В.А. Чудинов, фотографии В.С. Коленкова
Тонкому миру как пространству действия в мифологии славян «не повезло» в современной науке: его трудно объективировать, а потому он как бы и не существует для нынешнего научного знания. Попытки его описания, предпринимаемые отдельными учеными, наталкивались не только на стену отчуждения со стороны научного сообщества, но и на периодические кампании «борьбы с лженаукой», предпринимаемыми то в одно, то в другой стране.
Разумеется, преследование очевидцев со стороны остального научного сообщества неразумно. Гораздо умнее было бы попытаться накопить твердо проверенные факты с тем, чтобы потом дать не просто разумное, но предельно научное объяснение. Ведь дали же, в конце концов, объяснение и молнии, и цунами, и вытаиванию изо льда неповрежденных туш мамонтов, чье мясо охотно поедают собаки, и даже падению камней из космоса на Землю. Так что попытаемся проследить некоторые факты, связанные с тонким миром и попытаемся понять не только их роль в мифологии, но и возможную причину их появления с точки зрения современной науки.
Понятие тонкого мира. Я пытался дать такое понимание в качестве небольшой словарной статьи для «Энциклопедии Кирилла и Мефодия», однако главный редактор издания нашла эту статью слишком экстравагантной для такого рода литературы и отклонила ее. Но для читателя я дам ее целиком.
«Тонкий мир — реальность, признаваемая мифологическим сознанием. В терминологии современных экстрасенсов обычный физический мир (не только вещество, но также электромагнитное и гравитационное поле, а также сильное и слабое ядерное взаимодействие) считаются плотным миром. Ему противостоит тонкий мир, который подразделяется на эфирные, астральные и ментальные тела, а также еще более тонкие сущности. Полагают, что контакт с божествами осуществляется на уровне астральных тел, а не в физическом и не в эфирном мире.
Физика как наука пока не располагает приборами для измерения тонких энергий, и потому все данные об этих мирах считаются ненаучными или даже лженаучными. Благодаря широкому применению в ХХ веке различных маятников и рамочек, (все эти приборы являются усовершенствованной веточкой лозы, с которой древние лозоходцы могли находить подземные руды, пустоты и грунтовые воды) чувствительные люди (не обязательно экстрасенсы) могут сделать наглядным существование наиболее плотной из тонких энергий — эфирную. Выяснилось, что эфирная энергия образует сгустки поля на некотором расстоянии от физического тела, так называемую ауру. Аура повторяет внешнюю форму тела, хотя несколько скругляет углы. Ауры повторяются через некоторое расстояние, становясь все крупнее, округлее и слабее, хотя могут быть зафиксированы на огромном удалении от своего источника. Ауры от неживых предметов находятся на расстоянии 10-15 см друг от друга, а первая аура — от источника; ауры от животных и человека составляют от полуметра до десятка и более метров. Экстрасенсы во время работы могут увеличивать расстояние между их собственными воздействующими на пациента аурами от десятка сантиметров до десятка метров.
У человека существует семь явных источников эфирных энергий — чакры, самая верхняя из которых находится над темечком, а самая нижняя — в промежности. Их мощность различна, поэтому суммарный вид ауры человека напоминает вид дубового листа. При заболеваниях вид ауры искажается: в начале заболевания энергии больным органом излучается больше обычного, а при поражении органа или его утрате — меньше. На этом основана как диагностика заболеваний, так и коррекция общего вида ауры; полагают, что после гармонизации ауры заживление идет быстрее. На этом принципе основана лечебная магия. Напротив, протыкание ауры ведет к истечению эфирной энергии из организма, что заканчивается болезнью (сглаз) или даже смертью (порча). Это — вредоносная магия. Ее производят обычно ведьмы и колдуны.
Эфирные энергии исходят также от Земли и из космоса; в местах наибольших истечений строят храмы. Весьма много эфирной энергии выделяется человеком во время молитвы; часть этой энергии оседает на стенах храма, иконах и утвари; о таких вещах говорят, что они намоленные. Чем дольше вещь находилась в поле космических или человеческих энергий, тем более она намолена. Совокупность всех энергий храма называется благодатью. Священные камни представляют собой природные источники больших эфирных энергий, поэтому они с древности почитались верующими.
