В.А. Чудинов
Проведение Первого международного конгресса по докирилловской славянской письменности и дохристианской славянской религии не означало, что у меня утратился интерес к дешифровкам надписей и изображений на священных камнях. 17 июня 2008 года я получил такое письмо от моего корреспондента Игоря Лапшина: «Здравствуйте Уважаемый Валерий Алексеевич! Доброго Вам здравия! Благодаря Вам тема древних славянских камней и палеография меня сильно увлекла. После просмотра фильма «Язык титанов» нашел в интернете статью посвящённую строгинскому камню и нашёл его недалеко от метро. Хотя дорасти до расшифровки надписей мне тяжело по причине небольшого свободного времени, но когда оно у меня появляется, я с удовольствием ищу и собираю информацию о славянских камнях и сакральных надписях, и очень рад, что у Вас находится время отвлекаться на некоторые мои находки (хотя иногда по детски досадно, что не успеваете ответить на все сообщения). Обратил внимание, что у стен Новодевичьего монастыря лежат два камня, которые при ремонте стен старательно перемещали, а затем вновь вернули на свои места. Один из камней заслуживает внимания, поскольку на нём невооружённым взглядом видны некоторые символы. Высылаю Вам фото камня, надеюсь, что на нём есть то, что заслуживает внимание. С Уважением, Лапшин Игорь».
Естественно, что такого рода послания получать очень приятно. Вместе с тем, я уже объяснил некоторым моим корреспондентам, что из-за вируса с начала апреля я потерял доступ на свой старый электронный адрес и потому письма, посланный туда за последние два месяца, до меня дойти в принципе не могут. У меня теперь новый электронный адрес. Поэтому приношу свои извинения за то, что на эти письма я так и не смог ответить.
Изображение камня с рельефным ликом. Игорь Лапшин, который в свой время прислал мне замечательные изображения скульптур и икон из Воронежского музея, на этот раз порадовал меня присылкой 7 фотографий священного камня, выполненных в разных ракурсах. Из них я в качестве первой отобрал тот ракурс, на котором справа внизу видна голова льва, рис. 1.
Рис. 1. Камень с львиным ликом справа внизу
Обычно львиный зооморфный образ имеет Яр, поэтому первое предположение, возникающее при виде данного камня — что перед нами находится камень Яра. При всём том, что Яр был наиболее почитаемым божеством ведического пантеона в последние несколько тысяч лет, камни с его явным ликом мне практически не встречались. Поэтому я с большим удовольствием принялся рассматривать попавшую мне в руки фотографию.
Рис. 2. Львиный лик Яра крупным планом
Для рассмотрения подробностей я увеличиваю фотографию и поворачиваю ее на 900 влево. Здесь тёмное лицо животного больше напоминает вид морского льва, нежели льва сухопутного. Тем не менее, если рассмотреть отдельно его правый глаз, то на верхних ресницах можно прочитать слова ЛИК ЯРА, выполненные более тёмными прорезями. Чуть выше, но менее контрастно написаны слова МАСТЕРСКАЯ ЯРА (со слоговым знаком ТЕ, расположенным над строкой), однако на рисунке это словосочетание я особо не выделяю.
Следующее интересное место — под глазом и чуть правее, ближе к носу. Здесь можно видеть вторичное, плоское изображение львиной морды (глаза содержат традиционную подпись ЯР, хорошо видимую в обращенном цвете), а под ней — чёрную надпись ЯРА МИР. Таким образом, вторичный лик посвящен миру Яра.
Далее я показываю верхнюю губу каменного лика. Фрагмент этого изображения показан на нижней врезке данного рисунка. Здесь можно видеть тонкую черную букву П слева, окруженную светлым ореолом, правее — букву Е, еще правее — букву Р. Следующая часть слова находится как бы этажом выше, над буквой Р начертана более крупная и черная буква В. В лигатуру с ней находится не очень заметная, но крупная черная буква О. Далее вправо идут светлые буквы. Однако начало слова ПЕРО- кажется неоправданным, поэтому взгляд ищет рядом какие-то иные буквы, которые должны были бы войти в данное слово, и находит букву В, которая располагается прямо под первой буквой данного слова. Окончательно собрав все найденные буквы, получаем выражение ПЕРВОВЕК ЯРА. Такое словосочетание найдено нами впервые. Вероятно, оно означает, что камень относится к тем далёким временам, когда культ Яра только утверждался в землях на берегу реки Москвы.
Над правой частью верхней губы я выделяю еще один фрагмент, на котором можно прочитать надпись МАСТЕРСКАЯ ЯРА. Так что в принадлежности данного камня Яру нет никаких сомнений.
