Маяки храмов по Сергею Сухареву — Чудинов. Исследования

Маяки храмов по Сергею Сухареву

Чудинов В.А.

Я уже несколько раз обращался к творчеству Сергея Сухарева, который продолжает выявлять надписи «Храм» на различных скалах горных массивов и на отдельных камнях. Сегодня я продолжу рассмотрения результатов этого интересного эпиграфиста, который публикуется на сайте «Ведический путь. Ведизм»

http://vk.com/vedizm_club.

Для чего необходимо повторное рассмотрение. Казалось бы, Сергей Сухарев уже сделал важное дело, найдя среди множества фотографий какого-то природного объекта ту, на которой было что-то написано в древности. Он прочитал на ней слово ХРАМ, или слово ЯР. Чего же требовать еще? Разве что подтвердить или отвергнуть его результат?

На самом деле, с точки зрения методологии науки то, что делает Сергей Сухарев, называется наблюдением. Причем наблюдением невооруженным взглядом. Нужно ли это для науки? — Безусловно. С этого этапа начинается научное исследование.

Однако это его наблюдение не использует нынешних научных приборов для обработки информации, к которым относятся разные программы компьютера, в частности, программа Microsoft Office Picture Manager. Эта программа позволяет осветлять тёмные изображения, затемнять светлые и увеличивать контраст. Кроме того, имеется такой инструмент обработки изображения, как находящиеся в меню «Рисунок» макрос для уменьшения и увеличения картинки, а также для ее обращения в цвете, то есть, для перехода к дополнительным цветам (негативу). Казалось бы, это — весьма небольшой инструментарий, однако он позволяет существенно повысить количество прочитанных надписей, а также рассмотреть такие их особенности, как размер, толщина и наклон букв.

Если провести аналогию с добычей нефти, то даже при бурении разведочной скважины нефть начинает фонтанировать. Однако так можно получить не более 30% всего содержания нефти в месторождении. Остальную часть можно получить, закачивая в пласт воду, которая вытеснит углеводороды наружу. Так можно получить нефти намного больше. Аналогия состоит в том, что применяя указанные выше методы, можно добыть существенно больше эпиграфической информации из того же самого изображения.

Но и это еще не всё. Помимо самого наблюдения требуется его научное описание. Это означает, что в принятых научных терминах следует классифицировать объект, очертить (словесно или визуально) рассматриваемый фрагмент, назвать операции по обработке визуальной информации и атрибутировать назначение объекта по результатам выявления надписей. К большому сожалению, ничего этого у Сергея Сухарева мы не находим. Хотя у него имеются иногда оценочные суждения и некоторые размышления.

Но ведь он и ставит перед собой иные задачи. Он хочет показать: «смотрите, все желающие! На этом объекте имеется надпись ХРАМ! Это — артефакт. Как интересно!» И хорошо, что он даёт географическую привязку. Для науки же важно понять, не только «где», но и «что». Скажем, если перед нами храм, то чей — Яра, Мары, Яра Мары, Рода или Макоши? Имеются ли на нём лики? Имеются ли дополнительные надписи? Возможно ли определить хотя бы приблизительно время создания артефакта?

На эти вопросы я и стараюсь ответить. Само по себе подтверждение или опровержение так же важны для науки, ибо, чем больше исследователей занимается исследованием объекта, тем достовернее оказываются их результаты.

Отдельные скалы часто напоминают нам своей конфигурацией некоторых животных. Это использовали наши предки в качестве аналога современного рекламного щита, чтобы предложить информацию о ближайшем храме. К рассмотрению этих маяков я и перехожу, давая им свои названия полужирным шрифтом.

Лежащий верблюд. 3 января 2013 года. «Казахстан, скалы Баянаула. Выделена надпись ХРАМ ЯРА. Буква «Х» нанесена примерно. Высота скалы около 10 метров». — Как видим, информация, полученная от Сергея Сухарева весьма лаконична.

Рис. 1. Скульптурный ороглиф с петроглифами и моё чтение надписей

Мы видим скалу, напоминающую своими очертаниями лежащего верблюда. Свою голову он повернул влево, на зрителя. Изображение я усилил по контрасту, в левом верхнем углу я поместил дешифровку С. Сухарева, чтобы было, с чем сравнивать.

Сначала я ищу крупные надписи в прямом цвете, и нахожу их на туловище верблюда. Так, слева направо тёмными буквами написано слово МАРЫ, причем буква А частично перекрывает рельефную букву Я слова ЯРА (у слово ЯРА буква Р — общая со словом МАРЫ, а буква А находится выше и представляет собой отверстие в камне). У слова МАРЫ буква Ы — рельефная, и расположена на груди животного, над его передней правой лапой. А на плече передней лапы в обращенном цвете можно прочитать написанное в столбец слово ХРАМ (реальная последовательность букв — АХРМ). Таким образом, перед нами — ЯРА МАРЫ ХРАМ, а не просто некий храм.

Кстати, слово ЯРА написано буквами среднего размера на верхней правой части спины верблюда. На этом исследование надписей в прямом цвете я заканчиваю.

В обращенном цвете я рассматриваю вначале шею, где читаю надпись ТО ХРАМА. Затем я читаю надпись головы, идущую по диагонали слева вверх направо. Но мне привычнее, когда надпись идёт сверху вниз, и потому я поворачиваю изображение на 90 градусов по движению часовой стрелки. Теперь я читаю совершенно непредвиденное слово КОННАЯ, прилагательное без поясняющего его существительного. Что именно КОННАЯ? — Скульптура? — Но такого слова в русском языке не было. Зато было другое словосочетание: МАСКА ЯРА. — Полагаю, что перед нами — конная маска Яра. Вначале я подумал, что существительным является «МОГИЛА», однако оно требует другого прилагательного, не «конная», а «конская». — Следовательно, маяк в виде лежащего животного изображал не верблюда, как я подумал сначала, а коня.

Чуть ниже этой надписи находится надпись МАЯК. Для меня это очевидно, однако наличие подписи удостоверяет этот факт. Наконец, на дальней части передней ноги лошади я читаю надпись ХРАМА ЯРА МАСКА МАРЫ, где слово МАРЫ читается в прямом цвете. Итак, слово МАСКА найдено, как и положено. Эта надпись означает, что изображение принадлежит умершему животному существу, и что, скорее всего, перед нами — действительно конское захоронение. Естественно, не внутри скалы и не под ней, а где-то рядом.

Таким образом, прочитано не одно слово ХРАМ, как у С. Сухарева, а 12 слов, и при этом еще и такие слова как ЯРА, МАРЫ, МАЯК, МАСКА. Встретилось редкое указательное местоимение ТО, а также впервые — слово КОННАЯ. Иными словами, репертуар прочитанных на древних маяках слов расширился.

Можно ли сказать, что мои чтения подтвердили чтение С. Сухарева? — И да, и нет. Слово ХРАМ мне действительно встретилось, причем дважды, однако не в том месте и не так написанное. — Надеюсь, данный пример показал, чем отличается инструментальное наблюдение от наблюдения чисто визуального. Большинство надписей мною выявлено именно в обращенном цвете, а надписи в прямом цвете — с помощью усиления контраста.

Рис. 2. Скульптура в виде крокодила и моё чтение надписей

Крокодил «Гена». 7 января 2013 года. «Сфинкс (Жумбактас, Камень-загадка, Девушка-старуха), Боровое, Казахстан. Выделено три слова: МАРА, ЯРА, ХРАМ». Если говорить более точно, то слово «МАРА» выделено на второй сверху плите в ее правой части, тогда как в левой выделено слово «ЯРА». А слово «ХРАМ» написано в нижней части третьей плиты, где-то в ее середине. И больше вроде бы никаких слов на этом каменном маяке храма нет.

Я пытаюсь рассмотреть все плиты более пристально, и замечаю, что уже на верхней, первой плите можно видеть надпись ЯРА МАРЫ МИМ. Полагаю, что недалеко от плиты находится резиденция мима Яра. Вторая плита в левой части раскрашена белыми надписями (полагаю, что современными), однако уже во втором углублении сверху написано слово ХРАМ, затем ниже — слово МАЯК, а правее — слово МАСКА. В третьем «окошке2 можно прочитать слова ХРАМ ЯРА, а в четвертом вверху — слово ЯРА, правее и ниже по диагонали — слово МАРЫ, и еще ниже — слово МИМ. На третьей плите жирными буквами написано слово ХРАМ.

Надписи имеются также на 7-й и 8-й плитах сверху. Так, на седьмой плите читается слово КАМЕННАЯ, а на восьмой — слово СКАЛА. Оба слова довольно редко читаются в надписях. Видимо, так назывался этот камень теми, кто его несколько обработал и оставил на нём свои надписи.

