В.А. Чудинов
Одним из красивейших мостов мира является Карлов мост через Влатву в Праге. Википедия сообщает о нем следующее: «Карлов мост — мост в Праге через реку Влтава, соединяет районы Праги Малая Страна, и Старе Место. Построен в эпоху Средневековья. На мосту расположены 30 скульптур. Длина моста 520 м, ширина — 9,5 м. Мост опирается на 16 мощных арок, облицованных тёсаными квадрами из песчаника. На сегодняшний день является единственным в своём роде произведением средневекового искусства. Первый камень в основание моста был заложен Карлом IV 9 июля 1357 года. Каменный мост изначально назывался Пражским, в 1870 году получил название в честь основателя».
Рис. 1. Карлов мост
На фото 1, заимствованном из Википедии, мы видим мост практически свободным от туристов, что, вероятно, бывает только в утренние часы. С него открывается чудесный вид как на Влтаву, так и на красивейшие строения в центре города. Сам мост весьма живописен своими скульптурами, которые являются объектом творчества ряда художников, которые стремятся запечатлеть их в графике и живописи. Не видно на этой фотографии и ремонтных бригад, которые в этом году производят реставрацию в дальней части моста. Кстати, туристов предупреждают, что, к сожалению, на мосту орудуют бригады карманников, так что именно здесь необходимо зорко охранять свои кошельки.
Рис. 2. Меня запечатлели на Карловом мосту
Этой осенью, а именно 18 сентября 2008 года, в составе фольклорной группы России я посетил Прагу и, естественно, Карлов мост. Конечно, виды с него были отличными; воры, вероятно, еще на работу не вышли, а узкое место, где разместились ремонтные рабочие, мы быстро миновали. И тут, когда до конца моста оставалось уже немного, меня сфотографировали. Экскурсовод нам рассказывала о достопримечательностях Праги; мы прошли через ворота и оказались на площади, где нам предоставили некоторое свободное время. Девочкам из хора очень понравился негр-морячок, который зазывал в ближайшее кафе; однако девочки просили негра сфотографироваться с ними, а он бесплатно позволял сделать только одну фотографию. Меня же заинтересовал камень, который вытащили из какой-то части моста и выставили для всеобщего обозрения, рис. 3.
Рис. 3. Камень, когда-то входивший в состав Карлова моста
Камень не отличался никакими особенностями, был сероватым сверху и буро-коричневым с боков; никто им совершенно не интересовался, и потому я имел возможность беспрепятственно его фотографировать. Каких-то чётких предположений на его счёт у меня не было, и, цитируя фильм «17 мгновений весны», могу сказать, что «скорее из привычки что-то доделывать до конца, чем имея какие-либо подозрения», я сфотографировал камень с разных ракурсов. А уж если пофантазировать, то я мог ожидать на нем наличия каких-то технических надписей типа «положить в середину», «почистить» или чего-то в этом духе. Надпись на чешском языке была бы мне милей, тогда можно было бы сказать, что чехи уже в середине XIV века пользовались надписями на родном языке на камне. На самом объекте, как обычно, я ничего не обнаружил, да и, честно говоря, на тщательный осмотр времени не было.
Рис. 4. Вид камня сбоку, левая верхняя часть
Чтение надписей. К моему удивлению, надписи на камне обнаружились. При осмотре левой верхней части боковины, я обратил внимание на квадратный фрагмент, который я обвёл белой рамочкой и повернул на 900 влево. На нём можно было прочитать какую-то странную надпись, ИЗ РИМА (буква З — зеркальная). Правда, поскольку буквы наползали друг на друга, сказать со стопроцентной уверенностью о том, что я прочитал надпись верно, я не мог. Поэтому я решил ее не комментировать, а перейти к чтению иных надписей.
Остальные надписи меня ничуть не удивили. На вертикальном фрагменте, обведенном мною черной рамочкой, и повёрнутом на 900 влево, где я вроде бы заприметил латинские буквы, я прочитал слова ЯРА ХРАМА МИМ, весьма мне знакомые по другим камням. На другом фрагменте, обведенном горизонтальной черной рамочкой, я увидел четыре вдавленных буквы, выполненные двойным контуром; надпись гласила: МАРА. Другое изображение того же имени, МАРА, было выполнено черными буквами, где первая буква выделялась большими размерами.
Таким образом, мои смутные предположения подтвердились — камень Карлова моста действительно имел надписи, и эти надписи были на русском языке.
Рис. 5. Вид камня сбоку, правая средняя часть
Если перед нами находился камень мима, то было вполне естественным ожидать размещение на нём не только надписей, но и ликов. И действительно: вверху, в белой рамочке, я выделил мужской лик в ¾, развёрнутый влево. Выпуклые глаза расположены очень близко, нос короткий, верхняя губа слишком прогнута вверх; в целом лик дан в карикатурном виде, что заставляет подозревать в нем мима. Так и есть: над верхней губой написано слово МИМ, тогда как под правым глазом читается слово ЯРА. Что и подтверждает наше предположение.
