Ирландцы как ростовчане и другие новости археологии
Чудинов В.А.
Удивительные новости доставляют археологи. Так, в частности, подтверждается моя мысль о том, что кельты являлись довольно близкими родственниками русских, что я понял на таких языковых примерах, как «бритты» (бритоголовые, слой брахманов), «скотты» (скотоводы, крестьяне), «пикты» (те, кто с пиками, воины), а также «дольмен» (искаженное произношение слов сТОЛовый каМЕНь, ТОЛ-МЕН). Теперь вот я нахожу археологическое и генетическое подтверждение.
Ирландцы — это мы. Так называется заметка [1]: «Удивительные открытия современных ученых. Когда читаешь такие новости, то понимаешь, что мы живем в сакральном центре Мира! И кельты, оказывается, давным-давно, кочевали на месте нашего любимого Ростова-на-Дону. Ученые пришли к выводу, что предки современных ирландцев происходили из Восточной и Южной Европы.
Генетики из дублинского Тринити-колледжа вместе с археологами университета Квинс в Белфасте исследовали останки троих мужчин с острова Ратлин, живших в Бронзовом веке примерно 4200 лет назад. Треть структуры их ДНК свидетельствует о том, что их предки происходили из понтийских степей Причерноморья, расположенных на территории современных России и Украины.
Ученые исследовали также скелет крестьянки, относящийся к периоду неолита. Возраст хорошо сохранившихся останков оценивается в 5200 лет. Захоронение было обнаружено в 1855 году неподалеку от Белфаста. Выяснилось, что геном женщины имеет много общего с геномом современных жителей Испании и Сардинии, а предки ее пришли в Европу с Ближнего Востока, где в свое время появилось первое земледелие.
Геном «группы с острова Ратлин», по словам ученых, в отличие от генома крестьянки, оказался значительно ближе к геному современных ирландцев, шотландцев и валлийцев. Как пояснил возглавлявший исследование генетик Даниэл Брэдли из Тринити-колледжа, волна генетических изменений захлестнула континент в Бронзовом веке, когда туда хлынули пришельцы с восточной периферии. Часть из новоприбывших племен поселилась на атлантическом побережье Европы, в том числе в Ирландии. «Масштабы генетических изменений позволяют предположить, что происходили и другие перемены, и, возможно, даже появление языка, который являлся предшественником западно-кельтских языков», — заявил Брэдли в интервью Би-би-си. По словам профессора Брэдли, необходимы дополнительные генетические исследования, чтобы понять, как возникли региональные различия в геномах кельтских групп».
Рис. 1. Фигурка с головой человека и ушами животного и моё чтение надписей
Погремушки из Сибири. На этой заметке [2] я остановился потому, что надписи на фигурках отсылают нас в эпоху бронзы: «Вырезанные из оленьего рога фигурки животных и человекоподобных существ, найденные в погребении Окуневской культуры, могли быть как детскими игрушками, так и амулетами от злых духов.
Небольшие фигурки, которые могли использовать как погремушки или амулеты, отгоняющие злых духов, были обнаружены в погребении младенца на северо-западном берегу озера Иткуль. Погребение датируется второй половиной III тысячелетия до н.э. Останки ребёнка, по всей видимости, находились в берестяной колыбели. В момент смерти ему было меньше года. Восемь миниатюрны фигурок лежали на его груди. Они изображают человекоподобных существ, головы птиц, лосей, кабанов и хищников.
Фигурки, покрытые замысловатой резьбой, сделаны из рогов оленя, на них сохранились следы красной краски, у некоторых внутри есть полости, так что при ударе друг об друга они могли издавать звуки наподобие современных погремушек.
Подробное описание находок можно прочесть в статье в журнале «Археология, этнография и антропология Евразии». Вероятно, такая «погремушка» каким-то образом крепилась к колыбели. При этом она могла служить не только игрушкой, но и защищать ребёнка от злых духов. По словам авторов статьи, Андрея Полякова (Институт истории материальной культуры РАН) и Юрия Есина (Хакасский научно-исследовательский институт языка, литературы и истории), «различные апотропические [защитные] амулеты были обязательным элементом украшения колыбели в традиционных культурах», — пишут Андрей Поляков и Юрий Есин.
Однако нельзя полностью исключать и того, что фигурки не имели отношения к колыбели, и их поместили в погребение, чтобы обеспечить успешный переход умершего ребёнка в другой мир. У младенца был также интересный головной убор: археологи нашли на черепе 11 небольших медных бляшек, 10 из которых были сделаны из тонкой медной пластины, шириной не больше 1,5 сантиметра. На каждой бляшке было два отверстия. Через них пропускали кожаные шнуры, которые соединяли бляшки друг с другом. В погребении сохранились остатки этих шнуров. Одна из бляшек, которая находилась в верхней части головного убора, состояла из двух конусов. Вероятно, бляшки представляли собой украшение чепца.
Младенец был похоронен в кургане вместе с другими людьми, своими соплеменниками, носителями Окуневской культуры. «Окуневцы» были скотоводами, в наскальных изображениях, оставленных ими, есть рисунки домашних животных, в частности, быков, а также повозок. Носители культуры были знакомы с металлами — медью и бронзой. Из них «окуневцы» делали ножи, кинжалы, топоры и наконечники копий. Кроме того, они продолжали использовать каменные и костяные орудия. Носители Окуневской культуры, вероятно, почитали антропоморфных божеств, которых изображали как полулюдей-полуживотных, что свидетельствует о сложном мировоззрении и существовании развитой мифологии».
Моё чтение надписей. Как обычно, атрибуция сразу же вызывает сомнения. Для детской погремушки использовать олений рог и затрачивать уйму времени для вырезания весьма интересного изображения совершенно нецелесообразно. Именно поэтому мне было интересно прочитать массу надписей на этой якобы «детской погремушке».
Я начинаю читать с самого верха. Тут я смог усмотреть слова: ХРАМ РУСИ ЯРА. Уже из этой подписи я могу сделать вывод о том, что перед нами находится не игрушка и не погремушка, а часть храмовой утвари ведического храма. А на рогах я читаю слова: МИМ ЯРА. ХРАМ ЯРА. Таким образом, данный артефакт принадлежал жрецу (миму) Яра храма Яра.
На уровне середины рогов имеется некая надпись из трёх букв, которая, видимо, означает, что артефакт является фаллическим символом. А на нижней части рогов можно прочитать слова: МАСКА ХРАМА ЯРА, то есть, ИЗОБРАЖЕНИЕ ИЗ ХРАМА ЯРА.
