Парейдолия — кнут для русской историографии
Чудинов В.А.
Меня заинтересовал альбом фотографий под названием «Парейдолия». Я выбрал из них первую и решил прочитать надписи.
Рис. 1. Изображение на скале и моё чтение надписей
Вот что пишет неизвестный автор в своей статье [1]: «Парейдолия — физиологическое явление, зрительная иллюзия, свойство человеческой психики обнаруживать знакомые образы в деталях реального объекта. Мы смотрим на что-то и вдруг осознаём, что это похоже на… лицо, или голову, или зверя. Причём, сходство совершенно случайное, может быть, даже и вовсе неуловимое, но наш мозг устроен таким образом, что непроизвольно вычленяет в зрительной картине знакомые детали — и картина вдруг оживает для нас. Чаще всего мы склонны видеть лица и фигуры в самых разнообразных вещах и явлениях…в каменных глыбах, рис. 1». Тут я прерву цитирование и перейду к своему чтению надписей.
Моё чтение надписей. Я уверен, что перед нами — артефакт русских жрецов. Сначала я читаю надпись на импровизированной шевелюре каменной головы в виде травы. Тут можно прочитать слова: ЯРОВ РЮРИКА МИМ. Где же здесь зрительная иллюзия, когда перед нами — реальная скульптура жреца храма Рюрика? Нас держат за дураков?
Далее я читаю надписи на щеке. Здесь написаны слова: МИМ ЯРА РИМА. Жрецом Яра Рима бы, как известно, Рюрик, так что это — второе название жреца храма Рюрика. Затем я перехожу к чтению надписей на траве выше нижних камней. Здесь читаются слова: МАСКА 35 АРКОНЫ ЯРА, что означает: ИЗОБРАЖЕНИЕ ИЗ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА. А чуть выше, на более светлой траве, можно прочитать слова: КРАЙ МАРЫ. — Правда, на более близких камнях можно прочитать слова: ХРАМ РОДА; видимо, это был более древний храм. Меня сейчас не интересует данный объект как точная картина русского храма, тем более, что его точный адрес е указан. Имеются надписи и на других камнях, но я пока не хочу тратить уйму времени на их чтение.
Я хочу разобраться в ситуации: древний храм Рода, на вершине которого был изображен лик одного из жрецов храма Рюрика, автором сайта назван «каменной глыбой». Иначе говоря, если бы тут оказался греческий храм, газеты всего мира сообщили бы о потрясающем открытии археологов. Но то же самое относительно русского храма толкуется как природная «каменная глыба».
Рис. 2. Чудо и парейдолия вместе
Продолжение статьи. Оно состоит только из 2 слов: «в облаках», рис. 3. Но сама эта фотография заимствована из рис. 2 [2]. Там написано сначала по-английски во внутренней рамочке и в наружной рамочке, а затем в русском тексте в ее, Кирули, переводе: «Чудо! Как вы это объясните, атеисты? — Парейдолия. Объяснили. Дальше?» Но некая Шеан 23 августа 2013 года ответила: «хе! парейдолия или нет, а лично я дважды видела на небе такие штуки, что впору все бросать и проповедовать». Так что слова Кирули уже первая читательница не приняла. Не принял подобный ответ и я, ибо ответ «парейдолия» принадлежит не атеистам, а западным спецслужбам, ведущим информационную войну против русской историографии.
Итак, изображено облако в виде креста. Крест как символ Солнца был широко известен в русской ведической идеологии. Тут нет ничего удивительного. Но этот крест показан на фоне следа от самолёта, так что внешне он напоминает распятие. Но обычно облаками ведают жрецы (мимы храма Мары). Посмотрим, как будет на этот раз.
Рис. 3. Моё чтение надписей на изображении якобы распятия
Чтение я начинаю с изображения самолетного следа справа от головы распятия. Именно в этом месте след от самолёта напоминает человеческое лицо анфас, и именно здесь можно прочитать слова: ХРАМ РУСИ МАРЫ. Иначе говоря, упоминается храм той части Руси, которая отвечает за создание из тумана изображений и подписей.
Обратив верхнюю часть «распятия» в цвете, я читаю сначала надписи на правой руке и даже на расстоянии от неё. Они гласят: МАРЫ ХРАМА МИМА. Обычно первой надписью идёт подпись основного персонажа изображения. Так что перед нами — не фигура Иисуса Христа, а жрицы храма Мары. А на левой руке я читаю подпись автора композиции: МИМА МАРЫ. Иначе говоря, нынешняя жрица Мары изобразила одну из своих предшественниц.
Чуть ниже левой руки можно прочитать слова: МИР МАРЫ. Эти слова я отношу ко всем произведениям жрецов из капелек тумана, то есть, из следов самолётов и облаков. Иначе говоря, глядя на небо, мы попадаем в МИР МАРЫ.
Но это — еще не все фрагменты изображения, доступные чтению. Справа от «распятия» на уровне коленей я читаю слова, хорошо различимые в прямом цвете: ЯРА МИМА ХРАМ. Полагаю, что далее последует уточнение, какого именно мима Яра храмом был храм Мары. И это уточнение можно видеть внизу, внутри фрагмента, обведенного белой рамочкой. Там можно прочитать единственное слово: РЮРИКА. Теперь всё встало на свои места: автором данное композиции является ныне живущая ЖРИЦА ХРАМА МАРЫ, относящегося к ХРАМАМ МИМА ЯРА РЮРИКА. И справа от этой надписи можно найти вытянутый по горизонтали фрагмент, на котором написано еще раз: ЯРА МАРЫ ХРАМ. Это — подтверждение того, что было прочитано выше.
Итак, никакой парейдолии у зрителя данной композиции нет, и не должно быть, поскольку мы имеем дело не с явлением природы, а с целенаправленным и разумным творчеством художницы, которая пишет не на холсте, а на плотных слоях воздуха нижнего слоя атмосферы, и не красками, а капельками тумана. И рисует она не абстрактные фигуры, а портрет одной из своих предшественниц, которую чтит и на которую стремится походить.
Но наши враги не хотят, чтобы мы увидели русские надписи, которые дают объяснение этому, с позволения сказать, «чуду». И потому они придумывают иное объяснение: якобы у нас у всех больное восприятие, парейдолия.