Еще один лик можно видеть там же, но внизу. Теперь он с разворотом влево изображен почти в профиль; хорошо видна маленькая бородка клинышком и усы; острый нос посажен высоко, брови — линейной формы. На левом глазу имеется надпись ЯРА, под губой и в виде полукружья вправо вверх расположена надпись МИМ. Наконец, между первым и вторым ликами размещен еще один, также мужской, но теперь анфас и с большой окладистой бородой. На лбу можно прочитать надпись ЯРА, под нижней губой — слово МИМ. Таковы три лика мимов Яра.
Здесь имеется также изображение медведицы, которое я вынес на врезку отдельно. Она показана в профиль с разворотом влево; на ее морде в обращенном цвете на уровне уха читается слово МИМ, а на уровне глаз — слово МАКАЖИ. Так что изображений мимов здесь по меньшей мере четыре. Кроме того, рамочками я выделил отдельные буквы, которые вместе образуют слово МАКАЖИ.
Рис. 6. Вид камня сбоку, правая нижняя часть
Сбоку на правой нижней части камня в рамочках читаются знакомые выражения: ЯРА МИМ, ХРАМ ЯРА, а также, при повороте вертикального фрагмента на 900 вправо, слова ЯРОВА РУСЬ. И снова: ЯРА МИМ и ХРАМ ЯРА. Так что, вид с данной стороны хотя и показывает несколько неожиданное для средневековой Чехии знакомство с буквами кириллицы, однако содержание надписей ничего существенно нового не содержит, всё это уже встречалось на других камнях.
Рис. 7. Вид камня с противоположной стороны
Чтение надписей с противоположной стороны камня. Общий вид камня с противоположной стороны показан на рис. 7. На первый взгляд, этот вид ничем не отличается от вида с лицевой стороны, разве что помимо землистого цвета боковины, там имеется часть как бы присыпанная более светлым налётом, как это имеет место на верхней поверхности.
Рис. 8. Мой чтение надписей на левой части боковины
На левой части боковины камня можно видеть как бы светлую кружевную серию неких чешуек, которую я выделяю белой рамочкой и обращаю в цвете. Чешуйки становятся тёмными и образуют слова, МАСТЕРСКАЯ ЯРА. А в конце я читаю слово МАРА. На другом фрагменте, правее и ниже, можно прочитать выпуклые буквы слов РИМА РУСЬ, которые подтверждают самое первое выражение, прочитанное на этом камне. А еще правее можно прочитать то же выражение, РИМА РУСЬ, также выпуклыми буквами, а еще правее и выше — другую надпись, ХРАМ ЯРА.
Рис. 9. Моё чтение надписей на правой части боковины
На правой части боковины камня на двух фрагментах можно прочитать слова РИМА РУСЬ. Это — еще одно подтверждение первой надписи. При этом слово РУСЬ написано так выпукло, что его можно не только увидеть, но и ощупать. — Мне иногда мои оппоненты говорят: «Приведите нам пример надписи на камне, которая была бы видна и читалась однозначно, и мы Вам поверим в том, что на камнях бывают надписи. А тем более, содержащие слово РУСЬ». И я был вынужден сообщать, что, к сожалению, такой камень мне еще не встретился. — Так вот теперь я могу с полным правом предъявить эту выпуклую надпись (в первой букве Р нам приклеилась вторая, пониже, тоже выпуклая, но потоньше) именно для таких скептиков: смотрите, как наши предки писали это слово! При этом заметим, что Чехия в нашу средневековую Россию никогда не входила.
В центре данной надписи находится анфас изображение лица женщины средних лет с миндалевидными глазами, большой морщиной на переносице, треугольным носом и складками в уголках рта. Над губой надпись — МАРА. Возможно, что Русь Рима отождествлялась в ту эпоху с Марой. — А правее находятся две еще более интересные надписи, РИМСКАЯ РУСЬ. Теперь данное понятие передано через сочетание существительного с прилагательным. И опять на фрагменте с первым словом мы видим лицо женщины в профиль, развёрнутое вправо. Лицо довольно молодо и красиво, сбоку свисают волнистые волосы. Нет сомнения, что это тоже МАРА, тем более, что внизу шеи по диагонали написано как раз это слово. Ну и наконец на последнем нижнем фрагмента можно прочитать слова ХРАМ МАРЫ.
Рис. 10. Выделение ликов на верхней стороне камня и моё чтение надписей
Ряд надписей существует и на верхней поверхности камня. Так, самый верхний лик выглядит как морда некоторого зверя семейства кошачьих. На шевелюре — надпись МИМ ЯРА. Другой лик — мужской, повернутый влево на ¾, скорее угадывается, чем сделан явно. На нем — два столбика надписей, повторяющие те же слова, МИМ ЯРА. Третий лик дан анфас, где детали лица тоже видны плохо; на глазах видны слова ЯРА МАЯК. Четвертый лик показан с наклоном головы вправо; тут детали едва проглядываются, но, кажется, рот у лика открыт, а на глазах можно прочитать слово ЯР. Пятый лик показан в профиль с разворотом вправо; у основания прически и на глазах можно прочитать слова МАРА ЯРА. Наконец, на последнем лике, наклонившим голову, читаются слова ЯРА МИМА ХРАМ. Разумеется, не исключено, что на поверхности камня имеются и другие лики, которые пока не просматриваются в нужной степени.
