, а также «на неизвестном языке», и письмена эти покрывали пирамиды со всех сторон. Арабские авторы, более прочих вдающиеся в детали, говорят то же самое. Свидетельства их так похожи, что лорд Линдсей подчеркивает: «Все древние арабские авторы свидетельствуют о существовании этих надписей». В XIII веке арабский историк Абд аль-Латиф писал: «Пирамиды покрыты надписями на древнем языке, которого никто не знает. Письмена эти столь многочисленны, что если бы кто-нибудь решился перенести их на бумагу, то лишь для передачи надписей с поверхности двух самых больших пирамид ему потребовалось бы более 6000 страниц».
Перед нами свидетельство человека, своими глазами видевшего надписи на пирамиде. Оно может служить еще одним подтверждением теории о некогда существовавшей облицовке пирамид. Одно время считалось, что как внутри пирамиды, так и снаружи никаких надписей нет. Однако в 1837 году полковник Говард Вайз обнаружил ряд иероглифов в так называемых разгрузочных камерах, расположенных над усыпальницей царя. Эти камеры предназначались для снятия нагрузки со свода Камеры царя, и, поскольку они выполняли вспомогательную роль и, в отличие от усыпальниц, не являлись священным местом, в них можно было оставлять надписи. В своем превосходном труде Перринг приводит несколько примеров плит с такими надписями. Он обнаружил их в восточном и западном углах камеры Веллингтона; в западном углу камеры Нельсона; на южной, западной и северной стенах камеры Арбатнот; а также восточной, западной, северной и южной стенах камеры Кэмпбелла.
Надписи были нанесены красной краской. Среди них встречаются метки каменоломен царя Хуфу, или Хеопса, подобные тем, что можно увидеть в других гробницах. Баронесса Минутоли в своих письмах рассказывает, как в 1826 году ее супруг увидел над несколькими дверными проемами в Великой пирамиде Саккары иероглифы. Иероглифы эти, пишет баронесса, «не были обнаружены до сего дня в других пирамидах». Доктор Лепсиус также видел эти иероглифы и определил их чрезвычайную древность: надписи были древнее, чем метки каменоломен в Великой пирамиде, поскольку, утверждает Лепсиус, «линия, которая должна очерчивать имя царя, расположена после самого имени и не заключает его в картуш. Вместо овала используется квадрат». Доктор был немецким ученым, цивилизованным человеком, но он все же вырезал эту бесценную надпись и увез ее в Европу».
Для меня это сообщение весьма интересно. Оно говорит о нескольких типах надписей, которые встречались на пирамидах, а также о том, что далеко не все люди умели их выявить. Поскольку я уже неоднократно писал статьи с дешифровкой надписей на облицовке, а также на внутренних стенах пирамид Гизы, я хочу заметить, что многие надписи на русском языке сохранились до сих пор, хотя большинство людей их не видит. Кроме того, насколько я знаю, каждый век находятся любители наносить надписи; сейчас экскурсантов сопровождает охрана, которая следит за тем, чтобы они не наносили новых надписей, но так было не всегда. Во времена Геродота надписи могли быть нанесены по-гречески, во времена арабов — по-арабски. Да и в более ранние, египетские времени могли существовать египетские надписи. С моей точки зрения, все эти упомянутые мною надписи имели вторичное, более позднее происхождение, по сравнению в русскими надписями, нанесёнными еще при строительстве. Со временем они либо утрачивались вместе с облицовкой, либо выцветали. И чем менее контрастными они становились, тем сложнее их было выявить на месте, под лучами палящего солнца.
Рис. 11. Скриншот изображения Пума Пинку
Пума Пинку. Второй дополнительный сюжет связан с храмовым комплексом Пума Пинку, скриншот изображения в Гугле с высоты примерно в 400 м был дан по адресу http://kozachenckovowa.narod.ru/taina_egipetskih_piramid/. В частности, там говорилось: «В южноамериканских Андах, вблизи высокогорного озера Титикака, лежат руины древнего города Тиауанако. Неизвестно, кем и когда он был построен — для инков времён испанского завоевания эти развалины были уже невероятно древними. «Я спросил у местных жителей, возникли ли эти сооружения при инках, — писал в XVI в. испанский хронист Педро Сиеза де Леон, — но они засмеялись и ответили, что всё это было построено задолго до правления инков». По мнению большинства археологов, Тиауанако был построен в 500 г. до н. э. Однако боливийский археолог Артур Познански, 60 лет своей жизни посвятивший изучению древнего города, используя астро-археологические данные, пришёл к выводу, что Тиауанако был построен…за 15 тыс. лет до н. э.! Как и следовало ожидать, ортодоксальные археологи с негодованием отвергли эту версию.
