В.А. Чудинов
Я уже исследовал храм Рода на реке Колумбии в США (ОБС) и храм Мары там же (ВОД). Фотографии для этих эпиграфических поисков мне любезно прислал из США Сергей Агеев, который сам же производил съемки. Теперь на основе этих фотографий я могу составить представление еще об одном храме на скалах — храме Яра.
Я обратил внимание на ту фотографию, которую я поместил на рис. 1 еще тогда, когда получил ее от Сергея Асеева 18 декабря 2007 года. Она выделялась из всех тем, что на ней явственно просматривалось какое-то животное, которое я, не всматриваясь, принял за оленя. Так я для себя мысленно и назвал данную статью, когда ее замышлял, «Скала-олень реки Колумбии в США». Правда, когда я заимствовал фотографию для данной работы (тут я ее даю на рис. 5), она оказалась весьма тёмной, и мне пришлось ее высветлить в программе «Фотошоп», после чего изображение стало изумительным по цветопередаче. Но и тут я решил, что передо мной олень, пока не стал обводить контур. Только тут стало ясным, что речь идёт вовсе не о травоядном животном.
Постепенно складывается определенный стиль работы с подобными изображениями: вначале я не пишу никакого текста, а просто помещаю исходную фотографию и пытаюсь выделить на ней наиболее крупные изображения. Затем добавляю всё более мелкие изображения, пока не остаются изображения весьма спорные, на грани их выделения. А после этого я их нумерую и пытаюсь найти надписи, что и удостоверяет меня в том, что я правильно обвел контур и выделил нужный лик. Достаточно пары рисунков с выделенными ликами, как можно начинать писать статью. Правда, в процессе описания одних изображений добавляются другие, не замеченные ранее, однако это — уже как бы отделка того сюжета, который был намечен в общих чертах. В данном случае парой рисунков всё дело и закончилось, поскольку два других рисунка — это просто общий вид данной скалы в двух цветовых и световых решениях.
Скала с изображениями. Общий вид данной скалы показан на рис. 1. Такого предельно контрастного и насыщенного по цвету изображения я прежде не имел. Здесь предельно различима каждая деталь как ближнего, так и дальнего плана.
Рис. 1. Общий вид храма Яра
Я подписал данный рисунок «общий вид храма Яра», поскольку к этому моменту уже закончил основную обработку двух рисунков, на которых размещены изображения антропоморфных и зооморфных ликов и подписи на них, которые однозначно указывают на Яра. Иными словами, практически все изображения данной скалы — это лики Яра. Поэтому я перехожу к исследованию самих ликов, нумеруя их и читая на них надписи. Нумерацию в данном случае я провожу от наиболее крупных к наиболее мелким ликам.
Рис. 2. Выявление ликов и чтение надписей на них
Самым крупным ликом, который я нумерую как 1, является правая часть скалы. Наши предки прекрасно обыграли сходство этого природного образования с мордой животного. Когда я его оконтурил, я понял, что это — не олень; мне показалось, что это кто-то из кошачьих, поскольку уши у зверя подняты. Сначала я по традиции решил, что перед нами — лев; однако грива у него отсутствует. Приглядываясь к открытому рту, я не увидел раздвоенной верхней губы. Так что кошачьи отпадают. Но если считать, что два отростка сверху — это рога, а правое ухо свесилось много ниже (на уровне глаза) в направлении на зрителя, то данного зверя можно принять за один из видов парнокопытных, некоторого тура, который также был зооморфным обликом Яра, но позже льва. Хорошо проработаны нос, открытый рот, глаз и свесившееся вниз ухо животного. Пространство под ухом и глаз тура образуют две буквы имени бога — ЯР. Таким образом, не приходится сомневаться в том, кто реально находится перед нами. Это — первичное изображение, где обыгрывается рельеф всей скалы.
Ко вторичному изображению я отношу антропоморфный лик № 2, большое лицо бородатого мужчины, у которого полностью отсутствует правый глаз под нависшей бровью и открыт левый глаз, на котором можно даже увидеть тусклый зрачок (большая редкость), на котором читается слово МИМ. (слово ЯР было прочитано ранее). Как правило, изображения мимов карикатурны; в данном случае помимо дефекта глаза у мима практически не видна линия рта, настолько его усы непосредственно переходят в бороду. Отталкивающий эффект создает и нос крючком.
Оба глаза и нос этого лика являются материалом для создания изображения третьего порядка, передающего, видимо, опять-таки тура в полный рост, развернутого вправо, лик № 3. На нем имеется две надписи: одна на голове под рогами, примерно на середине высоты (и я сношу эти буквы ниже на тех же местах по горизонтали), вторая — на расщелине на середине спины (две буквы вместе напоминают букву Ю), гласящие ЯР.