Далее я перехожу к чтению надписей на верхней части головы беса. Тут написано: МАСКА ХРАМА ЯРА. А на основании фигурки в качестве подставки можно прочитать слова: МИМА РЮРИКА АРКОНА 30. Это означает, во-первых, что данный артефакт был сделан не 4,5 тысяч лет назад, а во времена Рюрика Яра, то есть в IX-X веках н.э. И, во-вторых, в городе чуть западнее Каира, то есть данный артефакт является привозным, и не имеющим никакого отношения к Окунёвской культуре.
Рис. 2. Фигурка в виде головы лося и моё чтение надписей
Другая фигурка — голова лося. На ней я читаю крупную надпись: на уровне глаз — слово МАСКА, на уровне низа головы — слово МИМА. А между этими надписями можно прочитать слова: МИРА РЮРИКА ЯРА. А там же, но ниже буквы «А» верхней надписи я читаю адрес производителя: 30 АРКОНЫ ЯРА. Иначе говоря, надписи на этой фигурке в точности соответствуют надписям на первой фигурке.
Окуневская культура. Википедия пишет об этой археологической культуре: «Окуневская культура — южносибирская археологическая культура скотоводов бронзового века (II тыс. до н. э.), происходит из местного неолитического субстрата. Названа по местности Окунев улус на юге Хакасии, где в 1928 С. А. Теплоуховым был впервые раскопан могильник этой культуры. Окуневцам были известны двух- и четырехколесные повозки. Значительное место занимала охота на диких животных и рыболовство.
Первоначально ее носители рассматривались в рамках монголоидного компонента афанасьевской культуры, пока в 60-х гг. XX века окуневская культура не была выделена в качестве самостоятельной Г. А. Максименковым.
Окуневцы обладали более развитой металлургией. Они знали не только медь, но и бронзу. Наряду с ковкой применялось и литьё, что указывает на довольно высокий уровень металлообработки. Основой хозяйственной деятельности было скотоводство, хотя рыболовство и охота не потеряли своего значения. В стаде преобладали овцы и крупный рогатый скот.
Самая яркая археологическая культура эпохи ранней бронзы (энеолита) Северной Евразии, отличающаяся большим количеством выразительных антропоморфных изваяний до 4 м высотой. Изваяния изображают богинь со сложным сочетанием черт человека, животных и растений.
Окуневская керамика отличается сплошной орнаментацией тулова, часто орнаментируется дно, обрез венчика и внутренняя сторона венчика».
Рис 3. Петроглиф «Личина» и моё чтение надписей
Петроглиф «Личина». Подпись под ним в Википедии гласит: «Ландшафтный музей-заповедник «Казановка», Петроглиф «Личина». Окуневская культура, конец третьего тысячелетия до н. э.». Я опять сомневаюсь в данной археологической датировке, и для доказательства я перехожу к чтению надписей.
Сначала я читаю надпись на уровне носа. Тут можно видеть такие слова: ТО ХРАМ ЯРА, а правее, в качестве головного убора, можно прочитать слово РЮРИКА. Но наличие этого слова сразу разрушает приведённую выше датировку.
А на уровне груди данного мужского лика анфас я читаю практически те же слова: ТО ХРАМ ВАРЯГА, написанные весьма крупными буквами. Эта вторая надпись подтверждает первую на том же изображении.
Иначе говоря, обращение к петроглифам Окуневской культуры подтверждает время их создания эпохой Рюрика, а вовсе не эпохой неолита.
Рис. 4. Золотое украшение якобы гуннов и моё чтение надписей
Золотое украшение времён гуннов. Еще одна новость: «Житель Южно-Гобийского аймака нашёл украшение предположительно времён Гуннов, которому не менее 3000 лет. Житель Южно-Гобийского аймака нашёл золотое украшение в виде рога горного козла, установленный археологами как изделие властителя времён Гуннов. «Находка 3000-3500-летней давности считается не только очень редкостной в Монголии, но и во всём мире, и это является неопровержимым доказательством существования как самих Гуннов, так и властителей этого древнего государства», — говорится в сообщении» [3].
И далее даётся справка: «Гунны — кочевой народ, сложился во II-IV вв. в Приуралье из тюркоязычных хунну и местных угров и сарматов. Государство гуннов, образовавшееся в конце III в. до н. э., стало первой крупной кочевой державой на территории южной Сибири и Монголии. Массовое переселение гуннов дало толчок Великому переселению народов. Наибольшего могущества достигли при Аттиле, подчинив ряд германских и других племен.
В 119 г. до н. э. гунны от китайцев потерпели поражение, вскоре после которого началось восстание подвластных гуннам племен. Около середины I в. до н. э. гунны раскололись на северных и южных. Остатки северных гуннов были отброшены китайцами на запад. Они появились в Средней Азии, где объединили различные кочевые племена. На этой территории произошло формирование тех кочевых орд, которые стали известными в Европе под названием гуннов».
Википедия пишет: «Гу́нны (греч. Ούννοι, лат. Hunni) — кочевой народ, вторгшийся в 70-х годах IV века из Азии в Восточную Европу. Гипотеза о происхождении гуннов от центрально-азиатского народа хунну, упоминаемого в предшествующее время в китайских источниках, принимается большинством учёных. Гуннский язык по оценкам многих исследователей относился к тюркской семье». Так что, если украшению 3 тысячи лет, они не могут принадлежать гуннам, которые тут появились 2,6 тысяч лет спустя.
Я решил прочитать надписи на золотом украшении, обратив внимание на то, что надписи находятся в пространстве между зернами драгоценных камней. Правда, начало чтения будет на третьем промежутке внешней дуги. Здесь написано: ХРАМ, на следующем промежутке — ЯРА, далее — РУСИ МАРЫ, затем ХАРАОНА ЯРА, а затем, в гнёздах для драгоценных камней — слово РЮРИКА. Таковы надписи на верхней дуге.
А на нижней дуге в промежутках я читаю слова: 20 ЯРА АРКОНА. Это — подпись изготовителя. К сожалению, как называется этот город в наши дни, я пока не знаю.
Рис. 5. Русские подписи в моём чтении на китайском серебряном слитке
Китайские слитки с русскими подписями. Вот любопытная заметка: «Более 300 лет назад на территории нынешнего города Мэйшань /пров. Сычуань, Юго-Западный Китай/ войска руководителя крестьянской войны Чжан Сяньчжуна потерпели поражение в бою с маньчжурами. В результате корабли повстанцев с множеством сокровищ затонули в реке Миньцзян. К такому выводу пришли археологии в ходе проведенного в этом городе симпозиума.
