The Arkona-geoglyph was observed. On it some inscriptions and several temples of the Russian gods Yar and Mara were discovered.
Программа «Планета Земля» Гугла позволила мне рассмотреть в деталях мыс Аркона на острове Рюген нынешней Германии. Когда-то здесь располагались храмы Святовида, Яра, Мары и Макоши русских, однако, как полагают археологи, эти храмы упали с обрыва, поскольку их подмывали в течение столетий волны, обрушивая куски скал в море. Мне было интересно узнать, не осталось ли каких-либо следов пребывания этих храмов на нынешней земле. При этом я рассуждаю так: не может быть, чтобы храмы существовали без геоглифов. И даже если геоглифы в значительной степени утрачены, то какая-то их часть всё-таки должна сохраниться. А что именно — до исследования мне не известно.
Археологи о мысе Аркона. «В Арконе можно видеть частично сохранившиеся валы высотой до 13 м, которые когда-то отделяли известный славянский храмовый город (город Яромара) от остальной части острова. В 1168 году город был занят датчанами, а храм Святовида разрушен» (ADA, S. 66). Об Арконе в наших энциклопедиях обычно сообщается не так уж много сведений: «АРКОНА — средневековый (XI-XII века) город балтийских славян на самом северном мысу острова Рюген (славянское — Руян) в Германии, религиозный центр, объединявший ряд славянских племен. Островом управлял верховный жрец бога Святовита. Храм этого бога в Арконе описал датский средневековый автор Саксон Грамматик» (ГЛА, с. 20). Здесь очень много неточностей. Храм этот существовал вовсе не два века, а, видимо, ровно столько, сколько существовали русы варяги. Странно, что о его принадлежности к варягам тут нет и слова. Получается, что все сведения о нем получены только из сообщений Саксона Грамматика. А как же славянские источники? Почему до меня не прочитаны хотя бы те надписи, которые прочитал я? Почему не подняты иные описания, которые, я уверен, уцелели? — Однако продолжим цитирование.
«В полном соответствии с его рассказом раскопки вскрыли квадрат стен храма (покрытого некогда пурпурной крышей), внутри его — квадрат из 4 столбов святилища (между ними висели ковровые завесы), внутри святилища — каменное основание статуи четырехголового бога (насчет этого я поговорю позже — В.Ч.). Рядом вскрыта площадь народных собраний. Городской вал имел 13 м высоты. В 1168 году датский король Вальдемар (! Он же Яромар! — В.Ч.) разрушил город и храм. Статуя Святовита была сожжена, а храмовые сокровища перевезены в Данию» (ГЛА, с. 20-21). В этом сообщении важно то, что перед храмом существовала площадь народных собраний, что дает основание заподозрить существование в Арконе некой демократии. Возможно, что там имелось вече типа новгородского.
Но остальные данные современных исследователей об Арконе просто удивительны. Так, об этнической стороне жителей Арконы В.В. Седов пишет так: «Невозможно сказать, были ли руяне острова Рюген частью велетского союза племен, или, как считал, в частности, Л. Нидерле, составляли отдельную группу балтийских славян. Первыми славянскими поселенцами на острове были носители суковско-дзедзицуих древностей (по карте на рис. 80 видно, что это — лужицкие сербы — В.Ч.). Фельдбергская керамика распространилась здесь относительно поздно, только в VIII веке (а что было раньше, веков за 5-6? — В.Ч.). В IX веке на острове уже безраздельно господствовала фрезендорфская посуда. Ее характерными формами являются широкогорлые выпуклобокие горшки с орнаментальными поясами из валиков с нарезными узорами или из волнистых линий. Основным регионом этой керамики был Рюген, поэтому немецкие археологи рассматривают ее как этнографический элемент ранов. В небольшом количестве такая посуда встречается еще в прибрежных местностях Фестландии (DON, S. 245-247, Abb 4-5)» (СЕИ, с. 340). Вот такова археология: начитает выяснять этнический состав, а сводит его к толстобоким горшкам. Хотя, конечно, замечательно, что она обнаружила наличие не только местного производства этих горшков на Рюгене, но и собственной формы этих горшков. Жаль, только, что не указала, где именно на Рюгене существовали гончарные мастерские. Не думаю, что в Арконе — это был священный город. Разумеется, часть горшков с острова попадала и на материк (Festland), который под пером академика РАН В.В. Седова превращается в неведомую страну Фестландию (такова нынешняя академическая наука!). И, разумеется, куда уж этой науке определить, кто именно жил на Рюгене, ей «невозможно сказать»! Ведь, казалось бы, достаточно прочитать хотя бы одну надпись. Но в то-то и дело, что археологи, даже академики, древних надписей читать не умеют. И потому путаются в трех соснах. Что ж, напомню еще раз: на Рюгене жили русские. О чем они сами пишут по-русски, протокириллицей и открытым текстом. И входили в Ярову Русь.