Три этих изображения крупные, и не вызывают сомнений в их искусственном происхождении. Остальные существенно мельче и не так сильно контрастируют с природной основой скалы. Так, изображение № 4, находящееся в левой части скалы, демонстрирует зрителю какую-то большую кошку, грациозно вытянувшуюся в прыжке, но при этом повернувшую голову вбок, вправо. Судя по отсутствию гривы и наличию естественных диагональных полос в данной части скалы, перед нами — тигр. Его глаза, как обычно, образуют надпись, ЯР. Зооморфный облик Яра в виде тигра встречен нами впервые, а сама гравировка выглядит весьма выразительно и живописно.
Лик № 5 я обвел рамочкой внутри лика № 2; он представляет собой карикатурное человеческое бородатое лицо с проваленным и перекошенным носом, зажмуренными глазами, пухлыми губами и в огромной шапке. Нетрудно догадаться, что перед нами — мим Яра, и слово МИМ мы действительно видим в качестве зажмуренных глаз. А лик № 6 является правым глазом и участком щеки под ним лика № 2, и представляет собой голову старика с большой окладистой бородой, очень маленьким носом и опущенными вниз глазами; оба глаза и переносица очерчивают слово РОД, которое вполне соответствует иконографии данного бога. Оба описанных лика — третьего порядка.
Симметрично относительно брови лика № 2, но выше нее, можно видеть еще один лик третьего порядка, № 7, представляющий собой тоже старческое лицо с бородкой клинышком, несколько вдавленным носом и пустыми глазами. Глаза очень хорошо очерчивают буквы имени — ЯР.
Лик № 8 находится в левой части скалы над диагональю зеленого мха, и представляет собой голову льва, наклоненную вправо, с открытой пастью. Глаза образуют имя, ЯР, тогда как чуть выше можно прочитать слово МИМ.
Еще одна голова большой кошки, лик № 9, помещена над изображением тигра (№ 4), и является, скорее всего, наклоненной вправо мордой тигра. На лбу и глазах можно прочитать надпись МИР ЯРА.
Два лика, № 10 и 11, расположены под левым глазом лика № 2. Первый из них показан как сильно наклоненный вниз профиль усатого (но не бородатого) мужчины, повернутый вправо; у него — правильные черты лица, глаза закрыты. Именно правый глаз образует надпись ЯР столь мелкую, что я могу лишь показать всю надпись, но уже вряд ли смогу разделить ее на отдельный буквы. А находящийся правее лик № 11 показывает голову красивого старца, развернутую вправо; у него — аристократический прямой нос, и высветленная над ним часть лба; имеется переносица. Глаза и брови не обозначены, усы длинные, а борода очень большая, окладистая. Надпись на челке темных волос подтверждает предположение — перед нами РОД (буква Д завалено вправо до горизонтального положения). Так что если под правым глазом лики несколько некрасивы, то под левым они дают примеры чуть ли не образцовых голов русских мужчин.
На кончике носа лика № 2 (я обвел эту область прямоугольной рамочкой) помещается лик № 12, являющий собой повернутый влево профиль бородатого мужчины с укороченным носом и очень вьющимися локонами бороды. Именно на бороде правее усов и нанесена надпись ЯР, выполненная крупными буквами, которые нарисованы весьма затейливо, с дополнительными изгибами прямых линий, отражая локоны бороды.
Лик № 13 размещен на переносице лика № 2 и тоже обведен квадратной рамочкой. Он представляет собой небольшую морду льва, чуть повернутую вправо. Две диагональный надписи на лбу одна над другой удостоверяют, что перед нами — ЯР. А лик № 14 находится левее лика № 5, прислонившись к нему щека к щеке. Это, скорее всего, тоже изображение головы льва, но грустного. Рельефные буквы гривы также говорят о том, что перед нами — ЯР.
Осталось прочитать надпись, которая идет по скале примерно на уровне ее середины, в ее центральной части. Здесь можно видеть слова ЯРА ХРАМ, которые, на наш взгляд, и являются титульной надписью. И действительно, мы исследуем храм Яра.
Рис. 3. Изображения нижней части скалы
Низ скалы. На нижней части скалы также имеется ряд изображений. Мох здесь порос диагонально, и потому многие изображения даны именно по диагонали слева вверх направо. Здесь тоже имеется титульная надпись, которую я обвожу рамочкой, а затем поворачиваю влево на 900. Надпись гласит ЯМКА. Вероятно, на рельефе местности эта часть скалы действительно воспринимается как ямка.
Первое изображение, лик № 15, показывает нам сидящую кошку, покрытую пятнистую шерстью. В таком случае, перед нами — не лев и не тигр, а барс. Однако улыбающееся лицо изображено довольно неумело. Лишь при последующем анализе я выявил на ягодице уже довольно хорошо изображенную голову барса — лик № 21. Голова дана анфас и склонилась влево. То, что перед нами — ЯР, удостоверяет надпись в центре изображения, обведенная рамочкой.