Рис. 4. Человеческое лицо на срезе дерева и моё чтение надписей
Надписи на срезе дерева. Ярким примером из той же статьи [1] является срез дерева, на котором видно человеческое лицо анфас. Правда, оно довольно карикатурно: вытянуто по вертикали, глазницы сближены, нос неимоверно тонкий, низ лица тёмный, напоминая растительность мужчины, но в то же время овал лица — женский. Карикатурный лик — признак изображения не божества, но обычного человека в творчестве жрецов ведического мира, чаще всего — самих жрецов. Автор статьи включил этот пример в серию примеров, и перечисляет материалы изображений, из чего понятно, что перед нами — парейдолия «на срезе дерева». Но ошибочное ли это восприятие, или мы опять имеем дело с продуктом человеческой деятельности?
Попробуем прочитать надписи. У человека, который полагает, что писать внутри растущего дерева невозможно, невольно вырвется вопрос: «Какие надписи? Разве тут помимо изображения еще существуют и какие-то надписи?» — Да, существуют.
Сначала я рассматриваю фрагмент на самой вершине «лика», на его волосах, причем там, где линии наиболее яркие. Оказывается, эти линии внутри фрагмента являются обычными буквами, которые вполне возможно прочитать. На верхней строке я читаю слова: В ХРАМЕ ЯРА, полустрокой ниже, в лигатуру со словом ЯРА — слово РОДА, строкой ниже — слова: В МИРЕ, еще ниже РЮРИКА и еще полустрокой ниже — слово ЯРА. Итак, нам становится понятным, что сообщается о некоем событии, которое произошло в этом храме. О каком? — Разгадка кроется, видимо, в самом изображении.
Но кто же изображен? — На этот вопрос можно ответить, прочитав надписи в области рта и бороды. На фрагменте на верхней губе персонажа я читаю слова: МАРА ЯРА. А на полуоткрытом изображении рта можно прочитать слово ХРАМ. Затем приступаем к чтению надписи на нижней губе: МИМА. Я еще ниже я читаю надпись очень крупными буквами ЯРА, где буква «Я» видна отчётливо, а остальные две буквы замаскированы вертикальной штриховкой. Наконец, на нижней части бороды мы видим некий лик пожилого мужчины анфас, а правее — последнее слово, РЮРИК. Из этого следует, что изображен крупным планом мим (жрец) храма Мары Яра Рюрик.
Но в каком городе это произошло? Слева на уровне верха бороды мы видим яркие штрихи, образующие цифры числа. Тут можно прочитать: 33 АРКОНА ЯРА. Иначе говоря, те жрецы, которые смогли осуществить картинку внутри дерева, находятся то ли в Ладоге, то ли в Херсонесе Севастопольском.
Правильно ли было произведено чтение? Это можно проверить, прочитав надписи на обрамлении в виде надписей по окружности вдоль коры. Сначала я читаю надпись примерно на 11 часов, где на выделенном фрагменте я читаю слова МИМА ЯРА, а слева от правого глаза на окантовке — слова: СКИФИИ ЯРА ХАРАОН ЯРОВОЙ РУСИ.
Еще один фрагмент находится справа от левого глаза, по внешнюю сторону трещины. Тут я прочитал такой текст: СКИФИЯ ЯРА РЮРИКА НА КРАЮ РЮРИКА РУСИ РЮРИКА. Чуть ниже, на уровне левой щеки, я обнаружил еще один малый лик мужчины анфас, с округлым лицом, кошачьим низом, разновысокими глазами и закрученными вверх усами. На этом лике можно прочитать большую надпись (для лица): РУСИ ЯРА РЮРИКА ЯРА ХРАМ. Наконец, ниже я читаю датировку в обращенном цвете: 821 ГОД ЯРА. В пересчете на привычный для нас календарь это означает 1677 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Скорее всего, так обозначена дата воздействия жрецов на дерево, или даже на почву, в которой оно выросло, ибо вряд ли ему более 300 лет от роду.
Итак, мы видим, что помимо центрального лика на срезе имеется не менее двух дополнительных ликов, а также надписи, в которых содержится не менее 40 слов и 2 числа. При этом слова русского языка согласованы между собой и поясняют, кто изображен, какому храму и какой страны в каком городе в какой год воздействия принадлежал тот жрец, который создал данный образ. Следовательно, перед нами находится продукт изобразительного творчества жреца, но такой продукт, который мы бы в наши дни никак не смогли бы повторить. Иначе говоря, мы не верим именно потому, что не достигли уровня развития культуры наших предков.
Я нашел адрес данного среза дерева в заметке [3]: «Another example of pareidolia, where our minds see familiar patterns where none exist: a face of Jesus was seen in a tree stump in a cemetery in Belfast. Our friends in Belfast Skeptics have a brilliant take-down and some further examples of pareidolia». Иначе говоря, «Другим примером парейдолии, где наш мозг видит привычные примеры, которые не существуют: лицо Иисуса было видно на пне дерева кладбища в Белфасте. Наши друзья среди скептиков Белфаста имеют блестящее схваченные и другие примеры парейдолии».
Мы видим, что 1) дерево находилось на ирландском кладбище при монастыре, который, возможно, когда-то был построен как монастырь ведический. 2) лицо на срезе принадлежит не Иисусу Христу, а Рюрику. 3) Вокруг лица имеется множество русских надписей. Ничто из этого автором статьи не было принято во внимание. Поэтому ничего «блестяще схваченного» в этом примере нет. Мы видим очередной пример превратного истолкования результатов воздействия русских жрецов в XVII в. на структуру древесины.
Рис. 5. Надписи на естественной коре дерева и мои чтения надписей
Моё фото коры дерева. На рис. 5 я публикую одну из моих собственных фотографий, сделанных во дворе монастыря Оптина Пустынь летом 2014 года. О том, что на коре имеется целое послание я узнал совершенно случайно, сидя на скамейке недалеко от дерева и поджидая моих друзей из церкви. Я увидел там крупные буквы и на всякий случай сфотографировал данный фрагмент. Я полагаю, что надписи на естественной, неповрежденной коре дерева дополняют изображение и надписи внутри дерева. Это — результат воздействия на дерево одной природы.
Сейчас я приступаю к чтению. Однако там, где я при обнаружении увидел только одно слово, их оказалось более десятка. Чтение я начинаю с самого верха, с освещенной солнцем части коры. Здесь я читаю слова: ЯРА 35-й АРКОНЫ, строкой ниже ЯРА МИМА РЮРИКА и еще ниже — слова: МИМ 35 АРКОНЫ. Получается, что надпись на коре выполнил жрец 35 Арконы Яра, то есть Великого Новогорода, того же города, к которому и относился мим Яра Рюрик. Э то — уже 7 слов и 2 числа.