Еще раз: если уже около 330 года святой Евсевий считал Аркону короной всего Балтийского моря, то, следовательно, заселение Рюгена началось не с «носителей Фельдбергской керамики» (скорее всего, данную керамику просто закупали, пока не открыли собственно керамическое производство), а за много веков до этого. Просто археологи провели очень поверхностные раскопки и удовольствовались случайным подъемным материалом.
Раскопки Арконы. Естественно, что памятник такого значения археологи должны были раскапывать. И они это сделали. Результаты сообщает В.В. Седов: «Арконское городище расположено на мысу, возвышающемся над водами Балтики на 70 м. Его подтреугольная площадка длиной до 300 м и шириной около 400 м с напольной стороны в Х-XI веках была защищена валом и рвом. Поселение, как показали раскопочные работы, основано в VII-IX веках и первоначально имело значительно меньшую площадь. Языческий храм Святовита стоял в серединной части святилища, на мысе, ныне разрушенном морскими прибоями. Удалось изучить лишь часть рва, ограждавшего культовое место. Анализы костных остатков, собранных при раскопках сохранившейся части святилища, показали, что в жертву руяне приносили в основном молодых животных — крупный рогатый скот, овец, коз и свиней. Около городища и внутри его во время языческих празднеств совершались торговые операции, о чем говорят находки вещей, привезенных из Скандинавии и стран Западной Европы (HER, S. 177-209)» (СЕИ, с. 340). Как видим, теперь говорится о том, что были найдены предметы уже VII века, на век более ранние, чем сообщалось в предыдущем отрывке. Если Рюген считался около 330 года н.э. короной всей Балтики, возникает вопрос, сколько же веков понадобится археологам, чтобы докопаться хотя бы до предметов IV века? Но ведь Рюген к этому моменту уже был на вершине своего расцвета, следовательно, возник он никак не позже, чем за пару веков до своего господства на Балтике. Что же касается жертвенных животных, то наличие костных остатков мясной пищи еще не говорит о ритуале жертвоприношений. Обычно такой ритуал осуществляется в храме, а храм не сохранился. Поэтому выводы археологов для читателя бездоказательны. То же самое можно сказать и о наличии торговли внутри городища: обычно в святилищах торговлей не занимались. А наличие импортных предметов среди археологических находок можно объяснить и иначе: именно как жертву из этих вещей в часть храма на территории городища. И в наши дни, например, в фонтаны Рима иностранцы бросают монетки — деньги своей страны. Это, однако, не означает, что именно в фонтанах производилась торговля на валюту других стран. Так что археологи пишут свои статьи для других археологов, не поясняя очевидные для них выводы другим читателям. В результате доверие к таким статьям у читателей падает
Впрочем, выяснить, что именно раскопали археологи в Арконе, можно. На рис. 91 я совмещаю рисунки из монографии И.П. Русановой (РУЯ, с 159, рис. 15-1 и 15-2) и показываю, что археологи прорыли всего-навсего 7 траншей. Обозначение тут таковы: А — край берега в 1969 году; Б — край берега в 1920 году, В — предполагаемый край берега в Х веке, Г — вал, Д — уничтоженный вал, Е — комплексы вещей IX-X веков, Ж — комплексы вещей XI-XII веков, З — отдельные находки IX-X веков, И — отдельные находки XI-XII веков, К — раскопочные траншеи, Л — положение храма Арконы по моим предположениям.
Рис. 1. План Арконы, бывшей и настоящей
Как видим, археологи не вскрыли всю поверхность городища Арконы, а храм, к сожалению, обвалился в море, вместе с участками берега. Многовековые штормы должны были основательно разметать и разбить на фрагменты попавшие в воду предметы, так что в данном случае даже подводная археология вряд ли поможет. Напомню, что круча у Арконы имеет высоту в 70 м, а это высота примерно 23 — этажного дома.
Таковы предварительные данные, с которыми можно рассматривать земля рядом с мысом Аркона. Прямо скажем, выводы совершенно неутешительные — обнаружить вряд ли что удастся.
