Всё ли прочитано на рунических памятниках Европы

 Всё ли прочитано на рунических памятниках Европы

Чудинов В.А.

После знакомства с творчеством О.Л. Сокол- Кутыловского [1] меня заинтересовали его дешифровки надписей руницы, которые он находил в Европе. Вообще говоря, за 20 лет мне удалось обнаружить не очень большой массив таких надписей, поэтому обнаружение, а тем более, русское чтение подобных надписей для меня было весьма интересным.

Рис. 1. Руничная надпись под Сараево, исследованная О.Л. Сокол-Кутыловским

Кроме того, меня интересуют портреты эпиграфистов, то есть, особенности их подхода к выбору объектов исследования, их методика чтения и описания артефакта, результат их прочтения и окончательная интерпретация. Эту возможность я и решил реализовать, анализируя дешифровки названного автора.

Еще одно соображение — если наряду с русскими надписями на изображениях имеются надписи на какой-то иной графике, то тут не обойтись без воздействия Рима.

Первая статья, к которой я обратился, была [2], а в ней имелся рис. 1. В предисловии автор пишет: «Рунические надписи первого тысячелетия н.э. сохранились не только в Скандинавии, но и в континентальной Европе. Почти все они были найдены при раскопках старых захоронений на обнаруженных там различных предметах и украшениях. Так как в данной статье в основном используются вторичные источники, и не всегда есть возможность воспроизвести оригинальное изображение рунических знаков, то чтение надписей с вторичных источников может считаться только предварительным» [2].

Камень из Сараево. Чтобы не путать с германскими рунами, надписи руницей я называю «руничными». А автор продолжает: «1. В 1930 году в деревне Бреза (Breza), что на реке Ставня (Stavnja), в 25 км к северу от Сараево (Босния), был найден фрагмент камня с рунической надписью. Датируется эта надпись предположительно 6 веком н.э.» [2]. Итак, артефакт с надписью был найден в славянской стране, в деревне, которую русские называли бы «Берёза», и выглядел он ка ребро некой плиты.

Автор сразу приступает к чтению руничной надписи. Однако по опыту, который я получил при чтении надписей на этрусских зеркалах, я знаю, что сначала нужно читать неявные надписи, которые предлагают массу подробностей. Поэтому я увеличил изображение камня, поделил его на две части, правую и левую (чтобы они уместились на странице) и приступил к чтению неявных надписей на левой половине.

Рис. 2. Моё чтение неявных надписей на левой половине камня

Фрагменты для чтения я обвел черными рамочками, и приступил к чтению слева направо и сверху вниз. На первом верхнем левом фрагменте я прочитал слово МАРЫ, а на втором, правее — длинное продолжение: ХРАМ РЮРИКА РУСИ МАРЫ РЮРИКА ЯРА. Итак, я получил объяснение тому факту, что Олегу Леонидовичу постоянно попадались надгробные надписи — он читал изображения храма Мары, богини болезней и смерти.

Далее я читаю надпись на третьем фрагменте: МАРЫ ХРАМ, что подтверждает предыдущие надписи. Внутри четвертого фрагмента я читаю уточнение: МИМА ХРАМА МАРЫ, что я понимаю, как владельческую надпись, то есть, принадлежность данного камня миме (жрице) Мары. Это — стандартная ситуация.

Внутри пятого фрагмента в прямом цвете я читаю слова: РЮРИКА ЯРА, а внутри пятого фрагмента в обращенном цвете — слова: 30 АРКОНА РИМА. Иначе говоря, нынешняя Сербия входила в орбиту юрисдикции Рима, а надписи изготавливала 30-я Аркона Яра, то есть, нынешний КАИР.  Иначе говоря, моё предположение о влиянии Рима на конкретный регион в плане применения не вполне понятной графики подтвердилось.

Рис. 3. Моё чтение надписей на правой половине камня

Внутри верхних двух фрагментов я читаю в обращенном цвете слова, написанный крупными буквами: ХРАМ МАРЫ. Они не просто подтверждают предыдущие чтения, но подтверждают наиболее ярко. Внутри левого нижнего фрагмента можно видеть слова: РИМА 30 АРКОНЫ ЯРА, что подтверждает предыдущие чтения. Наконец, внутри правого нижнего фрагмента я читаю датировку: 33 ЯРА ГОД РЮРИКА. Так что камень был подписан через 8 лет после смерти Рюрика. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это образует дату: 889 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.

Далее Олег Леонидович даёт прорись руничной надписи:

И пояснил: «В результате чтения надписи из Брезы при помощи славянских рун получается примерно следующий текст: «{В НЕ}-БО ДЪ-ЧЕ-РЬ [ЛА-РЪ] ЗА-РЪ-{ТЪ-И} НИ-И-ЧИ И-РИ-Й-В-В-И СИ-РА-ТА ГО-ДА ЖИ-ЧИ …?». Лигатуры (составные руны) даны в фигурных скобках. Шестой и седьмой знаки написаны поперек строки (даны в квадратных скобках), а восьмой знак частично перекрывается с поперечно написанными знаками. Предполагаемые из контекста знаки, указывающие годы жизни, возможно, утрачены».

На мой взгляд, знаки не поименованы, то есть, не всегда понятно, о каком из них идёт речь и сколько их всего. Поэтому я их нумерую. У меня получилось 26 знаков:

Из них знаки 1, 3, 5, 15, 21 на мой взгляд, отсутствуют в рунице, и более соответствуют немецкому футарку. Однако при желании их можно представить, как лигатуры, например, знак 1 как лигатуру ВЪ и НЕ, а сам текст — как написанный руницей. Тогда ряд немецких рун можно прочитать, как знаки слоговой письменности (этим часто занимался Г.С. Гриневич).  Знаки 1-2 — как слова ВЪ НЕБЕ, знаки 3-5 — как ДЪЧЕРЪЯ, знаки 6-7 — как ЛАДА, знаки 8-10 — как ЗАРОЙТЕ, знаки 11-13 (в последовательности 11-13-12) — как НОЧЬЮ, знаки 14-16 — как И РАЙ, знаки 17-20 — как ВЪЛЕЙСЯ, знак 23 перерисован неточно, должен быть М, и тогда знаки 21-23 читаются как СОКОМЪ, знаки 24-26 — как ДЪЛЯЧА.