Рис. 3. Фрагмент камня слева от лика Яра
Если теперь на рис. 1 посмотреть на низ камня левее лика Яра, мы увидим некоторую область с овальной незамкнутой справа линией, рис. 3. На этом рис. 3 можно видеть в левом верхнем углу надпись ЯР, тогда как овал при ближайшем рассмотрении оказывается изображением верхней части льва в профиль, где морда и верхние лапы повернуты вправо. Это — еще одно вторичное зооморфное изображение Яра. На верхней части головы, чуть правее темечка, написаны бука Я и Р, а в нижней части буквы Я, в лигатуру, написана буква А. Чуть выше нижней челюсти написаны еще три буквы. Вместе вся композиция образует три слова: ЛИК ЯРА.
Рис. 4. Фрагмент камня выше лика Яра
Переместившись на рис. 1 чуть выше лика Яра, получим фрагмент, показанный на рис. 4. На нём я обвожу белой прямоугольной рамочкой фрагмент с изображением двух лиц, развёрнутых анфас. Справа находится крупное бородатое мужское лицо, наклоненное влево, тогда как внизу слева можно видеть небольшое женское лицо, чуть повёрнутое влево. Можно догадаться, что перед нами — вторичное изображение Яра и Мары. Подтверждением этого служит надпись у основания волос мужчины, ЯРА, и другая надпись, над головой женщины, МАРА; оба слова написаны чуть темнее фона, так что для их выделения приходится напрягать зрение.
В горизонтальной прямоугольной рамочке выделе фрагмент, на котором можно прочитать надпись более тёмными буквами на более светлом фоне, ЯРОВА РУСЬ. Сколь ни банальна эта надпись, он говорит нам об очень многом: селения на берегу реки Москвы в ПЕРВОВЕК ЯРА входили не в РУСЬ СЛАВЯН, как это было позже, и не в СТОЛИЧНУЮ РУСЬ, как много позже, а именно в Ярову Русь. С одной стороны, эта надпись даёт косвенное подтверждение очень большой древности камня, с другой — показывает, что Русь Славян позже выделилась, как относительно автономная область Яровой Руси.
Наконец, в вертикальной прямоугольной рамочке я выделяю еще один фрагмент лика Яра: мужское бородатое лицо, повернутой в ¾ влево, с несколько утопленным ртом и мелкими глазками. Линия рта с очень тонкими губами расположена довольно высоко. Под носом начинается надпись, которая заканчивается внизу бороды: ЛИК НА РУСИ ЯРА. Таким образом, название РУСЬ ЯРА здесь повторяется.
Рис. 5. Оборотная сторона камня
Другие стороны камня. Вид оборотной стороны камня показан на рис. 5. Не исключено, что если камень когда-то лежал в ведическом храме или возле него, то это была его подошва. Здесь тоже имеется ряд надписей. Так, в квадратном фрагменте в центре камня можно прочитать слова МИР ЯРА, что вполне следует из слов ПЕРВОВЕК ЯРА. В более мелком фрагменте левее и выше можно найти несколько иное изречение: РОД ЯРА. Это означает, что не забыт Яром и его предшественник, бог Род. Справа впритык к этой рамочке примыкает еще одно вторичное изображение, повернутое вправо в ¾; на бороде написано слово РОДА, а на глазах — ЯР. Таким образом, это — Яр Рода. Ещё одну надпись со словами МИР ЯРА можно найти в белой горизонтальной рамочке. Наконец, в нижней крупной квадратной черной рамке размещены сразу два вторичных лика: слева, покрупнее — мужское лицо с бородой, повёрнутое влево в профиль, и справа от него помельче — женское лицо анфас. Можно догадаться, что это — Мара и Яр. Слева от изгиба бороды мужчины имеется надпись ЯР, а над глазами и на уровне рта женщины читается надпись МАРА ЯРА, что подтверждает наши предположения.
Рис. 6. Вид камня с одного торца
На виде камня с торца также можно видеть ряд надписей. Слева вверху в белом квадратике проступает надпись ЯР, выполненная более тёмным цветом по отношению к фону. Правее и чуть ниже, на фрагменте, обведенном белым квадратиком, читается новая надпись ЯРА ХРАМ. Полагаю, что эта надпись говорит не о месте изготовления, а о месте постоянного нахождения камня. Наконец, на самой макушке крупными буквами, представляющими собой выдолбленные желобки, написано слово ЯР.