Я не уверен, что прочитал тут все надписи. Однако вместо трех слов я продемонстрировал нахождение на нём 14, причем слово МАРА действительно встретилось, а слова ЯРА и ХРАМ встретились даже по два раза. Так что чтение Сергея Сухарева я подтверждаю, хотя эти слова занимают несколько меньшую площадь, чем на его дешифровке. Но это уже мелочи.

Рис. 3. Скала, напоминающая сидячего дракона, и моё чтение надписей

Нечто вроде сидячего дракона. 11 января 2013 года. «Храм Сигирия, Шри Ланка. Выделена надпись ХРАМ». Действительно, скала напоминает какое-то странное животное с головой слева, коротким туловищем справа и лапами внизу. Любопытно, что между лапами имеются ступени, которые ведут в открытый проход. Примерно на уровне третьего этажа лестница выходит наружу, и посетители идут вверх примерно до пятого этажа, где по наклонной площадке вершины могут подняться еще на пару этажей.

Насколько я понимаю, надписей тут много. Первую надпись я замечаю сразу около вершины слева от двух правых деревьев. Тут написано ХРАМ ЯРА. А под правым деревом наверху можно прочитать слова В МАРЫ ХРАМЫ. Из этого следует, что левая половина скалы — это храм Яра, а правая — пара храмов Мары.

Но ниже выпирает светлый участок скалы, на котором можно в обращенном цвете прочитать слово РОД, написанное крупными буквами, а ниже на фрагменте, обведенном черной рамочкой, написаны слова ДВЕРЬ и ВХОД В ХРАМ. Насколько я понимаю, вход в храм Рода находится в щели, прорезающей данный фрагмент посередине, чуть ближе к правой стороне.

Что же касается выступающей скалы слева, чуть ниже самого верхнего участка лестницы, то на нем написано слева слово ЯРА, а правее, крупными желтыми и тёмными буквами, слово ДРАКОНЫ. Такое слово мне встретилось впервые. И оно полностью соответствует скальному монументу.

Два последних слова я читаю на том месте, где Сергей Сухарев прочитал слово ХРАМ. На мой взгляд, на двух овальных выступах тут написано: слева — слово ХРАМА, справа — слово ОХРАНА. Иными словами, для храмов было предусмотрено помещение для охраны.

Я полагаю, что доступ на вершину скалы по наружной лестнице, открытый для туристов, — наиболее простой из всех возможных. Внутри скалы, несомненно, находятся помещения всех трёх храмов — Яра, Мары и Рода, с соответствующими входами и выходами. Более детальная информация почти наверняка написана мелкими буквами у соответствующих ниш и потайных входов и выходов.

Что касается дешифровки Сергея Сухарева, то слово ХРАМ действительно написано на том самом месте, хотя и чуть компактнее, и сопровождается слово ОХРАНА. А, вообще говоря, написано не одно слово, а целых 13, в том числе и такие редкие как ВХОД, ВЫХОД, ДВЕРЬ, ОХРАНА и ДРАКОНЫ.

Рис. 4. Скала с изображениями слонов, и моё чтение надписей

Пять слонов. 14 января 2013 года. «Урал, река Сосьва, Денежкин Камень. Выделена надпись ХРАМ ЯРА». Я назвал так обнажения холма у реки потому, что мне показалось наличие на нём изображения хоботных животных.

Начнём более пристальное рассмотрение. Как обычно, я усилил контраст, что сразу показало наличие на обрыве разных цветов надписей. Сначала я читаю буквы, выполненные самым светлым тоном, охристые. Эти крупные буквы левее и ниже центра образуют слова РУСЬ ЯРА, весьма знакомые мне, но пока не попавшиеся на предыдущих маяках храмов.

Чуть выше более мелкими и чуть красноватыми буквами можно прочитать слова МИР МАРЫ. Почти все сакральные места, связанные с погребениями, почитанием духа умерших и с монастырями, как правило, связывались с Марой. Еще дальше на том же уровне можно прочитать словосочетание МАСКА ЯРА, что означает наличие изображений. К их описанию я перейду чуть ниже.

Весь обрыв обнажений состоит из пяти фрагментов, разделенных вертикальными перегородками. На левом фрагменте имеется левый нижний участок, на котором я читаю название: ХРАМ ЯРА. Следовательно, толща земли за ним — это храм Яра. Правее и выше на том же фрагменте можно прочитать слова ЯРА МАРА. Полагаю, что именно там располагается второй храм, храм Мары.

На втором фрагменте имеются надписи наверху, которые я читаю в обращенном цвете. Это — слова МАСКИ МАРЫ, которые обозначают, что перед нами имеется ряд изображений умерших живых существ. Полагаю, что основной храма Мары находился как раз за этим вторым фрагментом.

На третьем фрагменте я читаю надпись внизу, почти у самой воды. Там можно видеть слова РОДОВ ХРАМ. Следовательно, за этим фрагментом в толще земли расположен храм Рода. Кроме того, на третьем фрагменте можно видеть слово РОД, написанное крупными буквами.

Что касается четвертого и пятого фрагментов, то на них читается надпись РОДА, а у самой воды — ХРАМ ЯРА. Так что храм Рода продолжается и сюда и оказывается самым обширным, тогда как храм Яра — самым небольшим, а храм Мары занимает промежуточный между ними размер помещения.

Выяснив, где какие храмы располагались, перейдем к рассмотрению изображений, то есть, МАСОК ЯРА МАРЫ. В данном случае они, однако, показывают нам не людей, а хоботных животных. Причём на первом и втором фрагментах имеется название этих животных, написанное сразу над обнаженной частью холма. Оно гласит: МАМОНТЫ. Раньше я видел такое слово на артефактах, но на крутом берегу, оно мне встретилось впервые. — Так что перед нами не пять слонов, а пять мамонтов.

Правда, на первом фрагменте я не совсем понял, что именно изображено. Я долго вглядывался в этот рисунок, пока не понял, что изображен мамонтенок, стоящий спиной к остальным и наклонившийся, чтобы попить воду закруглённым внизу хоботом. Я его изобразил на уровне неба и пометил цифрой 1. Второй мамонт, уже взрослая особь, находится на втором фрагменте. Это — великолепное изображение мамонта с небольшим бивнем (возможно, самки) в правый профиль, лик № 2. Хобот опущен вниз и соприкасается с хоботом третьего мамонта, размером поменьше, и повернутого в левый профиль, лик № 3. Его хобот также опущен. Если лик № 2 больше напоминает слона, то лик № 3 — это типичный мамонт. На четвертом и пятом фрагментах находится изображение двух мамонтят с опущенными хоботами в левый профиль, лики № 4 и
№ 5, причем мамонтенок № 5 немного заслоняет заднюю часть мамонтёнка № 4.

Не исключено, что перед нами изображена символическая сцена, если принять во внимание надписи на боку мамонтов. А именно: слон РУСИ ЯРА встречается на Урале в районе Денежкина камня с мамонтом РОДА, пришедшего с востока (бог Род в палеолите особенно почитался на территории Северной Америки) и приведшего с собой молодое пополнение. Что же касается самого Яра, то его эта встреча мало интересует: он повернулся к остальным спиной, он черпает воду слева, то есть, на Западе. Возможно, что так символически осуждается некое предательство Яра, выразившееся в его демонстративной вестернизации.

Могу подтвердить, что слова ХРАМ ЯРА, выделенные Сергеем Сухаревым, тут имеются, но на левом фрагменте, тогда как на втором фрагменте написаны другие слова. А всего я тут выделил не 2, а 19 слов, но не уверен, что охватил весь массив.

Рис. 5. Эверест и моё чтение надписей

Как бы высочайшая пирамида мира. 19 января 2013 года. «Непал, Эверест (Джомолунгма) — высота 8848м, высочайшая вершина мира, выделены надписи ХРАМ ЯРА, надписи слишком явные даже для сомневающихся. Убежденные скептики — просто откройте глаза, для Вас сразу три варианта, предусмотренные гением мастера. Без комментариев…».

Мне уже неоднократно попадались изображения горных вершин, покрытые русскими надписями, так что с этой точки зрения открытие Сергея Сухарева меня не удивило. Удивило другое — что наши предки смогли обработать поверхность самой высокой вершины мира. Как им это удалось — уму непостижимо.

Тем не менее, я должен произвести проверку, и чем тщательнее, тем лучше. Я начинаю рассмотрение с самой вершины, где я читаю вместо слова ЯРА два слова, а именно ЯРОВА МАСКА, то есть, ИЗОБРАЖЕНИЕ, а еще на строку ниже а обращенном цвете можно прочитать продолжение — МИМА ЯРА. Понятно, что я сразу же стал искать это изображение, и нашел, причём не одно, а целых шесть. Их-то я и буду рассматривать в первую очередь.