В результате получается текст: ВЪ НЕБЕ ДЪЧЕРЪЯ, ЛАДА! ЗАРОЙТЕ НОЧЬЮ! И РАЙ ВЪЛЕЙСЯ СОКОМЪ ДЪЛЯЧА! Слова ДЪЧЕРЬЯ и ЛАДА стоят в двойственном числе, что следует передать числом ДВЕ. В современной орфографии и с восстановлением пропущенных, но подразумевающихся слов это будет выглядеть так: В НЕБЕ (ДУШИ) ДВУХ ДОЧЕРЕЙ, ГОСПОЖЕЙ. ЗАРОЙТЕ (ИХ ТЕЛА) НОЧЬЮ! И РАЙ ВЛЕЙСЯ СОКОМ ДЛЯЩИМСЯ! — По стилю данная эпитафия очень напоминает этрусские надписи на могилах. Однако обычно русскими неявными буквами на этрусских могилах писались имена умерших, поэтому я предпринял попытку найти эти имена в русской неявной части надписи. Это мне удалось, я обвел данный фрагмент белой рамочкой на рис. 3.

Внутри выделенного фрагмента я читаю слова: ДОЧКИ СОФЬЯ И КАТЯ. Замечу, что я никогда бы не догадался, что речь идёт о погребении двух дочерей, если бы не текст, написанный руницей. Однако находка этих 4 слов оказывается «решающим экспериментом». До их находки я весьма скептически относился к тому, что основной текст написан русским слоговым письмом, полагая, что он начертан немецким футарком; теперь я признаю правоту О.Н. Сокол-Кутыловского в атрибуции явной части как написанной не германскими буквенными, а русскими слоговыми знаками.

Тем не менее, моя окончательная атрибуция звучит так: явный текст написан руницей, стилизованной под германские руны. Вместе с тем, я вижу ряд неточных чтений Олега Леонидовича в явной части надписи: 1) он читает ЛАРЬ вместо ЛАДА, это наиболее типичная ошибка в чтении этрускологами этрусских надписей, ибо РЬ выглядит как слоговой знак Ь, а не Р; 2) вместо ЗАРОЙТЕ от читает ЗАРЪТЬИ; 3) вместо НОЧЬЮ читает НИИЧИ; 4) вместо И РАЙ — ИРИЙ; 5) вместо ВЪЛЕЙСЯ — В-ВИ СИ (нижний знак — это ЛЕ/ЛИ, а не ВЪ/ВО); 6) знак 22 — это КО, а не ТА, поэтому вместо СОКОМЪ он читает СИРАТА, 7) знак 23 есть МЪ, а не ГЪ; вместо слова ДЪДЛЯЧА он читает ДЪ ЖИЧА, ибо знак 25 в виде горизонтальной треугольной восьмерки (ЛИ/ЛЯ) принимает за знак Х (но Х читается как ЖА/ЗА, а не ЖИ/ЗИ). Тем не менее, общий смысл текста нащупан правильно.

Итак, явный текст передан не вполне точно (с 8 помарками), неявный текст, содержащий не менее 28 слов и 3 чисел им не замечен эпиграфистом вовсе. А это — датировка, принадлежность к краю Рима Рюрика, надпись со стороны жрецов из Каира, название храма, указание на число покойниц, их имена — всё это осталось вне чтения.

Фибула из Венгрии. «На паре найденных в Венгрии серебряных фибул-застежек 6 века н.э. имеются рунические надписи» (Рис. 4).

Рис. 4. Фибулы из Венгрии и моё чтение неявных надписей

На фибулах я читаю сначала надписи на левой головке, затем на правой. На левой головке можно прочитать слова: ХРАМ РЮРИКА, РИМ, 30 ЯРА АРКОНА. А на правой головке — слова: МАРЫ ЯРА ХРАМ. РЮРИКА МАСКА.

Далее Олег Леонидович пишет: «По прорисовке, помещенной в Интернете, текст на этих застежках можно прочитать так. Левая фибула: «ЗА-ВА-ЖИ-ЧИ {Т-О}-И-Ж ЛО-НИ-КА»; Правая фибула: «ЧИ-РЕ-В-ВА РЕ-ЖИ-ЧИ КА-М-ЗО-Л-НИ».

Однако не вполне ясно, что означают слова: ЗАВАЖИЧИ ТО ИЖЛОНИКА. Еще менее понятны другие слова: ЧИРЕВВА РАЖИЧИ КАМЗОЛНИ. К сожалению, Олег Леонидович перевода не даёт.

Я читаю иначе:

На левой фибуле я читаю: ЗА СЛИКА РАЛА ИЛИ ДЕТИНКА. На южнославянских языках слово СЛИКА означает РИСУНОК, ИЗОБРАЖЕНИЕ.  Поэтому, скорее всего, тут написано: ПО ИЗОБРАЖЕНИЮ ПЛУГА, ИЛИ ДЕТСКАЯ. На второй фибуле я читаю: КОЖЕЙ ЗЯРЯЖЕНЪ, то есть КОЖЕЙ ЗАРЯЖЕНА. Второе предложение звучит так: РЯСУ МОЖЕТЬ СЪВАШЕНТЬ, то есть, РЯСУ МОЖЕТ СОЕДИНИТЬ.