Рис. 7. Вид камня со стороны противоположного торца
Противоположная торцевая сторона камня представляет собой скол, то есть камень в этом месте был отбит от чего-то. Вряд ли таким он вышел из мастерской. У меня возникло впечатление, что он был отбит от своего основания в момент ликвидации ведического храма, ибо представлял собой замещающий камень Яра, то есть камень, представляющий ЛИК ЯРА в храме. Ибо зооморфный лик Яра в виде рельефа на нём присутствует. Разумеется, никаких надписей и вторичных изображений на сколе нет.
Рис. 8. Лицевая сторона камня
Лицевая сторона камня при беглом осмотре не вызывает представлений о наличии на ней надписей, хотя должна бы. Впрочем, если камень был стоячим, то надписи на лицевой стороне могли располагаться вертикально.
Рис. 9. Фрагмент лицевой стороны камня при вертикальном расположении
Компьютер имеет возможность расположить нужный фрагмент вертикально. Тогда видно любому наблюдателю, что здесь имеется очень крупная надпись ЯР. Она создана вдолбленными людьми крупными желобками, образующими букву Я. Что касается буквы Р, то она образована естественными растрескиваниями камня. На этом примере видно, что наши предки использовали естественные неоднородности поверхности камня для того, чтобы добавить к ним недостающие знаки, то есть сами знаки являются частично природными, частично созданы людьми. Но природные выбоины и растрескивания получают знаковый смысл только после того, как их окружают рукотворными знаками. Так что мои критики до некоторой степени правы: я частично читаю (как и мои предки) природные растрескивания, которые в совокупности с артефактами, то есть с нанесёнными людьми знаками, также становятся символами букв, и входят составными частями в написанное слово.
Ниже этой титульной надписи лицевой части находится более мелкая надпись МИМ ЯРА. Вероятно, именно против этой надписи мим Яра и должен был находиться во время мистерий. Хочу обратить внимание на весьма витиеватый, состоящий из кривых линий начерк каждой буквы. Он прослеживается не только в этой, но и во многих других буквах этого камня. Наконец, выше, в прямоугольной рамочке, можно видеть ряд букв, образующих слова ЛИК МАКАЖИ (слово ЛИК расположено чуть выше и левее, чем слово МАКАЖИ). Теперь упомянуты все основные боги первоначального пантеона.
Рис. 10. Вершина камня с лицевой стороны
Рассмотрим теперь вершину камня с лицевой стороны, предположив, что камень некогда стоял вертикально. Тогда на наружной поверхности кратера можно прочитать слова ЯРА МИР и ХРАМ ЯРА. Это — вполне знакомые словосочетания, неоднократно встречавшиеся нам на других камнях. Есть надписи и на фрагменте, который я обвел белой рамочкой. В его верхней части читается по вертикали слово ХРАМ, и в нижней — слово ЯРА, что и показано на врезке к данному изображению. Очевидно, что это — те слова, которые любой посетитель храма должен был видеть в первую очередь.
Рис. 11. Низ камня с лицевой стороны
В предположении о вертикальном расположении камня рассмотрим теперь его низ. Здесь мы находим большую неоднородность, которую с некоторой натяжкой можно принять за зооморфный лик Макоши. Весьма смущает изображение головы медведицы, которая передана очень неточно в любой из двух ее интерпретаций: либо голова повернута вправо и чуть наклонена, и мы видим два глаза и нос сверху, либо голова расположена как продолжение линии туловища, и мы ее видим как и остальное тело в профиль, но тогда линия рта оказывается огромной, и сходства со зверем тут еще меньше. Однако, чтобы не сомневаться, на хребте спины имеется надпись МАКАЖИ (две буквы А расположены строкой ниже, чем остальные), и левее и ниже — слово ЛИК. Этот очень примитивный лик можно считать еще одним вторичным изображением на теле камня Яра.
Рис. 12. Предполагаемый вид камня Яра в храме
На рис. 12 я попытался представить предполагаемый вид камня Яра в храме. Он стоял вертикально, и зооморфный рельефный лик Яра смотрел в небо. Возможно, что до того, как камень обломали, он имел размер чуть ниже человеческого роста. Из-за зооморфного рельефного лика Яра я принимаю его за скульптуру.
Обсуждение. За минувший год мне довелось увидеть несколько скульптурных изображений Мары; причём к своему удивлению я обнаружил на них вторичные и даже третичные изображения. Скульптурных изображений других богов начального пантеона, то есть Макоши, Рода и Яра мне не попадалось. И вот теперь, как мне кажется, мне встретилось очень древнее скульптурное изображение бога Яра.