Чжан Сяньчжун — уроженец района Яньань провинции Шэньси /Северо-Западный Китай/. В 1630 году он участвовал в крестьянском восстании против династии Мин /1368-1644 гг./ и затем стал одним из лидеров повстанцев. В 1643 году его войска взяли города Учан, Чанша и провинцию Хунань. Через год Чжан Сяньчжун провозгласил себя императором, объявив захваченный Чэнду /пров. Сычуань/ столицей. Однако долго править ему не удалось. В 1646 году состоялось решающее сражение между повстанцами и вторгнувшимися с севера маньчжурскими войсками. Чжан Сяньчжун был убит стрелой. Согласно историческим записям, в ожесточенном бою корабли повстанцев с множеством сокровищ затонули в реке Миньцзян после пожара. В народе широко ходит легенда о находящихся на дне реки несметных богатствах крестьянского царя.
В 2005 и 2011 годах в ходе инженерных работ в реке Миньцзян были обнаружены многочисленные ценные памятники культуры. Среди них — большие серебряные слитки, золотые и серебряные монеты, а также золотой лист весом 730 гр, который, предположительно, был первой страницей приказов императора. Все находки, по утверждению экспертов, были изготовлены по приказу Чжан Сяньчжуна.
Судя по находкам, соответствующие исторические записи достоверны, отметил культуролог Юань Тиндун. С ним согласны и другие ученые. В конце минувшего года в Мэйшане состоялся симпозиум, в котором приняли участие более десяти научных сотрудников из Музея Гугун, Национального музея Китая, Пекинского университета, Народного университета Китая, Сычуаньского провинциального института археологии. По их мнению, крушение кораблей Чжан Сяньчжуна, скорее всего, произошло на городском участке реки Миньцзян. В месте, где, возможно, затонули драгоценности Чжан Сяньчжуна, не раз велись незаконные раскопки. В связи с этим соответствующие ведомства должны в скорейшем времени провести подводные археологические раскопки, предложил руководитель отделения археологии музея Гугун Ли Цзи» [4].
В качестве иллюстраций показаны три золотых слитка и один серебряный. Именно этот серебряный слиток и привлек моё внимание, поскольку на нем как на полированной верхней поверхности, так и на боковых гранях имеются русские буквы, а китайские иероглифы на верхней поверхности нанесены поверх русских надписей. Получается, что китайские надписи моложе русских.
Сначала я читаю русские надписи на верхней поверхности: они тут выглядят едва заметными. Для их контрастного выделения я обращаю их в цвете. И читаю слова: 35 АРКОНА ЯРА. ХРАМ ЯРА РЮРИКА. Иначе говоря, изготовителем данного слитка являлся ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД, и конкретно ХРАМ РЮРИКА.
А на боковой поверхности, на торце слитка, можно прочитать текст: СКИФСКАЯ МАСКА ХАРАОНА РЮРИКА ЯРА, ВОИНА. Слово МАСКА на современном языке означает ИЗОБРАЖЕНИЕ, но никакого изображения перед нами нет. Видимо, прежде тут находилась рельефная или скульптурная голова Рюрика в воинском шлеме. Однако, как серебряный слиток (а тем более, если она была сделана из неценного материала) она не имела финансового значения, и китайцы ее отделили, оставив подложку под данное художественное изделие в качестве слитка. Но нанесли на него свои иероглифы. Из этого следует, что еще 300 лет назад, в XVII веке, в Китае существовали храмы Рюрика.
Кроме того, на торцевой поверхности, переходя на боковую, можно прочитать более подробный адрес изготовителя: МАСТЕРСКАЯ ХРАМА МАРЫ.
Рис. 6. Русские надписи на злотом слитке и моё их чтение
На серебряный слиток мой выбор пал по двум причинам: во-первых, надписи там были выполнены крупными буквами, которые я смог увидеть с первого взгляда, и, во-вторых, потому, что на Руси было очень много серебра и мало золота. Но, когда я присмотрелся к золотому слитку, то обнаружил русские надписи и на нём.
Сначала я рассматриваю клейма. На средней строке слева на клейме я читаю слова: ХРАМА РУСИ РЮРИКА ЯРА. Иначе говоря, это — владельческая надпись. Так что этот слиток принадлежал храму Рюрика. На втором клейме, расположенном правее, я читаю слова: МАРЫ ХРАМ ЯРА РЮРИКА. Это — уточнение: какому именно храму Рюрика принадлежал данный слиток.
Далее я читаю надписи на верхней кромке слитка: слева — МИМ ХРАМА РЮРИКА, и справа — МИР РУСИ РЮРИКА. Иначе говоря, персональным владельцем данного слитка (точнее, главным финансистом казны данного храма) являлся жрец храма Мары Рюрика, а Китай входил в Святую Русь Рюрика.
Заметим, что события в Китае, описанные в заметке [4], развивались примерно в то же время, когда на территории Московии вводилось христианство византийского толка. Иначе говоря, шло широкое наступление на вероучение времен Рюрика.
Рис. 7. Фреска Ташкырманского оазиса и моё чтение надписей
Якобы древнехорезмийский календарь. Это — любопытная заметка [5]: «Как известно, в Республике Каракалпакстан с 1995 года по настоящее время работала Международная совместная Каракалпакско-австралийская археологическая экспедиция. В ней приняли участие не только ученые-археологи Каракалпакского НИИ гуманитарных наук Каракалпакского отделения АН Узбекистана и Сиднейского университета (Австралия), но также многие археологи из стран Европы и США. О ежегодной деятельности этой международной экспедиции, достигнутых ею результатах и открытиях наша газета постоянно информировала своихчитателей.
На ее страницах мы рассказывали, как в ходе раскопок в Ташкырманском оазисе были найдены археологические предметы, представляющие большую ценность для науки и проливающие яркий свет на многие неясные моменты событий обширного исторического периода, охватывающего примерно конец IV века до н.э. и по I век н.э. Из нашей газеты читатели узнали, что раскопки в числе других находок открыли миру не только самые древние на территории Центральной Азии, но и богатейшие по содержанию настенные росписи. Причем, эти росписи по своим общим размерам в несколько раз больше количественно, чем все до сих пор найденные артефакты такого рода.
Достаточно сказать, что только в самом начале было раскопано свыше 200 метров стенных поверхностей, покрытых росписями, а сколько таких метров еще было впереди! На этих фресках были изображены мужчины и женщины, пешие и конные, в роскошных одеяниях, украшенные массивными гривнами, пекторалями и ожерельями, в удивительных коронах в виде птиц и других животных. Там же показаны многолюдные торжественные процессии и таинственные церемонии. Самое удивительное, что все эти настенные изображение выполнены сочными и яркими красками всех цветов и оттенков солнечного спектра. По версии ученых, представленные на фресках персонажи могут быть членами царской династии, правившей в тревожный период масштабных вторжений в Среднюю Азию воинственных племен с территории Западного Китая, известных в китайских придворных хрониках под именем «да юэчжи».