Ауры обладают инерцией во времени: при смещении физического тела они некоторое время существуют на том же месте (от неживых тел до получаса и долее), уменьшаясь в размерах со временем до полного исчезновения. Более тонкие тела обладают еще большей инерцией во времени. Так, полагают, что после смерти человек его эфирное тело разрушается к девятому дню (вторые поминки), его астральное тело — к сороковому дню (третьи поминки), и его ментальное тело — к концу года (четвертые поминки); более тонкие тела бессмертны.
Эфирные энергии священных камней и ликов на протяжении долгого времени могут оказывать весьма сильные материальные воздействия: приводить к растрескиванию стен и обрушению кровли в местах своего содержания, либо к собственному перемещению».
В постсоветское время я постарался ввести данное понятие в научный оборот одним из первых, опубликовав соответствующую статью в журнале РАН (ЧУД, с. 84-92).
Материал Алексея Приймы. Одним из исследователей таинственных явлений можно считать Алексея Константиновича Прийму. Он полагал, что рассказы о нечисти имеют под собой некоторую материальную основу, и попробовал сделать эксперимент. Вот его описание: «В строгом соответствии с рекомендациями, содержащимися в быличках о гаданиях на росстани, я поставил эксперимент в ночь на Ивана Купалу. Контактная процедура осуществлялась мною за околицей одной из крохотных деревень, затерявшихся в густых лесах Подольского района Московской области.
Полная луна висела в безоблачном небе среди мириадов звезд, точно гигантский прожектор, освещая все и вся окрест. Свет луны был столь ярок, что я отчетливо видел свою тень, убегавшую от ног к обочине грунтовой дороги. Тень ныряла в ее кювет и пропадала там.
Проселочная эта дорога тянулась по окраине колхозного поля, засеянного рожью, вдоль околицы деревни. За нешироким полем стоял угрюмой стеной лес. Ни одного огонька не заметил я в окнах ряда бревенчатых изб, растянувшихся возле той дороги безмолвной шеренгой. Деревня спала глубоким сном.
Тишина стояла такая, что я невольно напряг слух, вслушиваясь в нее, очарованный сонным безгласием ночи, ее беспредельностью. Спала не только деревня — в сон было погружено все вокруг.
В нескольких шагах от того места, где я стоял, проселочная дорога пересекалась с другой дорогой, выбегавшей ей наперерез из леса, на окраине которого расположилась деревушка. Пересечение дорог и было росстанью, которая слегка приванивала серой.
Бросив взгляд на свои наручные часы, я убедился, что прибыл к месту проведения эксперимента без опоздания. До полуночи оставалось несколько минут. В правой руке я сжимал в тот момент длинную осиновую палку; на левом плече висела дорожная сумка.
Я скинул сумку с плеча и извлек из нее сверток. Встряхнул им в воздухе. Сверток, опадая белыми складками, развернулся в полотнище, и в руках у меня оказалась белоснежная простыня. Сумка полетела в сторону. Встав строго в центре росстани, я ткнул осиновую палку в дорожную пыль и медленно очертил вокруг себя «магический круг». Потом отбросил палку, и, накинув подобно плащ-палатке простыню на себя, улегся лицом вниз на перекресток дорог. И раскинул в стороны руки. По моим расчетам, сделал я это строго в ту минуту, когда наступила полночь. Хотите — верьте, хотите — нет, но почти в ту же секунду подул ветер!
Поначалу слабым и теплым сквознячком, ласкающим щеки, он облизнул мое лицо и пошел легчайшими порывами полоскать колосья ржи на поле, наполняя торжественную ночную тишину их негромким шуршанием. Сквознячок пронесся надо мной, прошелестел над полем и нырнул в видневшийся за ним лес, гда, казалось, навеки сгинул. Но вот он возник опять. Мягко огладил щеки, а потом, словно рассердившись, шлепнул по ним, будто ладошкой, тугой воздушной волной. Его дыхание из секунды в секунду крепло. Ветер набирал силу.
И тут я услышал гул, который — у меня дух захватило! — шел не откуда-нибудь, а из-под земли. Ну, словно бы в земных недрах вдруг заработал мощный электромотор. Мне стало страшно. Всячески охолаживая себя, я вслушивался в подземный акустический феномен в надежде расслышать что-нибудь еще помимо непрерывного гула. Ничего не расслышал. А ветер все усиливался и усиливался.
