Одним из сотрудников нашего Института Древнеславянской и древнеевразийской цивилизации является Валерий Данилович Осипов, арабист, интересующийся славянскими древностями и находящий их даже в таких странах как Йемен и Египет. Он имеет статьи на сайте runitsa.ru, его наиболее интересная книга (ОСИ) вышла в свет в 2003 году. Имеет много публикаций с дешифровками в популярных журналах.
Далее следует текст статьи В.Осипова на русском языке (оригинал — на английском).
Фракийский перстень-печатка. Эта надпись была найдена в 1912 году во время раскопок вблизи деревни Езерово в Первомайском районе Болгарии. Она выгравирована на золотом диске перстня-печатки с буквами, которые совпадают с греческими. Надпись имеет 8 строк и насчитывает 61 букву. На сегодняшний день насчитывается более 20 переводов и интерпретаций текста в различных странах. В данной статье содержится еще одна интерпретация.
Рис. 1. Общий вид печати
Текст печати таков: первая строка ΦΡΟΛΙΣΤΕΝΕΑΣΝ, вторая ΕΡΕΝΕΑΤΙΛ, третья ΤΕΑΝΗΣΚΟΑ, четвертая ΡΑΖΕΑΔΟΜ, пятая ΕΑΝΤΙΛΕΖΥ, шестая ΠΤΑΜΙΗΕ, седьмая ΡΑΖ и восьмая ΗΛΤΑ. Чтение букв не представляет серьёзных проблем. «Ε» читается как «ye» в слове «yes». «H» для долгого «И», «ee», как в слове «see».»Ο» читается и как «o», и как «v». «Ζ» — как «z» и как «zh», то есть, «Ж». «Τ» читается как межзубный звук «th».
Таким образом, моё чтение в английском понимании букв таково:
FROLIZTHENEYASINERENEYATHILTHEANEESKVA
RAZHEYADOMEYANTHILYEZHUPTAMIYERAZH . ILTHA
И если само чтение труда не вызывает, то разбивка на слова весьма затруднительна. На мой взгляд, существует три секрета или хитрости в этой надписи из Езерово:
1. Первая буква первой строки есть «Φ». Эта буква не написана ясно и очевидно. Она спрятана. Она совпадает с внешней кромкой диска перстня-печатки и двумя концами узкой части кольца вблизи диска. Эту букву можно видеть только при печати (вдавливании) как «Φ»(Phi). Так что первое слово надписи есть ΦΡΟΛ. Это — хорошо известное мужское имя (см. Лат Flor). Фактически, перстень-печатка является утилитарным инструментом повседневного пользования. Перстни-печатки использовались в ранних цивилизациях. С начала 3-го тысячелетия они производились на островах Эгейского моря и в Греции. Обычно перстни-печатки несли имя лица, но это мог быть также личный девиз. И мы можем видеть это в данном случае. Часто перстень-печатка был также сильно стилизован, так что буквы на нем трудно различимы для неопытного читателя. И мы должны помнить, что надписи на этой печатке выгравированы были на штампе обратными так, чтобы создавать впечатление как бы зеркального отражения фигуры рельефа.
2. Второй секрет или хитрость на этой надписи состоит в использовании нахлёста таким образом, что конец одного слова становится в то же время началом следующего слова. Например, в слове ΤΕΑΝΗΣΚΟΑΡΑΖΕΑ мы должны читать OA дважды, как ОА и ЛА, где первое ОА есть окончание слова ΤΕΑΝΗΣΚΟΑ, а второе ОА образует начало слова ΟΑΡΑΖΕΑ. Этот способ помогает экономить место (пространство) на поверхности диска. Наложенные друг на друга фрагменты здесь отмечены:
ΦΡΟΛ ΙΣ ΤΕΝΕΑ ΣΝ ΕΡΕΝΕΑ ΤΙΛ ΤΕΑΝΗΣΚΟΑ ΟΑΡΑΖΕΑ Α ΔΟΜΕΑΝ ΤΙΛ ΛΕΖ Υ ΠΤΑΜΙΗΕ Ι ΗΕ ΡΑΖ . ΗΛΤΑ
Таким образом, мое деление на слова английскими буквами будет таким:
FROL IZ THENEYA SIN ERENEYA THIL THEANEESKVA VARAZHEYA A DOMEYAN THIL LYEZH U PTAMIYE I YE RAZH . ILTHA
3. Третий секрет надписи заключен в последнем слове текста. По моему мнению, это слово передает имя нового владельца перстня-печатки. Это слово не было изготовлено как часть штампа. Таким образом, мы можем читать его нормально. Однако что считать нормальным в нашем случае? Для основного текста (на штампе, а не на том, что мы видим на диске) он должен читаться справа налево. Однако, в случае со словом ΗΛΤΑ нормой оказался противоположный случай. Это слово, напротив, нужно читать слева направо.