Полагаю, что в Венгрию данная фибула попала из Сербии. В целом общее мнение автора дешифровки я подтверждаю, хотя в частности читаю иначе.

Брактеат с волчицей. «Известен золотой брактеат пятого века н.э. с рунической надписью, найденный в Англии в графстве Суффолк (Undley, Suffolk, England). На нем изображены: голова воина в шлеме, Солнце, Луна в виде полумесяца и полная (или какая-то планета), двойная спираль, а также волчица, вскармливающая двух младенцев. Наличие символа возникновения Рима, — капитолийской волчицы, не вызывает сомнений в принадлежности этого предмета древнему Риму. Однако имеющаяся на брактеате руническая надпись не характерна известным древнеримским памятникам письменности. Прочтение этой надписи может прояснить связь рунической письменности на этой находке с древним Римом.

На Рис. 5 показана фотография брактеата с рунической надписью. Предварительный анализ текста показал, что надпись состоит из трех лигатур или составных знаков и восьми рун. Руны разделены между собой на два слова и отделены от лигатур словоразделителями — полыми кружками, помещенными внизу текста. Надпись на этом брактеате читается справа налево» [3].

Рис. 5. Золотой брактеат, найденный в Англии, и моё чтение неявных надписей

О самом брактеате автор пишет так: «Капитолийская волчица с младенцами прямо указывает на связь брактеата с Римом. Воин в шлеме, изображенный на брактеате, мог иметь отношение и к Риму, и непосредственно к этрускам. На принадлежность к этрускам (и раннему периоду их письменности) говорит направление надписи и то, что надпись выполнена не «латинскими» буквами или смешанным письмом, а исключительно слоговыми рунами, которыми этруски пользовались в начальный период своей письменности. То, что находка датируется пятым веком н.э. не означает, что именно тогда брактеат был сделан. Время изготовления брактеата можно ориентировочно оценить промежутком от основания Рима до исчезновения этрусков с исторической сцены, то есть VIII — III века до н.э. Наиболее вероятен интервал, соответствующий времени правления в Риме этрусского царя Тарквиния Приска (Lucius Tarquinius Priscus, 616/615 — 578/577 до н. э.), который, согласно римскому преданию, был пятым царем Древнего Рима. Именно в то время пантеон римских богов еще только складывался. В более позднее время на подобной надписи можно было бы ожидать обращение к Юпитеру, но никак не к волчице, вскормившей Ромула и Рема. Подобие языка и рунической письменности на этой надписи славянскому языку и древнеславянской рунической письменности может свидетельствовать о том, что эта надпись могла быть выполнена славянами, служившими Риму, или этрусками, принимавшими активное участие в становлении Рима. В последнем случае между этрусками и славянами должна существовать этническая и культурная общность, что согласуется с исследованиями Е. Классена и Ф. Воланского.

Ценность рассмотренной рунической надписи заключается, прежде всего, в том, что ее можно ориентировочно датировать. История древнего Рима является одной из наиболее известных страниц древней культуры человечества. Для многих других славянских рунических надписей это сделать трудно ввиду отсутствия связи с хорошо известными историческими событиями. Этот брактеат мог быть занесен в Англию римскими легионерами, когда Британия была одной из окраинных провинций Римской империи (I век до н.э. — V век н.э.)» [3].

Я же рассматриваю изображения брактеата как рисунки с неявными надписями, и читаю эти надписи. Первая группа надписей нанесена на месте крепления брактеата в виде ушек для шнурка. На верхней части ушек написано слова МАЯК, ниже — слова РЮРИКА ХРАМА. Уже из этого следует, что датировка автора неверна, и что брактеат изготовлен на 4-5 веков позже, в эпоху Рюрика. Далее я читаю надписи на символе развития, представляющего разворачивающуюся и сворачивающуюся спирали, расположенные чуть ниже, рис. 6. Здесь написано: МАСКИ ЯРА РЮРИКА СКИФА ХАРАОНА РИМА. В современном понимании это означает: ИЗОБРАЖЕНИЯ ЯРА РЮРИКА и т.д.

Рис. 6. Мои чтения на изображении брактеата с усиленным контрастом

На рис. 6 я перехожу к чтению надписей на небесных светилах. Здесь написано: В МИРАХ МИМА ЯРА. Иначе говоря, подразумевается, что во времена Рюрика существовали полёты на соседние небесные тела.

Несколько надписей нанесены на голову воина. На шлеме я читаю слова: МАСКА ХАРАОНА РЮРИКА. Иными словами, перед нами — либо ИЗОБРАЖЕНИЕ ХАРАОНА РЮРИКА, либо, во втором смысле ШЛЕМ ХАРАОНА РЮРИКА. В любом смысле, перед нами находится изображение не просто какого-то воина, но изображение либо самого Рюрика, либо кого-то в шлеме Рюрика. И надпись перед шлемом Рюрика справа поясняет: МИМ ЯРА РЮРИКА, рис. 6. Иначе говоря, изображен не сам Рюрик, а его ЖРЕЦ в шлеме, одобренном и принятом Рюриком. А на щеке я читаю текст: ЯРА ХАРАОНА ВАРЯГА В РУСИ РЮРИКА, рис. 6.

Далее я читаю явные надписи на изображении головы воина. А на нижней челюсти, губах и внутри носа я читаю слова: ВОИН РИМА, рис. 5. На забрале я читаю слова СЛАВЯНИН Е, а чуть выше и правее — слово ИЗ, рис. 5. А на бороде — слова: ЯРОВОЙ СВЯТОЙ РУСИ. И далее я читаю датировку: 32 ГОД ЯРА. В пересчёте на современное летоисчисление я получаю дату: 888 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Иначе говоря, этот брактеат был изготовлен спустя 7 лет после смерти Яра Рюрика.