На четвереньках, припадая грудью к земле, я сполз с росстани в кювет дороги и замер там, ошеломленный случившимся. Росстань между тем продолжала гудеть! Даже из кювета я ясно слышал ее грозный голос. Волосы у меня на голове зашевелились, и я, рванув с плеча простыню и забыв обо всем, ринулся в ночную мглу прочь от этого чертова перекрестка.
Стоило мне отбежать от него на 20-30 шагов, как шквалистый ветер, гулявший над росстанью, над дорогами, вдруг куда-то сгинул. И на росстани, и окрест опять наступила тишина. Ветер, а с ним и подземный гул исчезли, как ножом обрезанные. С полуночных небес ниспадал на землю покой. Как по мановению волшебной палочки, все вокруг погрузилось в глубокий беспробудный сон. Все замерло. Лишь на другом конце деревни тявкнула пару раз собака — потревоженная, наверное, пронесшимся над деревенькой ветром — и замолкла, успокоившись.
Единственным напоминанием о том, что тут только что колобродили малое время воздушные стихии, было облако пыли, аномально вздувшееся именно и только над скрещением дорог. В пепельном лунном свете оно оседало рваными клубами , серыми и мглистыми. Я глядел на облако с почтительного расстояния.
Когда оно более-менее рассеялось, я осторожно подошел к росстани, чтобы подобрать валявшуюся рядом с ней в кювете простыню. И, наклонившись за простыней, поперхнулся и закашлялся. От росстани или, если угодно, из росстани шел не просто сильный, а сильнейший запах серы!» (ПРИ, с. 91-93).
Таков был эксперимент. По желанию экспериментатор вызвал сильный ветер и запах серы, поступив так, как мог бы поступить маг или чародей. Интересно, что никаких молитв или заклинаний он не произносил, а просто выполнил некоторые предписания, известные тем людям, которые изучают славянскую мифологию. При этом он сделал некоторые выводы: «Кратко обобщим результаты моего эксперимента. Итак, на практике попробовал и контактную методику «лежания крестом» на перекрестке, от которого до начала эксперимента исходил, замечу, лишь слабый, едва уловимый серный запашок. Я опробовал эту методику в урочный день и час, подсказанный быличками… В ходе опыта, поставленного мною на самом себе в полевых условиях, были доказаны две важные вещи. Первая. Русские былички о гаданиях на росстани несут в себе информацию, отнюдь не высосанную из пальца. И вторая. Проведенный эксперимент недвусмысленно показал, что контакт с некими неведомыми силами нечеловеческого уровня, инициируемый человеком-исследователем, в принципе возможен. Бывают, стало быть, обстоятельства, при которых ситуация контакта возникает — вот, согласитесь, поразительная вещь! По воле человека!» (ПРИ, с. 93).
Вызывание светящихся шаров. К сожалению, второй эксперимент описан не в тексте книги, а только в подрисуночной подписи. Там говорится следующее: «На приванивающей росстани, о которых рассказывается в книги, А. Приймой были поставлены новые эксперименты. В одном из них принял участие И.В. Сергеев (на снимке — слева) — житель деревни, рядом с которой находилась росстань.
Рис. 1. Вызывание сгустков
25 декабря 1994 года, около полуночи. Из росстани выплыло два продолговатых светящихся сгустка, и зависли в воздухе: большой — напротив И. Сергеева, меньший — напротив автора книги. Спустя несколько секунд оба сгустка ушли назад, в землю.
Рис. 2. Всплывание светящегося шара
Затем всплыл вверх светящийся шар, который вскоре тоже плавно «пошел на посадку» и скрылся в земле. За шаром тянулся короткий световой шлейф, что и видно на фотографии. Белые точки на обоих снимках — снежинки» (ПРИ, с. 94, фото 1 и 2).
Хочу обратить внимание на то, что сгустков на первой фотографии не два, а три: третий находится перед шапкой А. Приймы и частично перекрывает шапку своей аурой, которая у него довольно прозрачно. Однако центральная, наиболее светящаяся часть сгустка, шапку пока не загородила.
Сгусток, очевидно, находится прямо перед шапкой. Для того, чтобы его лучше рассмотреть, я помещаю его и два других сгустка рядом на рис. 3. На рис. 3-1 видно, что сгусток имеет шестиугольную форму (я пометил ее черным пунктиром и белой сплошной линией), причем внутри можно видеть три белых шарика (вряд ли это снежинки — не та форма), а, приглядевшись, можно обнаружить и более темные пятна, которые на рис. 3-4 я обвел тонкими кружками. На этот шестиугольник А. Прийма внимания не обратил, значит, он светился не очень сильно. Более подробно об этом мы поговорим чуть ниже.