И вот теперь новые открытия! Впервые обнаружены фрески, на которых можно видеть многокрасочные фигуры, тоже, как и найденные до них, разодетые в наряды, но отличающиеся от прежних своими колоссальными размерами и невероятно высоким, до семи метров ростом. По предварительным догадкам некоторых ученых, это могут быть различные божества зороастрийского пантеона, упоминаемые в «Авесте». Им посвящались все дни и месяцы зороастрийского календаря. Иначе говоря, каждый отдельный день месяца, а также и сами месяцы года носили имена конкретных божеств. Если эта догадка верна, в таком случае мы имеем дело с древнехорезмийским астрономическим календарем. Хотя этот календарь, как и согдийский, был основан на зороастрийском, однако он во многом отличался от него. Древнехорезмийский календарь базировался на тропическом годе, связанном с видимым годичным движением Солнца и насчитывал 365 дней. Год же состоял из 12 месяцев ровно по 30 дней каждый. А пять дополнительных дней вводили обычно в конце года. Ну и, как уже говорилось, все дни в году, как и месяцы, носили имена разных богов. О том, какие это были боги и каковы их имена, подробно описано в книге Беруни «Памятники минувших поколений».
Такая гипотеза объясняет крайне преувеличенные размеры этих фигур, которые, будучи богами, должны были демонстрировать свое неизмеримое превосходство над всеми окружающими живыми существами. Это предположение подкрепляется и тем общеизвестным фактом, что все божества на Древнем Востоке было принято изображать намного крупнее, чем обычных людей, на фоне коих они выглядели, как и подобает богам, грозными и всемогущими.
Это видно из истории Древнего Египта, Ассирии, Вавилона и других восточных стран. Известно также, что у далеких предков хорезмийцев арийских племен тоже был распространен обычай называть дни и месяцы года именами своих наиболее популярных божеств из ведического пантеона. Примечательно, что этот древнехорезмийский солнечный календарь долго был в употреблении даже после распространения исламской религии и, соответственно, введения лунного календаря, то есть он продолжал использоваться наряду с мусульманским календарем хиджры. Возможно, что дальнейшие исследования этих загадочных фресок из Акшахан-калы дадут новую научную информацию и внесут дополнения и уточнения в первоначально предложенные гипотезы».
Всё это — необычайно интересно, если гипотеза верна. А вот верна ли она — это еще вопрос. Я решил произвести эпиграфический анализ, и вот что у меня получилось.
Сначала я читаю надпись на уровне волос изображения головы основного персонажа в левый профиль. Тут написано: МАСКИ МИМА МИРА РЮРИКА, что означает: ИЗОБРАЖЕНИЯ ЖРЕЦА МИРА РЮРИКА. Отсюда следует, что ни о каком 500-летнем периоде примерно с конца IV века до н.э. и по I век н.э. речь не идёт — только о IX веке н.э. или о более позднем времени.
Далее я читаю в обращенном цвете надписи на светлой повязке на голове персонажа: МАРЫ ХРАМ ЯРА РЮРИКА. Из этой надписи следует, что перед нами находится пантеон умерших жрецов храма Рюрика данной местности. И, наконец, на изображении волос над ухом я читаю точную датировку: ЯРА 83 ГОД. При пересчёте на привычное для нас летоисчисление это образует дату: 933 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, то есть, Х век н.э. Так что опять речь идёт об ошибочной археологической датировке.
Рис. 8. Монета Пантикапея и моё чтение на ней русских надписей
Крымский Пантикапей. Заметка [6] посвящена странной теме: «Новость о находке древней монеты Пантикапея на остатках городища в Орловской области стала научной сенсацией в тех краях, однако предположения, последовавшие за находкой, заставили некоторых жителей Керчи написать сокрушительные комментарии под публикацией. В статье речь идет о находке, которая была сделана в городе Новосиле, который претендует на звание самого маленького города России. Как сообщает издание, в сентябре учёные нашли на территории древнего городища серебряные и бронзовые украшения и пантикапейскую монету. «Экспертиза, проведённая в институте археологии РАН, удостоверила, что ей более двух тысяч лет. На сайте местной администрации приводятся слова главного специалиста управления культуры и архивного дела департамента образования, культуры и спорта Орловской области Сергея СЕМИДЕЛИХИНА.
Он сообщил, что найденная в Новосиле пантикапейская монета эпохи правления царя Асана была изготовлена в первом веке до нашей эры, в 37 году. Эта редчайшая находка — свидетельство того, что Новосиль в это время уже существовал. Его древние жители или имели торговые отношения с Пантикапеем, или совершали набеги на этот город в целях наживы», — говорится в публикации. Предположение, что древние жители Новосиля были настолько могучими воинами, что на полном серьезе могли осуществить успешный набег на столицу Боспорского царства, заставило керчан встать на защиту воинской чести жителей Пантикапея. «Чтобы «совершать набеги на этот город в целях наживы» надо было такую силищу иметь, которую даже Дарию было слабо собрать. Он собрал, но хитрые скифы все-таки его объегорили, заведя в пустыню. Это я к чему? К тому, что архи-аккуратно относитесь к историческому материалу… Прочитал я это и мысленно представил, как могучие новосильцы вкупе со славянами штурмуют Митридат, а потом в спину и по тому что ниже, получают удар из Неаполя Скифского. Кстати, я родился в 100 метрах от него. Это мое самое любимое место в Крыму.
Все мое детство прошло вблизи Неаполя. И чтобы прошмыгнуть мимо столицы, а потом еще поживиться в Пантикапее — это надо иметь очень бурную фантазию или полное отсутствие элементарных исторических знаний», — написал в комментариях к публикации Евгений ФРОЛОВ. Ему вторит читатель Евгений: «Прям щас вижу, как жители Новосиля совершают набег на Пантикапей!!!», усиливая свое возмущение тройным восклицательным знаком. Тем временем, в городе Новосиле уже поговаривают о том, что благодаря найденной пантикапейской монете официальный возраст города могут изменить. «Новосиль может «постареть» лет на триста. Такой прецедент есть — на основании археологических исследований был изменен возраст Казани. Кстати, по словам главы города Новосиль Алексея ЖЕЛТУХИНА, археологи уже сейчас признают, что Новосиль — лидер среди всех российских городов по количеству найденных здесь артефактов», — пишет orelgrad.ru. По словам издания, в XI-XII веках Новосиль был могущественным княжеством. Официально считается, что этот город был образован в 1155 году».
Итак, монета датирована 37 годом до нашей эры. Понятно, что город Новосиль Ростовской области в таком случае может претендовать на времена античного Рима, то есть, удревнить свою историю не менее, чем на тысячу лет. Однако все эти претензии основаны на археологической ошибке. До сих пор археологические находки не вызывали общественного отклика, ибо напрямую не задевали интересы ныне живущего населения. Однако в данном случае события приобрели иной оборот.
