Рецензия на книгу Ю.П. Минина «Разгадка русской азбуки — смысл жизни»
В.А. Чудинов
Смыслом жизни Юрия Петровича Минина стала разгадка русской азбуки. Правда, я не знаю, что там необходимо разгадывать, ибо составлена она необычайно просто: перечисляются названия букв в определенном порядке. Вот и всё. Нет тут ни двойных чтений, ни перестановки букв, ни странных начертаний. Имеются, правда, древние названия букв. Вот они-то, видимо, и не дают жизни Юрия Петровича наполниться смыслом, так что этот смысл он начинает искать в азбуке. Так сказать, in azbuka veritas.
«Вы знаете, что такое буква?», — спросил меня на одном из семинаров Ю.П. Минин. Куда уж мне это знать — такое под силу только такому корифею, как Минин. «Конечно же, нет», — ответил я. И был абсолютно прав. Ибо буква — это БУКИ У ПЛОТИ ЗОВА К ВЕДИ. Понятно? «Точнее не скажешь» — хвалит автор сам себя за это откровение (МИН, с. 23). Я не столь образован в области азбуки, и не знаю, что такое ПЛОТЬ ЗОВА, и какие у этой ПЛОТИ выросли БУКИ. Причем не просто БУКИ, а БУКИ К ВЕДИ. Вероятно, могли бы вырасти БУКИ, скажем, К ГЛАГОЛИ, или К ДОБРУ, но ПЛОТЬ ЗОВА устроена так, что растут только БУКИ К ВЕДИ. Честь и хвала Ю.П. Минину за такое понимание плоти! Кого плоть тянет к женщинам, кого к выпивке, некоторых чудаков к науке, а тут открыта некоторая ПЛОТЬ ЗОВА (что там З. Фрейд с его учением о либидо!), которая постоянно тянет ваши БУКИ именно К ВЕДИ. Такого про БУКИ еще никто не писал. Ай да Минин! Не в бровь, а в глаз! Настоящий БУКИВЕД! ПЛОТИЗНАТЕЦ! ВЕДИПРОХОДЕЦ! Просто не могу подобрать достойного моего автора эпитета — всё меркнет перед величием его открытия.
Для кого написана эта книга. Обычно книги адресуют филологам, лингвистам, на худой конец — любителям словесности. Кому же адресует свое выстраданное произведение Ю.П. Минин? Читаем: «Книга предназначена для тех, кто любит детей…». Вот это — да! Ясно, к чему приводит ЗОВ ПЛОТИ. Но этого мало: «Кто намерен жить счастливо и долго». Естественно! При долгой жизни — чего только не вырастет. Вырастают и БУКИ К ВЕДИ. «Жить в добрых мыслях и делах современников, потомков, когда нет сил жить, жить даже после своей физической смерти» (МИН, с. 6). С каждой строкой становится всё интереснее — книга-то для тех, кто намерен жить после смерти! Как известно, жить и не умирать, то есть, жить после смерти, способны только боги. Именно на них как на своих потенциальных читателей и намекает Ю.П. Минин. Дальше я уже и не рискую пересказывать; этот шедевр необходимо читать лично и смаковать каждое слово.
«В книге нет готовых рецептов, и есть много пробелов, но всё это при желании может восполнить сам читатель, освоив предлагаемые подходы» (МИН, с. 7). — Боже, какова скромность автора! Он не считает свой шедевр, формулу БУКИ У ПЛОТИ ЗОВА К ВЕДИ «готовым рецептом»! Он призывает в соавторы читателя, дабы закрыть многочисленные пробелы! Это вам не О. Синько, который готов поучать каждого и не нуждается ни в чьих поучениях. Это вам прямая противоположность — не поучать, но дать возможность творить читателю на основе подходов Минина. У меня уже начинают капать редкие слёзы умиления — нет, каков масштаб мыслителя!