Рис. 3. Различные светящиеся сгустки на фотографии А.К. Приймы
Два остальных объекта мельче. Перед И.В. Сергеевым находится объект немного крупнее, примерно в 10 см диаметром и довольно яркий, тогда как перед А. Приймой сгусток светится слабее и имеет размер порядка 5 см. Первый же объект можно считать размером порядка 30 см.
Обсуждение результатов. Из сообщения А. Приймы можно сделать несколько выводов. Прежде всего, сгустки появились не в любом месте, а на росстани, отличающейся повышенной энергетикой. При этом постоянно пахло серой; во время больших энергозатрат на создание ветра — сильно, при создании сгустков — слабее. Хочу напомнить читателю, что сера — тоже окислитель, хотя и не такой мощный, как кислород. Как свидетельствует геохимия, кислород на Земле существует только в последний миллиард лет, тогда как несколько миллиардов лет до этого его не было. Следовательно, в процессе химических реакций существовали другие окислители, а именно — фосфор и сера. Фосфор используется высшими формами жизни и даже человеком для производства мышечной энергии, и таким химическим «мотором» является аденозинтрифосфат (АТФ). Кроме того, фосфор входит в состав нуклеиновых кислот. Что же касается серы, то она тоже используется живым, но на очень низких ступенях развития жизни; так, существуют так называемые серобактерии, живущие, к тому же, при очень высоких температурах. Хочу также напомнить, что если химическим продуктом дыхания является углекислый газ СО2, то химическим продуктом гниения является, в частности, сероводород Н2S. Замечу также, что есть аналоги и между энергетикой фосфора, присущей высшим формам жизни (до потребления кислорода) и энергетикой азота, присущей самым низким формам жизни, а также неживой природе. Так, в свое время я развивал гипотезу о возможной энергетике, а также о различных особенностях феномена полтергейста за счет атомарного азота (ЧУ2, с. 59-63). Так что неприятный запах серы — не некий антураж дьяволиады, а признак весьма древних природных процессов, связанных с сульфированием. При этом совершается достаточно большая (по человеческим меркам) механическая работа.
Вторым интересным наблюдением Приймы явилось то, что сгустки возникли «из земли». При этом хочу обратить внимание читателя на самый большой сгусток у ноги исследователя, который как раз возникает — его исследователь не заметил. Между тем на снегу нет ни малейших следов выхода какого-то тела из земли — нет ни ямки, ни валиков снега по окружности. Появляется подозрение, что все-таки сгустки появляются из воздуха, но на поверхности земли. Впрочем, если для энергетики нужна сера, а сера, как известно, тяжелее кислорода, то, скорее всего, максимальная концентрация серы будет именно в приземном слое воздуха. Сгустки всплывали на небольшую высоту и затем плавно опускались вниз. Они вели себя как небольшие воздушные шары, имеющие в среднем плотность воздуха; их вещество рассеивалось в атмосфере, образуя заметный шлейф. Этот шлейф хорошо виден на рис. 2.
Хочу также обратить внимание читателя на то, что с учетом перспективного сокращения, все сгустки всплывали справа от людей, как на снимке 1, так и на снимке 2.
Рис. 4. Сеанс исцеления, проводимый А. Приймой
Сеансы исцеления. Целительница Лариса Короткая и Алексей Прийма проводят сеанс исцеления, «изгнания темных сущностей» из женщины (ПРИ, с. 212). Обратим внимание на самосветящийся объект размером около 5 см, находящийся справа от лица А. Приймы на уровне его плеча. Похоже, что объект имеет форму восьмигранника с верхними горизонтальными поверхностями, а также боковыми вертикальными. Хотя он находится весьма близко от лица, подсветка от него на правой стороне лица отсутствует. Не подсвечен и пиджак. Это говорит о том, что свечение сгустка весьма слабое.
На рис. 5, как следует из подрисуночной подписи, «Лариса Короткая «отчитывает» мужчину, на которого была наведена так называемая «черная порча». После процедуры «отчитывания» здоровье мужчины пошло на поправку. Обратите внимание на светящийся сгусток (на снимке — слева), парящий в воздухе рядом с головой народной целительницы» (ПРИ, с. 212). На этом рисунке автор уже заметил сгусток, который находится опять справа от лица или прямо перед лицом, но поднялся уже на уровень лба. Размер его еще меньше, порядка 3 см.