Направление чтения изменилось со времени изготовления основного текста. Я полагаю, что перстень-печатка мог быть использован позже не столько как печатка, сколько как золотое ювелирное изделие. Возможно, как подарок (дар) любимой даме (матери, сестре, жене, невесте), переданной воином как часть его трофеев. Таким образом, мы должны прочитать это имя слева направо как ELTHA (ЭЛЬЗА).
А теперь о значении каждого слова в данном тексте: ΦΡΟΛ — «FROL», личное имя. См. лат .»Flor». ΙΣ — «FROM». См. русский предлог «ИЗ». ΤΕΝΕΑ — «PHINEUS». Это — имя города. ΣΝ — «son».См. русское «СЫН» и болгарское «СИН». ΕΡΕΝΕΑ — «IERINEUS».Личное мужское имя. ΤΙΛ — «PHYLUM», ФИЛА. См. лат. «Tellus». ΤΕΑΝΗΣΚΟΑ — «OF THYONE», СИОНА. ΟΑΡΑΖΕΑ — «SOOTHSAYER». См. русское «ВОРОЖЕЙ». Α — «while». См. русский союз «А». ΕΑΔΟΜΕΑΝ — «THE EDOMITES» или «DOMANTES» или «DOMANTI» или Οδομαντες, или человека из Thrace на Strymon (?). Возможно, правильнее будет ΔΟΜΕΑΝ. ΤΙΛ — «PHYLUM». ΛΕΖ — «расположен». См. русское «ЛЕЖИТ» и болгарское «ЛЕЖА». Υ — «близ», «на». См. русское «У». ΠΤΑΜΙΗΕ — «POTAMIA». Имя города или села. Я знаю два села, называемых «Potamia»: Potamia (Greek: Ποταμιά), в префектуре Аркадии и Potamia на острове Фасос, оба в Греции. Может быть, имеется и еще одно с таким же названием. Ι — «and». См. русское и болгарское «И». ΗΕ — «is». См. болгарское «Е». ΡΑΖ — «STRONG AND NUMEROUS», СИЛЬНЫЙ И МНОГОЧИСЛЕННЫЙ. См. русские слова «РАЖ» и «РАЖИЙ». ΗΛΤΑ — «ELTHA», личное женское имя.
Перевод. ФРОЛ ИЗ РИНЕУСА, СЫН ИЕРИНЕУСА, УРОЖДЕННЫЙ В ФИЛЕ ВОРОЖЕЕВ КУЛЬТА СИОНА (THYONE) И ФИЛЫ ЭДОМИТОВ (или ОДОМАНТОВ), РАСПОЛОЖЕННОЙ В ПОТАМИИ И СИЛЬНОЙ И МНОГОЧИСЛЕННОЙ. ЭЛЬЗА (ELTHA или ATHLE).
Комментарий В.А. Чудинова. Весьма отрадно видеть в своих рядах человека, пытающегося читать фракийские тексты, написанные греческими буквами. Пока такого рода увлечение не стало массовым, так что мы имеем дело с достаточно сложной эпиграфической задачей, решаемой эпиграфистом высокого уровня.
Далее, встречает сочувствие то, что В.Д. Осипов пытается читать текст, исходя из того, что отдельные слова, например, ΙΣ, ΣΝ или ΛΕΖ, могут быть сопоставлены со славянскими словами, предлогом ИЗ, существительным СЫН или корнем ЛЕЖ. Это означает, что данный исследователь является не просто лингвистом, но славянски ориентированным эпиграфистом.
Наконец, очень приятно видеть человека, понимающего, что в тексте могут быть разного рода загадки, трюки, хитрости, и пытающегося эти хитрости разгадать. В любом тексте действительно имеется масса загадок. Поэтому коллегу я могу только поздравить с замечательной дешифровкой, которая действительно относится к интересным вариантам.
Иное видение текста. Вместе с тем, у меня иной эпиграфический опыт и иное понимание текстов южных славян. Я исхожу из того, что буквы типа греческих вначале возникли у скифов, которые и принесли их в Грецию. А по пути скифы проходили через Фракию и Фригию, где познакомили с ними местное славянское население, которое говорило на одном из диалектов русского языка, не слишком отличавшегося от языка Руси Славян. Поэтому их тексты, с моей точки зрения, должны быть не просто славянски ориентированными, но почти русскими.
Вторая моя позиция состоит в том, что центрами культуры были храмы русских богов, так что всякого рода ювелирные изделия принадлежали священнослужителям, жрецам или мимам, которые практически никогда не сообщали свои имена, а также названия городов или деревень, в которых находились их храмы. Именно поэтому упомянутые в дешифровках В.Д. Осипова имена собственные, которые в лучшем случае могли быть представлены одним именем, здесь даны слишком обильно. Тем не менее, именно так, чаще всего, даются дешифровки владельческих надписей.