Для того, чтобы убедиться в археологической ошибке, необходимо прочитать надписи на монете, к чему я и приступаю. Сначала я читаю надписи на аверсе, над головой юноши, которая изображена в левый профиль. Обычно на античных монетах изображается голова жреца (мима) какого-то храма. Для проверки (или опровержения) того, действительно ли перед нами в виде рельефа монеты представлена голова жреца, я читаю надпись на нижних локонах его прически: ЛИК МИМА ЯРА МАРЫ. Иначе говоря, перед нами находится портрет головы жреца Руси Склавян, то есть, севера Африки.
Итак, над головой жреца можно прочитать слова: ХРАМ ХАРАОНА РУСИ ЯРА МАРЫ. Поскольку хараон в истории человечества был только один, Яр Рюрик, то речь идёт о храме Рюрика на севере Африки. А напротив затылка на свободном пространстве я читаю слова: СТОЛИТСА РИМА РЮРИКА. Под РИМОМ РЮРИКА понимался ЗАПАДНЫЙ КАИР, который действительно находится Египте, в северной Африке.
Перед лбом юноши на общем фоне можно прочитать датировку: 12 ГОД ЯРА. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это образует дату 868 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Иначе говоря, монета удревнена археологами на 905 лет. Вот это как раз и образует ошибку археологов. И если город Новосиль был основан в 1155 году, то в нём могла сохраниться древняя монета, которой на тот момент было ровно 250 лет.
А ниже, на уровне глаза, я читаю адрес места чеканки: ХРАМ 30 АРКОНЫ ЯРА. А 30-я вторичная Аркона Яра — это ЗАПАДНЫЙ КАИР, чей жрец как раз и изображен на аверсе. Еще ниже, на уровне носа, я читаю слова: РИМА СТОЛИТСА. — Сравнительно недавно я узнал, что столицей государства Рим во времена Рюрика был как раз ЗАПАДНЫЙ КАИР.
Далее я перехожу к чтению надписей на реверсе монеты, где изображен конь, наклонивший голову. Над конём я читаю слова: МИР МАРЫ РЮРИКА РУСИ. Насколько я понимаю, тут обозначено место хождения монеты: МИР ЕВРАЗИИ. На гриве коня я читаю слова: РЮРИКА ЯРА РУСЬ МАРЫ ЯРА, причём последние два слова — на гриве головы. Иначе говоря, РЮРИКА ЯРА СЕВЕРНАЯ АФРИКА.
Наконец, меня интересует греческая часть надписи. над ней я читаю слово: РИМА, затем по-гречески написаны 5 букв ПАНТИ, а между 3-й и 4-й буквами я читаю русское продолжение, еще 5 букв: КАПЕЙ, и, наконец, слова РЮРИКА ЯРА. Получается, что на как минимум 31 русское слово, написанное по-русски, приходится половинка греческого слова, написанного по-гречески. Так что греческая надпись составляет всего лишь 1/62 русского текста. А сама монета чеканилась в Западном Каире, центре цивилизации Рима того времени.
Рис. 9. Керамика из Пантикапея и моё чтение надписей
Керамика Пантикапея. Об этом говорится в заметке [7]: «Археологические находки в Керчи всегда вызывают интерес не только у специалистов. Последние, найденные во дворе жилого дома, — уже на реставрации. Но нашим корреспондентам удалось их запечатлеть на месте обнаружения. Фрагменты керамики и древние захоронения времен знаменитого Пантикапея обнаружили рабочие, копая траншею под прокладку водопроводных труб, в обычном керченском дворике по улице Горбульского. На место находки вызвали оперативно-следственную группу.
«По прибытию на место группы первого отдела были обнаружены останки без мягких тканей, а также фрагменты керамики, после чего были вызваны сотрудники Керченского музея», — отметил Николай Чернов, следователь 1 отдела милиции г. Керчи. По горловине амфоры, которую заметили рабочие, рывшие траншею, сразу было видно, что подобные древние сосуды есть в экспозиции Керченского музея древностей.
«Сотрудники музея, прибыв на место, зафиксировали факт наличия культурных слоев этого времени и человеческих останков, которые были изъяты для идентификации. Фрагменты амфор и столовой керамики относятся к 1-3 векам нашей эры», — рассказал Денис Бейлин, заведующий отделом охранно-архелогических исследований. По словам историков, археологическая находка представляет огромную ценность для исторической реконструкции античного Пантикапея».
Для чтения я усилил контраст изображения керамики на рис.9. Здесь изображены три недавно откопанных амфоры. Самая правая амфора имеет явно видимые надписи. так, если прочитать буквы на ручке (я повернул данный фрагмент вправо на 90 градусов по часовой стрелке), то получатся такие слова: ХРАМА ЯРА МАРЫ РИМА СТОЛИТСЫ РЮРИКА, то полностью совпадает с адресом производителя монет из Пантикапея на предыдущем рисунке 8. А ниже на тулове амфоры я читаю слова: 30 АРКОНЫ ЯРА. Иначе говоря, это — ЗАПАДНЫЙ КАИР.
Рис. 10. Только что откопанная мозаика с изображением муз
Находка мозаик в Турции. Это — небольшая заметка [8]: «Во время раскопок в античном городе Зевгма на юге Турции недалеко от границы с Сирией археологи нашли три новые мозаики. Город Зевгма была основана полководцем Селевком I Никатором после смерти Александра Македонского в 300 г. до н.э. Найденные мозаики прекрасно сохранились и предварительно датируются II в. до н.э.
На первой из мозаик изображены девять муз. В центре круга находится Каллиопа, покровительница эпической поэзии, вдохновившая Гомера на сочинение «Илиады» и «Одиссеи», а ее сестры в портретах-медальонах вокруг. Имя каждой музы подписано на мозаике по-гречески. Судя по всему, мозаика украшала пол в одной из больших комнат дома, который получил название «Вилла муз».
Вторая мозаика изображает божества Океана и его жену Тефиду в окружении морских рыб и существ. Ранее в Зевгме была найдена похожая мозаика, где Океан и Тефида изображены вместе с Посейдоном. Видимо, это был сюжет, популярный при оформлении бань. В эпоху эллинизма Зевгма была крупным городом с населением до 80 тыс. человек и носил название Селевкия-на-Евфрате по имени основателя и по местоположению на берегах реки Евфрат. Римляне захватили город в 64 г. до н.э. и переименовали в Зевгму, что означает по-гречески «переправа», которая действительно была в этом месте. В римскую эпоху Зевгма вошла в римскую провинцию Сирию, и с 60-х гг. н.э. в течение двухсот лет в городе размещался IV Скифский легион, что способствовало экономическому процветанию. В III н.э. город пострадал от нашествия Сасанидов и землетрясения.
