В.А. Чудинов
Совершенно случайно мне попался на глаза № 23 от 02.06.2008 года выпуск издательского дома «Бурда» газеты «Разгадай! Кроссворды для всех», а в нём — статья без подписи «Камни бунтуют. Может, они живые?..» в рубрике «Тема номера» (с. 22-23). И сразу же — изображение каменного комплекса, который мне показался очень знакомым, рис. 1. На данном рисунке изображен «Камень короля Артура», хотя, как гласит надпись, сам камень относится к неолиту (примерно 5000-3000 лет до н.э.), а Король Артур жил примерно в V веке н.э. Однако я ничего не имею против такого условного названия (в археологии большинство названий культур — совершено условные).
Рис. 1. Общий вид «Камня короля Артура»
Первое, на что я обратил внимание, так это на то, что тема священных камней становится не просто всё более и более популярной, но постепенно превращается в средство приятного времяпровождения, наряду с кроссвордами. Ведь когда человек стремится «убить время» (во время ожидания, поездки, скучной работы), ему иногда интересно поразмышлять о странных увлечениях наших предков. Так что я не без удовольствия для себя отметил, что тема культовых камней становится всё более востребованной.
Сравнение данного камня с камнями Кольского полуострова. Почему данный камень показался мне весьма знакомым? Да потому, что нечто подобное я уже видел на Кольском полуострове, рис. 2, где показан комплекс, который я собственноручно сфотографировал.
Рис. 2. Камень Малой Макоши с Сейдозера
Прежде всего, и там и там речь идёт о наклонной плите, покоящейся на опорах. Далее, верхняя часть плиты заострена и ей придано сходство с животным, причем вполне понятно каким — медведем. Это абсолютно закономерно, ибо речь идёт о зооморфном облике русской богини Макоши. Наконец, опоры — четыре, что соответствует четырём лапам животного (на камне Артура четвертый камень не виден, зато видна его тень, выше, чем тень от правой передней лапы). Кстати, тень очень хорошо передает силуэт медведицы. Таким образом, перед нами еще один вариант Малой зооморфной Макоши.
Рис. 3. Большая зооморфная Макошь с Сейдозера
Однако перед нами — не Большая зооморфная Макошь, которая имеет другие пропорции и другое расположение, рис. 3. Таким образом, на основе этого третьего камня из Великобритании можно уверенно говорить о существовании некой типологии каменных ликов Макоши, больших и малых.
Чтение надписей на лапах медведицы. Естественно, что для меня как эпиграфиста наибольший интерес представляют надписи, которые при данном масштабе изображения оказываются вполне читаемыми. Я начинаю чтение с ближайшей к зрителю и правой на рисунке лапы медведицы (по отношению к самой медведице — левой задней), рис. 4.
Рис. 4. Моё чтение надписей на левой задней лапе медведицы
Прежде всего я читаю надпись на фрагменте, выделенном белой рамочкой, в котором находятся три строки букв. В первой строке читается слово ТУТ (третья буква находится на некотором удалении от первых двух), во второй — слово ДОМ (где буква Д — латинского написания, что очень важно, ибо показывает, что некоторые варианты рун Рода имели ту форму, которая впоследствии встречается в латинском шрифте), в третьей — слово ЯРА. Справа от этого фрагмента в столбец написано слово МАКОЖИ. Таким образом, полная надпись гласит: ТУТ ДОМ ЯРА МАКОЖИ. Слово ДОМ мне встретилось впервые, обычная в надписи упоминается ХРАМ ЯРА.
Если данные надписи достаточно запутанные и нечеткие, то правее и ниже в горизонтальной черной рамочке достаточно явно видна надпись ЯРА.
А левее и ниже в квадратной рамочке очерчен фрагмент камня, поросший зеленым мхом, и тут читается надпись МИР МАКАЖИ.
Наконец, левее и выше в черной квадратной рамочке можно видеть бородатое и усатое мужское лицо, на лбу которого читаются слова ЛИК ЯРА.