Рис. 2. Фрагмент карты святого Евсевия и моё чтение «короны»
Сведения карты Евсевия и ее сопоставление с видом из космоса. Было бы крайне интересно найти какие-либо сведения о более раннем расселении славян, а еще лучше — не просто сообщения, а карту. Такое открытие сделал немецкий историк Конрад Миллер (MIL), обнаруживший в сочинениях Блаженного Иеронима карту, составленную его предшественником святым Евсевием (270-338 гг.). На этой карте он определил надпись Vulgaria, и обвел ее прямоугольником. Иордан Табов воспроизводит фрагмент этой карты (ТАБ, с. 196), рис.75. На ней, вероятно, изображен приблизительно тот же участок с Балтийским морем на севере, хотя отождествление этой карты поздней античности с современной требует дополнительной информации, поскольку расположение географических объектов на таких схемах очень приблизительное. И эта информация на карте присутствует в виде надписей. Следовательно, если прочитать надписи, можно произвести такое отождествление. Я такое чтение произвёл, однако в данном случае меня интересует только «корона», надетая на голову кита, которая в обращенном цвете может быть прочтена как слово «ВАГРИЯ», то есть, название страны варягов.
Рис. 3. Вид острова Рюген с высоты в 92 км
С высоты в 92 км остров Рюген виден весьма отчётливо. Первое, что бросается в глаза, это три мыса, образующие как бы корону. Видимо, именно ее и имел в виду картограф карты святого Евсевия. Верхний мыс и является Арконой, что можно прочитать на мелководье немного ниже. Правда, слово АРКОНА читается с трудом. Зато несколько лучше просматривается и читается надпись МАЯК слева внизу, также выполненная на мелководье. Прочитанные мною надписи я подписываю на виде из космоса белыми буквами. Уже эти две надписи вселяют в нас надежду на то, что можно будет найти и прочитать также и другие русские надписи этой бывшей русской святыни.
Рис. 4. Вид острова Рюген с высоты в 22 км
Рассмотрение острова и мыса. Теперь перейдём к рассмотрению острова Рюген с высоты в 22 км. Сам остров в таком масштабе на рисунке не помещается, хотя прекрасно виден мыс Аркона в правом верхнем углу. Вместе с отмелями его силуэт напоминает голову льва, повёрнутую вправо, что, однако, можно считать не столько зооморфным ликом Яра, сколько природной случайностью, повлиявшей на выбор мыса.
К большому сожалению, весь остров разделен на участки земли под сельскохозяйственные потребности. Поэтому взор приковывают ближайшие отмели, где из-под воды проступают буквы. Так, на шее льва очень хорошо просматривается слово МОРЕ, составленное из заглавных букв и расположенное в столбик. Много хуже видны буквы слова ЯРА, которые заключены в отрезки строк. Наконец, буквы Р и Е, а также расположенные ниже линии, вполне можно принять за мужское лицо анфас, чуть развёрнутое влево. Возможно, что так выглядит мим Яра.
О том, что Балтийское море называлось в древности морем Яра, а Северное — морем Макоши, я узнал примерно пару лет назад, анализируя старые документы и карты. Теперь эти предположения подтверждаются конкретным чтением затопленного геоглифа.
Чуть ниже светлыми буквами на побережье написана буквы В, которая хорошо читается; в лигатуру к ней приписана буквы Ы, у которой, однако, плохо виден низ, зато прекрасно видна светлая буква С, а слева к ней диагонально приписана буква Ь. Всё вместе образует слово ВЫСЬ. Еще ниже на овальном участке, напоминающем маску человеческого лица, можно дважды прочитать слово ЯР.
Ниже на отмели едва видны буквы слова МИМ, и чуть ярче — буквы слова МАРЫ. Однако слово МАРА написано курсивом на берегу небольшой бухты, и снова повторяется, но уже заглавными печатными зелеными буквами ниже. Рядом расположено изображение человечка анфас, с расставленными вширь ногами и распростёртыми руками; ниже шеи на нём написано слово МИМ, которое я и воспроизвожу на его поясе. Еще ниже на отмели читаются слова МИР МАРЫ. А перед «носом» мыса Аркона на отмели со слабым контрастом написано слово МАЯК.
Наконец, в мелководье залива, в левой части острова, проглядывает одутловатое и безбородое мужское лицо анфас с высоко поднятыми бровями. На уровне глаз и носа можно прочитать слова ЯРА МИМ.
