Сантии Даков — опыт первого прочтения

Сантии Даков — опыт первого прочтения

Чудинов В.А.
Меня в своё время очаровала книга «Славяно-арийский веды». Одна незадача — красивая легенда якобы была списана с неких золотых пластин, образцы которых были показаны. Странно, что там не было сказано, где эти пластины были найдены археологами.

Рис. 1. Одна из золотых пластин даков и моё чтение надписей

Однако мне довелось найти источник — эти пластины были найдены патером Креспи в Эквадоре. Надписи были сделаны по-русски, но ничего похожего на те легенды, которые были связаны с сантиями, там не было написано. Понятно, что это пока ни о чём не говорит, возможно, легенды были написаны на других золотых пластинах, например, из Дакии.

О сантиях. Этот материал я заимствовал из статьи [1]: «В различных районах современной России, в частности в Омской области и Краснодарском крае, существуют общины приверженцев древнерусской веры (существовавшей задолго до появления христианства), именующих себя православными староверами-инглингами. Их представители утверждают, что сумели сохранить в тайниках летописи, содержащие сведения о многих далеких событиях на территории древней Руси. По их словам, имеющиеся исторические знания охватывают период, уходящий в глубь веков не менее чем на 600 тысяч лет.

Свои источники староверы именуют Ведами, которые делятся по материалу, на котором были первоначально записаны, на три основные группы: сантии — пластины из золота и иного благородного металла, не поддающегося коррозии, на которых тексты нанесены путем чеканки знаков и заполнения их краской (эти пластины скреплены тремя кольцами в виде книг либо оформлены в дубовый оклад); харатьи — листы или свитки из высококачественного пергамента с текстами (логично предположить, что харатьи периодически переписываются, ибо пергамент с годами приходит в ветхость); волхвари -деревянные дощечки с написанными или вырезанными текстами. Самые древние из документов — это сантии. Первоначально Ведами назывались «Сантии Веды Перуна», но в них есть упоминания о других Ведах, которые ныне либо утеряны, либо по каким-либо причинам не оглашаются их хранителями. Индийские веды считаются, кстати, производными от славяно-арийских Вед, переданных ариями в Индии около 5000 лет тому назад.

Харатьи были, как правило, копиями сантий или, возможно, выписками из них, предназначенными для более широкого пользования. Самые древние харатьи — это «Харатьи Света» (Книга Мудрости), которые, по утверждениям староверов, были записаны более 28 тысяч лет назад. Конечно, называемые цифры на первый взгляд сомнительны — больно уж далеко относят староверы истоки нашей цивилизации. Но в принципе исключать возможности сохранения каких-то архидревних текстов нельзя, так как подобные находки время от времени имеют место в других странах. Так, в российском журнале «Ведическая Культура» (сентябрь 2007 г.) сообщалось, что в Румынии в 1875 году во время возведения хозяйственных построек для монастыря, построенного в XVII веке на месте древнего ведического капища, было обнаружено около четырехсот золотых пластин с древними письменами, которые получили название Сантии Даков. Тогдашний румынский король Карл I приказал переплавить большую часть этих пластин — находка позволяла пополнить пустую казну. К счастью, перед переплавкой он приказал сделать свинцовые копии золотых страниц. Эти копии (как и несколько избежавших переплавки золотых пластин) дошли до наших дней. Примечательно, что записи сделаны, видимо, древними арийскими рунами…»

Что интересно, приведен «Примерный перевод некоторых пластин Сантий Даков»:
«Мы едины в Инглии, /Как начало и продолжение Рода с Божественной силою…/ Мы помним от начала времен, / От времени возникновения Вселенной, / Все что нам знакомо, / Как плод, — рожденный, мыслями нашими, / Основой нашей, является познания, / И знания служат нам опорой. … / Мы собрались, чтобы дать начало новому, Боги благословили наши деяния, / И разделили с нами знания свои. / Для начала путешествия по миру. / … / Причины, побудившие нас отправиться в путь, / Есть трудности. / Мы отправились на поиски источника Силы, / Там где укажет нам Правь, Бог Ладъ . / Мы Миртград строить будем. / … / Орий из Ирия, / Указывал Путь к месту. / К месту где начнется Сила Богов. Для продолжения и жизни, / На новых Землях. / … / Радмир, уже находил места, / На неизведанных доселе землях, /Но путь туда не близок, а то и опасен. / Войны преследует нас, / С теми кого раньше не видели, / С мест дальних. / …/ В пути, нам будет указано, / Где начало нового, / Нас сопровождает, /Боги-Воины, / И они укажут нам, / Где место чтобы построить Миртград. / … / По замыслу Богов, / Воины укажут нам, / Где строить город, / В согласии с замыслом, / Воины обустроят те места. / … / Мы изучаем местность, / По которой идем / Что на ней рождается. / Оцениваем ту опасность, / Которую они могут принести, /Воины смотрят, как защитить нас. / Воины идут первыми, Оберегая нас от неожиданностей, / В этом им помогает сам Перун. / … / Движемся все дальше, / Познавая все на пути своем, / Чтобы знал Род и наши потомки. / Пусть знают Д’АКИ, Д’АРИ и Х’АРИ, / Откуда Родом. / … / Бесконечно то, что познали Боги, / Их жизненный путь. / От Перуна нам путь известен, / Сквозь время, и пространства, /Перун нам сказал, /Отныне мы можем пройти за границы, / Того, что знаем, / За пределы своего мира. / … / Божественная сила, что заложена в нас самих, / Она указывает нам, начало нового. / Ту основу, через которую, / Мы познаем нам незнакомое. / Незнакомое становясь знакомым, / Связывается в новую основу. /Таким образом, / Познания становиться бесконечными. / Так сказал Перун. / … / Воины, познавали все что им встречалось, / Записывая все на Саньтиях, / Как основу для будущего.  / Для воинов Рода Небесного. / … / Были изведаны все пути в Сварге, / Проложенных нашими познаниями, / Как в настоящем, так и в будущем. / Все познано нами. … / Бесконечны пути, / Которые получены от образов. / Уже за гранью изведанного, / Лежит наше начало, / Начало для новых знаний. / И рождению новых Божественных Сил. / Все, что изведано было, / О этом в Прави знают. / … / Воины Д’АРИИ общаясь с предками Ариев — Х’АРИЯМИ, / Познавали мудрость Х’АРИЕВ. / Мы пришли к новому началу. / Дакия, стало началом, / Где поселились воины Д’АКИ. / Они начали обустраивать найденное место. / … / Д’АКИ, общались с Х’АРИЯМИ. / Им был передан образ Вселенной, / Чтобы могли знать. Знать об образе своем, / Об образе Богов. / … / В образе том, весь путь Богов, / Вся мудрость. / Образ служит как основа, / Наводящие любые знания, / Но узреть их может только Воин, / Которому понятны Боги. / … / Образ — Путь Познание происходящего, / Основа образов настоящего и будущего. / Путь Воина во Сваргу, / Туда где все известно Роду его. / … / Мы пришли к месту рождения, / Выбранному как место, / Где будут рождаться потомки. / Как их родина, / Как путь Богов, их Образ. / … / Многообразен образ Богов, / Много Воинов света во Сварге. /Они основа для жизни. /Т олько воины могут понять волю Богов. Воины Рода изначально, прошедшие путь, / От образа Рода к открытию пути, / Постигая Мудрость Богов, / Приоткрывают для себя Сваргу. /… / Дар, принятый от Богов, / Как познания Пути Богов, /Путь Богов есть новое начало, / Правильного создания нового, / И внесения вклада в Путь Богов. / … / Много трудов стоит путь Богов, / Дабы много силы надо вложить. / Но трудности ведут к открытиям, / Которые наполняют Благостью мысли, / И прекрасные творения от этого рождены. … / Перерождение возможно, / Пройдя полный путь. / Познавая образ РаМХа, / Как суть Вселенной, / Где создается образ нового Бога. / В ком заложено все, чтобы стать на путь Богов. / … / Путь Богов есть мышление, Разум. /От Мысли к новой мысли. /Так рождается Божественное начало, / Которое служит источником непознанного, / Создающего образы Богов, их мысли, / Боги стремятся узнать неизвестное для них, / Дабы лучше осознать свою силу. … / Творцы Х’АРИИ, / Те Веды, что они дают / Побуждают нового, рожденного Бога, / Встать на путь Воина, и Воин проходит свой путь. / Все мироздание становиться для него началом, — Сваргой. /… / В познание сила, заложенная РаМХа. / РаМха, предопределил, что Бог проходит Путь Бога. / Каждая часть свободного и предопределенного участка пути — есть знания, / Которые есть Веды. / Боги идут путями своими, явленных в Ведах. / … / Арийский Род Воинов начало потока, / Где Разум многих Богов общается с друг другом.  / Там рождаются Веды и образы, знания. / Знания Богов, рождают Правь. / … / Понимание Пути Богов от понимания Вед. / Предки Наши Х’АРИИ, / Пройдя путь Богов, предопределили его. / Путь Бога, для Бога, является основой Разума, / Его мыслей и мышления. / Боги проходят свой вновь и вновь, Становясь Д’АРИЯМИ / … / Воин, познавший путь Вед — Бессмертен. / Арийские Воины-Боги — начертывают Веды. / Путь Воина от РаМХа рождает познания, / Которые рождают познания.  / Путь Воина — источник Вед. / РаМХа -начало познания. / … / Из Сварги, Путь Воина начинается через образ. / Движения Божественных Начал, являют начало Пути Бога. / Основанием для наследования — есть рождения от Бога — Бога. (Боги передают по наследству путь свой). / Мы кто унаследовали Путь Воина Арийского Начала Божественных Сил / … / Веды — наследство Богов. / Величие в гармонии Пути Воина и мыслей его. / Гармония приводит к творению доселе неизвестного. /Правь, освещает мысли, и не сбиваешься с пути. / Путь продолжает себя. / В пути узнаешь новое следующее за старым. / Это основа, для продолжения Пути Богами. / … / Бог Арийский брат богу Арийскому. / Бесконечно-дающий начало РаМХа, / Равносилен для всех Богов. / Как основа Богов Арийских. / Отсюда берут начало Веды. / … / Тот, кто пишет Веды, должен быть в гармонии с собой, / Он повторяет путь Да’АРИЙЦЕВ. / От образа внутри тебя зависят то, что примешь, / Чтобы стать Арием от РаМХа».