Еще ниже я читаю датировку: 802-821 ГОД ЯРА. Прежде всего я обращаю внимание на то, что последний год этой датировки в точности совпадает с годом датировки на срезе ствола дерева; совпадает также и адрес, но не с надписью на резе ствола, а с надписью на камне. Теперь получается, что это был не один год такого рода «колдовства» (а на деле — воздействия ведических жрецов на растительность через тонкий мир), а конец кампании, которая длилась 19 лет. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление датировка данной кампании воздействия составила 1658-1677 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Этот период примерно совпадает с реформами патриарха Никона.
Последние надписи, которые я читаю, таковы: во-первых, ЛИК РУСИ РЮРИКА. В этой надписи не только упоминается РУСЬ РЮРИКА как название государства, но и показаны по меньшей мере два лика. Это — два мужских правых профиля, где левый из них — усатый и бородатый, а правый — безусый и безбородый. Возможно, что левый — это Рюрик, а правый — тот, кто создал эти надписи. Ниже я читаю слова: РУСЬ МАРЫ, которые означают евразийское пространство, входящее в РУСЬ РЮРИКА. И далее, еще ниже, ту же самую датировку, 802-821 ГОД ЯРА. Подтверждение датировки в другом месте, другими по размерам и форме цифрами и буквами (слово ГОД я сократил по размерам, изобразив его на поле дешифровок в 40% от истинного размера) означает, что никакой «игры природы» или «случайного совпадения» перед нами нет, а имеется мощное воздействие человека, жреца на фенотип данного дерева. Чего мы в наши дни делать не умеем.
Рис. 6. Моё обнаружение надписей на коре дерева в Оптиной Пустыни
На рис. 6 мои друзья меня сфотографировали в то момент, когда я показывал обнаруженные мною надписи на дереве. Моя нога стоит на бортовом камне, а палец показывает на надпись. Честно говоря, убедить моих знакомых в том, что перед нами находится большое число надписей на коре древа, было далеко не просто.
Я показываю как раз на то место, которое я более подробно рассмотрел на рис. 5. Да и на данном рисунке можно разглядеть ряд слов. Во всяком случае, я показываю тут такие слова как: ЯРА МИМА АРКОНА, находящиеся как раз под пальцем, а также слова: ЯРА РЮРИКА, которые находятся в самом низу ствола чуть выше освещенного солнцем пятна.
Меня также стали спрашивать, какого рода причины могли бы стать причиной такого рода изменения коры дерева. Я подумал и указал на то, что у многих людей, верующих в казнь Иисуса Христа, на руках появляются стигматы. Википедия пишет: «Стигма́ты (греч. στίγματος, «знаки, метки, язвы, раны») — болезненные кровоточащие раны, открывающиеся на теле отдельных католических подвижников на тех участках тела, на которых предположительно располагались раны распятого Христа.
Принято считать, что впервые стигматы появились у святого Франциска Ассизского в 1224 году. Согласно биографам святого Франциска, стигматы были ему дарованы в день Воздвижения Святого Креста во время молитвы на горе Верне. С этого момента Католическая церковь насчитывает более 300 случаев появления стигматов, признанных Церковью подлинными.
У некоторых стигматиков раны кровоточат постоянно, у других — периодически. В отличие от обычных ран стигматы не поддаются лечению, но и не приводят к осложнениям, они могут оставаться неизменными на протяжении множества лет. Чаще всего стигматы образуются в местах «пяти ран Христа»: на ладонях (запястьях), ступнях и в боку, однако иногда они проявлялись и на других частях тела (следы тернового венца на лбу, след от креста на плече и др.).
Католическая церковь однозначно признаёт чудесный характер стигматов, однако для отсечения случаев шарлатанства все случаи появления стигматов тщательно изучаются, причём с привлечением независимых медиков. Исследователи-материалисты либо обвиняют носителей стигматов в обмане (историк Серджио Луццато заявлял, что Пио из Пьетрельчины сделал себе стигматы фенолом), либо объясняют их появление самовнушением и неврозом на религиозной почве». С моей точки зрения, стигматы — результат воздействия отдельных католических священников на лиц, которые способны поддаться такого рода воздействию. Но, как видим, воздействовать можно даже на растения.
Но вернемся к статье [1]. Пропустив груду железа, которая, на мой взгляд, не имеет ни малейшего сходства с человеческим лицом, рассмотрим следующий пример, рис. 7.
Рис. 7. Фото сумки сбоку как пример парейдолии — якобы человеческое лицо
Не вполне парейдолия. Автор статьи [1] так комментирует этот рисунок: «Чаще всего мы склонны видеть лица и фигуры в самых разнообразных вещах и явлениях…или даже в небрежно брошенной сумке». На самом деле автор фотографии подобрал такой вид сумки, где круглые крепления ручек напоминали глаза, свешивающийся язычок напоминал нос, а открытый карман напоминал рот. Опить мы имеем перед собой не произведение природы, а результат работы 1) дизайнера и 2) фотографа.
Современный художники называют такого рода предметы, которые они выставляют в художественных галереях, инсталляциями. Понятно, что если заранее сконструировать некий предмет, напоминающий человеческое лицо, то он и будет напоминать это лицо. Тут нет никакой ошибки человеческого восприятия, а имеется заранее продуманная нормальная реакция человека на вид подобного объекта.
Далее автор шельмования нормального человеческого восприятия рассуждает так: «Кто знает — сколько тысяч лет в человеке развивалась эта способность. Раньше люди смотрели в звёздное небо и находили там знакомые образы, складывавшиеся в созвездия. Теперь люди находят артефакты на спутниковых снимках Земли и других планет». И далее следует рис. 8.
Рис. 8. Участок Марса, фигурирующий как образец парейдолии в Википедии
Лики на Марсе. Затем идёт продолжение предложения: «Но суть от этого не меняется. Игра воображения остаётся игрой воображения. Впрочем, такие безобидные игры при определённых условиях могут свидетельствовать о психических расстройствах или же использоваться в психоделических практиках». По логике размещения рисунка получается, что именно восприятие фрагмента поверхности Марса как человеческого лица или даже группы лиц могут свидетельствовать о психических расстройствах.
Но так ли это? Это пример я рассматривал дважды. Во первый раз я писал: «Вся местность буквально испещрена надписями, которые западные учёные постарались не заметить. И я начну исследование именно с них, чтобы изучение выделенного лика было бы просто естественной частью общей системы надписей данного участка Марса.