В 1929-1930 гг. немецкие астрономы Г. Людендорф, Ф. Бекер и Р. Мюллер, тщательно проверив астро-археологические расчёты боливийского учёного, пришли к тому же мнению — древние сооружения Тиауанако строились в соответствии с наблюдениями звёздного неба в ту чрезвычайно далёкую эпоху. От древнего города за истекшие тысячелетия мало что осталось. Наиболее известный объект в нём — т. н. Ворота Солнца, андезитовый монолит массой около 10 т, покрытый рельефными изображениями крылатых существ. Но подлинная загадка Тиауанако, настоящее чудо Анд, находится менее чем в 1 км от города. Называется это поле руин — Пума Пунку, что в переводе с языка индейцев аймара значит Ворота Пумы.
Эрих фон Деникен так характеризует это сооружение: «Пума Пунку — каменное сооружение невероятной точности, разнообразия и мощи. То, что здесь лежит, никогда не было понято и ни в одном из известных современных трудов не было в достаточной степени оценено».
По изображению из космоса действительно данная местность выглядит как руины или раскопки. И действительно, в Википедии можно найти фото 12 — вид на раскоп.
Рис. 12. Вид на раскоп Пума Пунку
Википедия характеризует это место так: «Пу́ма Пу́нку ( Puma Punku) — мегалитический комплекс строений расположенный рядом с более известным мегалитическим комплексом — Тиуанако, в Боливии, в 72 км от Ла-Паса вблизи восточного берега озера Титикака. В переводе с кечуа Пума Пунку означает «Дверь Пумы». Комлекс представляет собой насыпь, преимущественно глиняную, облицованную мегалитическими блоками. Её размеры с севера на юг составляют 167,36 м, с востока на запад — 116,7 м. На северо-восточных и юго-восточных углах имеются дополнительные прямоугольные объёмы облицованной насыпи шириной 20 метров и длиной 27,6 м. Ниже уровня насыпи устроен прямоугольный внутренний двор, стены и поверхность которого также состоят из мегалитов.
Рис. 13. Монолитные каменные блоки из красного песчаника
На восточном краю Пумы Пунку располагается терраса, так называемая «Платформа Литица». Её размеры 6,75 м на 38,72 м. В состав Платформы входит самый большой каменный блок из обнаруженных в Пума Пунку и Тиуанако. Размеры этой монолитной плиты красного песчаника составляют 7,81 м длины, 5,17 метров ширины и, в среднем, 1,07 метра толщины. Оценочный вес порядка 131 тонны.Насыпь Пума Пунку в основном состоит из глины, а края заполнены речным песком и булыжниками. Археологические исследования установили, что комплекс возводился в три основных этапа.Принято считать, что в период своего расцвета Пума Пунку представлял блистательное зрелище. Однако современное понимание исходного значения и роли данного комплекса является весьма приблизительным из-за отсутствия исторических письменных источников с одной стороны и разрушительного действия времени, в частности варварского уничтожения каменных блоков использовавшихся для производства щебня при строительстве железной дороги, с другой.
Исследования методами магнитометрии, электрической проводимости и сейсморазведки позволили установить, что в радиусе одного километра от комплекса имеются скрытые под землёй остатки различных строений, мостовых и даже водопроводов».
Рис. 14. Моё чтение надписей на раскопе Пума Пунку
Что меня заинтересовало — так это попытка прочитать надписи на раскопе, чего я никогда прежде не делал. Моё чтение приведено на рис. 14. На данном изображении я читаю сначала надписи на левой стороне раскопа, и определяю, что вверху находится ХРАМ РОДА, ниже — ХРАМ ЯРА, и совсем низко — ХРАМ МАРЫ. Справа от храмов находятся резиденции мимов, вверху — резиденция с названием МИМ РОДА, ниже — резиденция с названием МИМЫ МАРЫ И ЯРА. Однако в центре композиции находится фигура воина с копьём, в шлеме и латах. Это изображение создано в горизонтальной проекции и превосходно видно сверху. Я обвёл данный фрагмент чёрной рамочкой, но на рис. 14 показал его в удвоенном размере. На нем внизу также имеется надпись, которая гласит: МИМ ВОИН. Такого рода надписей, равно как и лежачих рельефов воинов, я пока в моей эпиграфической практике не встречал. Полагаю, что именно из мимов-воинов позже сформировалось сословие военных полководцев, а затем и правителей (князей, конунгов, королей).
Рис. 15. Молот в камне
Молот в камне. Наконец, имеется еще и третий сюжет, сопутствующий материалам о летательных аппаратах. С сайта http://www.medem.kiev.ua/page.php?pid=986. Изображен
молот в камне, найденный в 1844 году Дэвидом Брюйсером. Возраст камня оценивается в 360 — 460 миллионов лет.