Итак, в сантиях даков мы должны были бы найти упоминание таких имён собственных, как Инглия, Д’АКИ, Д’АРИ и Х’АРИ, РиМХа, а также такие имена богов, как Род, Перун, Сварга, название Вед, а также рассуждения о божественности воинов. Понятно, что на одной пластине мы не найдём всех приведенных выше высказываний, однако некоторые фрагменты найти всё же можно.

Для чего это нужно? Занимаясь эпиграфическим анализом, я часто наталкивался не на те датировки, и не на те понимания, которые следовали из текста артефакта. В данном случае нам не сообщается, кто и когда в недавнее время сделал эти тексты понятными для наших современников. Возможно, что в переводы текстов пластин вкрались некоторые неточности, которые можно было бы устранить.

Статья о золотых пластинах даков. Желая подтвердить документально соответствие славяно-арийских вед данным надписям, я решил прочитать (то, что можно), на сантиях даков. Изображения я скопировал из работы [2], где, в частности, написано: «Начертание и образное значение некоторых из 144 Славяно-Арийских символов, которые наиболее часто встречаются на материальных памятниках культуры разных народов и времён. Информация взята из Славяно-Арийских Вед. Заметим, что некоторая религиозность в имеющемся переводе значений и образов «ведических символов» является следствием христианизации Руси и некоторого недопонимания сегодняшними переводчиками и издателями изложенной в Ведах информации. У наших, действительно великих предков не было понятия «религия» в сегодняшнем толковании этого слова. Им не нужно было ни во что верить. Они знали, как всё устроено, и как всё работает. Поэтому верить во что-либо без всяких оснований, было для них противоестественно. Ведизм — это не религия! Это образ жизни, культура, менталитет… Но не религия!

Старейшие археологические артефакты с изображением свастичной символики ныне датируются приблизительно 4-15 тысячелетием до н.э. По материалам археологических раскопок самой богатой территорией по применению свастики, как религиозного, так и культурно-бытового назначения символа являются Россия и Сибирь. Во многих древних Верованиях и религиях Свастика является самым важным и самым светлым культовым символом. Так, в древнеиндийской философии и буддизме (рис. справа. Стопа Будды) Свастика — символ вечного круговорота вселенной, символ Закона Будды, которому подвластно всё сущее. в тибетском ламаизме — охранный символ, символ счастья и талисман».

А в фильме [3] утверждается, что сантиям даков — порядка 40 000 лет. И я решил проверить эту цифру. Среди 4 золотых пластин даков, изображения которых я нашел в статье [2] я решил начать с пластины 3, которая мне показалась наиболее доступной для эпиграфического анализа, рис. 1.

Моё чтение надписей на третьей пластине. Сначала я заметил, что наиболее похожа на русские надписи самая нижняя строка пластины. И здесь я прочитал такой текст: РУНА ИЗ РЮРИКА ЯРА ХРАМА МАРЫ МИМА ИС ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА ПРАВИ АРКОНЫ ЯРА 30 В ГОДАХ 3-5. Из него следовало, что данный текст, заимствованный из храма Рюрика Великого Новгорода, был перенесен на золотые пластины в Западном Каире в первые годы правлению Рюрика. Точнее — при пересчёте в привычную для нас систему летоисчисления — в 859-861 ГОДАХ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. То есть — примерно 1100 лет назад, но никак не 40 тысяч лет. Кроме того, Великий Новгород помечен метафорой — это город ПРАВИ.