Второе изображение, лик № 16, расположено правее и показывает поднявшегося на задние лапы льва с открытой пастью. Лапы изображены умело, голова — нет. На глазах, щеке и губах можно прочитать слова: МИМ ЯРА, следовательно, искажения черт льва сделаны преднамеренно.
Еще правее находится полное изображение крупной кошки (не исключено, что это рысь), лик № 17, развернутой не вправо, как две предыдущих, а влево, так что голова пригнута к земле, а задняя часть тела приподнята. На левом боку животного видна диагональная надпись МАСКИ. Вероятно, мистерии в честь Яра начинались именно в этой ямке, где мим становился под ликом № 16 и одевал маски, хранящиеся под ликом № 17, так что данная надпись выполняет роль указателя. Рот животного содержит надпись ЯР. Так что Яр мог быть еще и рысью.
Правее и выше (я пометил это изображение тем, что пометил его в черную рамочку) находится еще один львиный образ, лик № 18. Правый глаз содержит подпись — ЯР.
Весьма крупным является антропоморфный лик № 19. У него — неоправданно крупный череп (как бы водянка головы; так обычно изображают инопланетян), вместо глаз — глазницы, причем левая находится не на своем месте, она сдвинута вправо и вверх, вместо носа — дырка, и еще одна дырка на щеке правее. Иными словами, в верхней части перед нами находится череп, поврежденный массовыми проломами. Но в нижней части видны губы и то ли бородка, то ли подбородок клинышком. Надпись на правой скуле нам поясняет ситуацию — это ЯРОВА МАРА. Такое изображение со сгнившей частью тела нам попадается впервые и дает прецедент, поясняющий сгнившие мягкие части ноги у Бабы Яги и такие же сгнившие мягкие части тела у ее германского аналога, богини Хель. Всё это — черты богини смерти, что отмечали многие исследователи, анализировавшие облик Бабы Яги.
Расположение лика № 20 я также выделяю черной рамочкой. Это — карикатурное лицо мужчины, где правый глаз расположен выше левого, рот перекошен, нос внизу очень толстый, глаза разнесены далеко друг от друга и расположены сразу под бровями, усы и борода отсутствуют. Ясно, что перед нами — мим. Это и удостоверяют надписи — ЯР на правом глазу и МИМ — под левым.
Таким образом, в ямке Яра приводятся главным образом зооморфные лики, маски мимов и полусгнившее лицо Яровой Мары. Это — как бы изнанка поклонения Яру.
Рис. 4. Верх скалы храма Яра
Осталось рассмотреть верхнюю часть скалы, посвященной Яру. На самом верху можно выделить «сладкую парочку», целующуюся женщину слева, лик № 22, и целующегося бородатого мужчины справа, лик № 23. Нетрудно догадаться, что перед нами — Мара и Яр. Черты лица этих ликов едва намечены, поэтому говорить о них трудно, но в первом приближении они пропорциональны. На нижней кромке волос и на щеке женщины начертано МАРА ЯРА, на бороде у мужчины — ЯР.
Это же место, но взятое в середине и ниже, образует львиный лик № 24. Пасть раскрыта, лев издает мощный рык. На носу — надпись, ЯР.
Справа вверху на скале можно обнаружить лик № 25, где ос, усы и борода поросли зеленым мхом. Черты лица — непропорциональны, под скулами лицо очень худое, тогда как нос непомерно широк, а череп велик. Глаза опущены, на левом глазу имеется надпись, ЯР. Вероятно, это мим. Предположение переходит в уверенность, если прочитать буквы, образуемые кончиком носа, морщинкой и ртом — так написано слово МИМ.
Левая часть лика Мары № 22 образует самостоятельное женское лицо, лик № 26. Оно дано анфас и слабо проработано, но вдоль линии подбородка правой стороны лица можно прочитать надпись МАРА. Так что это — лик второго порядка.
Далее следуют небольшие изображения, покрытые мхом. В левой рамочке можно видеть мордочку какой-то крупной кошки с очень близко посаженными глазами, лик № 27. На носу видна подпись, ЯР. В рамочке справа видно улыбающееся мужское лицо, развернутой влево, лик № 28. Усов не видно, борода в виде темной вертикальной полоски встречается в таком виде впервые. Буквы на правом глазу и верху носа образуют слово ЯР. Еще один ЯР, как гласит надпись на правом глазу, это львиная голова, лик № 29.