Первый лик, лик № 1, я выделяю над большой буквой А на выступающей скале. Можно предположить, что это — скорее женское лицо анфас с большим подбородком с легким разворотом влево, но можно, мысленно отняв подбородок большого лица, принять открытый рот за низ подбородка меньшего лица, и тогда получается более короткое мужское лицо анфас с усиками под носом, сдвинутыми влево. Но тогда справа получается правый профиль еще одного мужчины с крупным носом горца и без переносицы, а также с большими усами. Такого рода двойные лики мне встречались и раньше. На данном лике № 1 я читаю слова ЯРА РОДА МАСКА МАРЫ.

Лик № 2 — это частично лик № 1, то есть, сама буква А, то есть, мужской лик в правый профиль. На щеке и внизу бороды можно прочитать слова МИМ ЯРА. Лик № 3 — это изображение справа чуть ниже вершины. Его есть смысл рассмотреть в обращенном цвете и увеличенным в полтора раза. Изображено плоское лицо какой-то зверушки, наклоненное вправо с длинными ушами. На этой маске можно прочитать 6 слов: ЯРА РОДА МАРЫ МИМ ХРАМА МАРЫ.

Лик № 4 находится правее и ниже лика № 3 и представляет собой мужское лицо анфас, на котором можно прочитать слова МИМ ЯРА. Лик № 5 я выделяю левее и ниже буквы А. Это мужское лицо (но очень тёмное) анфас с небольшим поворотом вправо с хорошо проработанными светлыми волосами, с усами и бородой. На его лице можно прочитать слова ЯРА РОДА МИМ.

Наконец, лик № 6 находится справа как раз над правой горой. Это — правый профиль мужского лица с усами и бородой, на котором можно прочитать слова МИМ РОДА. Таким образом, представлены лики мимов Яра, Рода и Мары, как и было обещано на вершине.

Но я пока не прочитал самые крупные буквы. Ими написано очень крупное слово ХРАМ, а ниже буквы Р и правее буквы А средними буквами написано продолжение: ЯРАМАРЫ. Кстати, вершина горы очень напоминает пирамиду (треугольной формой и намеками на огранку); а на пирамидах надписи о храмах и изображения ликов — скорее правило, чем исключение.

Итак, вместо двух слов я обнаружил на рассматриваемом участке Эвереста 26 слов, а, помимо них — еще 6 ликов. Но Сергей Сухарев прав — слова ЯРА ХРАМ тут действительно написаны.

Рис. 6. Скала со стоячей скульптурой на реке Чусовой и моё чтение надписей

Скала со стоячей скульптурой. 30 января 2013 года. «Река Чусовая. Выделено слово ЯРА. Другие скрытые храмовые надписи на скалах реки Чусовой в альбоме
http://vk.com/album-42314586_167697305». Но при обращении к альбому, где я надеялся увидеть более подробные надписи на данной скале, я увидел аналогичные надписи Сергея Яра или ЯРА ХРАМ еще на 10 фотографиях побережья реки Чусовой. Посвящать всю данную статью побережью этой реки не входило в мои планы (это могло бы составить тему отдельной статьи), поэтому я не стал обращаться к другим изображениям их этого альбома Сергея Сухарева.

С точки зрения Сергея, на вершине скалы можно найти надпись ЯРА. Действительно, верхнюю часть зооморфного лика № 1, напоминающего голову обезьянки, можно принять за букву А, обрамление лика № 2 — за букву R, за которой следует столь же огромная буква А. Так что это чтение я подтверждаю. И в то же время хочу обратить внимание на тот факт, что слов тут написано больше, а сами слова выглядят интереснее.

Иначе говоря, каждая из этих больших букв распадается на более мелкие фрагменты, которые образуют иные слова. Так, на верхней строке буква А в ее верхней части может быть прочитана как указательное местоимение СЕ, слева от буквы С, почти на самой вершине находится буква М, а правее — буквы, которые удобнее читать в обращенном цвете и которые вместе с этой буквой образуют слово МАЯК.

Далее, можно обратить внимание на то, что низ большой буквы R является самостоятельной и тоже достаточно крупной буквой М, справа от которой расположены выпуклая буква О, еще правее — небольшая буква R, за которой можно видеть крупную букву Е, а вместе они образуют слово МОРЕ. Но от буквы М влево, у самой кромки скалы, можно видеть букву Ч, нижний фрагмент буквы М образует букву У, буква О распадается на мелкие буквы С вверху слева и О внизу. Под буквой М можно видеть букву В, а правее — буквы О и Й. Всё вместе образует слово ЧУСОВОЙ. Наконец, левая часть буквы М есть ярко выраженная буква В, справа от буквы М но перед большой буквой Е находится малая буква R, справа от большой буквы Е — малая буква Е, а еще правее и ниже — слог КЕ. Всё вместе образует слова: В РЕКЕ. Кроме того, на самом верху можно прочитать слово ЯРА, начертанное небольшими буквами.

Соединив все слова, получаем подпись: СЕ МАЯК ЯРА, МОРЕ В РЕКЕ ЧУСОВОЙ. Из надписи мы убеждаемся в том, что перед нами — не просто скала, но МАЯК, река Чусовая названа по имени, а слово МОРЕ напоминает о богине МАРЕ, иными словами, МОРЕ — это не только место МОРА, но и место родовой памяти. Храмы Мары часто строились вблизи воды, под водопадами.

Перейдём теперь к рассмотрению ликов. Зооморфный лик № 1, повернутый влево на ¾, как мы выяснили, есть голова обезьянки, скорее всего — мартышки. Обычно так изображается зооморфная ипостась Мары. Кроме того, на ее макушке, и на нижней челюсти можно прочитать слоги МА и РА, что образует слово МАРА. Лик № 2 — это очень волосатое и бородатое, с лихо закрученными вверх усами мужское лицо анфас с несколько карикатурными чертами. Усы образуют надпись МИМ, на лбу мелкими буквами начертано слово ЯРА.

Но самым большим является третий лик, который образует рельефное женское лицо в левый профиль, а под огромной головой видны женские груди. Так обычно выглядят так называемые «Половецкие бабы» (на самом деле — антропоморфные скульптурные лики Мары). А здесь под носом видна огромная буква М, образуемая тенью, а под головой — буквы А, Р и еще раз А. Вместе они образуют подпись МАРА.

Наконец, справа от грудей, мы видим плоский лик № 4, прекрасное женское лицо в левый профиль с нависающей над ним чёлкой и как бы подведенными помадой губами. Рот кокетливо полуоткрыт. На нижней кромке чёлки читается слово МИМА, а чуть правее и ниже — слово МАРЫ. Но основной надписью на щеке лика являются слова РУСЬЯРА. Кроме того, на этой скале имеется и еще несколько непрочитанных слов, но я пока ограничусь этими пятнадцатью.

Сергей Сухарев правильно прочитал слово ЯРА, но не прочитал остальных слова и не выявил лики. Слова МОРЕ, В РЕКЕ и слово ЧУСОВОЙ мне встретились впервые. Равно как и стилизация скалы под «половецкую бабу», стоячую скульптуру.

Рис. 7. Изображение быков с картины Николая Рериха

Лежащие быки. 2 февраля 2013 года. «Н.К.Рерих, «Просвещенность». Выделено слово ХРАМ. Другие скрытые храмовые надписи на картинах Рериха в альбомеhttp://vk.com/album-42314586_168746405.На картинах Рериха скрытых надписей гораздо больше, столько же, сколько и в Природе. На картинах выделены только самые явные надписи». Действительно, на альбоме представлены 30 картин Николая Рериха, на которых изображены различные надписи, и кое-какие из них Сергей Сухарев видит и выявляет. Я уже давно понял, что многие художники прошлого прекрасно видели русские неявные надписи; более того, они их вписывали в собственные гравюры и картины. Таковы были, например, Леонардо да Винчи, Альбрехт Дюрер, Жан Кокто. Вписывали надписи и русские поэты, которые неплохо или даже отлично рисовали — Жуковский, Пушкин, Лермонтов, Гоголь. Их картины и рисунки я в каком-то виде рассматривал. Но до анализа изобразительного творчества Рериха я пока не дошёл. Подозреваю, что, поскольку он был и философ, и человек, вхожий в тонкий мир, на его полотнах можно будет встретить массу интереснейших надписей. Однако ему, как и его предшественникам, имеет смысл посвятить не столько статью, сколько монографию.

Но сейчас я хотел бы рассмотреть только одну его картину, «Просвещённость». На первый взгляд, это название обычному зрителю ничего не говорит. Однако, как я предполагаю, когда я прочту большинство надписей, я разберусь, что к чему. Пока можно сказать, что на переднем плане изображены морды двух животных, слева быка с открытым глазом, справа, возможно, лошади. Иными словами, изображены два лика, и оба явные. Теперь осталось прочитать надписи.