Таким образом, хотя сам мыс на первый взгляд не несет никаких надписей, они рассыпаны вокруг, что позволяет считать данное образование геоглифом.
Рис. 5. Рюген с высоты в 3 км
Аркона с птичьего полёта. Приблизимся к мысу Арконе еще больше, и будем наблюдать его с высоты в 3 км, рис. 5. Если смотреть на северное побережье, то на мелководье можно заметить отдельные глубины, где левая читается как слово МИМ, тогда как правая, но не очень отчётливо — как МАКАЖИН ЯР. И то, и другое я подписал белыми буквами выше соответствующих надписей. А над моим словом ЯР поместились тонкие буквы слова МИР, а чуть ниже — слова МАРЫ. Таким образом, эта часть была обжита людьми еще в нижнем палеолите. Правее тонкими линиями написано (под моими белыми буквами) слово МАРЫ, а далее разделом между барашками и еще более тонкими линиями слово МАСКА.
Что же касается восточного берега, то на шельфе можно прочитать слово ЯРА, а правее и выше (снизу вверх по диагонали) — слово ХРАМ. Замечу, что надписи на шельфе встречаются нам не впервые; они сохранились лучше, чем надписи на суше и практически дублируют то, что начертано и на суше. Возникает впечатление, что они были сделаны тогда, когда уровень моря был много ниже. Из этого следует, что надпись ЯРА ХРАМ должна нам встретиться еще раз, но уже на суше. Так оно и есть, на участке возделанного поля малоконтрастными более темными буквами под моей надписью видны буквы слова ХРАМ, тогда как слово ЯРА написано левее в косой столбец, поскольку тут проходит дорога. Так что морская и сухопутная надписи лежат примерно на одной широте. А еще одна надпись со словом ЯРА черными буквами лежит суть выше названия города ВИТТ и выше тех же моих белых букв. Таковы русские надписи среднего размера.
Рис. 6. Вид на город Аркона с высоты 850 м
Район Арконы. Приблизившись к Арконе и далее, мы уже не можем читать мелкие надписи на северном побережье — их вид разрушают крупные волны (хотелось бы видеть данный участок побережья в полный штиль). Зато на восточном побережье виден более глубокий участок морского дна, по краю которого с северной стороны начертаны слова МИМАЯРА ХРАМ, а с восточной — просто ХРАМ. Не это ли — тот самый обвалившийся участок берега, которые предположили археологи? Правда, он выглядит не совсем так, как они предположили. Вместе с тем, его продолжением на суше являются три овала. Первый овал примыкает к берегу и делится дорогой пополам. Справа находится роща (видимо, когда-то тут росла священная роща), северная кромка которой выложена черными буквами слова ХРАМ, тогда как левая половина представляет собой поляну. Роща со стороны дороги имеет черные буквы слова МИМА, а справа — купы деревьев, которые своей более светлой листвой образуют слово ЯРА. Таким образом, если какая-то часть храма мима Яра и ушла под воду, то это всё-таки не храм бога, а лишь резиденция высшего духовного лица.
Второй круг расположен ниже и левее, на него нанесен кружок со словом Аркона, а также в нём видны слова ЯРА МИР, написанные чёрными буквами выше моих букв. Наконец, выше трёх этих фрагментов (одного морского двух на суше) находится еще один, лежащий на пустыре, на котором с большим трудом можно прочитать слова ЯРА ХРАМ. Как я понимаю, этот храм принадлежал миму Яра и по аналогии с современными христианскими названиями, его можно было бы считать кафедральным. Видимо, он предназначался для торжественных богослужений.
Однако этим храмом сакральные места вокруг Арконы не исчерпываются. Можно выделить северный комплекс храмов, которые я обвел светлой линией, западную область, выделенную овалом, и южную область, выделенную окружностью. При этом можно видеть несовпадение линий запашки полей с линиями надписей. Если надписи более тёмными буквами идут преимущественно горизонтально (с легким спуском слева направо), то линии распашки следуют диагонально (возвышаясь слева направо). А левее от него другой участок вообще распахивался вертикальными полосами. На нем можно прочитать слово ЯРА ХРАМ, которое относится, видимо, к овальному образованию правее. А на строке древней надписи вдоль поля можно прочитать слова ЯРА РУСЬ.