Наконец, я перехожу к исследованию изображения волчицы и детей, припавших к ее сосцам. Морда волчицы изображена весьма своеобразно, почти карикатурно. На спинном хребте я читаю слова: ВОЛЧИТСА ХРАМА МАРЫ ЯРА (слово ЯРА уже написано на ушах), рис. 5. Иначе говоря, волчица не имела отношения к римским богам, но была произведением русского храма Мары Яра Рюрика.

Далее я исследую надписи на левом ребёнке. Подпись гласит: РИМА МИМ. А на правом ребенке я читаю слова: ХРАМ РЮРИКА МИМ РЮРИКА. Иначе говоря, прототип Ромула являлся жрецом мима (храма Яра) Рима. А прототип Рема — был жрецом Рюрика храма Рюрика. Как мы знаем из легенды, Рем был убит. Иначе говоря, легенда метафорически показывает нам, что жрецы Рюрика в Риме были перебиты, остались только жрецы Рима храма Яра. Иначе говоря, брактеат знакомит нас с самим зарождением данной легенды. Однако, к сожалению, Олег Леонидович не посчитал нужным исследовать неявные надписи, которые содержали большое количество новой информации.

«Чтение надписи славянскими слоговыми рунами позволяет получить следующий текст: «{ВЪ-ЛЪ-ЧЕ} {ЗЪ-(ВЪ)-(РЪ)} {ВЪ-ЛЪ-ЧЕ} _O ПЪ-ЧЪ-ЗЪ-ЧЕ _O ПЪ-МЪ-ЖЪ-И», что можно понять, как «ВОЛЧЕ, ЗВЕРЕ, ВОЛЧЕ, ПОЧАЩЕ ПОМОГАЙ». Слово «ЗВЕРЪ» не могло быть написано; в звательном падеже должно быть «Звере!»

Я попытался прочитать иначе:

То есть, ВОЛЧЕ, ЗВЕРУШКА! РУСИ ТЫ ЧАЩЕ В МАРА ХРАМЕ МОЛИСЬ! Иначе говоря, подпись предлагала и волчице молиться Маре, как это делали мим Яра и мим Рюрика. Однако к чтению явной надписи брактеата автор возвращается еще раз в статье [4], где он пишет в пункте 8: «Первая и третья лигатуры раскладываются следующим образом: так как надпись выполнена справа налево, то лигатуру следует начинать читать с верхней правой части, то есть это будет руна «V», звучащая, как «ВЪ». Каждая последующая руна в лигатуре должна содержать часть предыдущей руны. Второй руной в данном случае является руна «ЛЪ». Оставшейся, третьей руной будет руна «ЧИ».

«Второй знак надписи (при чтении справа налево) представляет собой скорее не лигатуру, а просто является составным. Вероятно, он сделан похожим на рядом стоящие лигатуры с целью выполнения этой части надписи (обращения к волчице) в единой манере. Первые три знака действительно на первый взгляд кажутся одинаковыми, и только при внимательном рассмотрении можно увидеть некоторые различия. Первая руна второго знака — руна «ЗЪ», к которой слева вверху примыкает слабо выраженная руна «V», под которой изображен подобный знак, не смыкающийся с руной «ЗЪ». При увеличенном изображении третью руну второго знака можно принять за «РЪ». Первоначально второй знак отличался от первого и третьего только более высоко расположенной точкой пересечения мачт (что и говорит о его соответствии руне «ЗЪ», — в первом и третьем знаках пересечение расположено ниже), а уже затем был подправлен окончательно. Ввиду недостаточной уверенности в правильности чтения «подправленных» рун во втором знаке эти руны даны в круглых скобках, только как вероятные. Остальная часть надписи, выполненная отдельными рунами, выполнена четко и сомнений не вызывает. К особенностям данной надписи, кроме направления чтения, можно отнести написание руны «ЖЪ», которая принципиально не отличается от руны «ЗЪ». Но здесь она заключена между двух вертикальных линий, чем стала похожа на руну «ПЪ», которая здесь, правда, имеет более длинные вертикальные мачты. Подобное написание руны «ЖЪ» встречается и на некоторых рунических надписях из Скандинавии.

Таким образом, в Великобритании найдены явные следы славянской или праславянской рунической письменности, оставленные там в первом тысячелетии новой эры людьми, составлявшими верхушку общества, так как именно на их языке и от их имени чеканились золотые и серебряные монеты, а артефакты с рунической письменностью найдены главным образом в богатых захоронениях» [4].

А в фильме «Великая Тартария — только факты. «Римская империя» (28 мая 2014 года) на 4 минуте 51 секунде говорится: «Вот еще один факт.  В 2008 году группой исследователей из университета Салерно во главе с профессором Адриано Лареджино подтвердила, что Капитолийская волчица — символ Рима, была создана в XIII веке н.э., а не в V веке до н.э., как было принято считать до сих пор. Таким образом, самый главный символ Рима оказывается средневековой подделкой, а не древним произведением искусства двухтысячелетней давности».

Шведский брактеат. «Наиболее известными шедеврами Европейской рунической письменности являются найденные в Швеции золотой брактеат из Вадстена и Килверовский камень. Считается, что на них изображены все руны так называемого «старшего футарка». Поэтому эти брактеат и камень, наряду с еще несколькими надписями, является основным наглядным пособием не только по рунической магии, но по рунологии и древнегерманской эпиграфики. На брактеате из Вадстена действительно нанесены руны, а изображение и символы похожи на прочитанный ранее текст на другом золотом брактеате, из Норвегии, с явно славянским текстом [5]. Поэтому, невзирая на считающееся германским происхождение этих рун, имеет смысл попробовать прочитать текст на этом брактеате и надпись на данном камне с помощью славянских рун на русском языке. На Рис. 7 представлены фотографии брактеата из Вадстена с изображенной головой в головном уборе на скачущем коне. На одном конце символической Луны, расположенной над головой коня, сидит некая птица» [6].