Как обычно, начинаю с левого верхнего угла. Тут я выделяю лик № 1, мужское бородатое и усатое лицо анфас, на котором я читаю подпись МИМ ЯРА РОДА. Далее я рассматриваю правый холм, у основания которого написано слово ЯВЬ. Пока я на него не обращаю внимания, а читаю более крупные буквы, которыми обведена эта надпись, как слово ЯРА. А ниже можно видеть слово ХРАМ, то самое, которое нашел Сергей Сухарев.

Лежачая буква Х этого слова не совсем обычна. Она сначала очерчивает две параллельных линии, внутри которых можно прочитать текст: В РЕКЕ. А еще ниже я читаю слово МАРЫ. Присоединив оставленное выше без внимания слово ЯВЬ, получаем фразу: ЯВЬ В РЕКЕ МАРЫ. Если учесть, что РЕКА МАРЫ — это примерно такое же по смыслу выражение, что и «воды Леты», то есть, ЗАБВЕНИЕ, то данная фраза иносказательно означает: ЗАБЫТАЯ (с течением времени) ЯВЬ. Вероятно, это и есть смысл данного изобразительного сюжета.

Теперь на шее быка, тело которого слева направлено к зрителю, я читаю слово, написанное большими буквами, РУРИК. Однако между двумя первыми буквами изображена маленькая буква Ю, так что имя можно прочитать и иначе, а именно РЮРИК. В всяком случае, я его записываю как РУ(Ю)РИК, и читаю дальше. А еще левее написано сакральное слово ОМ, с которого обычно начинают читать мантры.

Строкой ниже данного слова написано слово МАМОНТ, которое в данной статье мне попадается уже во второй раз. На первый взгляд, никакого мамонта на картине нет. — Но на всякий случай я еще раз осматриваю полотно и обнаруживаю правый холм как раз в виде мамонта. Это изображение я переношу на поля дешифровки справа, нумеруя его как лик № 2. Это — лежащее на пригорке тело мамонта анфас с вытянутым вперед хоботом и огромным бивнем. Не его голове можно прочитать слова МИМ РОДА, а строкой ниже — ХРАМ ЯРА. Символически это можно понять, как вид Рюрика на горизонте отечественной истории, своеобразного мамонта нашей последующей жизни, жреца бога Рода. Это понимание Рериха близко к истине.

Перейдём теперь к рассмотрению лика № 3 — быка, который стоит спиной к зрителю, но развернул голову так, что она видна почти анфас. На правом глазу животного можно прочитать слова ЯРА МИМ. Напомню, что тура в качестве зооморфной ипостаси Яра почитали скифы, поэтому нет ничего удивительного в том, что это слово я прочитал на валике под глазом, сначала написанное мелкими черными буквами по диагонали, а именно СКИФЫ, потом вдоль горизонтальной строки — слово ЯРОВЫ, и далее, под строкой, вдвое более крупными буквами телесного цвета — истинное название страны, — слово СКОТИЯ. Тем самым становится понятно, что Николай Рерих знал, как называется эта страна, поскольку прекрасно читал неявные надписи.

Наконец, можно попытаться понять и символику лика № 4, огромного конского черепа, заросшего травой. Его глаз закрыт, а над и под его ресницами можно прочитать слова МИМ ЯРА КАК МАЯК. Кроме того, выше, под словом ЯВЬ можно прочитать слова ЛИК ЯРА и МАЯК. Получается, что туша мамонта на горизонте — это Рюрик, мим Рода; почти умерший бык на переднем плане слева — это СКОТИЯ с ЯРОВЫМИ СКИФАМИ, а конский череп — это МИМ ЯРА из ХРАМА МАРЫ. Но кому он принадлежит?

Внизу, в районе зубов верхней челюсти коня, можно прочитать слова РОДА ЛИК. Это — сакральный смысл данного черепа. Но всё-таки, аллегорией какой страны выступает данный череп? Хотя мне было легко догадаться, всё-таки я обвел фрагмент с ответом черной рамочкой, усилил контраст и с удовольствием прочитал слова: РУЯНЫ РУСЬЯРА. — Всё правильно: именно из неё пришел князь Рюрик.

А теперь можно рассмотреть аллегорический смысл всей данной композиции Николая Рериха: имеется две страны, из которых пошли мимы Яра Рода, подобные изображенному на лике № 1, — это Руяна Руси Яра и Скотия со скифами Яра. Символом первой является уже мертвый череп, но из нее когда-то пришёл Рюрик, который у Рериха ассоциируется с мамонтом и с мимом Рода. Они, к сожалению, находятся уже в храме Мары. Но Скотия, или Скифия пока жива, хотя и находится к зрителю спиной. Ее глаз пока открыт. В этом, как я понимаю, и состоит смысл названия: ПРОСВЕЩЕННОСТЬ. А именно: надо помнить не только Русь Яра на Руяне, но и еще живую Скотию, наших родителей. — Естественно, что перед нами — не столько реальный пейзаж, сколько система философских аллегорий с символами и неявными надписями.

Я благодарю Сергея Сухарева за то, что он затронул такую интересную тему, как картины Николая Рериха. На данном примере любому зрителю и читателю становится ясно, что он — не столько живописец, сколько пишущий картины мыслитель.

Я смог выделить на этом сюжете только 32 надписи, но, полагаю, что их намного больше, ибо мелкие надписи не попали в поле моего зрения.

Рис. 8. Скалы в виде дикого быка и моё чтение надписей

Дикий бык. 18 марта 2013 года. «СКАЛЫ ДОВБУША, Украина. Ведический храмовый комплекс. Выделено две надписи ХРАМ. Есть другие менее явные петроглифы. Над надписью расположенной в нижней части скалы хорошо виден большой Лик Льва (зооморфный Лик ЯРА)». — Надпись, которую выявил Сергей Сухарев, я поместил в белую рамочку. Что же касается якобы лика Льва, то я бы принял скалу за лик Тура, который так же является зооморфным ликом Яра.

На мой взгляд, на приведенном изображении имеется два храма, левый и правый. На левом внутри фрагмента, обведённого черной рамочкой, я читаю слово ХРАМ, а ниже, тоже внутри рамочки, но в обращенном цвете, читается слово ЯРА. Так что слева перед нами — храм Яра. Эта надпись подтверждается и фрагментом, обведенном белой рамочкой, внутри которого я читаю слова ЯРА ХРАМ (слово ЯРА) Сергей не прочитал.

Впрочем, в храме Яра имеется еще первый этаж, куда ведет небольшая и сильно побитая лестница. На облицовке высокой площадки первого этажа виден лик женщины анфас с лёгким поворотом влево, у которой на уровне глаз написано слово МАРА, а под носом — слово ХРАМ. Справа от лестницы на облицовке можно прочитать слова МАСКА МАРЫ ЯРА. Они означают, что на первом этаже внутри скалы находится храм Мары, поминальные комнаты, в которых имеются тела умерших людей.

Правый храм расположен перпендикулярно к двум первым; его средний камень на покатой крыше, перед которым растет кривое дерево, на фасаде имеет надпись РОДА. Так что перед нами — храм Рода. Подтверждением служит надпись, захватывающая правое отверстие для стока воды и следы самого стока. Внутри я не только читаю надпись подтверждения, а именно РОДА ХРАМ, но и привычную для нынешнего времени надпись ВХОД В ХРАМ РОДА; все надписи нанесены в четыре строки.

Таким образом, вместо двух слов ХРАМ, прочитанных Сергеем Сухаревым, я читаю 15 слов, нахожу, что лик Льва является скорее ликом Тура, кроме того, имеется лик Мары, а перед нами расположен не один храм, а целых три: слева наверху храм Яра, внизу — храм Мары, справа — храм Рода. Иными словами, мною произведена намного более подробная атрибуция всех храмов.

Однако у этого храма имеется продолжение, рис. 9.

Рис. 9. Тот же храм, продолжение и моё чтение надписей

Естественно я продолжаю рассмотрение. Здесь мы видим несколько ликов, и я начинаю рассмотрение с лика № 1, расположенного на данной скале слева. Лик напоминает голову обезьяны-носача в левый профиль. Обезьяны обычно являются зооморфной ипостасью богини Мары. В данном случае на лбу носача написано слово МАРЫ, а на верхней губе — слово ХРАМ.

Правее находится очень крупный лик № 2, отдаленно напоминающий льва. Видимо, именно этот лик Сергей Сухарев и принял за зооморфный Лик ЯРА. О нём я поговорю чуть позже.

Под ликом обезьяны находится надпись. Я с удивлением читаю слова: СЕ СТАРАЯМАСКА. — Но чья маска? Под носом якобы льва я вижу крупные буквы текста: МАРЫИ ЯРИЛА. А на лбу якобы льва можно прочитать слова МАРА ВСЕГО. Наконец, на шее надписи гласят: МАСКИ МАРЫ СТАРЫЯ.

Но надписи показывают, что перед нами в качестве лика № 2 находится не зооморфный Лик ЯРА, а изображение Мары, СТАРАЯ МАСКА МАРЫ.