Начну с того, что слева от изучаемого объекта я обвел рамочкой фрагмент, на котором видна мордочка некого зверька, скорее всего кошки. Надпись на данном фрагменте гласит: ЯРА ХРАМ МАРЫ. Таким образом, как наличие зооморфной ипостаси Мары в виде кошачьей мордочки, так и упоминание о ней в надписи говорит о том, что и данный лик имеет отношение именно к Маре. Поэтому нет ничего удивительного в том, что на фрагменте под изучаемым женским лицом мы видим подпись МАСКА МАРЫ. Это — подлинное назначение камня, который в других ракурсах отражает антропоморфный лик Мары не столь отчётливо. Уже из этого следует, что психологи не только бесцеремонно залезли в совершенно далёкую от них область — планетную астрономию, но и постарались околпачить всех наблюдателей марсианского феномена, объявив маску Мары обычной иллюзией.
Слева от маски находится кольцевая структура, напоминающая святилище. Этот фрагмент я также обвёл рамочкой и прочитал внутри слова МИМА МАЯКА ХРАМА МАРЫ ЯРА. Если изображение маски Мары считать маяком (а так оно и есть), то теперь мы видим перед собой резиденцию мимы данного храма. Под резиденцией на самом крупном выделенном фрагменте мы видим два мужских лика. Один из них, левый, повернут влево на ¾ и представляет собой бородатое лицо с открытым ртом; надпись на глазах, как обычно, гласит ЯР. Правый лик дан анфас с некоторым наклоном вправо, и наиболее яркой и хорошо очерченной деталью является кончик носа с ноздрями, тогда как глаза и рот даны как бы намёком. На лике написано: МАЯК ХРАМА ЯРА.
Наконец, еще ниже и рядом с кратером имеется еще один лик, на этот раз рельефный. Рельеф передаёт мужское безбородое лицо с пышной шевелюрой, очень хорошо виден нос, есть также намёк на левый глаз. Возникает впечатление, что в отличие от маски Мары данный лик сильно припорошен марсианской пылью. Видимо, именно этим объясняется тот факт, что на данный лик зрители не обратили внимания. Между тем, лик подписан: на лбу и ниже на левой стороне лица можно прочитать слова МАСКА (фактически МСАКА) ЯРА. Итак, это уже вторая маска; сам храм Яра находится, видимо, правее (я не ставил перед собой задачи исследовать абсолютно все надписи данного изображения, могу лишь сказать, что только на дешифровку рисунка 11 у меня ушел полный рабочий день). Таким образом, и второй исследованный нами ареоглиф однозначно свидетельствует о том, что люди побывали на Марсе, и что самыми почитаемыми богами того периода была Мара, во-первых, и Яр, во-вторых. И опять и западные психологи, и их русские попугаи нам твердят о том, что мы наблюдаем якобы парейдолию» [4].
Рис. 9. Мой чтение надписей на фрагменте марсианского пейзажа
Таковы были первые исследования. Теперь я имею возможность продолжить анализ данных изображений. Хотя нелишне будет вспомнить, что имелась еще одна заметка. Она была опубликована по адресу [5]. Содержание заметки. «Знаменитый марсианский сфинкс, обнаруженный на фото, сделанном в 1976 году в Кидонии — области, расположенной на севере Марса, больше не является единственным доводом в пользу существования древней цивилизации на Марсе. В марсианской долине Reull Vallis обнаружено по крайней мере ещё 9 похожих объектов. Эти массивные сооружения в виде пирамид напоминают примитивно изображенных обезьян, собак и неизвестных животных. Некоторые объекты похожи на человеческие фигуры и лица.
Эндрю Д. Бэзиаго (Andrew D. Basiago), президент «Общества Изучения Аномалий Марса» (Mars Anomaly Research Society (MARS)), назвал комплекс скульптурных сооружений Новой Кидонией. По его мнению, эти скульптуры говорят о склонности древних цивилизаций Марса к облагораживанию естественного ландшафта: гор, холмов, впадин и кратеров.
Существование на Марсе цивилизации, а точнее трёх цивилизаций (древней, современной поверхностной и современной подземной), не вызывает у Эндрю Бэзиаго сомнений. В доказательство своей теории учёный сравнивает обнаруженные на Марсе объекты с древнеегипетскими сооружениями и утверждает, что Марс много веков назад мог быть колонизован землянами».
Но ведь именно это я и утверждаю! Так что причём тут парейдолия? Кроме того, я заметил в комментарии от 05.09.09: «Итак, современная западная наука подтверждает, что на Марсе существуют созданные людьми артефакты, причем в отличие от меня, указывает на существование не одной, а сразу трёх цивилизаций — древней, современной поверхностной и современной подземной. Я допускаю существование и этих двух, однако пока не имею соответствующих эпиграфических доказательств».
Но в настоящей статье я нашел еще один фрагмент на этом изображении, который я обвел черной прямоугольной рамочкой — в правой нижней части фотографии. Внутри этого фрагмента я читаю слова: МАСКА ЯРА РИМА РЮРИКА. А строкой ниже — слова: ХРАМ РИМА, МИМ ЯРА РЮРИКА.
Более того, ниже и чуть левее от данного фрагмента имеется еще один, внутри которого в обращенном цвете можно прочитать датировку. Она гласит: 53 ГОД ЯРА. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это означает: 909 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Или, иначе говоря, самое начало Х века н.э.
Словом, Кидония, или Сидония, посещалась людьми 1100 лет назад. А нас пытаются уверить, что у нас — полуобморочное восприятие! Что мы, якобы, ненормальные!
Но вот что сообщает еще один автор: «В 1976 году два космических аппарата «Викинг 1» и «Викинг 2″отправились в область Кидония на Марсе. Оба аппарата сделали снимки поверхности планеты и отправили их на Землю. На одной из фотографий, сделанных 25 июля 1976 года, было видно нечто похожее на лицо. Фотография «Лицо на Марсе» на самом деле представляло собой марсианский холм, который из-за игры света и теней стал напоминать лицо». — Допустим, что холм из-за игры света и теней стал напоминать лицо. А как быть с надписями? Причём абсолютно ясными по своему содержанию? — Это тоже «игра света и теней»? А не слишком ли заигралась НАСА?
Рис. 10. Коронованное лицо, Марс и моё чтение надписей
Лица в короне. Другая статья о парейдолии приводит иной пример, рис. 10, с таким комментарием: «Лицо Марса на самом деле скорее выглядит как человекоподобный пришелец из фильма «Прометей», чем настоящий человек. Однако, другая парейдолия Марса, расположенная в горах Ливия (Libya Montes) на Марсе, выглядит по-настоящему по-человечески.