«Задача автора — толкнуть и разбудить, сдвинуть с мертвой точки талантливого русского человека, расковать щедрость его души» (там же). Вот он, портрет читателя данной книги: не просто любящий детей бессмертный, живущий в добрых мыслях современников, но еще и спящий, застрявший на мертвой точке, заковавший щедрость свой талантливой души. Непременно нужно толкать и будить. Ну, а далее полет авторской мысли заставляет просто затаить дыхание: «Ведь русский — это имя прилагательное, награда за русскую душу, неведомую иностранцам. Багратион был русский грузин, а Жуков — русский великоросс. Русский и в Израиле русский, даже если он еврей. А вот «россиянин» — оскорбление, отнимающее у достойного награду, заслуженную предками» (МИН, с. 7). Как сказано! Это нужно выбить золотыми буквами: «Русский — он и в Израиле русский, даже если он еврей». Или: «Русский, он и в Китае русский, даже если он китаец». Похоже, надо сочинить песенку, на манер еврейской: «евреи, евреи, кругом одни евреи» со словами: «русские, русские, всюду одни русские — русские евреи, русские китайцы, русские индусы и русские зулусы». И внести в русскую грамматику примечание: если национальность дана прилагательным — это поощрение. Если существительным — это оскорбление. Так что слова татарин, осетин или грузин — это оскорбление. Надо говорить: это мой татарский, осетинский и грузинский друг. Как видим, Минин — это гений еще и в области языкознания. «Товарищ Минин, вы большой ученый, в языкознанье знаете вы толк…» А поскольку мы когда-то подпевали продолжение этих бессмертных строк, то мы понимаем, как ненавязчиво автор, после сторонников ЗОВА ПЛОТИ и небожителей, называет еще один пласт населения, которому он посвятил свой шедевр.
Но Ю.П. Минин еще и вносит свое рацпредложение в красильное дело, заявляя: «Однако, окрас своей души каждый выбирает сам, сея соответствующие зерна» (МИН, с. 7). Почему этот сюжет до сих пор не опубликован в журнале «Рационализатор и изобретатель»? Лично я охотно выдал бы автору патент на «Способ окраса души посевом». А в разделе «Формула изобретения» указал бы: «Отличающийся от известных способов наличием цвета семян». Скажем: хочешь иметь черную душу — сеешь черные семена. Хочешь иметь белую — сеешь белые. Как в известном анекдоте, когда капитан парохода спрашивает через переговорное устройство кочегара, какими дровами он топит пароходный котел. «Прямыми, сэр». — «Отставить! Топи кривыми — сейчас поворот делать будем!». Одно меня огорчает: ни одно фармацевтическое предприятие пока не освоило выпуск таблеток «семена души». Да и как производить посев пока непонятно: то ли втиранием в кожу, то ли приемом два раза в день по чайной ложке, то ли внутривенно.
Скромный труженик науки. «Как правило, гарантию качества выполненной работы читатель извлекает из знаний о личности автора. Поэтому кое-что об авторе, о его целях и исходных позициях сообщается в приложении» (МИН, с. 7). Тотчас находим соответствующее приложение, чтобы понять, что наш автор — лингвист, педагог-русист, филолог… Но нет, он — неизмеримо больше.
«Какова же гарантия того, что автор не ошибается? Во-первых, автор заботится, прежде всего, о своих потомках, так как именно они больше всего пострадают от его ошибок, а он этого, естественно, не хочет» (МИН, с. 133). И снова виден необычайно высокий полет Мининской мысли. Вот мы, простые лингвисты, мы всего-навсего печемся о том, чтобы нас понимали наши современники. Он же, провидец, пишет исключительно для потомков. Правда, пока неясно, кто же он по профессии. Но об этом он отвечает во-вторых.
«Во-вторых, автор — мастер спорта по альпинизму, неоднократный рекордсмен, чемпион СССР, Москвы, почти 25 лет готовил спортсменов одного из крупнейших вузов, культивировавших альпинизм» (МИН, с. 133). Теперь ясно, с кем мы имеем дело? С человеком, который взбирался на высочайшие горы. Вот если бы он нырял глубже всех — веры бы ему не было никакой. Или бегал бы быстрее всех. Или выигрывал бы все бои в боксе. Тогда бы мы сказали: да что этот спортсмен может смыслить в лингвистике? Но раз он альпинист, то его слова звучали в мире выше всех в буквальном смысле слова.
«В-третьих. Автор сорок лет занимался разработкой информационных систем ракетных комплексов ПВО типа С-300, остающихся лучшими в мире даже через 20 лет после их разработки» (МИН, с. 133). Мы-то, глупые, полагали, что этот комплекс разрабатывали талантливые инженеры. Ан нет: их конструировали неоднократные рекордсмены по альпинизму. Поэтому тактико-технические данные комплекса С-300 столь высоки. А было бы рекордсменов-альпинистов в НИИ побольше, то и соответствующие данные ракет были бы еще выше.