Перейдём к рассмотрению ликов. Лик № 3 представляет собой верхнюю часть лика № 2 и весьма напоминает лисью голову анфас с поворотом влево на ¾. На его лбу написано слово МАРЫ, а на носу — слова МИМ ЯРА. Справа от лика № 3 находится лик № 4, мужское лицо в правый профиль с пухлыми губами и козлиной бородкой. А слева от лика № 2 находится лик № 5, скорее женское лицо с поворотом влево на ¾.

На соседних камнях также имеются лики, например, лик № 6 в левый профиль с надписью РОД в качестве волос. Удивительно, но это — молодое лицо, практически без усов и бороды, я подчеркнул его снизу белой полосой. — Так что добавилось еще 14 слов.

Рис. 10. Лик над аркой и моё чтение надписей

Лик над аркой. 5 мая 2013 года ««Арки» — национальный парк, (Arches National Park, U.S.A. in eastern Utah). Вся скала в храмовых надписях».- Конечно, о том, что вся скала находится в надписях, сказать просто. Можно даже выделить одну надпись, ХРАМ, в самой нижней каменной части арки над пролётом. Но хотелось бы видеть более подробное исследование.

Территория Соединённых штатов Америки когда-то представляла собой территорию Яровой Руси. Поэтому вполне понятно, что находить остатки русских храмов там чрезвычайно интересно. Тем более что если нахождение остатков таких храмов на Руси, хотя и не укладывается в академическую хронологию, но вполне оправдано с точки зрения академической географии. До некоторой степени допустимо нахождение русских храмов и в Западной Европе — дескать, туда проникали и скифы, и татаро-монголы. Но нахождение остатков русских храмов на территории США — тема пока для мировой историографии неизвестная, и в некоторых отношениях запретная. Тем любопытнее найти там следы русской культуры и русской веры.

Перейдём далее к анализу надписей и ликов на данной арке. Я начинаю читать, как обычно, с левой верхней строки. Прочитав слова ЯРА РОДА, я предположил, что за ними следует привычное слово ХРАМ, я начал выделять отдельные буквы, однако если первая была более похожа на К, то третья была явно не А, как ожидалась, а Е. Обратив в цвете для лучшего чтения, я понял, что тут находится новое для меня в надписях на камнях слово КРЕПОСТЬ. Оно мне еще ни разу не встречалось.

В правой верхней части видны как бы затёки жидкости на поверхности камня. Однако это — весьма оригинально выполненная надпись, которую удобнее читать в обращенном цвете. Она гласит: СЕ — ВОРОТА РОДА. Если вспомнить, что изображение Рода всегда помещалось на южном входе в храм, то я понимаю эту надпись не буквально, а с позиций сакральной символики: ЭТО — ЮЖНЫЕ ВОРОТА. Замечу, что слово ВОРОТА встретились мне в надписях на камне также впервые.

Но вернёмся к левой верхней части арки. Под уже прочитанной надписью читается дежурная надпись ЯРА ХРАМ, на которой я не останавливаюсь, а, глядя ниже, нахожу лик № 1, который представляет собой плоское женское лицо анфас с едва заметными чертами. Справа лик сопровождается столбиком букв, образующих надпись МИМА ЯРАМАРЫ ХРАМА. При этом слово МИМА начертано по горизонтали, но повернуто на 90 градусов по часовой стрелке. — Следовательно, в крепости помимо храма находится еще и резиденция мимы Яра Мары.

Чуть правее виден небольшой лик № 4, расположенный над ликом № 2. Лик № 4 — это плоское изображение мордочки какого-то зверька, возможно, мартышки, анфас с легким разворотом вправо. На уровне темечка можно прочитать букву М слова МАРА. Но самым крупным и очерченным сколами и углублениями является лик № 2, который представляет мужское лицо в левый профиль. Глаза, как обычно, закрыты, брови не обозначены, но надбровные холмики расположены высоко. У мужчины имеются маленькие усики и козлиная, клинышком, бородка. Нос с горбинкой, но внешняя часть носа немного сколота. Ко лбу как бы приклеилась рельефная буква Р слова ЯР. Однако чуть ниже можно прочитать слова РОД ЯРА. Судя по иконографии, перед нами, разумеется, изображение русского бога Рода.

У лика № 2 изображен головной убор, а на нем написано: ВХОД В ГОРОД. Как многие древние города, этот город, видимо, запирался на ночь, то есть, под аркой находились ворота (надпись о которых мы прочитали). Вход во многие города осуществлялся с юга. Возможны были также ворота и с других сторон. А в выделенном черной рамочкой фрагменте можно прочитать слова: МАЯК ХРАМА ЯРА. Так что изображение бога Рода, который почитался в Америке сильнее, чем в Европе, было маяком храма Яра.

Справа от лика № 2 расположен лик № 3, который сначала воспринимается как правый профиль лица с бородкой, потом — как полное лицо анфас с небольшим разворотом вправо, потом как лицо без бородки, чисто женское. На уровне рта на нём можно прочитать слова МАРА ЯРА. А на уровне усов лика № 2 читаются другие слова, написанные крупными буквами: ХРАМ РОДА.

Как обычно, я прочитал далеко не все надписи данной арки, да она и не вся была помещена на фотографии, кроме того, ее часть оказалась в тени. Такова была исходная фотография. Но она мне живо напомнила Львиные ворота в Микенах, которые я уже анализировал на фотографии небольшого размера. Правда, моя дешифровка вызвала большое неудовольствие сетевого хулигана Сер-Сержа. Поэтому я перехожу к рассмотрению предложенной им фотографии и к его замечаниям.

Рис. 11. Верхняя часть Львиных ворот в Микенах и моё чтение надписей

Львиные ворота в Микенах. Сначала я процитирую корявую речь тролля со своими комментариями. 7 августа 2013 года. «Как-то раз, на новостной страничке известного сайта ria.ru внимание Чудинова привлекли т.н. «Львиные ворота» (вот здесь, кстати сказать, находится аналогичная фотография)». Замечу, что по этой страничке РИА НОВОСТИ (http://ria.ru/spravka/20121104/908921813.html) о 10 самых значительных археологических находках мира я написал свою статью [1], где показал, что все 10 памятников являлись остатками русской культуры. Там, в частности, рис. 13 был посвящен Львиным воротам в Микенах.

Видимо, число 13 моему оппоненту не понравилось, и он прокомментировал: «Ну, ладно, ежели бы эти «ворота» просто обратили на себя внимание, это — еще полбеды, но ведь он же их, как водится, ~~в зюзю~~ «обчитал»». — Оказывается, обратить внимание на изображение ворот — это БЕДА, хотя и половинного размера! Иными словами, я НЕ ИМЕЮ ПРАВА обращать внимания ни на какие иллюстрации. А уж читать на фотографиях надписи — это БЕДА ПОЛНОГО МАСШТАБА! — Возникает вопрос: почему?

Хулиганы из ЖЖ Чудинология такого вопроса перед собой не ставят, поскольку они сами этого (то есть, чтения) делать не умеют. И если они сами такой способностью не обладают, то другие люди не должны себе позволять этого НИКОГДА. — Представьте себе, что люди, которые не умеют управлять автомобилем, стали бы запрещать ездить на них другим, которые это умеют и прекрасно справляются со своими задачами — и только потому, что кто-то этому до сих пор не научился. Так вот все дальнейшие рассуждения Сер-Сержа ведутся с позиций этого неумехи.

Итак, я якобы «в зюзю обчитал» изображение этой постройки. За что меня укорять? — А вот за что: «И совсем даже неважно, что это — один из самых известнейших памятников античной архитектуры, и его изображение имеется, в том числе, в известнейшем вузовском учебнике В.С. Сергеева (воспользуемся изданием 1963 г.; фото слева), и в фундаментальном труде В.Д. Блаватского «Архитектура античного мира» (М., 1939; фото справа): (Попутно отметим, что с интереснейшим материалом об истории данного памятника можно ознакомиться здесь, а полюбоваться имеющимися в открытом доступе современными и не очень фотографиями можно здесь и здесь)».

Замечу, что если известность этого памятника не важна, то и все рассуждения о том, кто и когда его описывал, совершенно ни к чему. Как будто бы на известных памятниках не может быть надписей! Лично мне он известнее примерно полвека. Однако прежде никто, включая и меня, не пробовал читать на нём надписи. А я попробовал — и у меня получилось! Стало быть, как первооткрывателя меня следовало не порицать, а хвалить.

Однако, помимо того, что тролли находятся не в ладах с простейшей логикой, они еще и постоянно не замечают элементарной вещи: все фотографии, на которых я читаю надписи, я повторил с указанной выше страничке новостей. Иначе получалось бы, что автор статьи с изображениями демонстрирует ОДНИ фотографии, а я читаю надписи НА ДРУГИХ, в том числе и на тех, которые мне рекомендует Сер-Серж. Напомню, что это — не первый случай подмены тезиса с его стороны.