Парейдолия выглядит почти как классическое греческое или римское лицо с короной, и зачастую изобретательно упоминается как «Коронованное лицо». Что интересно, большинство человек могут «заметить» лицо в регионе Ливия даже при различном освещении» [7].
Итак, как выясняется, освещение в данном случае не является помехой. Иначе говоря, это — не игра света и тени, на которую пытались свалить предыдущий случай. Иначе говоря, картинка существует объективно, как ее ни освещай!
А теперь я попытаюсь прочитать соответствующие надписи. Сначала я читаю надписи на короне. Здесь можно видеть словосочетание: ЛИК МАРЫ ЯРА ХРАМА ЯРА. Так что перед нами находится не абстрактное лицо, а изображение русской богини. Правее я читаю город, чей храм был ответственен за данный лик: 35 ЯРА АРКОНА. Иначе говоря, это — Великий Новгород. Еще правее можно прочитать слова: РУСЬ РЮРИКА. На это я хотел бы обратит особое внимание: нас специально уверяют в ошибке восприятия, чтобы мы не вздумали прочитать, что эта часть Марса является РУСЬЮ РЮРИКА.
Рис. 11. Вторая коронованная маска Мары из той же Ливии на Марсе
А самая правая часть короны нам предлагает датировку: 30 ГОД ЯРА. Это означает, что данная местность была освоена нашими предками на 23 года раньше, чем Кидония (Сидония). В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это означает 886 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Иначе говоря, IX век н.э. Так что данная русская часть Марса существует по меньшей мере 1130 лет.
Самую светлую часть лба женского лица я обратил в цвете и прочитал: КРАЙ МАРЫ РЮРИКА РУСИ. Иначе говоря, перед нами ЕВРАЗИЙСКИЙ КРАЙ РУСИ РЮРИКА. И, наконец, справа от подбородка, я прочитал слова: МИМА ЯРА. Полагаю, что эта надпись — владельческая.
Именно теперь становится ясным подлинный смысл объявления изображений на Марсе парейдолией. Всем хотят втолковать, что никаких следов пребывания человека на красной планете нет и быть не может. В противном случае придётся признать не только пребывание наших предков на марсе, но и пойти дальше — сказать, что этими предками были ненавистные для США русские!
А на рис. 11 показано еще одно коронованное лицо в той же области Марса, а именно — Ливии. Это изображение я взял из Википедии, со статьи Face.
Рис. 12. Выбитый топором портрет и моё чтение надписей
Что написано топором. Существуют и другие сайты, уверяющие нас в парейдолии. Например, на сайте [8] можно встретить фотографию дерева со следами обработки ствола. Тут вообще нет ничего удивительного — перед нами, так сказать, «топорная» работа в прямом смысле слова. Лик и надписи вырублены топором после того, как была снята кора.
Данное изображение является плохой копией деревянных скульптур русских богов. На глазах лика я читаю слово: ЯРА. Далее на уровне носа я читаю слова: МИРА МИМ, а на нижней губе — КРАЯ РЮРИКА. А на уровне кончика носа слева на коре я читаю слова: ВАРЯГ РЮРИК. А это — уже любопытно, поскольку изображение Рюрика, высеченные на дереве топором, мне не встречались ни разу.
Вернёмся опять к статье [1]. Последние примеры предваряются такими словами: «Наиболее изменчивы и подвижны облака, поэтому они дают столь богатую почву для фантазий и забав, знакомых с детства». Однако я приведу более интересный пример изображения на облаке, чем даёт автор, рис. 13 [9].
Рис. 13. Облако в виде медведя над Ялтой и моё чтение надписей
Облако в часть присоединения Крыма. Понятно, что данное облако — нечто вроде смерча; тучи закрыли Солнце, и на улицах Ялты не так уж светло. Однако этот смерч очень напоминает фигуру медведя. Всё бы ничего, но снимок сделан летом 2014 года, когда Крым вернулся к России. А на данной фотографии — настоящая символика: с севера Крыма, со стороны России на Крым надвинулся медведь, который символизирует Россию.
Случайность ли это? — Сюжет фотографии — более, чем своевременный. Однако на первый взгляд никаких надписей не видно. И это понятно, поскольку надписи — малоконтрастные и мелкие. Именно поэтому я немного увеличиваю размеры изображения облака и усиливаю контраст.
Внутри верхнего фрагмента, обведенного белой рамочкой, я читаю слова: МАСКА МАРЫ ЯРА, а чуть ниже — МИМ ЯРА. Они означают: ИЗОБРАЖЕНИЕ МАРЫ ЯРА, которое сделал МИМ ЯРА. А внутри нижнего фрагмента, обведенного белой рамочкой, я читаю слово ХРАМ, а выше — слово РЮРИКА. — Так что и в данном случае имеется человек, который создал это изображение. И этот человек — жрец храма Рюрика, причём живший не когда-то прежде, а наш современник и единомышленник.
Рис. 14. Пожар в Киеве и моё чтение надписей
Пожар в Киеве. Еще одна интересная фотография взята из фильма на Ютьюбе под названием «Киев. Пожар на нефтебазе в Василькове. Нефтебаза БРСМ. 09.06.2015», где заснят пожар на нефтебазе под Киевом, произошедший на минувшей неделе. Пожар долго не могут потушить, поскольку не хватает пены, а также отсутствуют пожарные вертолёты. Дым от пожара достиг улиц Киева.
Но это — физическая картина происшествия, тогда как меня интересует сакральная. Верхняя часть пламени рисует лицо старушки, которая смотрит вниз с ехидной улыбкой. Этот лик в нижний профиль я воспроизвожу на поле дешифровок. У лица — мясистый нос, не очень большой подбородок, под которым виден второй подбородок. Глаза, как обычно, не показаны, зато видны глазницы. Волосы образуют высокий кок на лбу. Словом, перед нами — типичный образец, который можно было бы включить в учебник парейдолии, если остановиться только на этом лике.
Тени на лике, отделяющие профиль от более светлого участка пламени, образуют подпись имени данного персонажа. Тут можно прочитать слово МАРА. Как иы знаем, Мара — богиня не только болезней и смерти, но и различных несчастий, в данном случае пожара. Кстати, над наиболее яркой частью пламени, которое обозначено белым цветом, имеется розовая часть, образующая буквы слова ПОЖАР. Особенно хорошо читается буква Ж посередине.