Таким образом, даже на распаханном поле надписи всё-таки читаются. Однако не все и не одинаково хорошо. И по сравнению с надписями МИРА МАРЫ на мелководье буквы на суше, относящиеся к МИРУ ЯРА, много мельче. Но, пожалуй, самое удивительное, что вместо одного комплекса святилищ нашему взору предстало четыре: городской (входящий во владения мима Яра), северный (наиболее мощный), западный и южный. И притом обвалился в море, да и то только частично, первый из них. Тем самым у нас есть повод для радости: земля под русскими святилищами (пусть и перепаханная), сохранила и общий план храмов, и, как я надеюсь, подписи под ними.
Рис. 7. Моё чтение надписей на северном и южном святилищах
Северное и южное святилища. Здесь я воспользуюсь материалами из моей статьи «Расшифровка надписи на перстне жрицы Мары», которую я отправил на мой сайт 25.04.2007. Напомню, что 22 апреля 2007 года мне пришло такое письмо: «Добрый день, Валерий Алексеевич! Неделю назад я отдала вам на расшифровку надписи на кольце (печатке). Благодаря вашей лекции, я увидела на оригинале надписи сбоку и самое главное — внутри кольца… С уважением — Татьяна Анатольевна». После расшифровки надписи, я понял, что речь идёт о храме Мары в Арконе. Более того, одно место на щитке перстня я понял как план некого святилища. Именно это место в прямом и обращенном цвете я и поместил на рис. 7 вверху слева.
Сравнив эти рисунки с изображением северного, западного и южного святилища, я пришел к выводу о том, что они передают как раз план северного святилища, но не всего, а лишь западной его части. Восточную часть я принял за обрыв моря, тогда как на самом деле это просто продолжение святилища в виде других храмов. Особенно наглядно сопоставление сердцевины западной части северного святилища на геоглифе с таковой на перстне. Мы видим, что совпадает не только контур границы, но и внутренние неоднородности. Тем самым, два независимых источника (перстень и геоглиф) говорят об одном и том же, что очень важно в плане доказательности реконструкции.
А теперь можно более детально рассмотреть планы святилища. Наружный почти кольцеобразный храм — это ХРАМ ЯРА. Его размеры — 170 м по горизонтали на 200 м по вертикали. Внутри него имеются два овальных храма. Верхний, несколько меньший — ХРАМ МАРЫ, нижний, побольше и немного смещенный вправо — ХРАМ МАКАЖИ. Размеры этих овальных храмов тоже достаточно внушительны, порядка 70 на 80 м. Этот храм Яра соприкасается с другим, лежащим справа от него, ХРАМОМ РАДЕГАСТА (первые три буквы РАД прекрасно видны над соответствующими буквами моей белой надписи), где объединены РОД И ЯР, а еще правее находится третий в данном святилище ЯРА ХРАМ. Такова сложная структура данного святилища, общая протяженность которых по горизонтали составляет 450 м.. На мой взгляд, это обусловлено тем, что в данных храмах не только молились (этому, вероятно, был посвящен храм Яра в комплексе храмов мима), но и выполняли массу других функций: отливали и чеканили иконки, монеты, брактеаты (как бы монеты с односторонней чеканкой, содержащей критику на княжескую власть) и изготавливали массу других богослужебных и светских предметов. Теперь удалось понять с точностью до 35-40 метров, где именно был изготовлен перстень Мары — в верхнем внутреннем храме Мары данного комплекса. Полагаю, что это — великолепная демонстрация возможностей изучения геоглифов, если учесть, что самих данных храмов не Земле нет уже примерно 800-900 лет.
Увы, все рассмотренные русские священные комплексы, включая и храм Яра мима, были не только разрушены при их завоевании германскими воинами, но и, как Карфаген римлянами, перепаханы в прямом смысле слова. Тем не менее, надписи, хотя и с трудом, но читаются и в наши дни. Это означает, что щебенка для букв надписей была засыпана в почву много ниже глубины вспашки, то есть, ниже полуметра. И только долгая тренировка глаз на неявных надписях на камнях позволила мне всё-таки различить эти едва заметные буквы. Остались следы, и я, подобно криминалисту, в состоянии сказать, где и какие храмы существовали в то отдалённое от нас время.