К большому сожалению, никаких иных подробностей в интернете мне найти не удалось. Разве что еще один вид молота, древка и камня, рис. 16.
Рис. 16. Другое изображение того же молота в камне
Меня удивила хорошая сохранность дерева, что было бы невозможно, если бы речь шла даже о нескольких тысячах лет. С другой стороны, если бы молот был вплавлен в камень, когда он собой представлял поток раскалённой лавы, то дерево либо сгорело, либо обуглилось. Напротив, мы видим, особенно на рис. 15, хорошо выдолбленную человеком кобуру из камня. Более того, отверстие для ручки было высверлено немного не под нужным углом, так что при засовывании туда молотка (точнее кайла), его древко сломалось. Иного объяснения соответствия выемки под кайло самому кайлу дать практически невозможно.
Рис. 17. Более контрастное изображение кайла
Теперь, поскольку на поверхности имеются надписи, можно поставить эпиграфическую задачу. Если кайло было изготовлено в средние века, на нём должно стоять слово МАСТЕРСКАЯ и фамилия мастера. Если оно изготовлено в античности или ранее, кроме слова МАСТЕРСКАЯ должно стоять называние храма-изготовителя, и, скорее всего, это будет храм Рода. Если же это собственности жреца (мима), должно быть написано МИМ, а затем — название его храма. Таким образом, прочитав несколько слов, можно будет хотя бы приблизительно определить истинную дату создания данного металлического предмета. Раньше античности железное изделие вряд ли могло бы возникнуть, ибо железные век датируется примерно VIII веком до н.э.
Рис. 18. То же изображение более крупного размера
К сожалению, для чтения изображение на рис. 17 слишком мало, поэтому я увеличиваю его размеры вдвое, рис. 18. Теперь можно приступить к чтению. На самом левом фрагменте, очерченном белой рамочкой, я читаю слова МАСТЕРСКАЯ ХРАМА РОДА, что характеризует изделие как античное, а не средневековое. В храме Рода изготавливались всевозможные инструменты.
Правее, на фрагменте, очерченном чёрной рамочкой, читаются слова РОДА ЯРА МИМ, которые говорят о владельце данного артефакта. Поскольку предмет предназначался для жреца высшего ранга, он хранился не отдельно, а в специальной упаковке из камня (в наши дня для упаковки изделия используют пенопласт, но в каменном веке логичнее было использовать камень, и подобная традиция могла протянуться до античности).
Наконец, правее на двух фрагментах можно прочитать слова РОДА ЯРА ХРАМ, которые характеризуют место хранения изделия.
Закончив это чтение, я вспомнил, что не определил ни название инструмента, ни название страны. Дело в том, что перед нами — не молот, а кайло, но последнее название — не русское. А как назывался этот инструмент у наших предков? Обычно название изделия наши предки писали первым, поэтому я стал искать его в левом верхнем углу. И тотчас нашел: орудие называлось СКОЛКА, что весьма понятно, ибо им скалывают камень. Это — еще одно название инструмента, которое мне удалось определить. Данное слово мне встретилось впервые.
Что же касается названия страны, то оно читается на фрагменте под надписью СКОЛКА — РУСЬ ЯРА. А Русь Яра, или Ярова Русь — это территория нынешней Западной Европы. Так что текст оказался «разговорчивым», содержа 12 слов.
После чтения надписей возникает единственное заключение о том, что никакой исторической загадки на самом деле нет: артефакт был изготовлен в античности для мима храма Рода Яра, и там же хранился. Если бы он хранился в храме Мары, его можно было бы считать входящим в погребальный комплекс. Но он хранился в храме Рода Яра, и следовательно, представлял собой ритуальный предмет (подобно ритуальным саблям и шашкам у нынешних военачальников, которые холодным оружием уже давно не сражаются). Понятно, что в храме Рода, где изготавливались орудия различного назначения (в том числе и для горняков), должны были висеть образцы такого изготовления, в том числе и в качестве собственности мима.
Рис. 19. Моё чтение надписей
Обсуждение. В данной статье показаны возможности эпиграфики для решения ряда исторических проблем.
Первая проблема состояла в том, использовались ли летательные аппараты в эпоху бронзы. Судя по существованию геоглифов, в том числе и созданных в эпоху бронзы, существовали. Более того, египетский материал показывает, что они имелись двух видов: самолёты (приведена модель такого самолёта) и вертолётов (показан рельеф из храма в Абидосе). Разумеется, с точки зрения статистики такого подтверждения пока мало, необходимо иметь их, по меньшей мере, десяток. При этом не исключено, что вертолёт показан не во всех своих деталях, а чисто символически, как обозначение рода войск.