Обсуждение. Первой неожиданностью при рассмотрении данного камня оказалось наличие на нём русских надписей, которые были на него нанесены, разумеется, задолго до XIV века. Иными словами, мы сталкиваемся с двумя событиями: с транспортировкой данного камня из РИМСКОЙ ЯРОВОЙ РУСИ в Прагу (разумеется, с сакральными целями), и использование данного камня для облицовки моста. Каждое из этих событий по-своему значимо и даёт повод для соответствующих размышлений.
Начну с последнего. Использование культового предмета ведизма для явно несакральных целей не просто удивительно, но граничит с кощунством. Вместе с тем, я уже многократно подчёркивал, что если до XIV века иконки на Руси имели двойное назначение, то есть на них помещались как лики малых ведических божеств, так и лики христианских святых, то в XIV веке ведические лики с них исчезают напрочь. Я полагал, что это событие касалось только средневековой Руси, и ярче всего проявилось на иконках. Теперь же я вижу, что совершенно аналогичное событие происходит именно в этом же веке, точнее, в 1350-е годы, во время строительства Карлова моста в Праге. А именно: бывшая святыня переводится в разряды обычных камней, который идёт на облицовку моста. Как если бы она ничем не отличалась от самых обычных валунов.
Другое событие также требует объяснения. Возможной причиной перенесения священного камня из Римской Яровой Руси в Прагу была нехватка культовых предметов у местной ведической общины, так что пришлось обратиться к единоверцам в Риме. А там с охотой выделили камень не самой лучшей выделки. И несколько веков этому камню поклонялись местные чешские прихожане — до тех пор, пока христианстве в XIV веке ни возобладало и ни постаралось избавиться от всего ведического инвентаря.
Правда, имеется и еще одно решение проблемы данного камня. Скажем, его ниоткуда за тридевять земель не везли, он был сугубо местным, но тогда придётся признать, что в какую-то эпоху Прага входила в РУСЬ РИМА. Русские названия соответствующих частей Европы того времени мне пока не известны, и камень является прекрасным поводом для того, чтобы с него начать это изучение.
Но, конечно же, этот камень оказался крайне интересным в двух иных аспектах. Во-первых, он предоставил весьма обнаружимую и даже определяемую на ощупь надпись РУСЬ, отсутствие которой не позволяло рассеять скепсис многих читателей. Так что данная надпись обогатила мою коллекцию камней замечательным средством наглядности. А во-вторых, я познакомился с новой исторической реальностью, РУСЬЮ РИМА или РИМСКОЙ ЯРОВОЙ РУСЬЮ. Замечу, что во времена этрусков такой реальности не было, этруски жили просто в Яровой Руси. Полагаю, что данная реальность появляется с возникновением Римской Империи, где такое название было бы весьма логичным. Правда, пока это только предположение, однако надеюсь, что со временем оно подтвердится. До сего дня подобное название крупного региона мне не встречалось. Было бы крайне интересно во-первых, подтвердить предположение о существовании такой области и, во-вторых, выяснить ее границы в пространстве и во времени.
Сам камень при его первичной обработке представлял собой маяк, видимо, сначала храма Мары, а позже храма Яра, и из-за него как из-за ширмы, видимо, появлялся мим (возможно, камень был укреплен вертикально) для проведений мистерий.
Заключение. Пока мне не попалось ни одного камня, изучение которого было бы пустой тратой времени, и ни одного повторяющегося. Каждый камень по-своему интересен хотя бы тем, что весьма расширяет как географию находок, так и (чаще всего) репертуар используемых слов. Но камень Карлового моста Праги ввел название новой исторической реальности — РИМСКОЙ ЯРОВОЙ РУСИ.
Камень из Карлова моста Праги
В.А. Чудинов
Одним из красивейших мостов мира является Карлов мост через Влатву в Праге. Википедия сообщает о нем следующее: «Карлов мост — мост в Праге через реку Влтава, соединяет районы Праги Малая Страна, и Старе Место. Построен в эпоху Средневековья. На мосту расположены 30 скульптур. Длина моста 520 м, ширина — 9,5 м. Мост опирается на 16 мощных арок, облицованных тёсаными квадрами из песчаника. На сегодняшний день является единственным в своём роде произведением средневекового искусства. Первый камень в основание моста был заложен Карлом IV 9 июля 1357 года. Каменный мост изначально назывался Пражским, в 1870 году получил название в честь основателя».