Меня этот текст заинтересовал в плане создания храма Мары Великого Новгорода, однако тут нет ни намёка на те имена собственные и те темы, которые я выделил из якобы «перевода» сантий даков.

Рис. 2. Моё чтение надписей на изображения 3-й сантии даков

Далее я перехожу к исследованию изображений на этой пластине. Этих изображений 4. На самом левом можно видеть конструкцию из прямоугольной башни и здания с колоннами слева от неё. Между шатровой крышей и телом башни имеется надпись: МОСКВА, а строкой ниже — РИМА. А на облаках слева и справ от крыши башни можно прочитать слова: МАРЫ ХРАМ. А ниже на облаках можно прочитать слова: ХРАМ РЮРИКА, а на нижней части башни — слова: РУСИ РИМА. Полагаю, однако, что под РИМОМ тут понимается 30 Аркона Яра, то есть, западный Каир.

Центральное изображение представляет собой лежащую собачку (нечто вроде пуделя). Напомню, что собака часто была зооморфной ипостасью богини Мары. На фоне этого животного имеется овал с символом. Символом чего? Внутри овала я читаю слова: РУСЬ РИМА. А на рамочке овала, на ее левой половине, я читаю: ХРАМ РИМА РЮРИКА. Так что речь идёт о том же храме Рюрика в Риме (Западном Каире), о его символике.

Наконец, справа показан тот же храм, но то ли издали, то ли сзади. Помимо узнаваемой основной башни (слева) видна похожая башни и пристройки к ним. Колонны (в опрямом и обращенном цвете) образуют текст: ТО ХРАМ РИМА. Перед храмом, на лодке (видимо, на Ниле) на храм смотрит путник на весельной лодке (по 4 весла с каждой стороны). Следовательно, все изображения показывают один и тот же объект — храм Мары Рюрика в Риме (Каире).

Затем меня интересует верхняя строка данной золотой пластине. На ней можно прочитать слова: ТО НОВЫЙ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА ХРАМ. ПЕРВЫЯ РИМА ХРАМЫ Е ХРЕБЕТ РИМА: ХРАМ РОДА, ХРАМ МАРЫ И ЯРА И Е МОСКВЫ МАРЫ МИСТИКА. Следовательно, храм Мары Великого Новгорода был в точности скопирован с храма Мары Рима (Каира).

Наконец, между вторым и третьим изображениями на данной золотой пластине имеется символ в виде креста с висящем на нем хоругвью. На хоругви я читаю надпись в виде бутонов цветов: МАРЫ Е, а затем читаю надпись под ней и на перекладине: РИМА ХРАМА МИМ, РИМ. Следовательно, собственником данных золотых пластин был ЖРЕЦ ХРАМА МАРЫ В РИМЕ.  

Далее я решил прочитать символику храмов. Хорошо различимых значков с подписями храмов я насчитал шесть. Первый значок с 14-лучевой звездой содержит на подвеске из ткани надпись: РИМ, а на металлическом дичке — Е РУСЬ.

На второй подвеске я читаю число 30, а на металлическом диске — слова РИМА ХРАМ МАРЫ. На третьей подвеске — слова МИМА ХРАМА, а на диске — РЮРИКА ЯРА.  На четвертой подвеске — МИМ РИМА 30, а на диске — РИМА АРКОНА ЯРА. На пятой подвеске — слова: В ЯРА СТОЛИТСЕ, а на диске — 33 РУСИ ЯРА МИМ. На шестой подвеске — слова МАРЫ ЯРА, а на диске — 35 АРКОНЫ ЯРА МИМ. Итак, подтвердилось моё предположение о том, что под Римом понимался Западный Каир. Получается, что первый значок был присущ Риму как державе Руси, остальные — 30, 30, 30, 33 и 35 Арконам Яра, то есть Каиру, Ладоге и Великому Новгороду.

Рис. 3. Моё чтение надписей на первых 6 строках сантии даков

Получилось, что на первом рисунке я прочитал 15 слов и 3 числа, на четырёх изображениях — 22 слова, на верхней строке — еще 22 слова, и на 6 значках храмов — 26 слов и 4 числа. Суммируя, получаем 85 слов и 7 чисел.

Теперь осталось прочитать основной текст на 11 строках, рис. 3. Текст таков: 1-я строка: В СТАНЫ ВОЙСКА АРКОНЫ В СВЯТОЙ, 2-я строка: ХАРАОНА РУСИ РЮРИКА 30, ВОИНАМ, 3-я строка: ЕГО, ЯРА ВАРЯГАМ, ОНИ И ТЕ 5 С НИМИ.

4-я строка: МЫ ЯРА МАРЫ Е СЛАВЯНЕ, СЛАВЯНЕ РИМА. 5-я строка: ЯРА 30 АРКОНА Е МАРЫ ВЫСОКИЙ ХРАМ, 6-я строка: НО ХРАМ НОВГОРОДА И Е МАСКА ЯРА СТА ХРАМАМ В МАРЫ.

Далее я читаю оставшиеся пять строк на рис. 4. При этом теперь я пользуюсь иногда чтением букв в обращенном цвете.

Рис. 4. Моё чтение надписей на оставшихся 5 строках

На 7-й строке я читаю: ХРАМАХ В СТОЛИТСАХ И В НОВГРОДЕ 35 ВЕЛИКОМ В РЮРИКА, на 8-й строке: ЯРА 59 ГОД МИРА ПРИ РЕСТАВРАЦИИ ХРАМА РЮРИКА

на 9-й строке: МЫ, НОВГОРОДА ХРАМА И СТОЛИТСЫ РЮРИКА ЯРА ВОИНЫ. На 10-й строке: МЫ, ЯРА РЮРИКА ХРАМОВ МИМЫ РИМА ВОЙСКА ЯРА, на 11-й строке: РЮРИКА МИМА, МИМА ВОЙСКА СВЯТОЙ РУСИ МАРЫ ХАРАОНА РЮРИКА ЯРА.

Меня удивило наличие слова РЕСТАВРАЦИЯ, которое я встретил впервые. Оказывается, уже в 59 году Яра оно использовалось русским языком в том же смысле, что и сегодня. Кстати, 59 ГОД ЯРА при пересчёте на современное для нас летоисчисление приводит к датировке: 915 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.

Основной текст сантии содержит 83 слова и 4 числа. А в сумме с предыдущими прочитанными словами это составляет 85+83 = 168 слов и 11 чисел. Что касается способа кодирования, то это — ребусный способ, когда изображается знак, являющийся лигатурой 2-4 букв. Для чтения такого типа надписей необходимо иметь большой опыт в разложении лигатур на составные буквы, который как раз у меня имеется к данному времени.

Как видим, речь идёт о том, что жрецы храма Мары Рима переехали в Великий Новгород и стали служить там, но не только в качестве жрецов, а еще и в качестве воинов. Таким образом, соединение жреческого первого сословия с воинским втором произошло впервые не у христиан, а у Рюрика. Это — интересная информация по жрецам Рюрика.