Конечно, на этом камне существует еще много надписей и несколько ликов, но меня интересовало доказательство их существования на наиболее ярких примерах, что я и получил. И только я хотел написать, что мне совершенно непонятно назначение скопления ямок на камне, как вдруг, когда я их обвел мысленным взором, я понял, что они представляют собой след медвежьей лапы. Такие изображения встречаются иногда на камнях-следовиках, например, на камне Щеглец. А на камне, изображающем лапу скульптуры медведицы, изображение медвежьего следа мне встретилось впервые.
Рис. 5. Мое чтение надписей на передней левой лапе медведицы
На передней левой лапе имеется тоже ряд надписей, но я читаю только, что находится в двух очерченных фрагментах. На верхнем я читаю слова ЯРА ХРАМ, тогда как на нижнем после поворота на го 900 вправо слова БОГ ЯР. Слово БОГ мне встретилось впервые.
Рис. 6. Моё чтение надписей и выявление ликов на передней правой лапе медведицы
На передней правой лапе медведицы сверху можно выявить тёмный зооморфный лик, изображение анфас головы льва. На его лбу читается надпись ЯР, что соответствует изображению. Ниже можно видеть совершенно тёмное изображение головы какого-то животного анфас, однако из-за невозможности различить детали более точно атрибутировать вид животного не представляется возможным. Предположительно, перед нами один из зооморфных ликов Мары. Еще ниже видна голова другого животного анфас с едва заметным поворотом вправо, а пятно мха позволяет опознать в изображении голову осла. Это позволяет атрибутировать данное изображение как еще один зооморфный лик Мары. Лаве в столбец, а на уровне глаз в строку написаны два слова, ЯРОВА МАРА. Наконец, в самом низу показано изображение медвежьей лапы, а чуть выше, над белым пятном, находиться подпись: МАКАЖЬ.
Рис. 7. Моё чтение надписей на голове медведицы
Чтение надписей на голове медведицы. Здесь надписей весьма много, однако тонкие я читать не тану, поскольку для многих читателей они неразличимы. Зато, как я полагаю, хорошо видны три надписи, которые я обвел белыми прямоугольными рамочками.
На самой верхней можно прочитать слова ЯР МАКАЖИ, причем слово ЯР (где буква Р положена влево) видно отчетливо и не является ни трещиной, ни естественной выемкой камня. Чуть ниже на том же фрагменте читается выражение МИР ЯРА, хорошо знакомое по другим зооморфным и антропоморфным изображения русских богов. На средней рамочке можно прочитать слова МИМ ЯРА, что обозначает место, на котором должен находиться мим Яра во время мистерий. Наконец, еще ниже почти белым курсивом (а я читаю в обращенном цвете, чтобы надпись была тёмной) написано слово МАСКИ, то есть здесь же находился необходимый для сакрального действа реквизит. Понятно, что за тысячи лет нахождения камней без верующих именно каменные маски были растащены более поздними жителями и туристами.
Полагаю, что для первого знакомства с «Камнем короля Артура» выявленных надписей (28 слов) вполне достаточно.
Обсуждение. Когда я в моей книге «Священные камни и языческие камни древних славян» впервые показал, что так называемый Стоунхендж является русским святилищем, многие мои читатели мне не поверили. Сейчас я показываю, что не только в долине Солсбери, но и в Уэльсе существовали русские культовые сооружения. Причем многие мои собеседники напоминали мне, что само название местности, Уэльс, является просто английским произношением названия русского бога, Велеса. Поэтому я рад продемонстрировать скульптуру зооморфной Малой Макоши из Уэльса.
Другой интересной подробностью данного изображения является то, что оно находит свой аналог на Кольском полуострове, составляя тем самым основу типологии священных ликов Макоши. На сегодня мне известно три зооморфных лика Макоши (один большой и два малых), а также пять антропоморфных ликов Мары (четыре больших и один малый). Это — неплохой результат за последние три года.