Но зачем он это делает? — Чтобы якобы вскрыть отсутствие надписей на артефактах, полагая, что если я читаю какие-то крупные надписи на мелких изображения невысокого качества, то на других, более крупных и более высокого качества фотоснимках этих надписей не будет. Это — логика человека, который никогда в жизни не занимался изобразительным искусством (а пытается о нём судить)! — Что ж, посмотрим, как он пытается сделать такую подмену.

«Давайте попробуем разобраться во всей этой истории… 1. Итак, Чудинов взял вот эту фотографию и, используя нехитрые манипуляции с опцией «Curves/Кривые» известнейшего «Adobe Photoshop’а», законтрастировал её ~~по самые помидоры~~, превратив исходное изображение в «удобное для чтения»: На чудо-картинке хорошо видно, что для «поиска» своих любимых псевдоинскрипций Чудинов использовал три фрагмента ворот (только два из них обведены рамками) и один фрагмент (последний по счету) «прилегающей местности». Интересно, а на что рассчитывал Чудинов, когда пытался «прочитать» даже не фотографии солнечной поверхности (которых, почему-то в его «творчестве» все меньше и меньше — неужели стыдно всё-таки стало?), а изображение предмета, доступного для визуального исследования любому оказавшемуся в этих местах туристу, (хотя, конечно, не каждому туристу взбредет в голову заниматься с этим памятником чудо-контрастированием). На ~~удачу~~ авось?..»

Опят видны рассуждения человека, не разбирающегося в изобразительном искусстве. Зачем, например, Павел Корин своих персонажей на полотнах обводил тёмным контуром? Он что, сам их не видел? — Да нет же! Это делается для удобства зрителей, чтобы предмет отличался от фона с первого взгляда. Лично мне усиление контраста не нужно, я и так хорошо выделяю предметы на фотогрпафиях. Когда я читал лекции художникам и дизайнерам, им тоже не нужно было показывать, где находятся те или иные лики и надписи. Иными словами, я это делаю как профессионал, давая адаптированное к восприятию неискушенного зрителя изображение. Но у туристов иные задачи — они хотят получить мощный эстетический заряд. Надписи и лики их абсолютно не интересуют.

Что касается поверхности на ярком солнечном свете, то она, как и поверхность с густыми тенями, имеет пониженный контраст. А стыдиться мне нечего — напротив, я горжусь тем, что уже стал признанным экспертом по малоконтрастным надписям. «2. Попробуем отыскать хоть какие-то следы, подтверждающие правоту чудо-находок («Как обычно, я усилил контраст изображения, и начал читать с левого верхнего кирпича…» выделено мною), начав с самого верхнего фрагмента кладки ворот (Чудинов, похоже, плохо знает, что такое кирпич и какие кирпичи использовались в античности. Или же, как это с ним часто бывает, он просто перепутал?): Вот он — ярахрам во всей своей неописуемой красе!»

Итак, чтобы не повторять по сто раз слово «камень», я применил метафору, заменил его синонимом «кирпич». Конечно, можно спорить о целесообразности такого выражения, но это опять подмена тезиса со стороны сетевого хулигана: как бы ни именовать данный артефакт, важно то, что на нём написано. Кроме того, нелепого слова «ярахрам» я нигде не использовал; делать нелепицу из ясного и чёткого моего чтения — это обязанность сетевого хулигана. Что-то у него в мозгу перепуталось, причём не первый раз.

«3. После этого не повезло уже самим львам и собственно «воротам»». Начнем с того, что качественное изображение «разгрузочного треугольника» можно найти, в частности, вот здесь (и не только…) Ну а далее — продолжим сравнивать («…читаю надписи над аркой: ЯРА ХРАМ и МАСКА МИМА»). ~~Как ни крути~~. С какой стороны ни посмотри, а никакого маскамимаярахрам‘а что-то не видать. Не повезло, видать…».

Я не буду придираться к выражениям «видать» и «не видать». Я допускаю, что у Сер-Сержа имеются дефекты зрительного восприятия. Такому человеку нужно помочь.

Общеизвестные данные о нарушениях зрительного восприятия. «Нарушение сенсорных составляющих зрительной функции не приводит, как правило, к расстройствам собственно зрительного восприятия, к дефектам предметного отражения внешней среды. Даже при значительных нарушениях остроты зрения, даже при резком сужении полей зрения (вплоть до формирования «трубчатого» поля зрения) зрительное восприятие не теряет своей предметной отнесенности, хотя скоростные его характеристики могут ухудшаться, поскольку необходимо дополнительное время для прилаживания зрительной системы к выполнению перцептивной задачи. В этих случаях можно говорить о высоких компенсаторных возможностях зрительной системы, обеспечивающих ориентировку в предметном мире при выраженном дефиците сенсорного обеспечения.

Единственное исключение составляет односторонняя зрительно-пространственная агнозия (ОПА), возникающая при поражении глубинных или конвекситальных отделов правого полушария мозга, имеющая такие назывные эквиваленты как фиксированная левосторонняя гомонимная гемианопсия или синдром левостороннего зрительного игнорирования.

В наиболее выраженных формах развития этой патологии обнаруживается системный дефект в виде «невосприятия» тех составляющих зрительной стимуляции, которые попадают в левое зрительное поле. Это можно видеть при работе пациента с предметными изображениями, при срисовывании объектов и даже в самостоятельном рисунке больного, т.е. при актуализации зрительных представлений. Видимый мир и его образ как бы распадается на две половины: отражаемую (правое зрительное поле) и неотражаемую (левое), что существенно искажает процесс зрительного восприятия. Игнорирование левой половины зрительного поля может быть обнаружено не только при восприятии и копировании предметных изображений, но и в таких видах деятельности как самостоятельный рисунок, оценка времени на часах и даже — чтение текста, в котором воспринимается только «видимая» правым полем зрения часть. Искажение содержания текста, нелепица, возникающая при этом не влияет на зрительную деятельность больного, которая осуществляется формально, без попыток коррекции». Подробнее следует посмотреть сайт http://vprosvet.ru/biblioteka/zritelnoe-vospriyatie-2/).

Обращаю внимание на слова: «Искажение содержания текста, нелепица, возникающая при этом» -это как раз то, что характеризует статьи Сер-Сержа. Впрочем, за точным диагнозом я советую ему до написания статей обратиться к офтальмологу.

Продолжу рассмотрение его разбора моего чтения: «4. Но ведь еще не все потеряно — остались целых два фрагмента исходной фотографии. Проверим и их по очереди («На левой части арки я читаю слова ЯРА РУСЬ и МАРЫ ХРАМ»): Опять двадцать пять!.. И ~~зимой и летом и по лужам у ручья~~ так посмотрим, и сяк взглянем и… всё равно получается, что Чудинов опять попался на выдуманной «надписи»». — Почему «выдуманной»? Потому, что у Сер-Сержа дефект зрения?

«5. Ну а что же в последнем-то случае? Может быть, ландшафт ~~ный дизайн~~ его спасёт («Слева на откосе имеется лик: лицо женщины с разворотом влево на ¾. У женщины толстые губы и мясистый нос, она имеет вид африканки. На уровне глаз читается надпись ЯРА, на уровне подбородка — надпись МАРА»)? Чтобы понять, какого же размера должен быть выдуманный Чудиновым «лик» и им же придуманные «надписи», посмотрим на следующую фотографию. Что-то, как ни странно это покажется чудо-поклонникам, не видать ни «толстых губ», ни «мясистого носа»… Может всё же Чудинову померещилось? Но даже если и так, то, как мы хорошо видим, никакие угрызения совести никоим образом даже и не подумали помешать Чудинову морочить всем остальным голову своими бредовыми фантазиями». — Мы замечаем, что Сер-Сержа опять подводят дефекты его личного зрительного восприятия, и кроме как повторной просьбы сходить к офтальмологу, мы ему ничем более помочь не можем.

Причем, что самое забавное, даже несмотря на то, что в исходном материале речь шла об эгейской культуре в целом, и по устоявшейся датировке «львиные ворота» относят к сер. XIII века до Р. Хр., Чудинову опять-таки ничто не помешало сделать потрясающий вывод по результатам своего жульнического «обчитывания» этих самых ворот: «Иными словами, и в случае шестой находки, вся минойская цивилизация — это одно из местных проявлений русской ведической культуры» (выделено мною). Вон оно как… Минойская, значит… Ну-ну…». А что здесь не понравилось?

Напомню: «Минойская цивилизация — относящаяся к эгейской цивилизации бронзового века острова Крит (2700-1400 гг. до н. э.). Основными очагами культуры и цивилизации были так называемые дворцы — сложные экономико-политические комплексы, крупнейшие из которых существовали в Кноссе, Фесте, Закросе и Тилиссе. Культура названа в честь мифического царя Крита Миноса — владельца лабиринта, построенного, по легенде, Дедалом.