Как ни удивительно, но нет абсолютно ничего общего между дешифрованным мною текстом на третьей золотой пластине даков и декларируемым Славяно-Арийскими ведами содержанием этих сантий. Конечно, существует небольшая вероятность того, что именно данная третья сантия отличается содержанием. Поэтому есть смысл прочитать надписи на других золотых пластинах.

Рис. 5. Первая пластина из 4 и моё чтение надписей

Моё чтение надписей на первой пластине. Обращаюсь к первой пластине. Тут я решил ограничиться чтением верхней строки (в обрамлении) и подписей к печати в центре. Для лучшего чтения я часто прибегаю к обращению в цвете, где желтый цвет превращается в синий. Итак, вот моё чтение верхней строки: ХРАМ МАРЫ В РИМА МОСКВЕ РУСИ МАРЫ РИМА. — Так ведь это практически тот же текст, что и на пластине номер три!

На печати я вижу изображение практически той же башни, что и на предыдущей пластине. Наверху изображения я читаю надпись: В МАРА ХРАМЕ ЯРА 35, а ниже читаю окончание строки: МАРЫ ХРАМ 30. Это означает, что оборудование храма Мары из Западного Каира было перенесено в храм Мары Великого Новгорода. А под изображением я читаю подпись: РЮРИКА МАРЫ ХРАМ. Далее я читаю надпись в нижней части круга обрамления печати: 30 АРКОНЫ ЯРА В 35 АРКОНЕ ЯРА, что я считаю окончанием предыдущего начала.

Тем самым, подписи и изображения на первой пластине — практически те же самые, что и на третьей пластине.

Рис. 6. Четвёртая пластина и моё чтение надписей

Моё чтение надписей на четвертой пластине. Далее я произвожу чтение надписей вокруг рисунков на четвертой золотой пластине. Из трёх изображений примерно посередине пластины я выделяю левое. Справа на нём изображен в карикатурной манере некий солдат, а подпись слева я читаю так: РЮРИКА МАРЫ ХРАМ МИРА РИМА В АРКОНЕ 35. Как видим, и здесь речь идёт о перемещении храма Мары из Западного Каира (тайного административного Рима) в Великий Новгород. Иначе говоря, идут вариации на от же самый сюжет. Затем справа от портрета Рюрика я рассматриваю еще одну карикатурную фигуру воина. Здесь можно прочитать в прямом и обращенном цвете слова: РИМА МИМ РЮРИКА. Иначе говоря, по правую руку от самого Рюрика помещено изображение его жреца (по древней традиции люди рядом с божествами должны выглядеть карикатурно). И я тут не ошибся, назвав фигуру жреца воином, ибо выше мы читали на третьей пластине, что жрецы Рюрика одновременно являются и его воинами.

А чуть ниже я читаю в обращенном цвете слова: ХРАМ РЮРИКА МАРЫ РУСИ МАРЫ. Иначе говоря, здесь мы видим вариацию на ту же тему, на которую были изготовлены и две другие золотые пластины.

Рис. 7. Вторая золотая пластина и моё чтение некоторых надписей

Моё чтение надписей на второй пластине. Тут я вижу изображение храма в середине пластины, правда, у него имеется двускатная крыша. Так что это — явно не храм Мары. А чей? — Я перехожу к рассмотрению правой медали, на которой изображен всадник на коне. На ней я читаю на кольцевом обрамлении слово МАЯК, а на всаднике — слова: ХРАМА СКИФОВ. Кстати, под этой медалью можно прочитать слова: МЕДАЛИ ХРАМА ЯРА. Так что всё-таки это — храм Яра. Причем слово МЕДАЛЬ по-русски передано как слово МАЯК. А то, что войска Яра — это кавалерия, это данная медаль подтверждает.

А под группой солдат слева можно почитать слова: ЯРА МАРЫ ХРАМ СКИФОВ ЯРА. Тут не просто подтверждается, что изображен храм Яра, но и то, что этот храм — воинский, причём на этот раз воинов-скифов (а не греков или варягов).

Так что и тут мы видим вариации на уже озвученный сюжет.

Рис. 8. Сопоставление чтений А. Попова и моих

Чтение А. Попова. Было бы весьма интересно, кто и когда читал эти тексты, и получил ли этот эпиграфист значения, близкие к известному смыслу сантий. И такого эпиграфиста я нашел. Это — Александр Попов.

Здесь я цитирую статью [4]: «Я вырезал наиболее, на мой взгляд, значащий кусок одной из сантий, где изображен основной символ-иероглиф Даков, дублируемый и развиваемый в весьма замысловатые формы на других пластинах-сантиях. Он —  по центру картинки, сверху. Самое интересное, что прочитывание на нем отображенных букв дает нам слова: ГАЛ ИЧ ИНИ или ГАР ИНИ ИЧ. А оба понятия эти — «чисто» русские.
А надпись под троном восседающей на нем «О-держимой» особы» приводит к выводу, что перед нами царь Гор, (ГОР ЕГ-ГА, Гор ОК, Горох. ГРГ) И мы сейчас поймем откуда название «Скифы» произошло».

Ну что ж, попробуем сопоставить дешифровки. На рис. 8 слева от исходного изображения показываю чтения Александра Попова, а справа — мои. Итак, сложный символ, напоминающий верхнюю часть храма с маковкой, имеет на мой взгляд, надпись в 6 строк. По мнению А. Попова — надпись в 3 строки. На первой строке левая буква — «Я», но она неявная, а Попов неявные надписи читать не умеет. Поэтому он начинает со второй буквы «R», но читает только наиболее яркую часть от верха башни, которую он принимает за букву «Г». Третья буква — «А», которую он читает правильно. А вот четвёртой буквы на данной строке нет — за нее принимается часть изображения верха башни.

Но сразу смущает и то, что эпиграфист вовсе не заметил две строки текста, и то, что он читал только наиболее яркие части рисунка, а не буквы, и то, что на каждой строке он прочитал не слова, а только слоги. Да и получились странные имена: ГАЛИЧИНИ и ГПРИНИИЧ, вовсе не русский. Конечно, их можно было бы дотянуть до более привычных слов, ГАЛИЧАНИН или ГОРЫНЫЧ, но первое слово имеет отношение к Австро-Венгрии и Украине, а второе — к русским народным сказкам. Поэтому согласиться с таким чтением я не могу.

Однако, продолжу цитирование: «И, что весьма неожиданно, слово «Цыгане». и слово «Иероглиф». На многих, подобных «подтронному», изображениях вместо одного треугольника рисуют два. Получается подобие буквы «В», цифры «8», символа «Ф», двух пирамидок. А по бокам их — эти же два «гака». В принципе, это «соитие» и есть началом, «Азом» письменности, «по большому счету». В самом «В» изображалось еще два два кружочка-ока, Черное и Белое, одно обозначавшее «ДА», а второе — «НЕТ». (Появляются названия, типа: ДАНЕ, ДАСИНЕ. ДАРГИ, Дагги, Даки). В «сумме» этот «набор» Ес-Се Ег-Га Ф(В) и породило слово «скиф». Аналогично, вспоминаемому Геродотом названию: «Гриф». («Грив»)» [4].