Самым крупным представляется Западное святилище, размер которого по горизонтали составляет 1,4 км, тогда как по вертикали — целых 2 км. При этом с юга к нему примыкает маленький овал отдельного храма. На нём читаются слова ЯРА ХРАМ, РУСЬ ЯРА, а внутри видна такая же кольцевая структура, как и у других храмов. Скорее всего, это храмы Мары и Макоши, хотя на самом южном, как и положено, читается слово РОД. Представляется наиболее вероятным предположить, что западное святилище, как наиболее крупное, было открытым (то есть, не имело крыши), и предназначалось для удовлетворения молитвенных и социальных потребностей населения. Иными словами, это был «народный форум», а не комплекс мастерских, как северное святилище.
Из трёх храмов состоит и южное святилище. Два первых кольцевых храма расположены в линию, протяженность которой составляет 2,5 км. Здесь располагаются ХРАМ ЯРА и ХРАМ РОДА, тогда как ХРАМ МАРЫ существует чуть восточнее отдельно. Не исключено, что чуть западнее в комплекс этого святилища входят и еще два храма — они закрыты на данном изображении буквами копирайтов. Если это так, то по числу крупных храмов южное святилище оказывается наибольшим. Правда, данная статья носит поисковый характер, то есть, даёт первое знакомство с геоглифом и не претендует на детальное изучение каждого святилища.
Рис. 8. Моё чтение надписей на малом храме
Рассмотрение одного из малых храмов. Рассмотрим теперь структуру одного из малых храмов, рис. 8. К сожалению, здесь изображение становится уже менее резким, хотя высота обзора составляет 172 метра. Поэтому более детальные изображения вряд ли возможны. Тем не менее, возможно измерить данные овал, вертикальный размер наружной части которого составляет 60 на 40 метров, а внутренний — 50 на 30 метров. Внутри видны надписи ЯРА МАРА (под моими белыми буквами) и ЯРА МИР (над ними). Слева имеются поясняющие надписи ЯРА И МАРЫ (имеется виду ХРАМ). А на некотором отдалении, на соседнем поле в столбик написано название АРКОНА. Тем самым, весь примыкающий к городу Аркона регион на расстоянии примерно в 5 км считался Арконой.
Рис. 9. Моё чтение надписей на пространстве между храмами
Между святилищами. На пространстве между Арконой и западным святилищем находится несколько хорошо заметных овальных структур. Не являются ли они также храмами, тем более, что размер их также солидный, например, левого — 120 на 70 метров? Для ответа на этот вопрос необходимо прочитать надписи.
Первое же обращение к надписям даёт отрицательные ответ: на левом нижнем написано МАЯК ЯРА, на правом нижнем — МАЯК ЯРА, и даже на обведенном левом верхнем — также МАЯК ЯРА. Иными словами, это ориентиры, а вовсе не храмы.
Полагаю, что для первого знакомства с Арконой с воздуха приведенных данных вполне достаточно, чтобы позволить себе их осмысление.
Обсуждение. При рассмотрении геоглифов невольно ловишь себя на мысли о том, что каждая эпоха даёт свои способы проникновения в древность. Так, древние народы просто собирали рассказы местного населения о том, что им известно по поводу данной местности и ее истории. По сути дела, собирали не факты, а мнения несведущих людей. Эти мнения записывали, и теперь подобные сборники «исторических писателей» считаются основными источниками для составления историографии. Позже появляются не столько карты, сколько некие схемы, но и они являются шагом вперед, поскольку позволяют хотя бы как-то упорядочить древние народы в пространстве. С Нового времени в научный обиход идут уже более или менее правдоподобные карты, и этот переход предъявляет совершенно иные требования к локализации древних народов, ибо теперь ареалы их обитания должны выглядеть на картах предельно конкретно. И вот мы дожили до вида с Земли со спутника не как особого дара военного ведомства, а как повседневного рабочего инструмента. И выяснилось, что наши предки умели подписывать свои сакральные места, да так, что эти надписи возможно прочитать и в наши дни.
Разумеется, всякий раз возникает вопрос об их назначении. Когда я в данной статье попытался показать разный вид Рюгена и Арконы с разной высоты, я по сути дела смоделировал подлёт к нему из космоса. Вот мы видим трезубец «короны Рюгена» и надпись МАЯК на акватории, близкой к границе между материком и островом, а затем — слово АРКОНА гораздо южнее самого мыса, но, тем не менее, возле него. Вот мы видим на западе северной оконечности острова лик мима Яра на мелководье и понимаем, что на самом острове находится резиденция мима Яра. А на восточном берегу мыса находится на юге другая резиденция, мима Мары. И лишь севернее начинается море Яра. Сам мыс Арконы восточнее ограничен надпись МАЯК. Так в наши дни ограждают красными фонарями не только высокие постройки, но и обрывы. Следовательно, данный МАЯК показывает, что восточнее суша кончается, и начинается море. Всё это — весьма разумно с точки зрения космической навигации и скорее бесполезно, чем необходимо с точки зрения земного жителя. Особенно бессмысленными для жителя суши являются морские глифы. Напротив, из космоса вода почти не препятствует рассмотрению дна, а наличие на нём глубоких рытвин совершенно не препятствует судоходству. Зато это — прекрасные ориентиры.