Рис. 5. Исцеление Ларисой Короткой
Хочу обратить внимание на то, что свечение его ярче, ибо на лбу женщины появился блик, а форма напоминает несколько оплывший косой крест. Тут восьмигранник получает свое оправдание именно как повернутый на 450 крест, напоминающий верхнюю часть креста на груди у целительницы.
К сожалению, хотя данные изображения весьма интересны, они выполнены с малым разрешением и не в цвете.
Фотография на фоне разрушенного дома. Этот недостаток восполняют фотографии Владимира Савича Коленкова, который фотографировал американским цифровым фотоаппаратом Olympus 5050 с разрешением в 5 мегапикселей. На его фотографиях можно различить светящиеся объекты тонкого мира самых разных видов.
Так, в Сочи на фоне разрушенного здания можно видеть светящейся объект, рис. 6. Трудно сказать о том, каковы размеры объекта, но, вероятно, судя по предыдущим снимкам, не очень велики, максимум — 30 см. В таком случае он находится довольно близко к фотоаппарату и просто проецируется на здание, которое служит ему фоном. Данный сгусток имеет слабое чуть желтоватое свечение. Было бы любопытно понять, поднимается он или опускается, или летит в сторону. Для этого я увеличиваю изображение и помещаю его на отдельном снимке, рис. 7.
На увеличенном изображении видно, что объект движется вверх. Верхняя часть его более красноватая, нижняя — более голубоватая; верхняя часть несколько размыта, нижняя, напротив, содержит бахрому и не образует ровной грани, рис.7 А. Объект взмывает не строго вверх, а и чуть направо. Если попытаться его оконтурить, то получается чуть более темная центральная часть в виде ракеты и примыкающие две боковины, рис. 7 б. Правильного восьмиугольника не получается, равно как и не получается косого креста. Если сделать градации цвета ступенчатыми, то получается, что белой оказывается боковина при виде сбоку, рис. 7 В.
Рис. 6. Заброшенный дом в Сочи
Вид на рис. 7 В указывает и на углубление в том месте, где сходятся обе боковинки данного светящегося сгустка.
Рис. 7. Сгусток в крупном изображении
Еще один вариант светящегося сгустка можно видеть на рис. 8, снятом на окраине города Адлера с балкона. Сам сгусток желтоватого цвета невелик, но на него смотрит другой объект — более слабого свечения. Если считать, что светящийся сгусток имеет ту же структуру, что и на рис. 7, то он повернут к зрителю, видимо, хвостовой частью, где обе половинки сливаются в сплошное кольцо, на фоне которого выделяется центр, который светится так же, как и края. Объект более слабого свечения имеет внешнее кольцо на вершине (он движется вправо вверх), внутри которого расположено три отверстия. Верхнее открыто, нижнее закрыто, дальнее от зрителя, расположенное почти боком, тоже закрыто. Это внешнее кольцо напоминает крышку, вокруг которой размещен внешний более светлый ободок. За ним следует второе кольцо, тоже довольно светлое по сравнению с более темным экватором. Издали эта сфера напоминает улыбающегося человека или вид полной Луны.
Рис. 8. Адлер, сгустки над балконом
Поскольку для зрителя общая ситуация не вполне ясна, я помещаю более мелкое изображение того же сюжета на рис. 10. При таком масштабе более крупный объект все еще виден, тогда как более мелкий скорее угадывается, а его структура практически не видна. Что же касается объекта еще левее, то это — фонарь, освещающий часть стены дома. Правее, над автомобилем, видны еще три более крупных несамосветящихся шара, но чтобы их заметить, требуется напрячь зрение.
Рис. 9. Еще три объекта с той же фотографии
Еще три объекта (А, Б, В) с той же фотографии, но увеличенные в размерах, я показал на рис. 9. Все три направляются к центру композиции, то есть, к балкону. Их «крышка» выдвинулась вперед, образовав нечто вроде венчика. Светится также экватор. На самом ярком из них, левом, виден треугольник из темных пятен, а внутри него — три светлых пятнышка. Для сравнения я привел изображение четвертого объекта (рис. 9 Г) с рисунка 11. Его «крышечка» смотрит вверх и перекошена влево по отношению к экватору. Интересно так же отметить, что на рис. 9 Б и 9 В имеются светящиеся точки, расположенные на экваторе.