Странно, что эпиграфист не обратил внимания на то, что под троном изображена та же верхняя часть храма, что и на исходном изображении, с которого было начато чтение, только на этот раз внутри изображение не оказалось никаких букв. А происхождение слов из треугольников — это просто фантазия! В одной из моих статей я показал, что когда-то определенная часть Руси скотоводов называлась «Росия Скотия», а затем в слове «Скотия» звук «О» перешел в «И», а из звука «т» под влиянием последующего придыхания появился звук «Ф». Так что у слова «Скифия» имеется вполне естественное происхождение.

А далее следует какой-то набор бессвязных предположений: «А передает Гор, Вол Ег-ге В, ВОЛХВ, (ВАЛАХ, АЛ-ЛА НГ) это весьма не простое «око» своим «вассалам-наместникам». (ВАС АЛ-ЛА МЕ НГЕ, НГА МЕ ЕЦЕ ВЕНЕА). (С подобной позиции можно проследить и появление «пророков» и саму эсхатологию мусульман, до появления Ислама и Мухамеда, в качестве пророка). Называли «око» еще и реликвией, (РГЕ ЛЕВЕ ЕКО ВЕ) или индульгенцией (Ини ДУЛЕВЕ ЕГ-ГЕ НЕ С ЕЕ).  Дулеве, оно же Булава на Держаке. Основной компонент «сборной» державы-вадржи. «Обойма» с прототипом термоядерного заряда. Перун. Либо на пезге-посохе, либо на цепи, либо на рукояти…  Возвратимся к символам. Этот треугольник с двумя «загогулинами» приводит к мысли, что перед нами: Троян, Род он же -Эней. Он же Перун, Посейдон. (ПИ ОСЕ ИДА НА). Я Вам «разжую» сейчас, как эти слова получились, и из каких «составляющих»» [4].

На самом деле справа я показываю, что именно написано на этой части изображения: ЯРА ХРАМ МИРА МАРЫ РЮРИКА ЯРА. А ниже — еще менее заметные строки: КРАЯ ХАРАОНА РЮРИКА ЯРА ЯРОВА.

Но самое удивительное — это чтение основного текста: «Но для начала попытаемся прочесть предлагаемый текст на этом обрезке сантии: АТО ЖИВО ВО МРТОВА ГРОВА ЛОВО НГО НИЕУЕФЕР АТ ОД ЮЕ. Если предположить, что то, что мы с Вами называем реками (по ассоциации со словом Рга, Ра, Ров) прежде называть
могли, и даже должны были, в определенных случая именно «ногами» или «Идами», то из прочитанного следует, что воды реки Днепр истекают из «львиной» двугоры, причем одну из гор называют живой, а вторую мертвой. А воды, следовательно, одна
«живая», а вторая — «мертвая». Вот Вам и две Роженицы, абсолютные друг-дружке противоположности, с Родом «нарисовываются». Русский эпос. не находите ли?»

Я полагаю, что набор слов АТО ЖИВО ВО МРТОВА ГРОВА ЛОВО НГО НИЕУЕФЕР АТ ОД ЮЕ, это чистейшая абракадабра, над которой нечего ломать голову. Даже чтение предыдущей надписи показывает, что данный эпиграфист практически не имеет опыта чтения, и читает только то, что видно явно. К тому, что существуют неявные надписи, он морально не готов. Он не знает, что для проверки правильности выделения знаков следует обратить текст в цвете, и читать не только крупные буквы, но и мелкие, а также пространство между буквами. Так, в приведенном отрывке, в первой строке он (при обращении текста в цвете) не заметил первую букву «В», между которой и явной буквой «А» находится цифра «3», а после буквы «А» находится вторая цифра, «5». Это образует начало: «В 35». По логике вещей, за этим номером должны стоять слова: либо ХРАМ, либо, что вероятнее, АРКОНА. Подтвердилось второе предположение: сначала явная буква «А», затем левее и ниже неявной цифры «5» находится буква «R», явная буква «Т» вообще не читается, от нее следует использовать только маленькую неявную букву «К» в правом верхнем углу; далее следует третья явная буква «О», на вершине которой можно прочитать неявные буквы «НЕ». Получается текст: В 35 АРКОНЕ.

На верхней части псевдобуквы «Е», но слева, имеется буква «В», а вторая буква «В» расположена внутри явно буквы «О». между ними можно прочитать три неявные буквы «ИНО», что вместе образует слово «ВОИНОВ». А под явными буквами АТО можно прочитать три слова, написанные неявными буквами: МАРЫ РУСИ МАРЫ. Так что вместо трёх явных букв АТО, реальный текст выглядит так: В 35 АРКОНЕ ВОИНОВ МАРЫ РУСИ МАРЫ, то есть, осмысленный текст из 24 букв и двух цифр, то есть, в 8 раз больше.

То же самое можно отметить и в продолжении первой строки справа, где А. Попов читает слово ЖИВО, тогда как я таким же способом читаю такой текст: В ЯРА ХРАМАХ 32, 33 И 35 АРКОН ЯРА ВОИНЫ 30. Иначе говоря, вместо 4 букв тут написано 24 буквы и 8 цифр, что также в 8 раз больше. Но даже если бы Попов прочитал такой текст, он бы всё равно не понял, что означают данные цифры, то есть, что речь идёт о том, что воины Гизы, Ладоги и Великого Новгорода перебрались из Западного Каира. что весьма напоминает тексты и других прочитанных золотых пластин даков.

Но Попов пошел не по пути точного чтения букв и цифр и разгадки названия городов, а по нетривиальному пути. Прочитав абракадабру, он поступил таким образом: «Останавливаться не стоит — в этрусском языке тексты «обоюдосторонние», это еще Лукашевич констатировал, описывая чаромутие русинское. Поэтому знаки препинания и отсутствуют. Написать текст, имеющий смысл сразу в двух направлениях считывания, да еще и дублирующий сказанное — для этого совсем иная «школа» нужна, не наша средняя, не правда ли…: Е УДО ТА РЕФЕИ ЕНОХ НОВО ЛАВО РГА ВОТ РМОВ ОБИ З ОТА» [4]. Иначе говоря, от одной абракадабры эпиграфист перешел к другой.

Замечу, что в качестве примера сам Лукашевич привел только три слова-перевертыша, весьма сомнительные. А вообще-то говоря, чтение текстов задом наперед есть признак сатанизма.  Но Александра это не смущает, и он гордо пишет: «В этом маленьком «оборотном трактате» на несколько диссертаций материала
«втиснуто»» [4].  Никаких диссертаций на этом материале построить невозможно, ибо Александром опубликована просто чушь, основанная на ложном чтении.