Рис. 7. Брактеат из Вадстена и моё чтение неявных надписей

Понятно, что и в данном случае Олег Леонидович не исследует изображения на брактеате как надписи, однако этим озаботился я. На месте крепления я читаю надписи: РИМ И РУСИ РЮРИКА ХРАМ ЯРА. Это — адрес изготовителя артефакта. Ниже вина морда медведя анфас, на которой можно прочитать слова: РЮРИКА РУСЬ. Это — название страны.

Еще ниже видна двойная спираль в качестве головного убора, хотя сторона разворачивающейся спирали дана необычно: она сначала поднимается в гору, а потом падает и переходит в свёртывающуюся спираль. Я полагаю, что та метафорически показан некий взлет развития, за которым следует упадок и деградация. Здесь можно прочитать название города-изготовителя: 30 АРКОНА ЯРА, что на современном языке означает название города КАИРА.

Головной убор клюёт птица слева, на голове которой можно прочитать слово РУСИ, а на ногах — слово РИМ. На голове всадника читается слово РЮРИК, а на голове и теле коня — слова РУСЬ ЯРА. Смысл данной карикатуры — Рюрик управляет Русью Яра, а Рим его периодически клюёт. И на нижней части ног коня мелкими буквами написано: ХРАМ МАРЫ. Это — уточнение адреса изготовителя артефакта.

А в заключение меня заинтересовала датировка. Ее можно найти на поле между головой и передними ногами лошади. Здесь я читаю дату: 27 ГОД ЯРА. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это означает дату 883 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, или 2 года спустя после смерти Рюрика. Иначе говоря, о том, что Рим постоянно клевал Рюрика, можно было писать только после его смерти.

Кроме того, имеется надпись перед и после надписи рунами: слева от изображения морды медведя: РИМ Е, а справа: ЯРА РЮРИКА 30 АРКОНА. Это можно понять, как перенесение Римских властных полномочий в Каир.

А теперь я перехожу к тексту Олега Леонидовича: «Расположим руны в строки, начиная с нижнего знака, перед которым имеется надежный разделитель слов или фраз — двоеточие. Нижний знак, стоящий после двоеточия, по-видимому, является первой руной в этой надписи.

При озвучивании славянских рун в этом тексте получаем: «РЪ-ЗЪ-ВЪ Я ЧЪ-РЪ-БЪ-(Г) {ВЪ-НЪ}-ЧИ РЪ-Бо-ТА-ХЪ РЪ-Бо-ТЪ ВЪ-О-Пе-МЪ Я ТЪ-Ва-Ре-ЦЪ Ча-Ра-Ва-НЪ-{НЪ-И}». На современном языке это можно понять так: «РАЗВЕ Я, ЧАРОБО(Г), СДЕЛАВ РАБОТУ, ВОПИЮ: Я ТВОРЕЦ КОЛДОВСТВА ?!»

В таком варианте чтения текст содержит 31 знак, два из которых составные. Звуки в составных рунах объединены фигурными скобками. То есть в тексте всего имеется 33 руны. Особенностью данной надписи по сравнению с брактеатом, найденным в Норвегии [1], является употребление, кроме универсального гласного звука «I», гласного сложного звука, выражаемого руной «Я», которая совпадает с аналогичной буквой кириллицы. До этого такой же знак с тем же звуковым значением в рунических текстах встречался мне на Краковском медальоне и на Микоржинских камнях. Косвенно это говорит о том, что брактеат из Вадстена, датируемый V-VI веками н. э., сделан несколько позже брактеата из Норвегии, в котором употребляется только одна руна, заменяющая все гласные звуки» [6].

С моей точки зрения три первых знака выделены неверно, ибо там написано слово РИМ рунами Рода. Кроме того, ряд других знаков скопирован неверно, отчего и чтение О.Л. Сокола-Кутыловского получилось неверным. Кроме того, никакого «Чаробога» в русской и славянской мифологии не существовало. Я переписываю и читаю явный текст иначе:

А вот если речь идёт о Рюрике, то фраза, которая на современном языке звучит так: КОГО ГОСПОДИН, ЧЕЙ НОВЫЙ ГОСПОДИН ЦАРЬ-ВИЗИРЬ? КАТИТ В НОЧИ, ЗВЕНЯ РАМКОЙ В МИРАХ, то она как раз о нём. Здесь сквозит явно негативное отношение к Рюрику со стороны духовного руководства Рима, переместившегося в Каир. Ибо именно духовенство изготавливало брактеаты, позорящие светскую власть. И римское руководство (возможно, в изгнании), не понимает, чьим господином выступал Рюрик. Но, как я понимаю, при жизни Рюрика изготовить подобную карикатуру было опасно.

Как обычно, хотя руны на основном тексте читаются справа налево, я поместил и прочитал их в привычном для нас порядке, слева направо. Слова: В МИРАХ написаны буквами.  Я насчитываю всего 28 слоговых знака и 7 букв, всего — 35 знаков.

А вот интерпретация Олега Леонидовича: «Основной мифический персонаж (Чаробог) в специфическом головном уборе восседает на мифическом коне. Возле него мифическая птица и символ луны. Отсутствие солярного символа, часто присутствующего на других брактеатах такого типа, на этом брактеате, по-видимому, говорит о ночном образе деятельности данного бога. Возможно, что имя бога «ЧАРОБОГ» со временем трансформировалось во встречающееся в более поздней мифологии имя «ЧЕРНОБОГ». В аллегорическом смысле этот текст означает, что и человек, создавший что-либо, является лишь исполнителем замысла высших сил, даже если он и считает, что все задумал и сделал сам» [6].

Камень из Швеции. «Иностранные исследователи относят этот памятник к 300 — 450 годам н. э. и дают свой вариант чтения надписи «старшими германскими» рунами. А чье чтение более соответствует действительности — судить только вам.