За очень высокую древность данного лика говорят следующие соображения. Во-первых, изображен зооморфный лик Яра, тогда как более поздние лики изображают чаще всего Яра на коне в качестве всадника. Во-вторых, сам рельеф едва намечен, виден не со всех ракурсов, и передает черты морды льва достаточно неточно. В-третьих, вторичных изображений богов очень мало, всего по одному изображению всех 4 богов. В-четвертых, одна из надписей гласит: ПЕРВОВЕК ЯРА. В-пятых, РУСЬ здесь названа РУСЬЮ ЯРА, а не РУСЬЮ СЛАВЯН. Последнее название встретилось на карте Евсевия IV века н.э., принадлежа к поздней античности. Следовательно, изображения и надписи на данном камне явно древнее античности. В-шестых, ряд надписей с крупными буквами имеет искривлённые линии случайного характера, как если бы мастера были еще не в состоянии вырезать прямые линии (как бы почерк малограмотного человека).
Не думаю, что данный камень в уже обработанном виде был привезен из какой-то другой местности. Скорее всего, Новодевичий монастырь хранил священные камни, как и в других местах, до XVII-XVIII вв., а затем этот камень, как и другие культовые принадлежности ведизма, был выставлен за ограду храма, где он и продолжал лежать до сего дня. Из этого следует, что сам Новодевичий монастырь был построен на месте некого девичьего монастыря предыдущей религии, то есть, ведической, а его реликвии какое-то время хранились в новом христианском монастыре.
В таком случае мы имеем первое доказательство того, что Москва до античности входила в Ярову Русь (которая упоминалась на данном камне), и таким образом, держава Рюрика вернула землям Руси Славян их историческое имя Яровой Руси. Отсюда можно сделать предположение о том, что Русью Славян данные земли стали называться после того, как сюда переселились словени, построившие затем Новый город (Новгород). Полагаю, что это были те самые словенцы из Норика, о которых упоминал Нестор. До того, как они заняли эти места он прошли большой путь из нынешней Словении (Норика) через нынешнюю северную Германию (Вагрию), но сохранив своё имя словен. Позже, после Рюрика, Новгород с Псковом и рядом других княжеств отделился и от Руси Славян, и от новой объединенной Руси, став частью Прибалтики (частью Перуновой Руси).
Поскольку данный камень имеет небольшие размеры, можно высказать предположение, что он являлся не вмещающим камнем (то есть не представлял собой божество Яра в чистом виде), то есть не представлял собой отдельно существующий предмет поклонения, а служил замещающим камнем, то есть представлял Яра в ведическом храме. Тогда становится понятным, что на его северной стороне был расположен вторичный зооморфный лик Макоши, а на южной — вторичные антропоморфные лики Яра и Мары. До сих пор храмовые камни мне не встречались, так что я с удовольствием рассмотрел именно этот камень.
Я изобразил камень Яра в стоячем положении, поскольку подозреваю, что тот ведический храм, к которому он принадлежал, был открытым, то есть, располагался на траве под открытым небом.
Заключение. Таким образом, на данной серии фотографий можно видеть один из древнейших культовых камней Москвы, находящийся именно там, где ему и положено быть — вне ограды нынешнего христианского монастыря.
Лик Яра Новодевичьего монастыря Москвы
В.А. Чудинов
Проведение Первого международного конгресса по докирилловской славянской письменности и дохристианской славянской религии не означало, что у меня утратился интерес к дешифровкам надписей и изображений на священных камнях. 17 июня 2008 года я получил такое письмо от моего корреспондента Игоря Лапшина: «Здравствуйте Уважаемый Валерий Алексеевич! Доброго Вам здравия! Благодаря Вам тема древних славянских камней и палеография меня сильно увлекла. После просмотра фильма «Язык титанов» нашел в интернете статью посвящённую строгинскому камню и нашёл его недалеко от метро. Хотя дорасти до расшифровки надписей мне тяжело по причине небольшого свободного времени, но когда оно у меня появляется, я с удовольствием ищу и собираю информацию о славянских камнях и сакральных надписях, и очень рад, что у Вас находится время отвлекаться на некоторые мои находки (хотя иногда по детски досадно, что не успеваете ответить на все сообщения). Обратил внимание, что у стен Новодевичьего монастыря лежат два камня, которые при ремонте стен старательно перемещали, а затем вновь вернули на свои места. Один из камней заслуживает внимания, поскольку на нём невооружённым взглядом видны некоторые символы. Высылаю Вам фото камня, надеюсь, что на нём есть то, что заслуживает внимание. С Уважением, Лапшин Игорь».