Выступление в Рязани в 2008 году — Чудинов. Исследования

В.А. Чудинов

30-31 марта 2008 года по приглашению Владимира Васильевича Костылева я выступал перед активом журнала «Русские славяне». Его, а также другой рязанский журнал «Евпатий Коловрат», равно как и газету «Ариец» он издаёт отчасти на собственные средства. В Рязань я приехал уже во второй раз, первый раз В.В. Костылев пригласил меня в феврале 2006 года. Тогда деятельность его СМИ была в разгаре; сейчас, однако, возникли серьёзные трудности. Кое-кому патриотические издания сильно мешают, так что их выпуск практически прекратился.

Моё выступление состоялось в помещении Рязанского филиала негосударственного Московского психолого-социального института, рис. 1, куда меня доставили к 14 часам 30 марта, и где уже собрались активисты русского славянского движения.

Рис. 1. Перед входом в Рязанский филиал Московского института

Я привёз по заказу В.В. Костылева 5 экземпляров книг «Русские руны», 2 экземпляра книги «Тайнопись в рисунках А.С. Пушкина» и 1 экземпляр книги «Вернём этрусков Руси», которые были распроданы всего за несколько секунд, тогда как некоторые экземпляры люди буквально вырывали из рук друг у друга. Я еще никогда не видел, чтобы мои книги пользовались таким успехом. Поэтому пришлось созвониться с Москвой, с Владимиром Самаевым, которые занимается реализацией продукции издательства «Альва первая», чтобы он во вторник привёз большее число экземпляров моих книг, которые пока по каким-то причинам до Рязани не дошли.

Рис. 2. Перед началом выступления

Как обычно, перед началом выступления была сделана фотография меня со слушателями. Лекцию я посвятил краткому изложению истории русских, начиная с их появления на Американском континенте в нижнем палеолите, приходу в Евразию в верхнем палеолите, борьбе с природой в неолите и началу этногенеза в неолите. Рассказал я и о влиянии русских на создание культуры Египта, о воплощении Яра в культ египетского бога Ра, о слове «Аравия» как «акающем» произношении «Аровой» Руси, а также о создании Вагрии. Поскольку здесь не было ограничения во времени, лекцию я читал 2,5 часа и примерно час отвечал на вопросы, а еще час — беседовал лично со всеми желающими персонально.

Рис. 3. В конце выступления

Еще одна фотография была сделана в конце выступления, рис. 3. Принимали меня весьма тепло, многие помнили еще мой приезд двухлетней давности, однако среди вопросов имелись и явно не по теме, например, о творчестве современных поэтов. Из этого следовало, что далеко не все представляли, какими проблемами я занимаюсь как исследователь. Именно для этого и нужны подобные встречи.

Рис. 4. Выступление перед студенческой группой

На следующий день, 31 марта, я выступил перед студенческой группой упомянутого Рязанского филиала Московского психолого-социального института. У меня уже существует традиция встречи со студентами. Так, я рассказывал о древнейшей русской истории студентам ГУУ, ФИЗТЕХа, ЛГУ им. А.С. Пушкина, Полярной академии Петербурга, УРГУ в Екатеринбурге, на филологическом факультете ТГУ в Твери, а также в Смоленском филиале Российского государственного университета туризма и сервиса, находящегося в ближнем Подмосковье. Так что данный вуз стал восьмым, где я встречался со студентами, рис. 4. Здесь я читал лекцию по сокращенной программе, чтобы уложиться в полтора часа — длительность лекционной «пары».

Рис. 5. Семья Гришиных-Рыжковых

Ночлег мне любезно предоставила семья Рыжковых. Любовь Владимировна Рыжкова-Гришина — поэтесса, член Союза Российских писателей, автор ряда книг, Николай Гришин, ее муж, — служащий Сбербанка, но одновременно и издатель собственного издательства «Скрижали». Он любезно подвозил меня на своём автомобиле в места выступлений, а также осуществил культурную программу по поездке в Рязанский кремль, который в этот солнечный день 30 марта выглядел особенно импозантно. Третьим членом семьи является 18-летняя дочь Евгения, студентка первого курса филологического факультета Рязанского университета, чья комната мне была отдана как гостю.

Рис. 6. Старинное надгробье

Среди поездок, которые пока не состоялись из-за весенней распутицы, была поездка на Старую Рязань, где, в частности, данная семья видела старинное надгробье «с Макошью», как решила скопировавшая его Любовь Владимировна. К сожалению, именно такие, не христианские надгробья, исчезают с рязанской земли быстрее всего. Понятно, что они относятся к дохристианской ведической культуре, которая определенной частью населения не приветствуется. Тем ценнее видеть подлинное ведическое надгробье, которое пока на столько чёткой цветной фотографии мне не встречалось.

Рис. 7. Моё чтение одной из надписей надгробья

Правда, возникает сомнение, что на предмете заупокойного культа изображена Макошь — этим культом ведала богиня болезней, смерти и того света Мара. Поскольку люди не очень искушены в том, кто именно изображен на данном рельефе, то Мара вполне могла быть принята за Макошь. Большой интерес представляет здесь то, что если обычно Мара изображается только в виде одного лица, то здесь дан ее погрудный портрет. У нее видна такая деталь, как воротник, который никогда раньше мне не приходилось видеть, и поднятые вверх руки, что также прежде не встречалось. Вероятно, поднятые вверх руки — это свидетельство того, что Мара принимает душу усопшего на свои руки и в дальнейшем заботится о ней. Ну и, разумеется, везде много надписей МАРА ЯРА, так что я тут читаю одну из надписей в подтверждение своего предположения.

Заключение. Поездки в другие города, как бы краткосрочны и будничны они ни были, всегда не только укрепляют уже налаженные связи, но и позволяют получить новую информацию, поскольку очень многие люди самостоятельно обнаруживают и фиксируют те древности, до которых вряд ли можно было бы дотянуться из Москвы.

Выступление в Рязани в 2008 году

В.А. Чудинов

Выступление в Рязани в 2008 году

В.А. Чудинов