На рис. 8 показана фотография камня с рисунком и рунической надписью. Антонсен (Elmer H. Antonsen) и Краузе (Wolfgang Krause) попытались прочитать надпись на этом камне «старшими германскими» рунами. Вот их чтение: первая строка — «ana ha(n)hai slaginaz» — в переводе на английский «Slain on a horse», то есть «Сраженный на коне»; вторая строка — «Фраварадар» или «Фраварадаз» (предполагается, что это имя). Эти исследователи определили направление чтения справа налево, с чем можно согласиться. Полученная из такого чтения информация ничего не добавляет к имеющемуся на камне рисунку, но и явно не противоречит ему. Казалось бы, цель достигнута, — надпись прочтена. Можно только порадоваться успехам германских ученых, показавшим в действии возможности старших германских рун. Но если посмотреть внимательнее, то оказывается, что не все так гладко. Ведь для того, чтобы дотянуть до слова конь (hanhai) пришлось вставить руну, которой нет в этом слове, а последнюю руну этого слова взять из следующего слова, так как она отделена от этого слова явно видимым пробелом. Далее, в предложенном слове «slaginar» или «slaginaz» три знака на камне не соответствуют их прорисовке, что делает чтение этого слова более чем сомнительным. Наконец, прочитанного имени нет среди имен скандинавских народов. То есть из всей надписи старшими германскими рунами (футарком) в действительности прочитан только предлог «на» [7].

Рис. 8. Камень из Швеции и моё чтение надписей

Опять -таки никто из эпиграфистов (Ни Антонсен, ни Краузе, ни Сокол-Кутыловский) не обращают внимание на неявные русские надписи. Я читаю надписи на камне, начиная сверху. На верхней части камня, выглядящей как обломок, можно прочитать слова: РУСЬ РЮРИКА В РИМЕ. Иначе говоря, опять мы видим Римский проект. А ниже, уже на основной части камня, вдоль его верхней границы я читаю слова: ХРАМ МАРЫ РИМА.

А затем я читаю слова над щитом и головой всадника: РИМА МАРЫ ХРАМ МАРЫ РЮРИКА. Иначе говоря, мы видим тот же адрес изготовителя, который был и на предыдущих артефактах. Внутри щита я читаю слова: ЯРА МИРА МИМ РЮРИКА. Это — один из жрецов Рюрика.

Далее имеется множество надписей аналогичного толка, которые я рассматривать не стал. Зато внутри рамочек я решил прочитать важные для меня сведения. Так, внутри левой рамочки я читаю датировку: 20 ЯРА ГОД. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это образует дату: 876 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. То есть, данный камень был изготовлен еще при жизни Рюрика, за 5 лет до его смерти.

А внутри правой рамочки я читаю адрес изготовителя в смысле города: 30 ЯРА АРКОНА РЮРИКА ХАРАОНА. Другими словами, это опять КАИР.

Продолжаю цитировать Олега Леонидовича: «Попробуем теперь прочитать эту надпись при помощи разновидности славянских рун, которой пользовались прибалтийские славяне, и которая наиболее близка по начертанию к рунам, встречающимся в Скандинавии. Расположим текст в одну строку так, чтобы читать в привычном виде, слева направо.

В результате озвучивания текста получаем: «СЕ ЧИ-НИ-ЧИ {ТЪ-А} ЧИ-{ТЪ-А}-ЧИ А-КЪ {НЕ-ХЪ}-ЧИ ВА-И-НЪ-И {ВЪ-НЪ}-Я-ЧИ РО-ЧИ-Я Чу-Жа-ЧИ СЕ». В фигурных скобках показаны руны, входящие в составные знаки (лигатуры). Привожу некоторые возможные значения слов, полученных при озвучивании текста: Се — сие, это. Чиничи — учинить, установить, сделать. Та — да, и. Читачи (Чтачи) — читать, учитывать (чтить), почитать (уважать) и т. д. Ак, ако — как, если. Внячи — внимать, понимать, знать и т. п. Рочия — урочище (лес посреди поля или болота), роща, угодья.

Остальные слова в пояснении не нуждаются. Весь текст означает следующее: «СИЕ УСТАНОВИЛИ, И ЧИТАЙТЕ. ЕСЛИ НЕ ХОЧЕТЕ ВОЙНЫ, ЗНАЙТЕ — УРОЧИЩЕ ЧУЖОЕ ЭТО».

Надпись содержит 26 знаков, из которых 22 — простые руны, а 4 — лигатуры. Всего в надписи 30 рун. Лигатуры, соответствующие пятому, седьмому и семнадцатому знакам ранее мне встречались при чтении брактеатов, найденных в Норвегии и Швеции. 11-й и 16-й знаки на Рис. 2 отличаются от тех, что даны на прорисовке на Рис. 1. Это связано с ошибками в этой прорисовке. Так, 11-го знака (лигатура {Не-Х}) в «футарке» нет. Видимо поэтому поперечная черта, явно видимая на камне, в прорисовке на Рис. 1 отсутствует. 16-й знак надписи (последний знак строки) состоит из одной мачты и не имеет поперечных наклонных черт. Чтобы убедиться в несоответствии, можно посмотреть другую фотографию этой же надписи, не столь контрастную, но имеющую несколько лучшее разрешение (Рис. 3). 13-й знак надписи (руна «Ва») примерно в полтора — два раза ниже остальных рун, в таком виде она чаще всего и встречается. На рис.8 она прорисована также неверно.

Из прочитанного текста следует, что перед нами пограничный столб IV — VI веков н. э. с предупредительной надписью местного значения и рисунком, полностью соответствующим этой надписи. Надпись сделана славянскими рунами и полностью читается на русском языке. При подстановке несколько иных значений прочитанных слов общий смысл написанного текста не изменяется, что говорит об удовлетворительной степени достоверности прочтенной информации. Имеющиеся на рисунке сторожевые псы вполне соответствуют контексту.