Однако, если обратиться к четам лица Мары, то их тоже можно принять за буквы. Нос образует букву Т, верхняя губа — верхушку буквы У, рот и губная складка — вторую букву Т. Образуется слово ТУТ. Правее более мелкими буквами написано слово МИМ. Наконец, в тёмном пространстве под ликом можно прочитать слово МАРЫ. Так подписал свой творение художник по огню. Он не поджигал нефтебазу. Но он стал рисовать языками пламени.
Понятно, что прочитана только верхняя часть пламени. Нижняя зона делится на несколько строк. В верхней строке я читаю сначала число 33, на полстроки ниже — слово ЯРА, и еще на полстроки ниже — слово АРКОНА. Это — известное обозначение городов Ладога-Херсонес Севастопольский. Еще строкой ниже я читаю слова: НА РУСИ РЮРИКА. Они означают, что до сих пор в тонком мире вся бывшая территория Руси Рюрика считается и неделимой, и принадлежащей именно Руси Рюрика.
Наконец, ближе всего к земле я читаю слово: ПОДЖОГ. Это — подлинная причина пожара. Не неосторожное обращение с огнём, не несоблюдение техники безопасности, а умышленный поджог. В тонком мире не знают кривды. Именно поэтому Запад боролся с носителями знаний о тонком мире, начиная с XI века. И жрецы, которые, глядя на огонь, восклицали: «это поджог», вещали истину, не проводя длительных расследований.
Хотелось бы также обратить внимание на структуру композиции. Выше всего — наименование сюжета, в данном случае — слово ПОЖАР. Чуть ниже — лик богини смерти Мары с ухмылкой, — действительно, при тушении пожара погибло 4 человека. И подпись тенями на ее лице: МАРА. Затем идут сведения о художнике по огню: ТУТ МИМ МАРЫ, 33 АРКОНА ЯРА. Слова МИМ МАРЫ означает: ЖРЕЦ ХРАМА МАРЫ, и далее называется город его проживания. Далее следует название страны, которая до сих пор называется РУСЬЮ РЮРИКА. Иначе говоря, за более чем тысячу лет она и до сих пор является РУСЬЮ РЮРИКА, КРАЕМ МАРЫ. И, наконец, самым «приземлённым» в буквальном и в метафорическом смысле слова является слово, выявляющее причину пожара, ПОДЖОГ. Иначе говоря, от возвышенного к низменному в прямом смысле слова.
Пояснения к слову «парейдолия». «Парейдолия возникает на основе реальных объектов, которые в восприятии пациента выглядят чем-то несуществующим. Их содержание не зависит от направленности аффекта, воли пациента или его желаний. Больной видит их четко, может детально описать. Типичными проявлениями парейдолии можно считать узнавание лица в узорах обоев, силуэт животного в шевелении веток. Самые известные иллюзии — узнавание религиозных символов в обыденных предметах (продуктах питания, снегу на стекле и т.д.). Истинные парейдолии следует дифференцировать с псевдопаралейдолии. Они относятся к одной группе сенсорных расстройств. Но парейдолия кажется пациенту очень реальной и у него не возникает критического к ней отношения. Он верит в нее и не подвергает сомнению. Поэтому не всегда может рассказать о ней врачу или близким, особенно если она не несет никакой угрозы и не пугает больного. А вот при псевдопарейдолии у пациента возникает четкое ощущение «сделанности». Он не верит в ее реальность, что может провоцировать чувство страха или просто дискомфорт. Больные чаще всего говорят о своих ощущениях и видениях такого рода врачу. Псевдопарейдолии часто возникают при онейроидном помрачении сознания.
Парейдолии не выделяют в самостоятельную нозологическую единицу. Они являются ярким симптомом состояний, связанных с употреблением наркотических и токсических веществ. Они появляются при злоупотреблении алкоголем в стадии делирия («белая горячка»), при употреблении наркотических веществ и психостимуляторов (амфетамины, ЛСД, опий, марихуана и т.д.). Также возможно их возникновение при отравлении следующими веществами: Атропин, скополамин; Антипаркинсонические средства; Миорелаксанты центрального действия (мидокалм, баклозан); Трициклические антидепрессанты; Токсины белладонны, дурмана. Парейдолические иллюзии возникают в острой стадии психозов. Также могут быть симптомами поражения коры головного мозга вместе с другими видами галлюцинаций (например, болезнь Крейтцфельда-Якоба). При сифилитическом поражении мозга парейдолии имеют негативную и даже пугающую окраску» [10].
Итак, в нормальном состоянии люди констатируют сходство предмета с лицами. Причём сходство может быть различным, от очень большого (при фотографировании, на реалистическом полотне художника) до весьма малого (абстракционизм). И это — НОРМА! Однако в болезненном состоянии, когда могут возникать галлюцинации, организм может обладать и больным восприятием, парейдолией. Это — ПАТОЛОГИЯ. И врачи, психиатры, совершенно правы, когда выделяют такой тип отклонения от нормы, когда трещины стены, ветки кустов, хаотически набросанные предметы пациенты принимают за тела или головы людей, или животных.
Но я привожу пример не естественных и случайных образований, а картин, сделанных художниками по туману, огню, обработке дерева топором, по рисованию корой живого дерева или по рисованию внутренней структурой древесины на определенном участке ствола примерно на уровне человеческого роста, либо просто фотографом, придавшим предмету сходство с лицом при определенном ракурсе съёмки. Здесь нет никакого отклонения от нормального восприятия. А приписывание читателю патологии — это этап информационной войны Запада, когда людям внушается, что они — психически больные люди. Иначе говоря, их ставят на одну доску с сифилитиками, наркоманами и алкоголиками. Это — уголовное деяние, подходящее под определение клеветы.
Обсуждение. Как всегда, в данной статье затронуто несколько проблем, которые достойны обсуждение. И прежде всего — проблема сходства одних предметов с другими.
Сама по себе констатация сходства отнюдь не является патологией. Это — великое приспособительное (адаптивное) свойство человеческой психики, благодаря которому существует изобразительное искусство, где глина, мрамор, бронза, минеральные пигменты служат художнику для передачи человеческих фигур, тел, бюстов и голов на скульптурных или холстяных портретах. Этот тип передачи изображений традиционен и законен, и никому не приходит на ум обвинять посетителей картинной галереи или музея изобразительных искусств в парейдолии, хотя вместо живых людей они видят куски мрамора или пигмент на масляной (акварельной, гуашевой, или иной) основе, размазанный по холсту.