Рис. 10 Фото с балкона в Адлере в меньшем масштабе
Нахождение объекта у кромки земли. На рис. 11, представляющем собой фотографию одной из дорог города Адлера, круглый несамосветящийся объект начал свое движение вверх прямо от кромки шоссе. Его едва можно заметить.
Форма светящихся сгустков. На рис. 12 я представил несколько объектов с различных фотографий, снятых в районе Сочи. Все они имеют разные ракурсы, что дает возможность лучше понять их форму. Если считать, что небольшой раструб с треугольными светлыми пятнышками внутри — это передняя часть шарообразных объектов, то на рис. 12 А, 12 Б, 12 В, 12 Е, 12 Ж, 12 З, 12 л и 12 М показана именно эта передняя часть. Напротив, на рис. 12 Г, 12 Д, 12 Е, 12 И, а также 12 Н показана задняя часть с 12 кружочками, часть которых открыта, а часть — закрыта.
Вместе с тем, такая интерпретация вызывает у меня сомнение. Раструб очень похож на сопло, тогда как в шестиугольнике любой из кружочков после его открытия превращается, возможно, в орган зрения. Если данные сферические объекты представляют собой живые существа, то они очень напоминают медузу корнерота, у которой купол спереди и щупальца в виде раструба сзади. В таком случае, следует принять эту вторую версию, противоположную первой.
Особенно интересен с этой точки зрения вид сферического объекта 12 Н. Поверхность, на которой устьица (отверстия) в силу быстрого перемещения оказались смазанными, тем не менее, состоит из шестиугольников; при этом виден передний шестиугольник (чуть левее центра), к которому примыкает шестиугольник справа. Однако возникает впечатление, что снизу и сверху к этому боковому шестиугольнику примыкают пятиугольники, то есть, боковая сторона выложена из чередующихся 5- и 6-угольников.
Рис. 11. Несамосветящийся объект на шоссе в Адлере
Как видим, цвет этих объектов довольно различен, однако преобладают зеленые и голубые тона, в отличие от светящихся объектов с желтоватым оттенком. Различны и размеры этих слабо светящихся объектов, которые в несколько раз крупнее светящихся. Вероятно, эти размеры составляют примерно от 30 см до нескольких метров.
Понятно, что фотографы при слабой разрешающей способности фотокамеры вначале принимали их за дефекты пленки или неправильный режим проявления, а потому с таких негативов не печатали фотографии. Позже, когда стали различаться детали строения этих объектов, фотографы удивлялись тому, что глазами они ничего подобного не видели. По всей вероятности, оптика некоторых фотоаппаратов чувствительнее глаза в инфракрасном диапазоне и, кроме того, вообще обладает большей светосилой по сравнению с человеческим глазом, и потому позволяет фотографировать то, что глазу не видно. Не исключен и еще один интересный мотив — защитная реакция на восприятие подобных объектов. То есть, даже если глаз их видит, мозг может подавлять восприятие.
Рис. 12. Примеры различных слабосветящихся сферических объектов
Можно также предположить, что в некоторых измененных состояниях психики, например, в состоянии белой горячки, подобные защитные механизмы психики перестают работать, и люди начинают видеть эти косматые шары с устьицами, напоминающими человеческое лицо.
Рис. 13. Слабо светящиеся объекты над Сочи
Именно в силу измененного состояния сознания люди воспринимают эти объекты как нечистую силу, черта, дьявола и так далее. В таком случае, нахождение материального субстрата необычных видений людей является вполне научным подходом.
Количество объектов. Обычно количество данных объектов в местности не очень велико. Однако в ряде случаев их может быть очень много. Так, на рис. 13 я их насчитываю порядка 70.
Рис. 14. Случаи наложения изображений
Случаи наложения изображений. В некоторых случаях слабо светящиеся шары могут просвечивать друг через друга. Так, на рис. 14 сквозь шар слева просвечивает находящийся за ним иной шар меньшего размера, а справа сквозь большой шар просвечивает шар и меньшего, и большего размера. Это свидетельствует о прозрачности данных субстанций. Но в силу сказанного на их окружности приходится видеть более толстый слой поверхностного вещества, который просвечивает сквозь наружный слой, и потому окружность оказывается светлее. Кстати, толщина этого светлого пояска, видимо, как раз и является толщиной всей сферы, которая, таким образом, оказывается просто пузырем, то есть, наполненной воздухом оболочкой. Это позволяет сфере в спокойном состоянии зависать в воздухе без затраты энергии.