Если продолжать космическую тематику, то с ее позиций становятся понятными и геоглифа Англии в виде лошадей. Холмы сверху определить довольно сложно, они не отбрасывают резких теней, как горы, но вид белой скачущей лошади как бы предупреждает космонавта: НЕ СНИЖАЙСЯ — ПЕРЕПРЫГНИ КАК ОНА! Так что назначение МАЯКОВ прямо следует из основного значения этого слова — быть ориентирами на местности при ее наблюдении во время подлёта из космоса. Правда, для завершения данной гипотезы необходимо найти космодромы — места для посадки космических кораблей. Мы пока не знаем даже, как они тогда назывались, так что не совсем понятно, что необходимо искать. Но если такого рода объекты будут обнаружены, тогда космическая гипотеза станет не только наиболее весомой, как она постепенно становится на наших глазах, но и практически неколебимой.
Вообще говоря, у меня имеется одна очень небольшая догадка, однако я в ней не уверен. Из всех слов, которые мне встретились на надписях открытых храмов, на себя обращает внимание одно слово, а именно ДВОРЕЦ, то есть МАЛЕНЬКИЙ ДВОР. Назначение его не вполне понятно. В польском языке слово ДВОЖЕЦ имеет смысл ВОКЗАЛ. А по Шемшуку дохристианские монастыри служили гостиницами по приёму межпланетных кораблей. Этимологи связывают слово ДВОР со смыслом ДВЕРЬ. В романских языках слово ДВЕРЬ звучит как ПОРТА или ПОРТ. Такое совпадение разных данных вряд ли случайно. Еще раз повторяю, что это даже не гипотеза, а только подступы к ней.
На данную космическую точку зрения меня натолкнул всё уменьшающийся размер букв надписей по мере подлёта к цели. Сейчас контрастность этих букв низкая, они едва различимы, однако тогда, когда буквы моря еще не были размыты штормами, а поверхность не перепахана и, возможно, не засажена травой, они неплохо читались с разного расстояния. Ну, а второй причиной для усиления этой точки зрения (которая весьма часто высказывалась моими читателями), было, разумеется, совершенно неожиданное существование подписанных по-русски же селеноглифов. Последнего я, откровенно говоря, совершенно не ожидал. Из существования подобных структур следует, что русский язык был не только общечеловеческим землянским, но и солярным, то есть, языком, по меньшей мере, солнечной системы.
Из наиболее часто читаемых слов геоглифов следует, что выделялись в первую очередь храмы и резиденции мимов. Вот что представляло основную ценность человечества во все предшествующие эпохи. Хотя из истории нам известны названия городов: ТОРЖИЩЕ (по-венетски ТЕРГИСТЕ, нынешний ТРИЕСТ), ТОРГ (КЁБН-ХАВЕН, или по-русски КОПЕНГАГЕН, то есть, ТОРГОВАЯ ГАВАНЬ), ТОРЖОК. Но ни одно из этих названий нам пока на геоглифах не встретилось. «Торговцам не место в храме», такова одна из мыслей Библии. И она подтверждается найденными названиями. Так что «общество потребления», которое насаждается на Земле с эпохи Возрождения, вовсе не воодушевило бы наших предков. Мы уже сейчас видим приметы грядущего общепланетного кризиса, связанного с глобализацией чисто экономического подхода.
Получается, что в древности местность ценилась тем выше, чем больше в ней было храмов. Это — еще одно подтверждение в пользу существования «храмовой цивилизации», к идее которой я пришел задолго до изучения геоглифов. А сейчас наглядно видно, что следов древних городов на местности практически нет. Впервые я столкнулся с этим, когда изучал на карте Меркатора нахождение города Крумия в Арктиде. Нашёл я не город, а мыс. И сейчас, рассмотрев Аркону с разных расстояний, я нашел название: один раз на отмели, другой — на поле. Полагаю, что это всё-таки не название города, а название соответствующего мыса. Ведь АРКОНА — это КОН АРА (ЯРА). А из этого следует другой вывод: жилые районы наших предков также волновали мало. Ибо жильё и работа, а также приобретения — это проблемы ТЕЛА. А храмы и мимы — это проблемы ДУХА и ОБЩИНЫ. И они, естественно, много дороже.