Новые мозаики будут переданы реставраторам, а раскопки «Виллы Муз» продолжатся до 2017 года. По словам, руководителя археологических работ профессора Геркая, в древнем городе насчитывалось около 2-3 тыс. домов. Часть города находится на дне Евфрата: около 25 домов, по оценкам Геркая, в настоящий момент остаются под водой. Музей мозаик в Зевгме открылся в 2011 году. Он насчитывает 2 248 кв. м. римских и позднеантичных мозаик и является одной из крупнейших в мире коллекций, наряду с Виллой Дель Казале в Сицилии, Арехологическим музеем Антакьи в Турции и музеем Бардо в Тунисе. Одна из самых известных мозаик музея так называемая «Цыганка», которая является «визитной карточкой» коллекции».
Рис. 11. Мозаика с изображением 9 муз и моё чтение надписей
Правда, показано всего две мозаики, причём первая представлена небольшой фотографией. Поэтому я стал искать иные заметки на этот счёт. В заметке [9] говорится: «Археологи из Университета Анкары откопали недавно три древние греческие мозаики, датируемые 2 веком до н.э., одна из них — в идеальном состоянии, сообщают турецкие СМИ. Руководитель раскопок профессор Kutalmis Görkay заявил, что сейчас все усилия направлены на реставрацию и консервацию найденных шедевров.Планируется установить над мозаикой временную крышу для долгосрочной защиты. Раскопки планируют завершить в 2015 году. По прогнозам археологов, найденное древнее поселение насчитывает около 2-3 тысяч домов, 25 из которых сейчас находятся под водой».
Как обычно, я решил проверить точность атрибуции археологов, а также их датировки. На рис. 10 я рассматриваю первую из найденных мозаик. Разумеется, все «9 муз» на ней я рассматривать не буду, достаточно рассмотреть хотя бы три.
Я начинаю с рассмотрения музы эпической поэзии Каллиопы, которая помещена в самом центре, повернутая на 180 градусов. Над головой я читаю слова: РИМА ХРАМА МАСКА, то есть, ИЗОБРАЖЕНИЕ ИЗ РИМСКОГО ХРАМА. А на головном уборе Каллиопы можно почитать слова: ХРАМ МАРЫ. И над правым плечом я читаю слова: РИМА МИМ. Скорее всего, это — владельческая надпись: мозаика принадлежала жрецу, настоятелю храма.
Далее я читаю надписи на Урании, музе астрономии. Справа, над и под второй частью имени, НИА, я читаю слова: РУСЬ СКЛАВЯН И АРКОНЫ ЯРА 30. В современном прочтении это означает: СЕВЕРНАЯ АФРИКА И ЗАПАДНЫЙ КАИР. Это — столица Рима Рюрика того времени. Иначе говоря, мы снова видим, что вся греческая цивилизация контролировалась Западным Каиром.
Наконец, я читаю надписи и на музе истории Клио. Здесь слева от головы в районе шеи можно прочитать слова: РИМА МИМ. Кроме того, я решил прочитать слова на пространстве между изображениями Урании и Клио. Тут написано: РЮРИКА ХРАМ РИМА. Слово РЮРИКА указывает на IX-X вв. н.э., что противоречит археологической датировке вторым веком ДО н.э. и отличается от нее на 11-12 веков.
Рис. 12. Мозаика Океан и Тифида и моё чтение надписей
Теперь можно процитировать окончание заметки [9]: «Из-за близости к дамбе, местность, где были найдены уникальные мозаики, находилась под риском затопления. Именно поэтому археологи первым делом исследовали данный участок и, в итоге, нашли больше, чем ожидали. На этой территории, предположительно в III веке до н. э. был основан античный город Селевкия, который в середине I века до н. э. был завоеван римлянами, давшими ему имя Зевгма. Затем в 253 году н. э. город стал частью персидских владений».
И далее я перехожу к чтению надписей на мозаике на рис. 12. Меня заинтересовало, могу ли я прочитать подтверждение того, что здесь изображены именно Океан и Тифида? Заранее я этого не знаю, и потому читаю фрагменты из разных мест мозаики.
Сначала я читаю надпись над головой женщины — там, где можно заподозрить наличие надписей совершенно бесспорно. Надпись соответствует не ожидаемому слову ТИФИДА, а словам МИМА МАРЫ. И на лбу у мужчины читается не слово ОКЕАН, а слова РИМА МИМ. Иначе говоря, показаны персонажи храмов, а не греческой мифологии.
Далее меня заинтересовали образцы надписей фона. Я рассматриваю левый верхний угол, мозаику над несколько попорченным изображением рыбы. Тут я читаю слова: ХРАМА РЮРИКА РИМА. Опять-таки, как и на изображении муз, автора мозаики интересовала принадлежность мозаики к храму Рюрика, а не принадлежность сюжета к греческой мифологии. К тому же опять упоминается эпоха Рюрика.
Рис. 13. Отдельное изображение музы Талии и моё чтение надписей
Над головой якобы Океана надпись гласит: АРКОНА ЯРА 30. Это — адрес города-изготовителя мозаики, того же самого ЗАПАДНОГО КАИРА, в котором была изготовлена и мозаика 9 муз, храма Мары Рюрика.
В руках у якобы Океана находится некий продолговатый предмет, который я принимаю за жезл (тут же возникает вопрос: зачем греческому титану Океану жезл, сакральный атрибут жрецов?), на котором можно прочитать слова: МАСКИ ЯРА РЮРИКА ХРАМА, что можно понять, как ИЗОБРАЖЕНИЯ ИЗ ХРАМА ЯРА РЮРИКА, но вовсе не как ПЕРСОНАЖИ ГРЕЧЕСКОЙ МИФОЛОГИИ.
Теперь к вопросу о том, бы ли у титана Океана посох: «Океан (или Океанус) был одним из Титанов или Протогенов (первобытное божество), представлялся большой окружающий землю рекой, вместилищем всей пресноводной земли: включая реки, колодцы, источники и дождевые облака. Океан был также богом, который отрегулировал повышение и урегулирование небесных тел, которые, как полагали, появились и спустились в его водянистое царство на концах земли» [10]. Посох никак не отражает водную стихию.
Последнюю надпись я читаю на усах якобы Океана. На правом усе я читаю датировку: 23 ГОД ЯРА. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это означает дату: 879 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Таким образом, теперь мы знаем датировку не с точностью до века, а с точностью до года.