Было бы любопытным понять, какую сторону, лицевую или боковую мы наблюдаем. Для этого достаточно посчитать количество устьиц. Так, у левого нижнего их в середине будет 7, а восьмое в центре. Тем самым, перед нами — вид сбоку. При этом открытыми оказываются второе и пятое устьица. А у правого среднего шара в центре ребра очерчивают пятиугольник (я выделил его на врезке справа белой штриховкой), так что вокруг него располагается 10 устьиц (открыты 1, 2, 5 и 9-ое). Следовательно, и в этом случае мы наблюдаем сферу сбоку. Спереди мы наблюдали бы 6 устьиц, сзади — три.
Надписи на сферах? — Почему бы и нет! Выявление едва заметных надписей стало моей профессией. Приглядевшись к самому правому, просвечивающему сквозь более близкий к нам шар, более далекому сгустку, я заметил на незакрытой его части мелкие черные буквы. Повернув фрагмент в черной рамочке направо на 900, я поместил его справа на врезке. Сначала букв вообще не видно. Но чуть левее сначала опознается наиболее яркая буква А. Затем справа появляется более тусклая буквы К, или Ж. Еще правее видна буква О, левее — буква М. Читается половина слова, МАКО… А ниже слева можно прочитать окончание, КОЖЬ, тогда как ниже справа читается полностью слово МАКОЖЬ. Получается, что данные сгустки посвящены славянской богине Макоши, и, видимо, являются в каком-то смысле ее средствами связи с земным миром.
Если это действительно так, тогда многие проблемы славянской мифологии получают естественное объяснение. Если некоторые особенно наблюдательные люди были способны увидеть данные сгустки, а руны Рода уже были людям известны, то традиция подписывать камни именем богини могла пойти именно от данных сфер. Более того, сами камни, валуны, оказывались просто каменными копиями данных сфер.
Другая особенность славянской астрономии в древности — составление карты звездного неба, прежде всего, с двух созвездий Макоши (Большой Макоши и Малой Макоши), возможно, берет свое начало от понимания Макоши как небесных сгустков.
Рис. 15. Еще один случай наложения изображений
Еще один случай наложения изображений сгустков друг на друга показан на рис. 15. Звено из трех сгустков (с только одним открытым устьицем) и просвечивающим сквозь левый сгусток четвертым, самым маленьким, вероятно, перемещаются влево. На первом и втором из них имеются по одной надписи. Написано слово РОД. Кстати, на все три шара только на первом видно два открытых устьица, что очень мало. На сферах Макоши только один сгусток может иметь до десятка открытых устьиц.
Проблема названия. Получивший массу фотографий с различного рода сгустками Владимир Коленков, изучающий это явление уже года два, назвал слабо светящиеся объекты КРУГОЗЯБЛИКАМИ. Название, разумеется, шуточное, и допустимо только как рабочее. Для науки оно и длинное, и не отражает сути явлений, и не произносимо никем, кроме славян.
Если подобные феномены действительно дублируют славянских богов (или, что ближе к истине, установление иерархии славянских богов могло быть человеческим отражением данных небесных намеков), то следует ожидать наличие иных по типу сгустков, имеющих отношение к другим богам славянской мифологии. Так, сильно светящиеся сгустки могли быть посвящены Перуну.
Между тем, для названия камней уже существуют примеры. Так, в Литве все священные камни называются мокасами или мокаями. Полагаю, что в качестве родового имени можно было бы взять для камней слово МОКАИ, тогда как родовое имя тоже понятно, и его также можно принять за модель. Тогда камни Макоши — это мокасы, камни Рода — родасы, камни Перуна — перунасы.
Но тогда для воздушных пузырей тоже можно было бы взять эталонное название — например, мокоиды. Тогда два типа слабо светящихся объектов можно было бы назвать мокасоиды и родоиды, а самосветящийся желтоватый сгусток — перуноидом. Вероятно, у каждого вида мокоидов существует своя функция, которую, однако, еще предстоит выяснить. По наблюдениям В. Кублякова мокоиды очень любят скопления людей и постоянно ведут за ними наблюдение. Так или это, или помимо наблюдательных функций они осуществляют и иные, еще предстоит выяснить. Во всяком случае, священный камень каждого бога исполняет свои функции, отличные от функций камней иного бога.