С другой стороны, психиатрами отмечены случаи изменённого состояния сознания, когда под влиянием болезни (например, сифилиса) или опьянения (алкогольного или наркотического) реальное сходство начинает пугать, поскольку трещины стен, расположение веток, или случайная груда вещей воспринимаются не как сходство, а как реальное существо. Происходит подмена сходства полным отождествлением. Но еще раз повторяю: во время болезни или отравления (что, по сути, тоже болезнь).
А как быть со здоровыми людьми? Я в своей жизни наблюдал такой случай: в коридоре моей квартиры висел автопортрет отца, чьи глаза глядели прямо на зрителя. И портрет отражался в зеркале ванной комнаты. Однажды ко мне пришла знакомая, которая мыла руки, и случайно в поле ее зрения попало лицо пожилого человека, который на нее пристально смотрел. Она вздрогнула. Однако, когда она обернулась и поняла, что перед нею находится не живой человек, а портрет, парейдолия тут же исчезла. Из этого я сделал вывод, что в некоторых обстоятельствах парейдолия может возникнуть и у совершенно здорового человека, но буквально на долю секунды. Но для этого должны быть сопутствующие факторы (затемненная обстановка, заслонённые рамки портрета, необычное расположение портрета в квартире и т.д.).
Таким образом, психиатры совершенно правы, и в некоторых особых случаях, пока испытуемый не освоился в новой обстановке, он может принять нечто искусственно созданное за живое существо, в том числе и за живого человека. И это — не ПОМРАЧНЕНИЕ РАССУДКА, хотя бы и временное, а ЛОЖНОЕ ВОСПРИЯТИЕ в определенных условиях. Если убрать эти условия, даже мимолётное ложное восприятие исчезнет. В цирке фокусники как раз специализируются на создании таких условий для ложного восприятия мнимого исчезновения или появления каких-то привычных предметов. И все люди правильно считают, что зрители обмануты фокусником, а не то, что у всех зрителей начался сеанс одновременной парейдолии.
Однако наши русские предки, представители великой русской цивилизации времени Рюрика, умели входить в тонкий мир настолько, что могли писать огнём, капельками тумана, соками деревьев во время их роста, способами растрескивания коры деревьев. Иначе говоря, умели делать то, что цивилизация Запада освоить так и не смогла. Но когда-то Рим победил Русь Рюрика в войне. И теперь пишет, как победитель историографию всего мира. И получается, что побежденная русская цивилизация стояла на несколько ступеней выше римской, то есть, по отношению к Руси именно Запад был представлен варварами, тогда как вся культура и цивилизация шла именно от Руси. Именно поэтому вся древняя историография была Западом перепутана, достижения русской культуры были приписаны племенам, стоявшим на низком уровне развития, а имя Руси Рюрика вычеркнуто из истории. Более того, даже в наши дни российский Минюст категорически запрещает давать имя «русский» любым партиям, движениям, организациям, учебным заведениям.
И на этом фоне на обычных облаках, а также на облаках вулканического пепла, в огне пожаров, на коре деревьев и внутри дерева на его срезе можно не только видеть изображения русских богов, русских жрецов и жриц, а также лики Рюрика, окруженные названиями русских городов как 33 и 35 Арконы Яра, и названием Руси Рюрика. Как относиться к этому неповиновению русских жрецов (мимов), ведущих и в наши дни партизанскую войну против западной цивилизации? — Ответ Запада понятен, он такой же, как и против пойманных преступников, а именно: карательная психиатрия.
Иначе говоря, если невозможно поймать русских жрецов, то можно воздействовать на зрителей и внушить им, что их нормальное восприятие сходств с человеческими лицами картин облаков или пожаров есть не норма, а патология, от которой необходимо лечиться. Причём лечение в данном случае — бесплатное и безболезненное, состоящее в простом отказе от увиденного сходства. Заметил сходство — стало быть, ты больной. Не заметил (что в реальности соответствует патологии), стало быть, ты здоров.
Это очень напоминает зомбирование современных украинцев. Им внушили, что они — не жители окраины Великой России (с присущим окраинам сельским диалектом в русском языке, с периферийным мышлением и с долгим сохранением некоторых деталей культуры одежды, песен и танцев), а совершенно самостоятельный этнос, которые к тому же много старше не только русского, но и всего индоевропейского. Но этого мало; стали внушать, что именно из-за русской братской помощи, а не из-за собственных жуликов украинцы живут плохо, и единственный путь развития Украины — это не только освободиться от всего русского в собственной стране, но и занять всю Россию. Правда, год войны показал, что собственные воры греют руки и на снабжении нынешней украинской армии, которая проявляет чудеса недееспособности именно вооруженной борьбы, но зато преуспела в обогащении служащих блокпостов ВСУ, в обстреле мирных жителей, в основном по ночам, в мародёрстве по отношению к собственным крестьянам. Типичный ТАТЬ НОЧНОЙ.
Итак, ненавидишь русских, в особенности Ленина, которые создали в Диком Поле собственное государство украинцев — значит, ты настоящий ГРОМАДЯНИН УКРАИНЫ (громада — мелкое село, названное в шутку «громадой»); проявляешь по отношению к русскому человеку человеческие чувства, как к любому гражданину любой страны — значит, ты выродок. Всё перевёрнуто с ног на голову. Слово КРАЙ (периферия по-гречески) украинцы считают синонимом слова СТРАНА, а польское название УКРАИНА (ОКРАИНА) означает ЦЕНТР МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ. И в то же время реальный центр мировой цивилизации — Россия, это, оказывается, страна ватников, чеченцев и дикарей, которые только и видят, как поработить соседей. При этом реальные набеги турецких ханов и порабощение украинских крестьян польской шляхтой как-то из сознания украинцев выветрились.
Так и нынешнее использование термина «парейдолия»: из термина психиатрии его сделали термином западной политики: если видишь то, чего тебе видеть не дозволено (с точки зрения Запада), то ты, следовательно, страдаешь парейдолией. Однако если ты не видишь никакого смысла в «Чёрном квадрате» Малевича, каждая копия которого стоит миллионы долларов (что в десятки и сотни раз дороже картин художников-реалистов), значит, ты просто «умственно отсталый». Иначе говоря, человеческое восприятие стало объектом манипуляций: нужно видеть не так, как тебе подсказывают твои чувства, а так, как тебе советуют западные политики.