Минойцы вели активную морскую торговлю (остров располагался на пересечении главных морских торговых путей), занимались пиратством, поддерживали дружественные отношения с Древним Египтом.

В среднеминойский период влияние культуры распространилось на материковую Грецию, и в этот же период кикладская культура была ассимилирована минойцами. Вторжение на Крит греков-ахейцев привело не к упадку культуры, а к новому этапу в её развитии — возникновению смешанной микенской культуры, влияние которой распространялось на материковую Грецию, Крит, острова Эгейского моря и ряд территорий восточного Средиземноморья. Коренные критяне продолжали играть, по крайней мере, важную культурную роль в микенской Греции» (Википедия).

Иными словами, когда я предположил, что данный памятник восходит не столько к микенской, сколько к более ранней минойской цивилизации, сетевой хулиган усмотрел тут моё элементарное незнание. Могу также в его духе пожать плечами: «Ну-ну…».

А вот теперь и нелепый вывод, к которому хулиган подводит читателя:
«С другой стороны — а что тут такого удивительного? Какая, в конце концов, Чудинову (и его ~~умственно-своеобразным~~доверчивым почитателям) разница?! Он ведь, похоже, и впрямь считает, что только он один-единственный — лучше всех всё на свете знает! Наглость — второе счастье?!»

Итак, с его точки зрения, мои читатели являются не только «доверчивыми», но даже «умственно своеобразными», чтобы не сказать «умственно отсталыми». Он, человек с дефектами зрительного восприятия, не допускает, что наши предки могли писать на камнях! Но ведь это его личный недостаток. А из-за него он теперь предъявляет претензии уже и к читателям. Хотя читатели бывают самые разные, но из-за собственного дефекта сетевой хулиган всех считает «умственно своеобразными». Слава Богу, что он проговорился!

Рис. 12. Моё чтение надписей на некоторых камнях Львиных ворот

Моё чтение надписей. Итак, Сер-Серж приводит фотографию, на которой якобы нет никаких надписей. И сообщает «для справки: вид на «львиные ворота» (справа) с обратной стороны — из крепости». Что ж, рассмотрим, имеются ли там надписи. В данном случае я усиливаю контраст совсем немного.

Чтение я начинаю с самого нижнего камня, надписи на котором я не читал прежде (на рис. 12 я показываю тот раскритикованный Сер-Сержем рисунок для сравнения). Здесь можно прочитать на левом, обведенном черной рамочкой фрагменте, слово, написанное черным: ЯРА, и выделенными двойным контуром буквами, РОДА. Замечу, что надписи на одном и том же месте двух слов, одно из которых написано буквами двойного контура, а другое — черными как бы впадинами и пробелами между ними, является искусством письма высочайшего уровня. Понятно, что обычному сетевому хулигану такое и не снилось, а потому он, даже если бы и постарался, всё равно прочитать бы ничего не смог!

На соседнем фрагменте я читаю слово ХРАМ. Строчкой ниже, начиная с самой левой буквы М, я читаю слова: МАРЫ МАЯК ЯРА РОДА ХРАМА. Из этого следует, что строителя Львиных ворот воспринимали их именно как маяк Яра Рода храма. И именно поэтому я о них вспомнил в данной статье о маяках.

На второй строке справа следую какие-то небольшие буквы, которые легче читаются в обращенном цвете. Здесь можно прочитать такие тексты: ЯРА РУСЬ и ХРАМАМ ЯРАМАЯК. Поскольку храм здесь объединённый, Яра Рода, то и маяк в виде Львиных Ворот будет также объединённый, в виде львов. А лев, как нам стало известно после ряд дешифровок, являлся единственной зооморфной ипостасью бога Рода, а также наиболее ранней зооморфной ипостасью бога Яра.

Самая интересная, на мой взгляд, надпись находится на четвертой сверху строке. Там я читаю такие слова: ТО ВХОД В КРЕПОСТЬ, ВОРОТА. И слово ВХОД, и слово КРЕПОСТЬ, и даже слова ВОРОТА РОДА я уже читал на рис. 10, так что эти слова мне встретились на Львиных воротах во второй раз. Чуть выше и левее, на третьей строке, можно прочитать написанное черными буквами слово МАЯК.

Чтобы доставить особое удовольствие Сер-Сержу, я читаю на левом верхнем камне, обведенном на рис. 12 черной рамочкой, те же слова ЯРА ХРАМ, буквы которых отличаются от цвета камня (они немного рыжеватее). На этом камне имеются и еще несколько надписей. Однако для меня важно понять назначение и прочитать наиболее важные надписи, а не составлять «Энциклопедию надписей Львиных ворот и их округи». Если понадобится, я готов создать и ее. Важно другое: чем крупнее и детализированнее изображение артефакта на фотографии, тем лучшего качества и более точным будет моё чтение. Сама по себе надпись, если она имеется, «рассосаться» никак не может. Так что, слова Сер-Сержа о том, что на изображении, в данном случае Львиных ворот, нет никаких надписей, как обычно, ЛОЖЬЮ. Со всему вытекающими отсюда последствиями.

Что же касается поражения Сер-Сержа, то оно мне никакой радости не приносит. Нельзя смеяться или злорадствовать над убогим человеком, которому природа на дала нормального зрительного восприятия. Это — дефект похуже дальтонизма, хотя жить с ним всё-таки можно. Дефект не требует изоляции от общества. Но для того, чтобы быть критиком в области эпиграфики, данный дефект профессионально неприемлем, как нельзя быть глухим музыкантом или слепым художником. Я долго не хотел высказывать эту горькую истину, полагая, что я ошибаюсь, но последние статьи Сер-Сержа убедили меня в правильности моего предположения. Пока он не обратится к офтальмологу, с его суждениями считаться невозможно. Кстати, его позицию разделяют и другие сотрудники ЖЖ Чудинология, которые, вероятно, излишне доверяют своему коллеге.

Итак, мы видим совпадение между двумя каменными проходами (которые когда-то были снабжены воротами) как на территории США, так и на территории Греции, как по назначению, так и по соответствующим надписям. Некоторые из них совпадают дословно, хотя, разумеется, каждый артефакт имеет свои отличия, как в материале, так и в графике букв, в линии строк, в общей композиции. Ворота являлись маяками храма Яра (Рода).

Рис. 13. Древнее святилище села Донское

Святилище села Донское. 1 июня 2013 года. «Село Донское Донецкой области Украины. Еще одно древнее святилище ждёт исследования и восстановления. Выделено слово ЯР». — Мне предстоит выяснить, ограничивается ли одним этим словом надпись на верхней поверхности плиты, а также выявить иные надписи.

Честно говоря, данная конструкция мне представляется крупным дольменом, но весьма плохой сохранности. Задняя стека сооружения совсем от него оторвалась и только прислонена к остальному помещению.

Чтение я начинаю с поверхности верхней плиты, и с сожалением обнаруживают, что надпись ЯР (по С. Сухареву) занимает только часть этой поверхности. Правее написано продолжение надписи, слово ХРАМ. Так что перед нами — дольмен не как храм Мары, а как храм Яра, что мне встретилось впервые. А полная надпись будет ЯРА ХРАМ, как показано в подрисуночном поле дешифровки.

На передней кромке плиты я читаю слова ЯРА МАСКА, что означает нахождение внутри или снаружи храма изображения бога Яра или какого-то святого человека. На правой стенке я вижу лик мужчины анфас, исполненный черной краской. Отсвечивает только лоб, нос и верхняя губа. На лбу читается слово ЯР. Над ликом можно прочитать более конкретную надпись: ТО РОД ЯРА, что больше соответствует действительности, ибо Яр обычно рисуется молодым, а здесь мы видим портрет пожилого человека.

На столбе справа от входа, наверху, модно прочитать слова ЯРА ХРАМ, а правее, на отдельно прислонённом камне, можно прочитать слово МАЯК. Непрочитанных надписей тут еще довольно много, но мне достаточно было прочитать 11 вместо одного.

Рис. 14. Якобы сооружение атлантов

Якобы сооружение атлантов. 24 июня 2013 года. «ЯЗЫЛЫКАЯ МИДАС, ТУРЦИЯ (YAZILIKAYA MIDAS TOMB) Ещё одна надпись на скалах «ЯЗЫЛЫКАЯ МИДАС». Стоп-кадр (4 мин. 50 сек.) из видео «Древние мегалитические сооружения Атлантов. Atlantis 2013 HD». Выделена надпись ХРАМ. На этой странице под заголовком «Древние сооружения» http://www.youtube.com/channel/UCEqBUbdWxbpMDIl6h3838.., есть 10 фильмов, на стоп-кадрах которых можно увидеть многочисленные храмовые надписи».

Турция, которая еще полтысячелетия назад была славянской Малой Азией (о чём имеется очень много надписей на этрусских артефактах), естественно, имеет массу храмов русских богов. И данный случай не является исключением. Любопытно, что сам пещерный храм похож на головку сыра с дырочками.