Рис. 16. Надписи на мокоидах
И снова надписи. Для подтверждения того, что на мокоидах существуют надписи, я опять привлек их изображения, взятые как с фотографии на рис. 13, так и с фотографии на рис. 17, где их тоже предостаточно.
Рис. 17. Мокоиды над Сочи
Теперь я читаю на рис. 16-1 слова, также написанные кириллицей, РАЯ ЛИК. На рис. 16-2 — слово АД, на рис. 16-3 — слова МИР АДА. Это настолько фантастично, что не укладывается в сознании. Перед нами — как бы воздушные шары наблюдателей того света, причем подписанные специально для того, чтобы люди или приборы с запредельно острым зрением могли бы убедиться в их наличии. При этом заметим, что посланцы ада — несколько голубоватые и более тусклые, тогда как посланцы рая — более светлые и зеленоватые. Так что, возможно, их можно определять по цветам, но это надо проверить.
Но если мокоиды — не плод воображения (современные цифровые фотоаппараты — просто высокочувствительные приборы с хорошей разрешающей способностью), то возникновение мифологии и религии уже нельзя списать на то, что, как говорил Фридрих Энгельс, религия есть фантастическое отражение в головах людей зависимости от природного и социального мира. Как это ни покажется удивительным, для веры в рай, ад и славянских богов существовали материальные предпосылки, которые мы и постарались выявить в данной статье.
Природа мокоидов. Пока она совершенно неясна. Похоже, что эти средних размеров, а также огромные пустотелые оболочки — некая форма жизни на уровне бактерий или их сообществ, своеобразный «атмосферный планктон». Они способны активно перемещаться независимо от направления ветра. Вместе с тем, они обладают какими-то органами чувств, возможно, зрением, но на основе иных физических механизмов, чем наше зрение, поскольку для преломления света нужны тела иной плотности, чем воздух (либо менее плотные, что труднодостижимо, либо более плотные, но тогда заметные), для отражения — зеркальные поверхности. Но ни того, ни другого на фотографиях не видно. Впрочем на их поверхности иногда заметны блестящие точки.
До некоторой степени они способны перестраивать свою поверхность — так, что на ней могут образовываться буквы. У польского фантаста Станислава Лемма имеется один сюжет о том, что на некой планете существа типа насекомых не просто скапливались в огромные рои, но и способны были образовывать самые нужные для людей предметы — кресла в конце долгого пути, душевые кабины или даже маленькие кафе. Но стоило усталому путнику поддаться на приманку и сесть, как кресло тут же разлеталось на тысячи особей насекомых. Здесь эволюция не дошла до таких скоплений, но дошла до локальных изменений поверхности.
Насколько надписи на мокоидах соответствуют действительности — сказать трудно. Возможно, они лишь копировали то, что люди в течение десятков тысяч лет писали на камнях, принимая камни за своих родственников и стремясь повторить особенности их поверхности. Мокоиды копировали человеческие изделия, а люди — то, что вычитывали на мокоидах, что способствовало сохранению определенных форм культуры в течение весьма долгого времени.
Заключение. Благодаря большой серии снимков В. Кублякова мы познакомились с неким новым миром реальностей. Они плотнее эфирных тел, но почти не отличаются по средней плотности от воздуха, хотя их оболочки, естественно, должны быть плотнее. Они населяют атмосферу и имеют какое-то отношение к людям; более того, они содержат надписи на религиозные темы. Возможно, они имеют определенное отношение и к возникновению религии.
Хочется подчеркнуть, что можно говорить только о наличии надписей. Конкретное их содержание, полученное на пределе возможностей различения, пока можно считать только едва намеченным. Всерьез его можно будет обсуждать лишь тогда, когда накопится достаточно большая статистика.
Вместе с тем, их природа, а также функции совершенно неясны. Они ставят перед учеными ряд интереснейших проблем и тем самым предполагают дальнейшие исследования. Уверен, что они знакомы людям с глубочайшей древности, и что существует весьма солидная история данного вопроса.
Литература
ПРИ: Прийма А.К. На перепутье двух миров. М., 2003, АиФ Принт, 432 с.
ЧУД: Чудинов В.А. Мир малой плотности и духи вокруг нас // «Человек». Журнал РАН. М., 1990, № 4
ЧУ2: Чудинов В.А. Полтергейст — нагрев наоборот? // «Энергия». Журнал РАН. М., 1991, № 12