Так к какому же выводу приходит А Попов в результате аналогичного чтения текстов еще на 4 золотых пластинах? — А ни к какому! Он упивается полученной бессмыслицей. Но что важно для меня, она никак не связана с якобы прочитанным и понятым содержанием этих надписей в «Славяно-Арийских ведах».

Понимание Валерия Виленского. В его статье [5] сказано: «Многие считают, что письменные источники появились на славянской земле благодаря просветителям славян — святым Кириллу и Мефодию, отрывшими славянам суть Священного Писания, задолго до того, как это осуществил В Западной Европе для немцев М. Лютер в начале XVI века. Православные святые Кирилл и Мефодий в IX веке действительно совершили подвиг, осуществив перевод многих книг Нового Завета с языка ромеев (латыни — ред.) на русский, способствовав торжеству Православия.

Вместе с тем, судя по дешифровке несколько надписей на «Сантиях Даков», до этого славяне уже имели свою архаическую письменность. Обнаружение Сантий связано с королём Румынии Карлом Первым. Карл I был этническим германцем из Пруссии. Он возглавил два княжества — Молдовское и Мунтянское (Восточная Валахия), которые и образовали Румынское королевство. Излюбленным местом отдыха Карла I и его семьи был монастырь Синая. В 1875 году, во время возведения хозяйственных построек для монастыря, построенного в XVII веке на месте древнего ведического капища, было обнаружено около четырёхсот золотых пластин с древними письменами, которые получили название Сантии Даков, которые немедленно были переданы королю.

Чтобы пополнить королевскую казну, Карл I приказал переплавить большую часть золотых пластин. На вырученные от продажи золота деньги был построен в Синае дворец для королевской семьи. То, что королём было совершено преступление в отношении славянского мира, никто не понял. Правда, король приказал сделать точную копию подготовленных для переплавки пластин на свинце и эти пластины также стали доступными для исследователей.

Сохранившиеся полностью тексты, хотя и большинство из которых копированы, позволили получить цельное представление о том, что содержалось в текстах на пластинах. По утверждению исследователей (первый перевод сантий на современный язык был сделан в 1944 году), Сантии Даков записаны в основном славяно-арийскими рунами. Предпринятые специалистами попытки перевода, позволили лингвистам прокомментировать содержание текстов: Руны, которыми написаны Сантии, частично совпадают с рунами первичной славянской письменности».

Хотя я уже два десятка лет демонстрирую докирилловскую письменность славян, и даже провёл по этой теме 4 международных конгресса, многие люди об этом не знают и приводят доказательства в виде такого сложного для чтения и понимания источника, как «Сантии даков». Жаль! Но из данной исторической справки следует, что эти сантии с даками как предками румын вовсе не связаны, а были связаны с русским монастырем (который назван чуждым для русских словом «капище» (у наших русских предков бытовало иное слово — «святилище») на Синае. И, судя по количеству пластин — порядка 400, это была подлинная русская летопись, «сантии Синая».

Король Румынии Карл I никоим образом не был потомком даков как предков румын, а потому название «сантии Даков» является ложным. Он просто присвоил себе русское наследие, поскольку в 1875 году определить его принадлежность русской культуре было затруднительно.

Ложью является и утверждение о том, что якобы «Сантии Даков записаны в основном славяно-арийскими рунами», ибоони написаны рунами Рода от начала и до конца. Другое дело, что для защиты текста от несанкционированного чтения, надписи были сделаны одним типом шифровки: соединением букв, которые лучше всего видны в обращенном цвете, в лигатуры, и выделение из этих лигатур контуров, похожих на буквы русского или латинского алфавитов. Такой способ шифровки применялся и для Фестского диска, и для письма ронго-ронго, и для золотых пластин патера Креспи из Эквадора, и для Критского иероглифического письма. Другое дело, что стилизация лигатур была различной: для Критского письма — изображение кошки и печатей, для Фестского диска — картинки, напоминающий пиктографическое письмо, а в данном случае для сантий Синая — лигатуры, стилизованные под буквы. Что же касается «славяно-арийских рун», то мне пока неизвестен ни один источник, который ими был бы написан.

К сожалению, из данной статьи не прояснилось, кто именно и как сделал перевод этих сантий в 1944 году на русский язык.

Рис. 9. Сантия для чтения Валерия Виленсого

Чтение Валерия Виленского. Этот самодеятельный эпиграфист попытался прочитать одну из пластин, рис.9. И вот что у него получилось: «На фото представлена одна пластина-копия из Сантий Даков. При дешифровке надписи использовался иконографический метод в результате чего были определены фонетические значения букв древневалашского письма: А — А, I, Y — AЙ — перед гл., И — перед согл. К — Б, В как в древнерусском П — В, Г — Г, III — ДЖ, В — ДЗЬ, Р — ДЩ, Е — Е, N — Ж, Z — Ж, ^ — Й, Y — Й, Х — Кх, Л — Л, М — М ; О — О ; ^ — П ; @ — Р ; Т — ТШ ; V -У,  ; Е — Цэ ; Y — Ч ; Ш — Ш ; Щ — Щ ; Y — Ю ; * — Я» [5]. — Причём здесь «древневалашский» алфавит, если речь идёт о русском тексте?  «Надпись читается: I 1) Ё вабаво, ёжа, дзелаё. Аё це, дщ— 2) ё цедщина, глотадщмоце. Ядзь 3) цидщмий, дщёмай кров дщё моце, — 4) болтша дзилижа. Тшо иц- 5) ё? Дщакащи одщу- 6) цицеще радзьдще— 7) жежцге. Отшопья еяёю… II 1) Цадщ, мог, атшё 2) ядзь цвытшчетшь? III Боцья цадщ, мщитшга тшово!» [5]

Оказывается, перед нами — великий и могучий русский язык!

«Перевод: I. 1) Её колдовство, его зелие, их питие 2) оцежено. Питьё 3) чаще сжимай, его выжимай соки изо всех сил. 4) Окажет лучшее воздействие… 5) Страждущие ощущают 6) разжжение. 7) Оттогопьём его… II. 1) Ещё 2) ястие освятишь? III. Божие отмщение оттого!..» [5].

Вот такая, с позволения сказать, ЦЕДЩИНА! При этом три слова ЦАДШ, МОГ, АТЩЁ переводится как одно ЕЩЁ (II. 1), а пять слов разрастаются до восьми: цидщмий, дщёмай кров дщё моце понимаются как ЧАЩЕ СЖИМАЙ, ЕГО ВЫЖИМАЙ СОКИ ИЗО ВСЕХ СИЛ (I. 3). Великолепен и неологизм Виленского — РАЗЖЖЕНИЕ.

Словом, у начинающих эпиграфистов нет такой абракадабры, которую они не превратили бы в русские слова!

Замечательно и такое наблюдение этого эпиграфиста: «Представители древневалашского племени относились к гаплотипам ДНК R1b и R1a и были, как мы видим по надписям, славянами. С течением времени представители гаплотипа R1b забыли свой славянский язык и стали разговаривать на романских и германских языках, однако им следует помнить, что их предки были славянами, о чём свидетельствуют надписи на Сантиях». — О каких валахах можно говорить, если, как следует из моего чтения третьей таблички, в самих сантиях речь идёт о храмах Великого Новгорода, где они, видимо, и были составлены, а затем перевезены в русский дохристианский монастырь Синая?