Последний лик, № 30, я выделяю правее этой части скалы, где имеется вполне доступный для нахождения человека уступ, поросший травой, и где растет одинокое деревце. Как раз это деревце и можно принять за очень тонкий, иконописный нос, относительно которого размещаются остальные элементы лица. Конечно, во времена наших предков данного деревца не было, но в этом месте могли расти другие деревья, образующие нос пропорциональной толщины. Зелень травы на лбу может быть прочитана как слова МИМ ЯРА.
Таковы все или почти все надписи, которые я смог выявить на данной скале. Они связаны с почитанием бога Яра и в совокупности образуют открытый храм Яра.
Обсуждение. Три десятка ликов Яра по сравнению с почти тремястами ликами Мары — это немного. Тем не менее, в совокупности они нам показывают, как выглядел храм Яра на реке Колумбия. Особенно впечатляет обыгрывание самого вида скалы как зооморфного лика бога Яра. Вообще говоря, из 30 рассмотренных ликов 15 составляют как раз зооморфные, 10 — антропоморфные, 3 — Мары и 2 — Рода. Таким образом, можно констатировать, что зооморфные лики Яра преобладают, но сосредоточены они в основном в ямке. А на вершине Яр целуется с Марой, дан их групповой портрет. Так что в данном храме развитие образа — от животного до человека и до парного портрета идет снизу вверх, от подножия скалы к ее вершине.
Конечно, я проанализировал не все мелкие лики Яра, которых может набраться до десятка. Однако ясно, что храм Яра много меньше храмов Рода и Мары.
Здесь нам встретились новые зооморфные облики Яра — в виде крупных кошек, предположительно тигра, барса и рыси. Это наводит на интересные параллели в античной мифологии, которые пока здесь обсуждаться не будут. Хочу также обратить внимание на начертание буквы Я — как и в предыдущих случаях на ее правой мачте имеется незначительное углубление, симметричное большому углублению под верхней петлей слева. Пока это — единственное замеченное мною отличие в графике букв.
Заключение. Обнаружение храма Яра и осмысление семантики его изображений — это выявление третьего храма святилища на реке Колумбия в США. Теперь для полноты картины не хватает нахождения еще храма Макоши. Но даже на данном уровне все три проанализированных храма производят весьма сильное впечатление.
Литература
ВОД: Чудинов В.А. Водопад на реке Колумбия. Статья на сайте http://www.chudinov.ru/ от 27.01.2008
ОБС: Чудинов В.А. Обратная связь № 20. Статья на сайте http://www.chudinov.ru/ от 02.10.2007
Храм Яра на реке Колумбии
В.А. Чудинов
Я уже исследовал храм Рода на реке Колумбии в США (ОБС) и храм Мары там же (ВОД). Фотографии для этих эпиграфических поисков мне любезно прислал из США Сергей Агеев, который сам же производил съемки. Теперь на основе этих фотографий я могу составить представление еще об одном храме на скалах — храме Яра.
Я обратил внимание на ту фотографию, которую я поместил на рис. 1 еще тогда, когда получил ее от Сергея Асеева 18 декабря 2007 года. Она выделялась из всех тем, что на ней явственно просматривалось какое-то животное, которое я, не всматриваясь, принял за оленя. Так я для себя мысленно и назвал данную статью, когда ее замышлял, «Скала-олень реки Колумбии в США». Правда, когда я заимствовал фотографию для данной работы (тут я ее даю на рис. 5), она оказалась весьма тёмной, и мне пришлось ее высветлить в программе «Фотошоп», после чего изображение стало изумительным по цветопередаче. Но и тут я решил, что передо мной олень, пока не стал обводить контур. Только тут стало ясным, что речь идёт вовсе не о травоядном животном.
Храм Яра на реке Колумбии
В.А. Чудинов
Я уже исследовал храм Рода на реке Колумбии в США (ОБС) и храм Мары там же (ВОД). Фотографии для этих эпиграфических поисков мне любезно прислал из США Сергей Агеев, который сам же производил съемки. Теперь на основе этих фотографий я могу составить представление еще об одном храме на скалах — храме Яра.
Я обратил внимание на ту фотографию, которую я поместил на рис. 1 еще тогда, когда получил ее от Сергея Асеева 18 декабря 2007 года. Она выделялась из всех тем, что на ней явственно просматривалось какое-то животное, которое я, не всматриваясь, принял за оленя. Так я для себя мысленно и назвал данную статью, когда ее замышлял, «Скала-олень реки Колумбии в США». Правда, когда я заимствовал фотографию для данной работы (тут я ее даю на рис. 5), она оказалась весьма тёмной, и мне пришлось ее высветлить в программе «Фотошоп», после чего изображение стало изумительным по цветопередаче. Но и тут я решил, что передо мной олень, пока не стал обводить контур. Только тут стало ясным, что речь идёт вовсе не о травоядном животном.