На данном изображении имеются и вторичные лики. Хотя фотография данного изображения дана всего одна, снятая с одного ракурса, однако и на ней удалось установить наличие одного зооморфного и одного антропоморфного ликов Яра, двух ликов Мары и двух зооморфных ликов Макоши, но не в виде головы медведицы, а в виде отпечатков ее лап, что мною встречено впервые. Таким образом, выявлено наличие шести вторичных богов трёх божеств из четырех (не хватает только изображения бога Рода, но их обычно всегда меньше, чем трёх упомянутых), а это означает, что данное культовое сооружение вполне удовлетворяет всем требованиям русского ведизма. Причем удалось даже обнаружить место нахождения мима и его масок. Оно не совпало с таковым у Кольского аналога, ибо там камень был меньше и мим выходил сзади, тогда как тут имелось достаточное пространство для его размещения между лапами под наклонным туловищем медведицы.
Кроме того, на данном культовом объекте мною выявлены и надписи, которых весьма много; я же читал наиболее яркие. Нет сомнения, что мы имеем дело с миром Яра и с камнем Макоши; новыми для меня являлись впервые выявленные слова ДОМ и БОГ. Последнее слово особенно важно, поскольку мне постоянно напоминают, что лингвисты связывают это русское слово с заимствованием из персидского языка. Но даже если отнести данный мегалит к эпохе неолита (как сделано в журнальной статье, хотя я полагаю, что возраст его гораздо больше), можно сказать, что это слово — исконно русское, ибо в неолите никаких персов не существовало.
Так что и по типологии, и по особенностям назначения, и по вторичным ликам, и по надписям данный объект может быть однозначно атрибутирован как объект русской культуры, что бы ни говорили позже мои критики.
Изображения, данные английской компанией. Естественно, что камень меня заинтересовал, и я посредством интернета вышел на соответствующие сайты. «Камней Артура» оказалось несколько, и большинство из них были связаны с легендой о мече короля Артура, который был заключен в камень. Однако нашлись и фотографии данного камня компании Wyenot, которые я и показываю.
Рис. 8. Камень Артура сбоку
При виде сбоку оказывается, что два передних камня вовсе не являются опорами, как можно было бы предположить по анализируемой фотографии. Но возможно и другое предположение: если камень действительно перемещается, то он в момент фотографирования (30 марта 2004 года) либо сползает с опор, либо, напротив, наползает на них. Но если он наползёт, он примет строго горизонтальное расположение (ибо все его опоры, как выяснилось, имеют равную высоту), и тогда вполне будет походить на Большую зооморфную Макошь. Из сказанного следует, что судить по одной единственной фотографии довольно рискованно, необходимо, если возможно, иметь несколько видов.
У камня на рис. 8 имеется и еще одна особенность. Если посмотреть за его левую оконечность, можно видеть небольшой камень, по своей форме удивительно точно воспроизводящий голову белого медведя. Я вынес это изображение на поле справа от фотографии. Не была ли отбита эта голова во время перемещений камня? Ради интереса я приставил голову к сколу камня, и, что меня поразило, размер оказался точно впору, а скол камня головы сошелся со сколом наклонного камня, хотя материал камней, судя по цвету и фактуре, был разным. Так что если эта голова и находилась когда-то на большом камне, то была, скорее всего, приклеена или прикреплена иным образом.
Далее, выясняется, что стоячих камней в данном комплексе никак не менее восьми, что хватило бы на двух животных. Причем на рис. 8 видно, что горизонтальный и слабо наклонный камень делится на две части, при чем задний камень имеет свою голову в виде лика черной мартышки. Справа на полях я показываю эту голову в увеличенном виде. Ясно, что голову мартышки может иметь только МАРА, и действительно, это слово можно с большим трудом прочитать на этом тёмном зооморфном лике. Замечу, что сочетание Макоши с Марой в их зооморфных обликах я вижу впервые.