И далее этот поклонник русского языка приводит чужой перевод: «Представляем одну из первых проб перевода Сантий Даков осуществлённую в 2008 году, которая вскрывает богатый образный мир языческих богов древних славян» [5].

Рис. 10. Сантия для якобы перевода 2008 года

Весь текст слишком длинный. Остановлюсь только на переводе текста той самой третьей пластины, для которой я осуществил своё чтение на рис. 1-3. Подпись под рис. 10 гласит: «Саньтия Даков, 11 рядов по 20 знаков. Встреча с Богами в городе, между Рек». Могу подтвердить, что строк 11, но число букв гораздо, в несколько раз больше, чем 20 в каждой строке. Ибо каждый знак — это несколько букв.

А вот и содержание: «Многообразен образ Богов, Много Воинов света во Сварге. Они основа для жизни. Только воины могут понять волю Богов. Воины Рода изначально, прошедшие путь, От образа Рода к открытию пути, Постигая Мудрость Богов, Приоткрывают для себя Сваргу … Дар, принятый от Богов, Как познания Пути Богов, Путь Богов есть новое начало, Правильного создания нового, И внесения вклада в Путь Богов. … Много трудов стоит путь Богов, Дабы много силы надо вложить. Но трудности ведут к открытиям, Которые наполняют Благостью мысли, И прекрасные творения от этого рождены».

Единственное слово, которое действительно встречается в подлинном тексте, это слово ВОИНЫ. Всё остальное — такое же фонтанирование домыслов, как УДО ТА РЕФЕИ ЕНОХПопова или ЦЕДЩИНА Виленского.

Мнение читателя. Познакомившись со стандартным переводом сантий, статья [6], один читатель (Ион) написал 25 января 2016 года: «Ребят, это невежество. вы просто посмотрите на таблички там есть слова, сармисиджетуза (это название крепости) и сами Румынские исследователи говорят, что в некоторых из них есть описание крепости и так далее. А вы тут стихов налепили. Тот, кто якобы их расшифровал может предоставить значение каждой буквы (руны, символа) в современном алфавите, и дать текст одной таблички с его переводом, и тогда каждый сможет воочию убедится в правильности перевода, и смог бы может и сам кое какие фрагменты хотя бы пару слов перевести. А так это необоснованные утверждения, причём с большой вероятностью ложные».

Предположение этого читателя оправдались: перед нами действительно необоснованные утверждения, причём с большой вероятностью ложные. И даже достоверно ложные. Только слово сармисиджетуза сродни ЦЕДЩИНЕ Виленского, это результат неверного чтения.

Обсуждение. При написании данной статьи я не ставил перед собой задачи прочитать текст многие пластин сантий, достаточно было для ознакомления прочитать полный текст хотя бы одной, составить представление о тексте хотя бы еще 2-3, узнать, кто и когда написал данный текст и кто и когда его перевел, и насколько реальный текст совпадает с его представлением в «Славяно-Арийских Ведах» (САВ), а также с его датировкой.

Все эти задачи я выполнил. На полностью прочитанной пластине текст назывался: РУНА ИЗ РЮРИКА ЯРА ХРАМА МАРЫ МИМА ИС ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА ПРАВИ АРКОНЫ ЯРА 30 В ГОДАХ 3-5. Иначе говоря, ЗАПИСИ ХРАМА МАРЫ РЮРИКА ЯРА ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА ПРАВИ (ДОСТАВЛЕННЫЕ ИЗ ЗАПАДНОГО КАИРА) В 859-861ГОДАХ НОВОЙ ЭРЫ. Следовательно, речь идёт о русской летописи как эпохи Рюрика, так и о предшествующем времени. Иначе говоря, перед нами — древнейший источник русской истории. В этом отношении САВ правы: перед нами действительно находится интереснейший древний текст, и достойные его закодированные записи на золотых пластинах в буквальном смысле слова!

Однако он повествует совсем не о том, о чём говорится в САВ. По стилистике «перевод» в САВ мне напоминает «перевод» Г.С. Гриневичем «Фестского диска» 1984 года, в год, когда вышла книга П.П. Орешкина. Якобы Г.С. Гриневич за одну ночь сделал свой «перевод», который на 90 % совпал с переводом П.П. Орешкина. И якобы там шла речь о «горестях славян в Рысиюнии». А в «переводе» САВ говорится о почитании богов, особенно Перуна. Иначе говоря, попытка прямого прочтения кода Сантий подтолкнула к фантазиям на тему случайно совпадающих слов абракадабры с реальными русскими словами, вроде совпадения слова ЦАДШ со словом ЦЕДИШЬ у Виленского, из чего он сделал «перевод»: их питиеоцежено. Понятно, что писать на золоте о том, что кто-то готовил ЗЕЛЬЕ, зачем-то его ПРОЦЕЖИВАЯ (то есть, уничтожая полезные для дела взвеси из мякоти некоторых растений), нет ни малейшего смысла!

Но кто сделал перевод Сантий для САВ, осталось неизвестным. Некоторые полагали, что это сделал Хиневич, на что он ответил: «Я говорил, что в 1944 году были переведены на современный русский язык «Саньтии Веды Перуна». С того времени, Книга Мудрости Перуна, издавалась маленькими тиражами в виде брошюры для внутрицерковного пользования. В 1997 году мы решили выпустить серию сборников старых преданий под общим названием — «Славянские и Арийские Ведические предания», но в типографии нам посоветовали сократить это длинное название, поэтому и появилось название «Славяно-Арийские Веды». Далее, представители наших Родовых Общин, предоставили мне материалы для издания в данной серии САВ. Моя задача была только сверстать имеющийся материал и передать его в типографию… Чтобы всё встало на свои места, поясняю специально для тебя, что в САВ, я написал только комментарии, в которых пояснял значения старых, вышедших из употребления слов. Только и всего. Так что приписывать мне авторство того, чего я не писал, не следует. Я плагиатом не занимаюсь» [7]. Так что кто именно в предпоследний год Великой Отечественной войны занимался «переводом» Сантий, осталось неясным.

Те современные попытки чтения отдельных сантий, которые рассмотрены мною, дают примитивное прочтение так, как если бы никакой кодировки не было. Между тем, как я уже писал выше, в основе лежат лигатуры, которые ни П.П. Орешкин, ни Г.С. Гриневич, ни современные любители эпиграфики читать не умеют — более того, они даже не предполагают их существование. Если угодно — это первый уровень кодирования информации, причем не буквенной, а знаковой, ибо любая лигатура, даже из слияния двух простейших букв — это новый знак. Как выяснилось, китайские иероглифы — это пример использования только подобного способа кодирования; но они уже кажутся чем-то совершенно непонятным и нечитаемым.