Рис. 2. Моё чтение неявных надписей
Чтение неявных надписей. Как обычно, я начинаю с того, чем никогда не занимается никто из моих коллег или оппонентов: я читаю неявные надписи. Прежде всего, я рассмотрел надпись на левой части кольца возле ушка. Сделав этот фрагмент горизонтальным, я нашел, что в верхней части, почти уходя за край кольца, имеется надпись ХРАМ ЯРА, а пониже — ЯРА МИМ. Итак, определился подлинный собственник этого ритуального кольца: мим Яра храма Яра. Что неудивительно.
Очень мелкие буквы можно увидеть на верхней средней части щитка возле крупных тёмных букв ЕА. Под буквой А читается слово МАЛАЯ, а ещё чуть ниже — слово ПЕЧАТЬ. А под буквами N и Е читаются слова ХРАМА ЯРА. Таким образом, определяется и конкретный вид изделия: МАЛАЯ ПЕЧАТЬ ХРАМА ЯРА. Теперь не возникает никаких сомнений в том, что мим храма Яра являлся одновременно и держателем печати, то есть, имел право подписывать документы. Вместе с тем, ему принадлежала лишь МАЛАЯ ПЕЧАТЬ. Разумно предположить, что БОЛЬШАЯ ПЕЧАТЬ находилась в распоряжении настоятеля храма.
Из этого можно сделать вывод о том, что и предполагал В.Д. Осипов: что в данном случае имеется некий девиз. О том, чтобы печать была собственностью частного лица, для того времени не может быть и речи.
Рис. 3. Моё чтение основной надписи
Чтение основной надписи. Естественно, что я не удержался от соблазна прочитать надпись по-своему. Сначала у меня стали получаться нижние строки, потом, постепенно, и верхние. Разумеется, смысл надписи, с моей точки зрения, совершенно иной.
Первая строка. Я обратил внимание на то, что она состоит из трех частей: подъёма, горизонтальной части и спуска. Это, на мой взгляд, и является подсказкой для деления на слова. Отсюда, кстати, я еще раз понял, что переписывание текста греческими буквами подряд, а потом деление его на слова самим эпиграфистом содержит по меньшей мере два недоказанных допущения: 1 — что все буквы точно греческие (тогда как греческий шрифт и правописание устанавливаются только в Элладе), а не имеют более широкого и не всегда последовательного понимания в иной стране и 2 — что в самом тексте нет указаний на словоделение за счет размера или наклона букв.
Иными словами, исследователь сначала УНИЧТОЖАЕТ ВСЕ ПОДСКАЗКИ из начертания отдельных букв, как для чтения самих букв, так и для деления на слова, а затем ПЫТАЕТСЯ ВОССТАНОВИТЬ утраченную им информацию каким-то хитрым способом. Иначе говоря, классический способ чтения представляет игру в кошки-мышки с самим собой. Возвращаясь к первой строке, я читаю ее как РОЛИ С ТЕНЕЙ АЗ. При этом букву А я считаю лигатурой из наклонной буквы I, которую принимаю за Й, и А.
Вторая строка. Она начинается в конце первой, но по уровню расположения как раз соответствует второй. Так что вслед за буквой N первой строки я читаю букву Е (первую букву второй строки) следующей.
Вторая буква второй строки мне кажется наиболее трудной для интерпретации. На первый взгляд она представляет собой букву Р с незавершенной петелькой. Однако на мой взгляд перед нами находится лигатура из I и М с очень мелкими зубчиками наверху и пышным орнаментальным хвостом, а самой буквы Р тут нет.
Четвертая буква второй строки с моей точки зрения является и буквой N, и одновременно лигатурой из Λ и I. Следовательно, я читаю три рассмотренных слова как НЕ ИМЕЛ И. Далее, по тексте, НЕ. Шестая буква второй строки, с моей точки зрения есть лигатура Р и А, седьмая — лигатура Т и С. Учтя всё это, читаю вторую строку как НЕ ИМЕЛ И НЕ РАСТИЛ. Полагаю, что именно вторая строка является наиболее трудной для чтения, из-за чего русский смысл исчезает от неучета лигатур.
Третья строка. Третья строка имеет разные размеры букв и потому прекрасно делится на слова: ТЕ А НИЗКОА.
Четвертая строка. Две первых буквы я отношу к следующей строке и читаю только слова А ДОМ.