Особенностью надписи является частое употребление руны «Чи». При переводе надписи на современный русский язык звук «ч» использован только четыре раза против девяти раз в оригинале. Эта руна использована здесь пять раз в конце слов, три раза — в начале слов и только один раз — в середине. По всей вероятности, такое «чоканье» отражает специфическое местное произношение» [7].

Я читаю ряд знаков иначе и в более точной последовательности:

С моей точки зрения, текст в современной орфографии: ВОТ ЧИН РАЯ, ЧИН ЧИНА РАЯ, ЭТО РИМ РЮРИКА. РИМ ЕСТЬ ЛИЦО РАСЫ. — Опять мы видим, что на камне, где изображен воин Рима на коне с круглым щитом и булавой, прославляется Рим как лицо белой расы, куда сам Рюрик, вероятно, как славянин не входит.  Причём, что интересно, камень изготовлен в Каире, а установлен в Швеции.

Обсуждение О.Л. Сокола-Кутыловского. «Никаких признаков принадлежности к мифическим прагерманским племенам, которые, по мнению прогерманских историков, якобы заселяли эти места как раз в IV — VI веках н. э., ни на этом, ни на других камнях того времени, не обнаружено.

Пока прочтены древнейшие рунические надписи только на нескольких брактеатах и на нескольких камнях из Скандинавии. Это пока немного, но, вне всякого сомнения, будут прочтены и другие. Важно то, что беспристрастные первоисточники — рунические надписи, наконец, заговорили. Теперь слово за историками. Им придется признаться в своей неосведомленности в вопросах исторического развития Европы первого тысячелетия, либо сознаться в умышленном искаженном представлении исторических документов и фактов. Русские летописи, описывая события гораздо более позднего времени (начало Х-го века), прямо говорят: «… и ръша сами в себъ: «Поищемъ себъ кня]зя, иже бы [володълъ нами и] рядилъ по праву». И идоша за море к варягомь, к рус(и). Сице бо тии звахуся варязи рус(ь), яко се друзии зовутьс(я) свие, друзии ж(е) уръмяни, инъгляне, друзии и готе. Тако и си.». Но за морем Варяжским продолжают искать германский народ с созвучным именем «Рос», несмотря на то, что летописи сообщают и о богах этого народа: …«Ц(а)рь же Леонь со 0лександромъ миръ сотвориста со Олгом, имьшеся по дань, и роте заход(и)вше межы собою: целовавше кр(е)сть, а Олга водивше на роту и муж(и) ег(о) по рускому закону, кляшася оруж(и)емъ своим, и Перуном, б(о)гомъ своим, и Волосомъ, скот(ь)емъ б(о)гомъ. И утвердиша миръ»… О славянах за морем Варяжским не заикаются даже русскоязычные историки. Какие уж там славяне в Скандинавии, если она уже объявлена нордической прародиной германских народов!» [7].

Обсуждение. В целом я согласен с выводами Олега Леонидовича, хотя он не читал неявных надписей и дал весьма приблизительную дешифровку надписей руницей. Но как из его чтения, так и из моих вытекает интересный вывод: русские надписи руницей (часто с вкраплениями русских букв) были стилизованы под германские руны. Именно этим объясняется тот факт, отмеченный рунологами (специалистам по германским рунам), что основная часть надписей германскими рунами не читаются ни на одном из германских языков. Тут Олег Леонидович следовал за моими работами (на которые он ссылался в ряде своих статей), но исследовал артефакты, которые я пока не изучал.

Но в данном случае меня интересуют результаты, полученные из моего повторного исследования этих надписей (их нахождение и предварительное исследование Олегом Леонидовичем сохранило мне массу времени и усилий). И основной вывод, полученные на основе рассмотрения двух камней, двух брактеатов и одной фибулы таков: источником этих надписей был Рим, однако та часть его руководства, которая переместилась в 30 Аркону Яра, то есть, в Каир, и оттуда действовала еще во времена жизни Рюрика против него. Однако надписи они доставили в Скандинавию, Англию и славянские страны.

Смысл этих надписей понятен: прославление Рима и очернение Рюрика. Интересно, что, изучая надписи на этрусских зеркалах, я понимал точку зрения противников Рима. Но позицию Рима я не знал, по каким артефактам исследовать. Теперь стало ясно, в каком направлении следует работать: нужно читать рунические надписи германских стран (отчасти славянских), написанные якобы германскими рунами.

Что касается конкретных артефактов, то тут выводы таковы: камень из Сараево оказался типичным намогильным, по духу очень близким к этрусским намогильным камням. Но важно другое: уже в 886 году н.э. Босния приняла сторону Рима, а не Руси Рюрика. Поэтому там надписи намогильного камня оформлялись этрусской, а скандинавской графикой, хотя надпись была выполнена руницей.

Фибулы из Венгрии, скорее всего того же времени, принадлежали Сербии (скорее всего, венгры пришли сюда позже) и служили застёжками в первом случае детской одежды, во второй — монашеской рясы. Но и тут чувствуется влияние Рима.

Второй камень из Швеции прославляет Рим, считая его лицом расы и возводя его в ангельский чин, и даже в чин чинов рая. Это согласуется с переносом рая в эпоху Возрождения из северной Аркторуси ведизма в Ватикан католицизма. Но зачатки такого мировоззрения Рима сложились уже в 876 году н.э., за пять лет до смерти Рюрика. Понятно, что во времена Рюрика Рим формально признавал власть хараона, но везде, где мог, противодействовал ему.