И еще одно соображение. Похоже, что все сооружения в эпоху Мары были массивнее, чем в эпоху Яра, в том числе и геоглифы. Пока у меня этому нет объяснения. И часть читателей, охотно принявшие геоглифы эпохи Яра, усомнились в рукотворности геоглифов эпохи Мары, например, в Великом Священном каньоне как артефакте. Вместе с тем, на острове Рюген попасть в храмы Яра ни вдоль северного побережья, ни вдоль восточного было невозможно, не пройдя вначале через храмы Мары. Так что этап Мары был закономерной ступенью эволюции для перехода к этапу Яра. Что именно при этом произошло, еще надлежит разобраться. Равно как и в том, почему Мара стала особенно ненавистна не только для христианства, но даже для языческой реформы Владимира.
Заключение. Исследование каждого геоглифа не просто накапливает статистику рассмотренных видов земной поверхности, в той или иной степени помеченных человеком, но и приносит массу мелких новых наблюдений или обобщений уже известного, что постепенно помогает понять, что, где и как было изготовлено и подписано.
Литература
ГЛА: Гладкий В.Д. Славянский мир I-XVI века. Энциклопедический словарь. М., Центрополиграф, 2001, 895 с.
РУЯ: Русанова И.П., Тимощук Б.А. Языческие святилища древних славян. М., 1993, 144 с.
СЕИ: Седов В.С. Славяне. Историко-археологическое исследование. М., Языки славянской культуры, 2002, 624 с., илл.
ТАБ: Табов Иордан. Закат старой Болгарии (Новая хронология Балкан). М., «Крафт», 2000, 208 с.
ADA: Adamiak Josef, Piller Rudolf. Kunstland DDR. VEB E.A. Seemann Buch- und Kunstverlag, Leipzig, 1968
DON: Donat P. Zur zeitlichen und regionalen Gliederung der altslavischen Keramik zwishen Oder und Elbe/Saale // Studia nad etnogenezą słowian I kulturą Europy Wczesnośrednowiecznej T. I. Wrocław, Warszawa, Kraków, Gdańsk, Łódż, 1987
HER: Herrmann J. Arkona auf Rügen. Tempelburg und politisches Zentrum des Ranen vom 9. bis 12 Jh. Ergebnisse der archäologischen Ausgrabungen 1963-1971 // Zeitschrift für Archäologie. Bd. 8, Berlin, 1974, S. 177-209
MIL: Miller Konrad. Die älteste Weltkarten, B. 1895
The Arkona-geoglyph was observed. On it some inscriptions and several temples of the Russian gods Yar and Mara were discovered.
Программа «Планета Земля» Гугла позволила мне рассмотреть в деталях мыс Аркона на острове Рюген нынешней Германии. Когда-то здесь располагались храмы Святовида, Яра, Мары и Макоши русских, однако, как полагают археологи, эти храмы упали с обрыва, поскольку их подмывали в течение столетий волны, обрушивая куски скал в море. Мне было интересно узнать, не осталось ли каких-либо следов пребывания этих храмов на нынешней земле. При этом я рассуждаю так: не может быть, чтобы храмы существовали без геоглифов. И даже если геоглифы в значительной степени утрачены, то какая-то их часть всё-таки должна сохраниться. А что именно — до исследования мне не известно.
The Arkona-geoglyph was observed. On it some inscriptions and several temples of the Russian gods Yar and Mara were discovered.
Программа «Планета Земля» Гугла позволила мне рассмотреть в деталях мыс Аркона на острове Рюген нынешней Германии. Когда-то здесь располагались храмы Святовида, Яра, Мары и Макоши русских, однако, как полагают археологи, эти храмы упали с обрыва, поскольку их подмывали в течение столетий волны, обрушивая куски скал в море. Мне было интересно узнать, не осталось ли каких-либо следов пребывания этих храмов на нынешней земле. При этом я рассуждаю так: не может быть, чтобы храмы существовали без геоглифов. И даже если геоглифы в значительной степени утрачены, то какая-то их часть всё-таки должна сохраниться. А что именно — до исследования мне не известно.