Рис. 9. Вид камня спереди
На виде камня спереди можно обратить внимание на то, что камень опирается на передние лапы своей правой стороной, но в отношении его левой стороны изображение наглядной картины не даёт. Зато хорошо просматривается нижняя сторона наклонного камня, на которой слева видно большое светлое пятно. Всмотревшись в него (а я вынес его справа на поля), можно понять, что перед нами находится очень некрасивое человеческое лицо. Таким бывает лик Мары. И действительно, тонкие линии вокруг правого глаза образуют три первые буквы, а левый глаз — последнюю букву имени МАРА. Кроме того, на самом правом камне (задней левой ноге медведицы) можно видеть лигатуру букв, которая расположена вертикально. Если ее повернуть на 900 влево, можно прочитать надпись ХРАМ ЯРА, что я и делаю на полях.
Рис. 10 и рис. 11. Сопоставление двух изображений камня Артура
На рис. 10 и 11 я соотнес два изображения камня. При сканировании с изображении камня с журнала я невольно усилил цвета, отчего моя фотография (рис. 11) стала более контрастной, в то время как рисунки, заимствованные из интернета остались в более или менее естественных цветах. Это как раз и помогло мне выявить не слишком контрастные надписи на камне. Как видим, ничего, что могло бы изменить надпись, я не произвожу, ибо усиление контраста помогает выявить надпись, но никак не влияет на ее содержание.
Рис. 12. Камни перед основным сооружением
Наконец, на рис. 12 видны два камня перед основным сооружением, где ближний небольшой камень лежит, а дальний, гораздо более крупный, вертикально вкопан в землю. Очевидно, что перед нами находятся остатки еще какого-то сооружения. Для того, чтобы понять ег назначения, достаточно прочитать надпись. Для этого я выделяю фрагмент большого камня, расположенный как раз чуть выше малого камня, и читаю едва различимые в силу малого контраста буквы: ЯРА МАРЫ ХРАМ. Иными словами, перед нами — остатки дольмена, ибо мегалитическим храмом Мары являлся именно дольмен. Однако до нашего времени он в исходном виде не сохранился.
Английский текст. Перед изображением камней размещен английский тест, который гласит: «Менее, чем в тридцати милях от Росс на Вые в Хердфоршире на пути встречается Камень Артура, который представляет собой более, чем большинство других местных достопримечательностей, которые я включаю в эту местную сеть. Однако, если у вас есть интерес к предыстории, этот погребальный комплекс каменного века стоит того, чтобы затратить три четверти часа поездки для его осмотра.
Камень Артура представляет собой погребальную камеру «многокамерного» разнообразия периода неолита и датируется приблизительно от 3700 до 2700 до н.э. Период неолита или «Нового каменного века» был периодом, в который люди начали проживать малыми коллективами и возделывать землю, но еще не открыли использование металла. Могильники, подобные этому использовались для того, чтобы хоронить умерших из таких коммун в течение многих поколений. Единственный из имеющихся образцов простейших каменных сооружений, камень Артура с его вздымающейся крышей, должно быть, был значительной вырезанной конструкцией! Вал, который когда-то покрывал могильник, давно разрушился. Крыша частично обвалилась и ряд камней был передвинут в XIX веке, так что викторианскую эпоху можно обвинять не только в изобретении «Древа Христова». Могила названа «Камнем Артура» потому, что, согласно фольклору, она отмечает место одной из битв короля Артура. Однако легенда возникла тысячелетия спустя того времени, когда была воздвигнута каменная могила. Если у вас имеется система GPS, вы можете найти его по координатам SO 31891/ 43129».
Итак, вместо мифологического путешествия камня к воде и назад, исследователи отмечают перемещение камней людьми в позапрошлом веке. Естественно, что наиболее понятной для археологов атрибуцией является понимание комплекса каменных сооружений как могильника, а не как священных изображений русских богов. Но что примечательно, так это название местности Росс на Вые, то есть, Рус на Шее.