Ну, и, наконец, кредо автора: «Нет ложных теорий. Если они написаны, то бывают для кого-то полезными, а для кого-то вредными. Бывают глупые и более или менее разумные для данных условий. Но глупая легко и безвозвратно разоблачается более умной. Лживым может быть только учитель, вольно или невольно служащий дьяволу» (МИН, с. 133). И опять дух замирает от высказываний автора в области методологии научного познания. Каких только критериев истинности не предлагали философы: и практику, и непротиворечивость, и когерентность, и соответствие фактов воле абсолютного разума или логосу. Но вот степень служения дьяволу как мера ухода от истины еще пока никем не предлагалась, так что могу поздравить Юрия Петровича с совершением очередного научного открытия, причем так, между делом. И опять можно вспомнить подходящий к случаю анекдот. Предприятию требуется бухгалтер. Приходит первый кандидат. «Сколько будет дважды два?» — спрашивают его. «Четыре» — удивленно отвечает он. «Вы нам не подходите» — решительно заявляют ему. Второй кандидат меняет тактику. «Дважды два — пять», — предполагает он. — «Это интересно. Но почему?» — «Не знаю. Мне так кажется» — «Вы нас тоже не устраиваете». И, наконец, обращаются с аналогичным вопросом к третьему кандидату. «А сколько вам нужно?» — переспрашивает он. — «О, это наш человек. Мы вас берем на работу».
Ясно, читатель, с кем вы имеет дело? Нет теорий ни истинных, ни ложных. Какую бы галиматью вы ни написали, всегда найдется палата № 6, где вас не только поймут, но и полюбят, как родного. Вот такая гарантия качества труда и самого Юрия Петровича.
Азбучное послание. Разумеется, что Ю.П. Минин не мог пройти мимо азбучного послания. Поскольку оно занимает у этого автора несколько страниц, я сразу дам результат: ЗОВ ИЗНАЧАЛЬНЫЙ (АЗ), БАЗОВЫЕ ЦЕЛЕПОЛАГАЮЩИЕ ЗНАНИЯ, СОГРЕТЫЕ ЧУВСТВОМ ЛЮБВИ (БУКИ), ОСОЗНАННОЕ ВЕДЕНИЕ (ВЕДИ), ГЛАВНЫЙ ГОЛОС (ГЛАГОЛЬ), ДОБРАТЬ ДО ВЫЖИВАНИЯ (ДОБРО), ЖИВИТЕ (ЖИВЕТЕ), ЗЕМЛЯ ЕСТЬ МЫШЛЕНИЕ ЛЮДЕЙ, ИМЕЮЩИХ СВОЙСТВО ЗОВА (ЗЕМЛЯ). Таким образом, «первая строка русского алфавита недвусмысленно дает формулу (алгоритм) выживания» (МИН, с. 16). Заметим, однако, что ЗОВ плоти не покидает Ю.П. Минина и здесь, причем у него — это изначальное свойства мироздания.
Вторая строка: КОТОРЫЙ (ИЖЕ), СВОЙСТВА (Й), КАКИМ ОБРАЗОМ (КАКО), ЛЮДСКИЕ СВОЙСТВА У ДОБРА (ЛЮДИ), МЫШЛЕНИЕ БЕССЛОВЕСНОЕ СЛОВАМИ ЛЮДЕЙ ЕСТЬ ТВЕРДО (МЫСЛЕТЕ) (МИН, с. 17). На последнем перле не могу не остановиться, ибо «мышление бессловесное словами людей» — это круто. Автор тоже это чувствует, поэтому добавляет: «определение предельно точное», ибо «МА — ЗОВ к мыслящему». Опять ЗОВ. Видимо, плоть не дает покоя. Далее: НА ШУМЕ (НАШ), БОГ (ОН). И если первую строку можно отнести к детству, то вторую — к отрочеству; для нее «характерна опасная неустойчивость жизненного процесса, называемая иногда СМУТА» (МИН, с. 19). Как видим, по Минину, ЗОВ плоти начинает перерастать в СМУТУ.