На самом верху справа можно прочитать слово МАРЫ, а этажом ниже — слово ЯРА, где окна пещер служат основным телом буквы. Еще ниже я читаю слово ХРАМ именно там, где его прочитал Сергей Сухарев. А в центре этой скалы я выявляю лик, похожий на череп, я его показываю на поле дешифровок справа внизу.

А на цокольных этажах храма можно видеть лик № 2 — голову обезьянки анфас. На том же уровне можно прочитать слово РОДА, чуть выше слово ЯРОВЫ, а чуть ниже — слово МЕСТНЫЯ, еще ниже — слово МАСКИ. А под изображением черепа можно прочитать слово ЯРА. Тем самым, полный текст будет ЯРА РОДА ЯРОВЫ МЕСТНЫЯМАСКИ. Так что где-то вблизи храма или внутри него находились некие изображения, но не общепринятые, а местные.

На переднем плане можно видеть два камня. И на верхнем из них можно прочитать слова ХРАМ РОДА. Таким образом, здесь вместо 1 слова я прочитал 9, а кроме того, выявил два лика впридачу. Разумеется, ни о каких атлантах тут речь не идёт — везде читаются русские надписи, сделанные на русском языке, русскими буквами (рунами Рода) и повествующих о русских богах и русских храмах.

Обсуждение. Прежде всего, выявились не столько фактические различия в чтении Сергея Сухарева и моих (собственно говоря, я подтвердил ВСЕ чтения Сергея, хотя прочитал во много раз больше слов), сколько постановка нами разных задач. Сергей Сухарев на своём сайте сформулировал цели так: «Изучение Ведизма и древнеславянского письма. Реконструкция ведической истории, поиск ведических Храмов и Святилищ». Заметим, что тут не стоит цель самостоятельного исследования ведизма и письма, равно как и цель атрибуции найденных по фотографиям ведических Храмов и Святилищ.

А у меня такие цели стоят. Мне интересны не отдельные слова типа ХРАМ или ЯР, а атрибуция храма в целом, а также отдельных его частей; точное воспроизведения надписей вплоть до возможного начерка каждой конкретной буквы; поиск как наиболее распространенных, так и крайне редких, а также новых слов на надписях. И обязательно — выявление и атрибуция ликов, как зооморфных, так и антропоморфных. Ведь очень часто храмы и маяки воспринимаются местным населением как «игра природы».

Деятельность Сергея Сухарева я оцениваю весьма высоко, ибо он выполняет первую часть этой задачи: он не только отбирает фотографии, но и показывает пусть даже одно слово, которое можно прочитать — остальное, как говорится, дело техники. И мы видим, что указанные Сергеем артефакты начинают «говорить», и многие выявленные на них слова и лики представляют несомненный интерес. Так, мне когда-то удалось выявить слово ВХОД в пещерный ХРАМ МАРЫ в Словении на плато под горой Шпук [2, рис. 6], поскольку мне об этом скальном святилище рассказал его первооткрыватель Димитрий Кебе. Теперь слова ВХОД В ХРАМ РОДА я нашел на храме в скалах Довбуша на Украине, а также, как ВХОД В ГОРОД на арке в Национальном парке США Арки. ВХОД В КРЕПОСТЬ было написано и на Львиных воротах в Микенах. Полагаю, что когда таких надписей накопится достаточной число, можно будет понять какие-то специфические особенности их расположения.

Интересна и надпись ВОРОТА на двух арках, на которых в наши дни никаких ворот не имеется — они со временем исчезли. Одни из них назывались ВОРОТА РОДА, что даёт повод предположить, что это были ЮЖНЫЕ ВОРОТА. Если я прав, то северные ворота — это ВОРОТА МАКАЖИ, западные — ВОРОТА ПЕРУНА, восточные — ВОРОТА ВЕЛЕСА. Кстати, если имена богов применялись в смысле географических направлений, то клятва русских купцов именами Перуна и Велеса (в 911 году н.э.), как я полагаю, свидетельствовала о направлении торговли восточными товарами на Западе. Если бы торговали северными товарами на юге, то клялись бы именами Макоши и Рода.

Далее, интересны прилагательные при слове МАСКИ. Мне встретилась надпись МАСКИ МАРЫ СТАРЫЯ и надпись ЯРОВЫ МАСКИ МЕСТНЫЯ. Это означает, что, возможно, под МАСКАМИ МАРЫ СТАРЫМИ понимались либо захоронения, либо скульптурные памятники, однако такие надписи необходимо найти на самих скульптурах или телах умерших. Что касается МЕСТНЫХ МАСОК ЯРА, то под ними можно понимать либо изображения местного производства, либо изображения местных достойных людей. Встретилась и надпись МАСКА КОННАЯ, и точное значение данного словосочетания мне пока неясно. Во всяком случае, обозначилась интересная научная проблема.

Далее, дважды встретилось слово КРЕПОСТЬ и один раз слово ГОРОД. Полагаю, что между двумя понятиями имеются различия. В отличие от СЕЛА, ПОСЁЛКА, ПОГОСТА, город представляет собой поселение с точно фиксированной границей, выраженной валом, деревянным забором или каменными стенами. Но, видимо, город для осады не предназначен. Зато КРЕПОСТЬ, вероятно, имела не обычные каменные стены, но стены с бойницами и стражей. Впрочем, и в этом следует разобраться на конкретных примерах. Пока я только очерчиваю проблему.

Наконец, многие фигуры или постройки действительно несли надпись МАЯК, так что мои предположения подтвердились.

Особо хотел бы остановиться на сознательном очернительстве моей деятельности сотрудниками ЖЖ Чудинология. Я уже не раз доказывал беспочвенность замечаний о том, что никаких надписей, которые я совершенно откровенно демонстрирую, и которые может увидеть не только на поле дешифровки, но и на самом артефакте любой неангажированный читатель. Стало быть, возможны два варианта: если, например, Сер-Серж действительно НЕ ВИДИТ надписей, то есть, зрительно ощущает, но не воспринимает, то имеет место нарушение зрительной деятельности¸ и ему срочно необходимо обратиться к офтальмологу. В таком случае он — не только не профессионал, но и в принципе профессионально непригоден.

Однако более вероятен второй вариант: все надписи он прекрасно видит, но выполняет заказ, за который получает денежное вознаграждение. Поэтому он говорит то, что от него требует руководство, то есть, заведомо ЛЖЁТ, в чём я уличал его неоднократно. То есть, ЛЖЁТ ЗА ДЕНЬГИ. Ведь если бы я фантазировал, то с какой целью было бы содержать специальный сайт в течение 4,5 лет? Фантастов читают с удовольствием, это — особый жанр беллетристической литературы, и никаких «разоблачений» фантастам не устраивают.

Я показал, что не только верхний камень содержит те же надписи, что и на моей предыдущей дешифровке, но аналогичные надписи имеются и на нижнем камне Львиных ворот. И, повторяю, любой неангажированный читатель может проверить правильность моих чтений. Кроме того, надпись на арке из Национального парка США совпадает с аналогичным названием, которая соответствует надписям на Львиных воротах. Иными словами, имеется и прямое, и косвенное доказательство моей правоты. Поэтому все старания Сер-Сержа являются ничем иным, как СОЗНАТЕЛЬНОЙ ЛОЖЬЮ.

Мне странно, что мои разоблачения этого лжеца его как-то трогают, и он даже огрызается. — Кто? Такого человека в природе не существует. Как только ЖЖ окажется финансово несостоятельным, и его закроют, все эти Бокры, Лошадники, Вирджинии и Сер-Сержы бесследно и одномоментно исчезнут. Так что весь ЖЖ состоит просто из фантомов. Когда я это понял, я перестал писать отдельные статьи против этих теней. Тем более что их попытки распространить своё влияние в социальные сети закончилось полным провалом. Хуже другое — что в качестве глубоко лживой личности этот человек все-таки выживет, и за деньги будет травить кого-то другого, втаптывать в грязь его честное имя. Но тут уже постарается тонкий мир, с которым эти преступники пера не хотят считаться. И их исчезновение не то, что принесет облегчение — люди просто не заметят их исчезновения. Настолько они ничтожны.

Ну, а основной вывод из моих исследований заключается в том, что появляется конкретный материал для сравнений и сопоставлений.

Заключение. Каждый новый объект с надписями обладает неповторимым своеобразием и расширяет наше представление, как о строительной, так и об эпиграфической деятельности наших предков.

Литература

Чудинов В.А. Комментарий к 10 самым значительным находкам в мире. Сайт chudinov.ru от 28 марта 2013 года
Чудинов В.А. Языческое святилище, найденной Димитрием Кебе. Сайт chudinov.ru от 3 февраля 2007 года

Маяки храмов по Сергею Сухареву

Чудинов В.А.