Но в последнем предположении он не одинок, а опирается на символы тяжелой бронетанковой техники, подводного флота и пехоты с лёгким стрелковым оружием, что позволяет усмотреть не его случайное появление в тексте, а вполне системное. Иными словами, летательные аппараты имели военное назначение.
Вторая проблема состояла в выявлении названия летательных аппаратов. К большому сожалению, усилия Брюса Роулса с позиций египетской эпиграфики и мои с позиций русской эпиграфики в этом смысле оказались неудачными. С точки зрения египетской эпиграфики, выявленные символы не соответствуют египетскому словарю, с точки зрения русской эпиграфики упоминается храм Мары, а не названия изображенных артефактов. Иными словами, египтяне предпочли давать изображения без соответствующей подписи.
Однако в ходе решения этой задачи выявилось, что наряду с использованием неявных русских надписей (видимых только при увеличении размеров и контраста изображения), существовали и явные русские надписи, но в виде лигатур русских букв (рун Рода). Такого рода явление нами встречено впервые. Правда, содержание этой надписи (НАЧАЛО ОПЛАТЫ — ТРИ ГОДА) вне контекста совершенно непонятно. Что же касается неявных надписей, то они также могут трактоваться двояко: принадлежность к храму Мары может означать как характеристику самой усыпальницы Сети I, так и то, что военная техника подчиняется как орудие убийства именно храму богини смерти. То же самое можно утверждать и в отношении модели самолёта, русские надписи на обшивке которого свидетельствуют о его принадлежности к тому же храму Мары.
Иными словами, пока упоминание четырёх технических средств ведения войны на рельефах храма в Абидосе не может считаться объяснённым до конца. Отсюда — разноголосица в трактовке этих изображений в многочисленных процитированных статьях и заметках разных исследователей. Замечу, однако, что в основном трактовка в этих публикациях идёт в общих выражениях, где даже единственное серьёзное исследование Брюса Роулса может пониматься совершенно произвольно. Так что в данном случае требуются дополнительное изучения.
Принадлежность военной техники также и храму Яра свидетельствует о том, что в функции храма Яра входило создание проектов новой техники (их реализацией должен был заниматься храм Рода). Иными словами, говоря современным языком, храм Яра был чем-то вроде АН и системы НИИ, а храм Рода — системой машиностроения и приборостроения. Такое понимание функций храма Яра вытекает из анализа русских надписей Египта, и сделано впервые.
Третья проблема — существование надписей на пирамидах Гизы. Из моих предыдущих исследований стало ясно, что надписи строителей были русскими; русские же надписи имелись и в египетское время, но уже в качестве неявных или в виде лигатур. Именно это моё утверждение часто вызывает недоумение и возражение оппонентов. Однако и другие народы, которые населяли эту территорию, а также туристы оставляли свои автографы, так что многие путешественники видели на них египетские, греческие и арабские изречения. Со временем буквы выцветали (то есть, уменьшался их контраст по отношению к фону), или исчезали вместе с обваливающейся облицовкой. Поэтому позже те же надписи могли либо отсутствовать, либо не восприниматься в качестве надписей.
Я процитировал статью, из которой следовало, что на египетских пирамидах прежде существовали не только египетские иероглифы. Однако, как тогда, так и сейчас, далеко не всякий человек способен их отыскать и понять именно как тексты
Четвёртая проблема — нахождение надписей на скриншоте с видом из космоса объекта археологических раскопок. До сих пор мой опыт свидетельствовал о том, что надписями наши предки снабжали уже построенные объекты. Однако в наши дни, когда от бывших объектов, как в случае мексиканского Пума Пунку, остались одни развалины, и когда археологи в ряди мест сняли верхний слой почвы, казалось бы, никаких букв и слов обнаружить нельзя, равно как и изображений.
Тем не менее выяснилось, что наши предки ухитрялись писать названия того или иного объекта еще на нулевом цикле строительства, то есть, при закладке фундамента. Более того, существовали и крупные скульптуры, предназначенные для их осмотра из космоса или с высоты выше птичьего полёта. Эти особенности древнего строительства были выявлены в нашей статье впервые.
Наконец, пятая проблема — это эпиграфическое решение одной из исторических загадок, а именно — возраста артефакта. С помощью эпиграфики удалось определить, что изделие принадлежит не Средневековью, а античности. Место изготовления — ЯРА РУСЬ, то есть, западная Европа; место хранения — храм Рода Яра, собственник — мим Яра Рода, место производства — МАСТЕРСКАЯ ХРАМА РОДА.
Но самым ценным было чтение названия артефакта, который сейчас называется заимствованным словом КАЙЛО. Наши предки именовали его СКОЛКА.
Заключение. В данной статье показано, как постепенно можно решать археологические и исторические проблемы с помощью русской эпиграфики.