Третья строка: ПОКОЙ О КОЛИЧЕСТВЕ-КАЧЕСТВЕ, О СВОЙСТВАХ (ПОКОЙ) (МИН, с. 19). Замечу новизну в управлении: если до сих пор мы могли БЕСПОКОИТЬСЯ О ЧЕМ-ТО, то Ю.П. Минин смело вводит понятие ПОКОИТЬСЯ О ЧЕМ-ТО. Насколько теперь обогащается наше представление о всех производных словах: скажем, существует не просто покойник, но ПОКОЙНИК О МИРЕ, в первом законе Ньютона тело не просто покоится, но ПОКОИТСЯ О ДВИЖЕНИИ, и т.д. Талантам Юрия Петровича не перестаешь удивляться. Далее — РАДЕНИЕ О ВОЗВЫШЕННОМ НЕМНОГОСЛОВНОЕ (РЦЫ), СОКОЛ (НЕ ВОРОБЕЙ, СЛОВО), ТВЕРДОВЕДЕНИЕ ЕСТЬ РАДЕНИЕ ДОБРА ЗАВЕРШЕННОГО (ТВЕРДО), У (УК), ФЕРТ ЕСТЬ РАДОСТЬ ТВЕРДАЯ (ФЕРТ) (МИН, с. 20). И опять нельзя не порадоваться. Мы-то по своей наивности могли предположить, что ФЕРТ есть РАДОСТЬ МЯГКАЯ, что СЛОВО — ВОРОБЕЙ, что ТВЕРДО ЕСТЬ РАДЕНИЕ ДОБРА НЕЗАВЕРШЕННОГО, а РЦЫ — это РАДЕНИЕ О ВОЗВЫШЕННОМ МНОГОСЛОВНОЕ. Спасибо Ю.П. Минину, он предостерег нас от ошибки. Но завершается всё словом ХЕР, и тут наш автор — на коне: ХЕР ЕСТЬ РАДЕНИЕ. «Смысл ХЕРА — порождение, оплодотворение. С порождением новой жизни (ЧАДО) юность кончается» (МИН, с. 20). Вот оно, новое порождение смысла гениальным альпинистом. До сих пор мы не знали, что такое ХЕР, а некоторые от отчаяния договаривались даже до того, что у них НЕТ НИ ХЕРА. Ю.П. Минин нам показывает, что у всех, у кого есть РАДЕНИЕ (РАДОСТЬ), даже у женщин, есть ХЕР. Но только с его появлением кончается юность, что дает повод для грусти. Стало быть, приведенное выше выражение о его отсутствии свойственно детству. А смысл третьей строки — «начинается полноценное функционирование взрослого человека, человека творца, ОТЧЕ (обычно старше 21 года)» (МИН, с. 20). Так что ЗОВ ПЛОТИ плавно перетекает в ХЕР, и СМУТА заканчивается. Мы ведь до Минина с вами и подумать не могли, что третий период жизни завершается ХЕРОМ, спасибо данному исследователю, надоумил и ПОХЕРИЛ нас своей мыслью.
Четвертая строка: ЧЕРВЬ ЕСТЬ РАДОСТЬ ВЕДЕНИЯ ПРИЯТНАЯ (ЧЕРВЬ) (МИН, с. 21). До этого РАДОСТЬ ВЕДЕНИЯ была какая-то неприятная: юность кончается, СЛОВО вылетает, правда, не как ВОРОБЕЙ, но как СОКОЛ. А с появлением ЧЕРВЯ всё становится на свои места. «Червь — это нечто вещественное, живое или неживое, стремящееся к ведению» (МИН, с. 21). Скажем, валяется в земле после дождя дождевой червяк, нечто вещественное, но неживое. Ежу ясно, что данный труп СТРЕМИТСЯ К ВЕДЕНИЮ. А мы с вами до Минина этого тоже не знали. Далее: ША — это ШУМ, ЩА — ЕДИНСТВО МНОЖЕСТВА ТВЕРДОСТЕЙ (МИН, с. 22). Опять спасибо Минину, надоумил. Например, скалы в горах. Что это? По Минину, ЩА. А звук камнепада? А это уже ША. И если нам кто-то говорит: «Ша, хватит!», то это означает: «Шумите, хватит!». А скалы с камнепадом — это ЩА, ША. Вот так просто, без лукавого мудрства.
Далее идет РАДЕНИЕ БЕССЛОВЕСНОЕ (Ы), РАДЕНИЕ МЯГКОЕ (Ь), далее должно было бы по логике вещей следовать РАДЕНИЕ ТВЕРДОЕ (Ъ), но оно почему-то пропущено, затем ЧЕРВЬ СОМНЕНИЯ (Э), СВОЙСТВО У (Ю), СУБЪЕКТ ИЗНУТРИ СО СВОЙСТВОМ ЗОВА АЗ (Я) (МИН, с. 22-23). Итога рассмотрения четвертой строки автор не подводит, очевидно, все эти бессловесные радения после 21 года, где ЗОВ загоняется внутрь субъекта, и где мыслится старость, Юрия Петровича не вдохновили на создание новых шедевров. Его творческое горение завершилось на РАДЕНИИ МЯГКОМ.