А далее я читаю последнее отдельное изображение одной из девяти муз — музы комедии Талии. Здесь виден каждый камешек мозаики, и тут я читаю только два фрагмента: слева и справа от головы женщины. Фрагмент слева над надписью я поворачиваю вправо на 90 градусов (по часовой стрелке). Здесь можно прочитать датировку: ГОД ЯРА 33. Иначе говоря, эта серия изображений 9 муз была создана через 10 лет после изображения якобы Океана и Тифиды. В пересчёте на привычной для нас летоисчисление это означает 889 ГОД О Т РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. А второй фрагмент справа от головы женщины содержит подпись: ХРАМ РЮРИКА ЯРА. Опять речь идёт вовсе не о греческой мифологии.
Я уже хотел остановиться на этом, однако мой взгляд упал на платье женщины ниже шеи. И к своему удивлению я прочитал там такие слова: ЛЕТНЯЯ СТОЛИТСА 30 ЯРА АРКОНЫ Е АНКАРА ЯРА. В современном понимании эта фраза должна звучать как ЛЕТНЕЙ СТОЛИЦЕЙ ЗАПАДНОГО КАИРА ЯВЛЯЛАСЬ АНКАРА ЯРА. В качестве поля дешифровки я использовал орнамент вокруг изображения музы Талии. А по сути надписи мы имеем весьма важное историческое свидетельство: на лето из жаркого в это время года Каира администрация переезжала в менее жаркую Анкару. До этой надписи такой подробности я не знал. А поскольку Западный Каир был реальной столицей Римского государства после Рюрика, то получалось, что в летнее время столицей Римского государства являлась Анкара.
Первая мысль, которая у меня возникла в связи с этим удивительным сообщением было то, что в моей предыдущей статье [11] для меня самого прозвучало удивительной новостью: Лжепетр Первый имел агентурное имя Анатолий по названия храма Анатолия в Анкаре. Но почему в Анкаре? В статье [11] я ответа не нашел. А теперь я понимаю, что если Анкара была летней столицей Рима, то именно Анкара вплоть до конца XVII века была резиденцией разведки Рима и школой для подготовки будущих разведчиков и специальных агентов. Формальное вхождение Анкары в Османскую империю, как я полагаю, отнюдь не препятствовало традиционному подчинению Анкары Риму. Османская империя имела лучшее войско в мире, однако Римская империя, которая вроде бы распалась, имела весьма могучую тайную власть (которая, кстати, существует и сегодня). И формальное вхождение Анкары в Османскую империю маскировало расположение в этом городе центра разведывательной и диверсионной деятельности. О том, что существовала цепь городов государства Рим: Рим-Каир-Анкара не только я, но и ни один историк не догадывался.
Так что на Анкару следует обращать особое внимание. Кстати, можно вспомнить и о предположении Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко о том, что распятие Иисуса Христа прошло на берегах Босфора. И хотя от Анкары до Босфора не менее примерно 340 км, тогда как от Каира и Иерусалима порядка 1200 км, а от Рима — примерно 1700 км. Иначе говоря, Босфор гораздо ближе к летней столице Рима, чем к Иерусалиму.
Рис. 14. Мозаика Галилеи и моё чтение надписей
Мозаика Галилеи. Это — заметка [12]: «Необычную мозаику обнаружили археологи в синагоге IV-V веков н.э. в деревне Хуккок в Галилее. Изображение разделено на три ряда. В верхнем ряду три человека в туниках и плащах направляются с кинжалами к темнокожему воину в центре. Справа от воина стоит слон в сбруе и с прикрепленными по бокам щитами.
Частично видны раздвоенные копыта другого животного и еще одного слона. В среднем ряду изображены своды галереи с зажженными лампадами. Под сводами юноши, схватившись за рукояти мечей, стоят вокруг сидящего старца со свитком в руках. Эти изображения не находят параллелей в других античных синагогах, и их значение неясно. Мэтью Грей и Чэд Шпигель предполагают, что сочетание военных сцен, слонов, зажженных лампад и седого старца, окруженного юношами, указывает на историю маккавейского восстания. В апокрифических книгах Маккавеев, описывающих восстание, несколько раз упоминаются боевые слоны.
Если гипотеза Грея и Чада верна, мозаика является первым известным изображением апокрифической истории в древней синагоге. По другой версии, эти сцены не имеют отношения к Маккавеям, а слоны изображают триумфальную процессию. Ученый и археолог Джоди Мэгнесс обещает, что исследование мозаик из Хуккока будет продолжено. Это уже вторая значительная находка в синагоге Хуккок за последний год. Там же были обнаружены две мозаики с изображением Самсона. На одной Самсон несет на плечах ворота Газы, на другой он окружен всадниками, по всей видимости, филистимлянами. Ученые предполагают, что синагога в Хуккоке была украшена циклом мозаик, изображающих историю Самсона.
В период после разрушения иерусалимского Храма в 70 г. н.э. фигура Самсона не пользовалась популярностью в раввинистических кругах. Возможно, мозаики отражают народные иудейские представления об этом библейском персонаже».
Для меня такая трактовка весьма удивительна, поскольку в старину тут находилась Русь Славян, или Яросклавия. Однако, прежде, чем говорить что-то в пользу или в противоречие данной гипотезе, попробуем прочитать надписи на мозаике.
Чтение я начинаю с верхней части видимой надписи, сделанной на черном фоне белыми знаками, возможно, еврейского квадратного письма или более ранними. Здесь на тёмном фоне между строк явной надписи я читаю: РУСЬ РИМА, МАРЫ ХРАМ. Итак, Иудея в период создания мозаики относилась действительно к Руси, но Руси Рима.
Чуть ниже я читаю слова: МИМ ЯРА. Полагаю, что это — не владельческая надпись, а подпись портрета. Ибо на лбу персонажа можно прочитать ту же подпись, но чуть расширенную: МИМ ХРАМАСКЛАВЯН. Уже из этого следует, что никакого отношения к будущей синагоге этот портрет не имел.
Последняя надпись, которую я тут читаю — это датировка, которую я нашел на нижней пряди правой стороны лица основного персонажа. Она гласит: 53 ГОД ЯРА. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление она образует дату: 909 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Итак, в самом начале Х века н.э. (а вовсе не в IV-V веках н.э.) синагоги еще не было, а существовал ХРАМ СКЛАВЯН, в котором мозаикой выложил портрет одного из его настоятелей.
Обсуждение. Как обычно в последнее время, моё исследование новинок археологии приносит всё новые данные о распространении русской культуры в эпоху Рюрика по всей Земле. В данной статье имя Рюрике встречается в артефактах из Хакассии, Монголии (южная часть пустыни Гоби), в Китае (провинция Сычуань), в Узбекистане (Каракалпакия), в Крыму (Пантикапей, нынешняя Керчь), в Турции (граница с Сирией), а также в Израиле (Галилея). Тем самым число поселений с храмами Рюрика в них в древности увеличилось.