Что касается брактеатов, то уже в 888 году н.э., как можно видеть на артефакте из английского Суффолка, существовал римский миф о волчице. Правда, волчица тогда считалась принадлежностью храма Мары Рюрика, а прототип Рема — будущим мимом храма Рюрика. И только прототип Ромула был будущим мимом храма Рима. Так что перед нами — зародыш данного мифа времен Рюрика. Википедия пишет: «Ро́мул и Рем (лат. Romulus и Remus) — легендарные братья-основатели Рима. По преданию, были детьми весталки Реи Сильвии и бога Марса. Согласно Титу Ливию, Ромул был первым царём Древнего Рима (753 — 716 гг. до н. э.).

  Мать Ромула и Рема — Рея Сильвия была дочерью законного царя Альба-Лонги Нумитора, смещённого с престола его младшим братом Амулием. Амулий не хотел, чтобы дети Нумитора помешали его честолюбивым замыслам: сын Нумитора пропал во время охоты, а Рею Сильвию Амулий заставил стать весталкой, что обрекало её на 30-летнее безбрачие. На четвёртый год служения к ней в священной роще явился Марс, от которого Рея Сильвия и родила двух братьев. Разгневанный Амулий посадил её в темницу, а младенцев приказал положить в корзину и бросить в Тибр. Однако корзину прибило к берегу у подошвы Палатинского холма, где их вскормила волчица, а заботы матери заменили прилетевшие дятел и чибис. Впоследствии все эти животные стали священными для Рима. Затем братьев подобрал царский пастух Фаустул. Жена его, Акка Ларенция, ещё не утешившаяся после смерти своего ребёнка, приняла близнецов на своё попечение.

Когда Ромул и Рем выросли, они вернулись в Альба-Лонгу, где узнали тайну своего происхождения. Они убили Амулия и восстановили на троне своего деда Нумитора. Спустя четыре года, по воле своего деда, Ромул и Рем отправились к Тибру искать место для основания новой колонии Альба-Лонги. По легенде, Рем выбрал, по разным источникам, не то низменность между Палатинским и Капитолийским холмами, не то Авентинский холм, но Ромул настаивал на том, чтобы основать город на Палатинском холме. Дабы разрешить спор, братья сели подальше друг от друга и стали ждать знака свыше. Рем увидел шесть летящих коршунов, а Ромул — чуть позже — двенадцать (позднее это число толковали как двенадцать веков могущества Рима). Выиграв спор, Ромул провёл священную борозду (померий) на Палатине, но Рем в насмешку перепрыгнул через неё, что взбесило Ромула и вынудило его убить собственного брата. По другой версии, обращение к знамениям не помогло, вспыхнула ссора, в ходе которой Ромул убил своего брата.

Раскаявшись в убийстве Рема, Ромул основал город, которому дал своё имя (лат. Roma), и стал его царём. Датой основания города считается 21 апреля 753 г. до н. э., когда вокруг Палатинского холма плугом и была проведена борозда, обозначившая границу города. По средневековой легенде, сыном Рема — Сением был основан город Сиена».

Противоречие имени Ромула состоит в том, что оно буквально означает «Римский». Иначе говоря, Рима еще не было, а мальчик уже носил имя «Римский». Это показывает, что Рим существовал до того, как были придумана данная легенда. А на брактеате из Англии прямо написано, что данные изображения относятся к Яру Рюрику. Так что легенда, возникшая во время правления Яра Рюрика, позже, когда Рим вышел из-под власти Руси Яра, обросла подробностями, связанными именно с Римом и, в частности, придумала имена двух братьев. Причем имя Рема можно понять, как инициальную аббревиатуру Р Е М, то есть РЮРИК ЕСТЬ МАРЫ МИМ.  Именно он (то есть, его культура, а, возможно и он сам путём отравления) был убит за то, что перепрыгнул через граничную борозду (через границу Рима как государства, вобрав Рим в Русь Яра Рюрика).

Второй брактеат из Швеции 883 года н.э. утверждает, что РИМ ЕСТЬ КАИР, что меняет моё предварительное мнение о том, что Каир как 30 Аркона Яра имел какое-то время самостоятельное существование. Иначе говоря, Рим при живом Рюрике мог только КЛЕВАТЬ хараона в качестве правителя Руси Яра, а после его смерти фактически перебрался на территорию Каира, и стал идеологически подчинять себе страны Скандинавии и Британию. Иначе говоря, в Риме вроде бы всё шло, как и прежде, а реально действовало каирское правительство, которое и вынашивало многочисленные планы мирового господства. И только после создания Ватикана реальное управление перешло туда. Википдия утверждает: «В 326 году, после прихода христианства, над предполагаемой гробницей святого Петра была воздвигнута базилика Константина, и с тех пор это место стало заселяться».

Заключение. Получены первые свидетельства противостояния Рима и святой Руси Рюрика либо при живом Рюрике, либо вскоре после его смерти. Это направление, разумеется, должно разрабатываться и дальше.

Литература

1.      Чудинов В.А. Рецензия на статью О.Л. Сокол-Кутыловского о рунице — Сайт chudinov.ru от 12 декабря 2015 года

2.      Сокол-Кутыловский О.Л. Краткий обзор некоторых рунических надписей континентальной Европы // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.14531, 01.08.2007

3.      Сокол-Кутыловский О.Л., Древнеримский брактеат из Англии // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.14268, 03.03.2007

4.      Сокол-Кутыловский О.Л., Рунические надписи из Британии // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.14567, 13.09.2007

5.      Сокол-Кутыловский О.Л. О Надпись на брактеате из Норвегии читается по-русски. // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.14216, 13.02.2007

6.      Сокол-Кутыловский О.Л., Старшие «Германские» руны начинают говорить… по-Русски // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.14250, 22.02.2007

7.      Сокол-Кутыловский О.Л., Рунические камни Скандинавии начинают рассказывать… // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.14323, 30.03.2007