Пятая строка. Полагаю, что первая буква тут не N, как кажется, а М, где верхняя горизонтальная соединительная линия достаточно протяженна и потому вторая буква представляется как Т, а не как I.Так что здесь всего два слова, МИЛЕЙ И.
Шестая строка. Она состоит из участка четвертой строки с написанием IE, а также с буквами на левой части щитка, которые заканчиваются буквой М, а не П. Учитывая это, читаю строку как ИЕ РАЕМ.
Седьмая строка. Написана с прогибом внутрь: А ТАМ МИ НЕ. Здесь буква М читается «внахлест», принадлежа и слову ТАМ, и слову МИ.
Восьмая строка самая короткая: РАЙ. Именно это слово я и прочитал первым.
Полный текст: РОЛИ С ТЕНЕЙ АЗ НЕ ИМЕЛ И НЕ РАСТИЛ. ТЕ А НИЗКОА. А ДОМ МИЛЕЙ И ИЕ РАЕМ. А ТАМ МИ НЕРАЙ. Перевод: РОЛИ ИЗ (МИРА) ТЕНЕЙ Я НЕ ИМЕЛ И НЕ НАЧИНАЛ. ОНИ — НИЗКИЕ. А ДОМ (ХРАМ ЯРА) — МИЛЕЙ И ЯВЛЯЕТСЯ РАЕМ. А ТАМ МНЕ НЕ РАЙ. Трактовка: мим Яра на этой печати как бы даёт клятву в том, что он не выполнял обязанности мима храма Мары, и не изображал души умерших (теней). Поскольку его храм Яра — и его дом, и его рай. А храм Мары — не его рай. Полагаю, что данное чтение текста ближе к истине, чем любое классическое, ибо 1) опирается на естественное выделение слов размером и наклоном букв; 2) относится к печати мима Яра, который является должностным лицом и потому должен в чём-то поклясться, 3) сделано неустоявшимся греческим шрифтом, где одна и та же буква может иметь разные чтения или даже быть лигатурой.
Отдельные комментарии слов и грамматических явлений. Слово АЗ — Я, напоминает личное местоимение южных славян, но не скифов, у которых Я — это Я. Слово ТЕ в смысле ОНИ — предвосхищает болгарское окончание прилагательных и местоимений множественного числа, например, НАШИ + ТЕ = НАШИТЕ, тогда как у русских присоединялось местоимение множественного числа ЙА, например, БЕЛЫ + ЙА = БЕЛЫЯ. Множественное число от глагола ЕСТЬ здесь передано формой А, множественное число от НИЗКИЙ — формой НИЗКОА, вместо русской НИЗКИЯ. Единственное число от глагола ЕСТЬ передано формой ИЕ, как в этрусском. Правда, там пишется Е, но читалось ЙЕ. Местоимение МНЕ как в старославянском передано формой МИ. Форма РАЕМ передает творительный падеж, один из первых, который выпал в болгарском языке. Словом, здесь на русской основе уже встречаются формы, характерные для будущих южных славян и представляющие собой отчасти фонетические упрощения.
Обсуждение. Классическая трактовка фракийских текстов исходит из того, что хотя в античную эпоху во Фракии жили отчасти славянские племена, но основу их культуры всё же составляла культура греков. Мой подход принципиальной иной; греки представляли собой горцев, ГОРАКОВ или ГРАКОВ, и жителей равнин, СКЛАВИНОВ, которые говорили на южных диалектах русского языка до прихода ахейцев, дорийцев и прочих нерусских народов. Письменность греческого типа с угловатым начертанием букв впервые появляется у скифов (хотя скорописные рукописные варианты строчных букв развиваются уже у греков). Но она еще не устоявшаяся, что мы и видим на данной надписи. Таким образом, не фракийцы заимствовали греческое письмо греков, а скифы, идя через Фракию и Грецию, познакомили местное население с угловатым вариантом рун Рода. Тогда существовали только прописные (заглавные) буквы, которые мы и видим на данной надписи. Более того, здесь не всегда выдерживается и линия строки; верхняя строчка прогнута вверх, последняя и предпоследняя — вниз, часть букв размещена мелкими ступеньками. Буква Н передана то так, то как N. Все это — свидетельства еще не очень устоявшегося линейного письма.
Таким образом, у фракийцев мы наблюдаем уже южнорусские диалектные черты, однако в меньшей степени, чем у этрусков или греков (до прихода эллинов).
Заключение. Любые попытки дешифровки древних текстов всегда полезны, независимо от того, насколько они близки к исходному звучанию. Ибо они всегда демонстрируют творческую лабораторию эпиграфиста, его находки и его общее видение текста. Это создает хороший задел для размышлений и продвижения их последователей.
Литература
ОСИ: Осипов Валерий. Единый язык человечества. М.: Пилигрим-Пресс, 2003, 320 с.