Второй аспект обсуждения: кто внедряет в сознание людей данные о якобы стопроцентной подверженности населения парейдолии? — А никто, если попытаться найти авторов всех материалов, на который я ссылался в разделе «Литература». И красуется лишь одинокое имя Кирули Аскалонской, которое никак нельзя причислить к русским. Да и то ее, скорее всего, гордыня заела. Могла бы скрыться под псевдонимом, например, Kirasa.
Иначе говоря, всё так, как в случае так называемых «чудинологов»: ни одного реального имени. Можно меня обхамить, а от чьего имени — неизвестно. Они меня тоже обвиняют в парейдолии: оказывается, нет ни геоглифов, ни ликов на Марсе. Всё это, якобы, продукт моего больного восприятия. Иначе говоря, они пишут по западным шаблонам. А где же их собственное творчество? — А им деньги платят не за это, а за моё простое очернение, неважно по какому поводу. Естественно, по западным образцам.
Поскольку заметок о парейдолии великое множество, эта психологически неверная (приписывание здоровому человеку симптомов больного) точка зрения постепенно начинает считаться общепринятой. Иначе говоря, преступление постепенно начинает считаться нормой.
Третий аспект: что именно могли делать наши жрецы? Мы видим, что чаще всего они пишут облаками, образуя великолепные портреты или символические композиции. При этом они всегда подписывают изображения. Чаще всего авторами композиций являлись мимы (жрецы) храмов Мары или Яра из 33 или 35 Арконы Яра Руси Рюрика. Это столь же верно, как и то, что авторами посланий на египетском, шумерском или рапануйском языках являлись 30 и 32 Арконы Яра (Каир и Гиза), подчиняющихся Риму. Иначе говоря, объектом воздействия русских жрецов стало небо, пламя, облака, Луна и Марс, тогда как объектом воздействия Рима стали слаборазвитые народы, которых Рим готовил как воинов против России. Ложь, запутанная письменность и криминальная психиатрия — его оружие.
Полагаю, что теперь, когда подлинная суть приведенных изображений (за исключением композиции фотографа в виде сумки) выявлена как продукт творчества русских жрецов, следует перейти к более подробному рассмотрению их деятельности, и, прежде всего, планетоглифов, то есть, петроглифов, дендроглифов, геоглифов, ареоглифов и селеноглифов. Тем более, что они очерчивают распространённость и высоту русской цивилизации.
В этом смысле особенно интересны ареоглифы, надписи на Марсе. В банной статье оказалось возможным дополнить надписи провинции Кидонии (Сидонии), рис. 9, которая оказалась принадлежащей храму Рюрика, но в Риме, и была освоена в 53 году Яра (909 году н.э.). Вместе с тем выяснилось, что в горах Ливии Марса имелась территория Края Мары Руси Рюрика, то есть, территория Великого Новгорода. Причем территория Руси Мары была освоена на 23 года раньше, чем территория Рима. Возможно, поэтому лики Кидонии приводятся широко, а так называемые «Коронованные лица» мало кому известны.
Но не лишены привлекательности и облачные портреты жрецов храмов Мары и Яра. Если на тех же облаках сообщаются адреса и датировки, то можно составить некий хронологический ряд портретов. Это — ведические святые, достойные того, чтобы их лица смотрели на нас с неба. Полагаю, что со временем количество портретов будет достаточным, чтобы их фотографии украсили специальный музей ведических жрецов, небулярий (от латинского слова nebula, туманность).
Весьма интересны также и портреты ведических жрецов, выполненные в камне. Обычно они составляют ил часть древнего храма, или находятся недалеко от храмов, поэтому их можно рассматривать как своеобразные указатели на присутствие вблизи древнего храма. Со временем, точно также, можно было бы собрать фотографии этих портретов в музее ведической религии. Полагаю, что больше всего там будет представлено фотографий каменных портретов Яра Рюрика.
Иными словами, нет худа без добра: значительная часть изображений под названием «пример парейдолии» на самом деле представляет собой продукт деятельности русских жрецов. А если так, то следует тщательно изучать этот материал: он специально подобран из разных источников, следовательно, можно сэкономить немало времени, чтобы найти такие распыленные по интернету статьи и альбомы.
Заключение. Пользуясь снижающимся уровнем образования населения, в том числе и в РФ (за счёт реформы образования по западному образцу), на обыденный уровень выносится обвинение населения в парейдолии, якобы извращенном восприятии. Это делается специально, чтобы скрыть все массовые проявления в наши дни и в древности деятельности русских жрецов Руси Рюрика.
Эту статью я посвящаю Дню России — преемнице и составляющей части (в качестве Руси Мары) Руси Рюрика
Литература
1. Парейдолия. 7 ноября 2012 года. Источник: http://www.gyoga.ru/pareidolia/
2. Аскалонская Кируля. А вот и пятница! 23 августа 2013 года. Источник: http://kirulya.livejournal.com/3915712.html
3. Curiosity, faces in the stump, cancer quackery and kinesio tape — our roundup for august. 31 августа 2012 года. Источник: http://corkskeptics.org/2012/08/31/curiosity-faces-in-the-stump-cancer-quackery-and-kinesio-tape-our-roundup-for-august/
4. Чудинов В.А. Ошибки наблюдения Сайт chudinov.ru от 30 апреля 2009 года
5. На Марсе обнаружены новые следы цивилизаций. 3 сентября 2009 года. Источник: http://pogoda.mail.ru/article.html?id=40961
6. Источник: https://vk.com/feed?z=photo-42614135_368306154%2Fwall65157762_18618
7. 10 поразительных примеров парейдолии в открытом космосе. 4 августа 2013 года. Источник:http://expeall.do.am/news/10_porazitelnykh_primerov_parejdolii_v_otkrytom_k/2013-08-04-80
8. ОНИ повсюду: забавная парейдолия, или как без особых усилий обзавестись отличной паранойей. Источник: http://ww.whatwant.ru/krasota/20453-oni-povsyudu-zabavnaya-pareydoliya-ili-kak-bez-osobyh-usiliy-obzavestis-otlichnoy-paranoyey.html
9. Источник:https://vk.com/feed?z=photo-42614135_368306154%2Fwall65157762_18618
10. Причины, симптомы и лечение парейдолии. Источник: http://odepressii.ru/narusheniya/vosprijatija/parejdolii.html
Парейдолия — кнут для русской историографии
Чудинов В.А.
Меня заинтересовал альбом фотографий под названием «Парейдолия». Я выбрал из них первую и решил прочитать надписи.
Рис. 1. Изображение на скале и моё чтение надписей