Переход к тестам журнальной статьи. Теперь можно обсудить и высказывания автора журнальной статьи. Она начинается со слов: «Называя часть окружающей нас природы неживой, мы свято верим, что составляющие ее металлы, песок, камни и так далее мертвы и полностью подчиняются нашей воле» («Разгадай», с. 22). Хорошее начало, с которым вполне можно согласиться. Затем идёт материал о зыбучих песках, о издаваемых песками и скалами звуках. Но меня интересуют камни.
«Своеволием отличаются и валуны, которые ведут себя совсем не так, как им «положено». Например, пятитонный камень на берегу реки Нерис (Литва) с высеченным на нём в XV веке гербом около 10 лет назад перевернулся эмблемой вниз. Переместить его вручную невозможно, следов техники вокруг него не обнаружено, и местные жители, разумеется, приписали это нечистой силе» (там же, с. 22-23).
«В Долине Смерти (Калифорния) сами собой с разной скоростью перекатываются камни весом до полутоны, оставляя на песке отчётливые следы. Перемещаются они безо всякой системы, часто против ветра, иногда на десятки метров в сутки, и никаких посторонних отпечатков вокруг них не находили» (там же, с. 23). Эти примеры мне известны. А вот и очень любопытный пример, относящийся к рассматриваемому нами камню: «В Уэльсе (Англия) на берегу моря лежит Камень Короля Артура, который два раза в год без посторонней помощи сползает к кромке воды, а потом поднимается обратно» (там же, с. 23). Иными словами, Макошь как бы сползает на водопой, а затем, испив солёной водицы, забирается назад, на свои четыре лапы.
Затем идут строки об известном мне Синем камне. «В Ярославской области, рядом с городом Перяславль-Залесский, на берегу Плещеева озера лежит Синь-камень, валун голубоватого оттенка, на поверхности которого даже в самые лютые морозы не задерживается снег. По ночам он светится, но главная его особенность — он перемещается сам собой во всех направлениях: уходит в землю и поднимается назад, уползает в озеро и вновь оказывается на берегу. Его считают волшебным, просят о помощи в беде, а он позволяет откалывать от себя кусочки, которые спасают от любой болезни, если их истолочь, смешать с водой и проглотить» (с. 23). Честно говоря, о многих из этих свойств я слышу впервые. То, что он из озера перемещается к Ярилиной горе, на которой он когда-то лежал, известно, но о хаотических перемещениях и о ночном свечении, равно как и о его лекарственной силе — нет.
«Английский Эссекский валун не столь добродушен. Когда во времена Второй мировой войны его случайно сдвинул бульдозер, в соседней деревушке на пустой запертой колокольне стали сами собой звонить колокола, а столбы и сельскохозяйственные орудия летали по воздуху. Безобразие прекратилось лишь тогда, когда валун вернули на прежнее место» (с. 23). Я бы сказал, что здесь мы столкнулись с проявлением полтергейста. Прежде мне никогда не попадалась на глаза информация о связи полтергейста с перемещением священных камней.
«Загадочны и некоторые обработанные камни, например, идеально круглые (так называемые «шары-послания»), их находят во всех уголках мира. На них иногда есть надписи и рисунки, происхождение которых неизвестно. Самое большое скопление таких камней находится в местности Пальмар (Коста-Рика), где они разбросаны по полю то ли хаотично, то ли в каком-то строгом, но непонятном порядке. Зато происхождение обломков колонн, украшающих сегодня двор ресторана в болгарском городе Павликени, ясно — это остатки древнеримского храма начала новой эры. Удивительно другое: каждый прислонившийся к ним, мгновенно трезвеет, а некоторых они навсегда избавляют от пристрастия к спиртному…
А теперь задумаемся, случайно ли, когда речь заходит о камнях драгоценных и полудрагоценных, опытные ювелиры и учёные-астроминерологи советуют всем знать «свой камень» — соответствующий знаку Зодиака, складу характера и житейской ситуации. «Серьёзная» наука предпочитает хранить молчание» — заканчивается статья (с. 23). Как мы видели выше, наука не отмалчивается, однако ее атрибуция каменного комплекса в целом неверна. То есть, какие-то отдельные захоронения в пределах священного комплекса могли существовать, но его основное назначение было иным.