Второй уровень кодирования — это использование обращенного цвета, то есть, негатива (или дополнительных цветов) относительно позитива. Когда всё написано светлым по тёмному, то догадаться несложно, ибо в типографиях для выделения некоторых участков текста пользуются так называемой «вывороткой», то есть публикацией белого текста на черном (или цветном) фоне. На первый взгляд, тут никакой загадки нет. Но надпись тотчас превращается в ребус, если буквы позитива чередуются с буквами негатива, которые начинают пониматься не как буквы, а как пробелы между обычными буквами. Это я впервые обнаружил на германских текстах, где между германскими или русскими рунами пробелы представляли собой либо недостающие буквы, либо вообще иной текст. Еще сильнее степень кодирования будет тогда, когда эти едва заметные буквы написаны не только между обычными буквами текста, но и в межстрочных пробелах над и под буквами строки. Именно такого рода второй уровень шифровки я обнаружил на золотых пластинах патера Креспи. Однако там не было лигатур.

Третий уровень кодирования — это сочетание лигатур и обращения в цвете. Отдельные фрагменты рассмотренных сантий именно таковы. Наконец, четвертый, и на мой взгляд наиболее сложный вид кодирования — это придание лигатурам вида каких-то предметов, символов или букв. Иначе говоря, сознательная маскировка реального текста неким квазитекстом. Этрускологи, а также эпиграфисты, путающие читать русские сакральные летописи и выдают нам эти квазитексты: АТО ЖИВО ВО МРТОВА ГРОВА ЛОВО НГО НИЕУЕФЕР АТ ОД ЮЕ (А. Попов) или Ё ВАБАВО, ЁЖА, ДЗЕЛАЁ. АЁ ЦЕ, ДЩЁ ЦЕДЩИНА (В. Виленский). Но не лучше, когда лигатуры выглядят как домики или головы в перьях (Фестский диск). Тогда эти квазисимволы исследователи начинают считать слогами или даже словами, то есть попадают в специально подстроенную ловушку. И, как я показал, дешифруя Фестский диск, каждый раз этот квазисимвол означает нечто иное: другие слова, или другой их порядок. Поэтому чтение квазитекстов заранее обречено на провал. Однако, чтобы «сохранить лицо», эпиграфисты начинают придумывать некий «перевод» квазитекста, так что из «ЦЕДЩИНЫ» получается совершенно не относящееся ни к Перуну, ни к древним воинам «ПРОЦЕЖИВАНЕИЕ». Однако это уже следующий этап, не дешифровка, а ее «осмысление», то есть, придание полученной чуши некоторого сходства с русскими словами.

Получается на первом этапе подобие какой-то зауми: «Её колдовство, его зелие, их питие 2) оцежено. Питьё 3) чаще сжимай, его выжимай соки изо всех сил. 4) Окажет лучшее воздействие… 5) Страждущие ощущают 6) разжжение. 7) Оттогопьём его… II. 1) Ещё 2) ястие освятишь? III. Божие отмщение оттого!». Однако при чтении возникает странное ощущение: как можно ОТЦЕДИТЬ ЕЕ КОЛДОВСТВО или СЖИМАТЬ ПИТЬЁ? Как из питья можно ВЫЖИМАТЬ СОКИ? Что такое РАЗЖЖЕНИЕ? Почему, если освятить яство, то получишь БОЖИЕ ОТМЩЕНИЕ?  И таких вопросов с каждым новым словом будет всё прибавляться и прибавляться. Ведь даже согласовав слова грамматически, невозможно получить их логически непротиворечивое сочетание! Так что требуется еще и второй уровень осмысления, то есть изъятие всех этих логических нестыковок и противоречий. Тем самым лёгкость «чтения» сопровождается тяготами осмысления.

И, наконец, ни один исследователь, включая меня, не использовал «славяно-арийские руны», которые остались просто декорацией. Все пытались читать рунами Рода, даже переводя на них якобы «древневалашскую» графику.

Из всего сказанного следует один вывод: так называемы «Сантии Даков», а на самом деле «Руны из Рюрика Яра храма Мары» до сих пор толком не прочитаны и не переведены, а служат декорацией для иного текста — некого обобщения славянских преданий, сделанного неизвестно кем и неясно по каким источникам. Как видим, они и не «Сантии», а «Руны», и не Даков, а храма Мары Рюрика Яра, и написаны не 40 тысяч лет назад, а какие-то в 859-861, а какие-то в 915 году н.э., и не «рунами САВ», а рунами Рода, и сообщают не об отношениях к богам, а об истории храмов Рюрика.

А истинный текст «Рун храма Мары» было бы крайне любопытно прочитать.

Заключение.  Разоблачена еще одна фальшивка, связанная с САВ, хотя, возможно, она была создана с самыми лучшими намерениями — поднять дух русского народа.  Однако у меня возникли сомнения, связанные в САВ, когда я сначала рассмотрел предлагаемые в этом учении руны, одна из которых была заимствована из работы А.А. Асова предположительно 1994 года, затем — слово «инглинги», что в работе Снорри Стурлусона «Сага об инглингах» XIII века имеет совершенно иной смысл, чем его предлагают САВ, далее — прочтение одной из золотых пластин патера Креспи из Эквадора, на которого САВ не ссылались, относя их к тем же «сантиям Перуна». Словом, возникает впечатление, что САВ были созданы наспех, подчиняясь какому-то заданию, то ли изнутри русских Омска для объединения паствы в церковь инглингов, то ли снаружи, из Ватикана, для создания фальшивой историографии далёкого прошлого славян, чтобы внедрить это учение в нашу среду, а затем успешно ее разоблачить и тем самым утвердить весь мир в том, что никакого славного древнего прошлого у славян и русских вовсе не было.

Литература

1.      Сантии даков // газета Красная звезда, центральный печатный орган МО РФ. Источник: http://energodar.net/ha-tha.php?str=vedy/s_dakov

2.      Нокс Валерий. Что вы знаете о Славяно- арийских ведах? — 2011 год. Источник: https://otvet.mail.ru/question/44423358

3.      Летоисчислению русов — более 600 000 лет // Наследие ариев. 15 мая 2015 года. Источник: http://www.youtube.com/watch?v=_R9K5_NT_dc

4.      Попов Александр. Сантии даков. 16 февраля 2012 года. // Попов А.Б. 
Сантии Даков. Даки, чьи Вы? (Часть 2). «Демагогия», или разговор о «Нге Оче Ме». Источник: http://popov-o2010.narod.ru/index/0-7

5.      Виленский Валерий. Дохристианская письменность славян. 31 августа 2014 года. Источник: http://sojuzrus.lt/rarog/publicistika/798-dohristianskaya-pismennost-slavyan.html

6.      Перевод Сантий Даков. Источник: http://slawa.su/nasledie/vedi/172-perevod-santij-dakov.html

7.      Перевод Славяно-Арийских Вед сделал Александр Хиневич? — Источник: http://slawa.su/voprosi/11-faq3.html