Слогоблудие. И эта сторона новомодных перестановок смыслов Юрием Петровичем соблюдена. Скажем, что такое «душа?». Это — К ДОБРУ ОТ ШУМА ВЗЫВАНИЕ (МИН, с. 32). То есть, если бы вокруг было тихо, то никакой души у человека и не было бы. А что есть «зло»? — ЗЕМЛЯ ЛЮДЕЙ ОБЩАЯ. Так что была бы земля в частной собственности, никакого зала и не было бы. Что такое «жена»? — ЖИЗНЬ ЕСТЬ «НА». То есть, жизнь требует не «ДАЙ!», и не «ДАЙ ЕЩЕ БОЛЬШЕ!», а «НА, ВОЗЬМИ!». А что есть «муж?» — МЫШЛЕНИЕ У ЖИЗНИ (ПРИ ЖЕНЕ). То есть, без жены муж не мыслит. Это тоже очередное открытие нашего великого современника. Русь? — РАДЕНИЕ У СЛОВА МЯГКОЕ, ПРИЯТНОЕ. Мать? — ВЫЗЫВАНИЕ К МЫСЛЯЩЕМУ ТВЕРДО (МИН, с. 35). Как же так, спросит внимательный читатель, но ведь после Т следует Ь, а это — РАДЕНИЕ МЯГКОЕ. Да, Минин забыл мягкий знак, но всё равно может объяснить, что хотя РАДЕНИЕ МЯГКОЕ, но ВЫЗЫВАНИЕ ТВЕРДО. Правда, читатель так и не понял, чем отличается ВЫЗЫВАНИЕ ТВЕРДОЕ от МЯГКОГО, равно как и РАДЕНИЕ. Стало быть, как только твёрдо вызываешь к мыслящему, тут же откликается мать. Ибо отец — не мыслящий, и нет к нему вызывания, а также радения.
Можно было бы сказать, что всё это — сплошная абракадабра. Можно, но это будет похвала Ю.П. Минину. Ибо АБРАКАДАБРА есть ЗОВ ВСЕМ, ЗОВ К БУКИ РАДОСТИ, ЗОВ К ТЕЛЕСНОСТИ, ЗОВ К ДОБРУ (МИН, с. 37).
Великий предшественник. В целом, однако, наша азбука несовершенна, и наш новый святой Кирилл его перекраивает, выделяя 7 столбцов: АИПЦ, БАЙРЧ, ВКСШ, ГЛТЩ, ДМУЫ, ЖНФЬ и ЗОХЭ. Буквы Ю, Я, Ъ, Е, Ё оказались за ее пределами, тогда как А вошло срезу в первый и во второй столбцы, но это не смущает автора. Он парирует возможный удар: «Дотошный читатель может сказать, что подобные построения не научны. Возможно, он будет прав… Но задача автора — дать читателю простой и полезный инструмент, которым он пользовался сам и которым много сотен лет пользовались его предки и соотечественники, изучив в школе АЗ, БУКИ, ВЕДИ и т.д.» (МИН, с. 28). Минина не смущает, что в школе эти склады изучали для слитного чтения букв, но не для осмысления через них других слов.
Понятно, что до подобной околесицы сам Минин вряд ли бы додумался. Поэтому он ссылается на своего великого предшественника. «Следует остановиться на величайшем открытии нашего века. Г.С. Гриневич опубликовал результаты дешифровки праславянской письменности — письменности, существовавшей у славян многие тысячелетия вплоть до появления азбуки Кирилла и Мефодия. (Опять буквы К и М)» (МИН, с. 29). Так что, глядя, как Гриневич приписывал некий русский смысл всем этим МСЯ ЧВЕ и АВЕТИ ЕНИ, ЯСИНИ ЖЕГА, Ю.П. Минин решил, что он — ничем не хуже.
Заключение. Колеблясь между ЗОВОМ ПЛОТИ БУКИ К ВЕДИ и МЯГКИМ РАДЕНИЕМ, Юрий Петрович Минин всё-таки смог разделить русский алфавит на 7 столбцов по 4 знака с дополнительным столбцом в виде ЕЁЪЮЯ. Считая и его великим учителем, я выписываю по три дополнительные буквы этих столбцов к буквам его великого имени М И Н И Н, и получаю величайшее изречение всех времен и народов: ДУЫ АПЦ ЖФЬ ЦПА ФЬЖ. Именно в этой великой мудрости и состоит смысл его жизни. После подобного откровения каждому читателю становится легче дышать, а жизнь понимается глубокой и осмысленной.
Литература
МИН: Минин Ю.П. Разгадка русской азбуки — смысл жизни. М., Издатель Воробьев А.В., 2001, 144 с.