К числу интересных открытий данной статьи является нахождение сообщения на мозаике Турции о том, что Анкара являлась летней столицей, филиалом Арконы Яра № 30, то есть Западного Каира, который, в свою очередь, был реальной столицей государства Рим. Это важно, ибо так высвечивается тайная история Рима. До сих пор о филиалах Рима и об их инфраструктуре не было ничего известно.
Кроме того, из китайских находок стало ясно, что храмы Рюрика являлись древними банками, хранившими золотые и серебряные слитки данного региона вплоть до XVII века. Позже местные китайские феодалы ими воспользовались, экспроприировав русские финансовые запасы и пометив их китайскими иероглифами. За финансы отвечали храмы Яра, которые, таки образом, одновременно были и хранителями денежных запасов. Становится понятно, почему на аверсах монет «античности» (на самом деле нескольких столетий после Рюрика) чеканились рельефы настоятелей храма, мимов Яра (в наших реалиях — как бы министры финансов данного региона). Кстати, стало ясно, что монеты для Крыма, точнее, для Пантикапея чеканились в Западном Каире, а вовсе не в Крыму.
Как обычно, все датировки археологов оказались ошибочными. Но теперь появился прецедент того, что археологическая ошибка приводит к социальным последствиям: жители Орловской области (городок Новосиль), обнаружив в раскопках своего места монету Пантикапея, решили, что их город всего лишь на 1-2 века моложе, но столь же достоин считаться античным, как и Пантикапей Крыма. Итак, претензия на древность теперь сместилась с уровня держав или хотя бы автономных республик на уровень отдельных регионов.
Еще одним следствием из неверной датировки явилось стремление археологов связать изображения, созданные русскими жрецами после Рюрика и относящиеся к его храмам, с зороастризмом. Уверен, что в конце концов археологи что-то нафантазируют на заданную тему. Иначе говоря, какие бы ложные задачи ни ставились перед служителями этой науки, они со временем всегда находят какие-то приемлемые решения. То есть, археоника должна выступить в качестве независимого эксперта археологии и показать, что археология выполняет не научные, а политические задачи.
Однако я заметил еще одну тенденцию: а именно игру в региональную специфику. Так, мозаика в Турции вся подписана русскими надписями (я прочитал только 42 слова и 4 числа, но на самом деле тут написаны сотни слов) — и притом только 9 греческих (имена муз). Впервые я обнаружил это на этрусских зеркалах, где названия сюжетов были даны на этрусском языке в самых общих выражения (например, «Свидание», «Стрижка волос», «Прохожий и женщина»), тогда как подписи действующих лиц и каких-то оценочных суждений давалась по-русски. Правда, раньше я это интерпретировал иначе: мне казалось, что так этруски шифровали свои надписи от римлян, которые якобы не знали русского языка. Однако в последние два года выяснилось, что и римляне писали по-русски, вставляя 1-2 слова по-латыни для названий. А в данной статье мы видим, что даже мозаика в будущей синагоге была написана по-русски, хотя явные слова были начертаны местным письмом.
Можно даже высказать и еще одну догадку: коль скоро местные разновидности письма (латинское, греческое, египетское, семитское) входили только в зону юрисдикции Рима, и отличались от русских рун Рода тем сильнее, чем дальше данная местность находилась от итальянского Рима, то можно предположить, что именно Рим, а не этруски, стремился сделать письмом малопонятным или вовсе непонятным для русских людей. И помимо неясных начертаний (в том числе и пиктографических), Рим предложил еще и сменить направление письма. И именно в это время (после Рюрика, примерно в Х- XII вв. н.э.) появляется направление письма справа налево, а также переходный вид письма — бустрофедон. Правда, надолго это направление письма в Европе не закрепилось, однако два семитских народа, евреи и арабы — оставили его в качестве традиционного. Понятно, что если и направление письма иное, то прочитать его с непривычки уже весьма сложно.
И именно эти народы, которые вошли в юрисдикцию Рима с придуманными учёными Рима письменами позже были объявлены тем же Римом наиболее древними азиатскими и европейскими этносами. Всё это делалось в пику русской культуре, русской историографии и русской письменности.
Что касается более мелких открытий, то выяснилось, что рельефные или скульптурные портреты Рюрика иногда прикреплялись к серебряной подложке. И что мозаика далеко не всегда рассказывала о сюжете изображений, а часто была связана с прославлением местных жрецов храмов Рюрика.
Наконец, можно отметить, что современные находки археологов и генетиков, например, в отношении кельтов, подтверждают те положения, которые я высказывал лет 20 назад. Это помогает мне понять, насколько мои исследования опережают современное знание в отдельных направлениях.
Заключение. Археология, проводя исследования в своих целях, даёт богатейшую пищу для моих эпиграфических экспертиз, которые показывают не только широкое географической распространение русской культуры эпохи Рюрика, но и ее разнообразие.
Литература
1. Ирландцы — это мы. 8 января 2016 года. Источник: http://old.archeo-news.ru/2016/01/blog-post_16.html#more
2. Погремушки из Сибири возрастом 4,5 тысячи лет. 10 января 2016 года. Источник: http://old.archeo-news.ru/2016/01/45.html#more
3. В Монголии нашли древнее золотое украшение времени гуннов. 8 января 2016 года. Источник: http://old.archeo-news.ru/2016/01/blog-post_43.html#more
4. Учёные разгадали загадку затонувших кораблей с сокровищами лидера крестьянского восстания Чжан Сяньчжуна. 8 января 2016 года. Источник: http://old.archeo-news.ru/2016/01/blog-post_88.html#more
5. Археологи обнаружили древнехорезмийский календарь? 4 января 2016 года. Источник: http://old.archeo-news.ru/2016/01/blog-post_81.html#more
6. Керчан возмутила публикация о набегах на Пантикапей древних жителей Орловской области. 04 ноября 2013 года. Источник: http://old.archeo-news.ru/search/label/Пантикапей
7. Новые археологические находки в Керчи. 24 июня 2014 года. Источник: http://old.archeo-news.ru/search/label/Пантикапей
8. Во время раскопок в Турции археологи нашли три уникальные мозаики. 17 ноября 2014 года. Источник: http://old.archeo-news.ru/search/label/мозаика
9. Уникальные древнегреческие мозаики обнаружили археологи в Турции. 03 декабря 2014 года. Источник: http://gorets-media.ru/page/unikalnye-drevnegrecheskie-mozaiki-obnaruzhili-arheologi-v-turcii
10. Боги древней Греции. Океан. Источник: http://www.greekgod.ru/ocean.html
11. Чудинов В.А. Портрет Петра Первого храма Яра. Сайт chudinov.ru от 15 января 2015 года
12. Древняя мозаика из Галилеи изображает восстание Маккавеев. 20 ноября 2013 года. Источник: http://old.archeo-news.ru/search/label/мозаика