Карта размещения священных камней. В журнальной статье приводится карта размещения священных камней, рис. 13.
Рис. 13. Карта размещения священных камней
Замечу, что на карте приводится не реальное число мегалитических сооружений, а лишь известные археологам на сегодня комплексы. Наиболее они разведаны в Юкатане, и потому он вышел на первое место, содержа 70 камней. Все остальные страны, кроме Серной Америки в сумме дают 67 камней, и Северная Америка — еще 23. Таким образом, карта нам повествует о 160 известных храмовых комплексах. Уже эта, весьма скромная цифра известных академической науке комплексов, весьма впечатляет. Но на самом деле таких комплексов тысячи, причём огромное их количество находится в России.
Мнение Джейн Кьюзик. Статья заканчивается приведением «Мнения специалиста», эксперта Комиссии по изучению паранормальных явлений (Великобритания) Джейн Кьюзик, рис. 14.
Рис. 14. Джейн Кьюзик
«Все камни вокруг нас, начиная с простого, казалось бы, булыжника и кончая пирамидами, могут многое рассказать, поскольку в них сосредоточено Знание. На оно, увы, пока не доступно, но это не значит, что его не существует. Придёт время, и мы, вооружившись новыми знаниями, расшифруем все коды и формулы, оставленные нам Предками. Они были нам друзьями и хотели помочь… Делить природу на живую и неживую принято, но это ошибка. Природа сосредоточена в себе самой, а значит, она один, целостный организм» (с. 23).
Обращаю внимание читателя на то, что в Великобритании в академической науке уже существуют Комиссии по изучению паранормальных явлений (а у нас учреждаются комиссии прямо противоположного плана — по борьбе с «лженаукой», к которой относится как раз изучение паранормальных явлений), так что мы в этом плане оказываемся большими консерваторами, чем самые консервативные люди в мире, англичане. Это нас не красит. И, замечу, эта комиссия состоит не из одного человека. А у нас пока мне приходится действовать в основном в одиночку, причем за то, что я исследую памятники нашей, русской культуры, меня стараются еще и укусить побольнее сами же русские. А англичане, исследуя каменные останки русских храмов, вовсе не встречают такого ожесточенного сопротивления со стороны некоторой части общественного мнения, с каким приходится сталкиваться мне.
Заключение. Как видим, камень, который представился поначалу как Малая Макошь, оказался на деле комплексом Большой Макоши и Мары. Но помимо указания на данный объект, статья подняла ряд вопросов иного плана: о количестве исследованных камней в мировом масштабе, об их не вполне стандартном поведении, и о существовании в ряде стран Комиссий по изучению аномальных явлений. Так что развлекательные журнал и кроссворды иногда помогают понять тенденции современной науки.
Священные камни между кроссвордов. Камень короля Артура
В.А. Чудинов
Совершенно случайно мне попался на глаза № 23 от 02.06.2008 года выпуск издательского дома «Бурда» газеты «Разгадай! Кроссворды для всех», а в нём — статья без подписи «Камни бунтуют. Может, они живые?..» в рубрике «Тема номера» (с. 22-23). И сразу же — изображение каменного комплекса, который мне показался очень знакомым, рис. 1. На данном рисунке изображен «Камень короля Артура», хотя, как гласит надпись, сам камень относится к неолиту (примерно 5000-3000 лет до н.э.), а Король Артур жил примерно в V веке н.э. Однако я ничего не имею против такого условного названия (в археологии большинство названий культур — совершено условные).