31 августа 2009 года Алексей Щукин прислал мне письмо следующего содержания: «Уважаемый Валерий Алексеевич! Вот несколько фото перстня. Товарищ на форуме прочёл «СТЕПАН» и «Бог Птица». Я — «Яра» или «Мара» и «К Богу». Конечно, там очень много надписей. Без Вашего опыта чтений не обойтись! Думаю, Вам не составит труда прочесть. Ждём Вашего ответа. Удачи Вам в Вашей работе! С уважением, Алексей».
Рис. 1. Первая фотография перстня
Фотографии перстня. Разумеется, если ко мне обращаются с просьбой о помощи, я всегда откликаюсь (если позволяют время и занятость). Помимо письма в почтовое отправление было вложено три фотографии перстня. В данном случае я с удовольствием разглядел фотографию довольно высокого качества. Правда, к сожалению, сам щиток, видимо, медного перстня был не очищен, а потому надпись виделась не вполне чётко, многие детали оказались весьма низкого контраста. Тем не менее, можно было констатировать наличие надписи, а шрифт атрибутировать как руницу, точнее, как одновременное присутствие руницы и кириллицы.
Рис. 2. Вторая фотография перстня
На второй фотографии перстень показан чуть сверху. Тут видна внутренняя часть кольца, потемневшая от времени, однако щиток показан примерно так же. Дополнительной информации от этой фотографии можно получить немного. Однако нормальным расположением является не такое, как показано на этой фотографии, а повернутой на 90 градусов вправо, то есть вертикальное. Поэтому для анализа я беру именно эту фотографию, которая чуточку чётче первой.
Рис. 3. Третья фотография перстня
На третьей фотографии перстень повернут на 180 градусов и теперь на блестящей поверхности видны блики от вспышки. Эту яркую поверхность можно будет проанализировать в обращенном цвете. Таким образом, предварительное рассмотрение фотографий показало, что надпись принципиально можно прочитать. Для чтения я, как было казано, копирую изображение щитка со второй фотографии и поворачиваю фото на 90 градусов вправо.
Рис. 4. Моё чтение надписей на щитке перстня
Надпись на щитке содержит семь строк. На первой строке можно видеть слоговую надпись ТО БОГА, где силлабограф ТО расположен наклонно, а слово БОГА образует лигатуру из силлабографа БО в центральной части, на которую слева наложен силлабограф ГА. Внутри слова руничного слова БОГА находится столбец кирилловских букв, передающих слово РОДА. Правее, также кириллицей, передано слово ЛИК.
На второй строке тёмными линиями силлабографов руницы передано слово ЖЕСТЬ (УКРАШЕНИЕ), а под крестом силлабографа ТЬ более светлыми и тонкими линиями кирилловских букв начертано слово ЯРА. А третья строка оказалась самой замысловатой в смысле надписей, хотя состоит только из букв. Тут можно прочитать слова ХРАМ В АРКОНЕ. Я понимаю это как ЯРА ХРАМ В АРКОНЕ, буква Е оказывается написанной внизу. — Из надписи следует, что перстень был изготовлен в Арконе на острове Рюген.
На четвертой строке написано слово РУСЬ ЯРА. На пятой опять встречается лигатура, читаемая на рунице как слово БОГА, но внутри нее кириллицей написано слово МИР. На шестой строке можно прочитать слово ЯРА, что в целом образует словосочетание МИР БОГА ЯРА. Наконец, на седьмой строке лигатура трех силлабографов руницы обозначает слово БЕЧАТА (ПЕЧАТЬ), а у основания лигатуры читается слово РОДА. Так что перстень одновременно являлся и печатью.
Наконец, можно прочитать надписи и на канавке, окаймляющей щиток. На диагональном участке можно прочитать слово АРКОНА, тогда как на линейном — слова ЯРА МИМ, ЯРА РОДА МИМ.
Рис. 5. Моё чтение надписей на окантовке
На рис. 3 имеется яркая блестящая поверхность окантовки. Если увеличить ее изображение, то можно предположить, что тут также имеются надписи. Однако, чтобы их читать как привычно, то есть, как темные буквы на светлом фоне, ее следует обратить в цвете. Тогда видно, что надписи имеются, причем весьма контрастные, хотя и с размытыми очертаниями. Иными словами, буквы похожи на себя лишь основными формами, но не деталями. Это их также делает полуявными.
Надписи образуют, по меньшей мере, две строки. На верхней строчке можно прочитать слова МИМ, а затем, в прямом цвете, МАСКА ЛИКА РОДА. Они означают, что перстень принадлежал тому миму, который во время мистерий изображал бога Рода и носил его маску. А из предыдущих надписей получалось, что принадлежал он к храму Яра Арконы. Завершает верхнюю строку еще одна надписи МИМ.
На нижней строке также видна надпись МИМ. А чуть выше написано: ЛИК ХРАМАЯРА, АРКОНА. И далее следуют слова ЯРА ЛИК. По сути дела, повторяются те надписи, которые читались и на щитке, так что можно считать их подтвержденными.
Обсуждение. Полный прочитанный текст щитка гласит: ТО БОГА РОДА ЛИК. ЖЕСТЬ. ЯРА ХРАМ В АРКОНЕ, РУСЬ ЯРА. МИР БОГА ЯРА. БЕЧАТА РОДА. Итого 16 слов. А прочитанные мною надписи на окантовке (далеко не все) таковы: ЯРА МИМ. ЯРА РОДА МИМ. АРКОНА. МИМ. МАСКА ЛИКА РОДА. МИМ. МИМ. ЛИК ХРАМА ЯРА. АРКОНА. ЯРА ЛИК. Итого 18 слов. При этом в репертуар вошли такие слова: АРКОНА, БЕЧАТА, БОГА, ЖЕСТЬ, ЛИК, МАСКА, МИМ, МИР, РОДА, ЯРА. Итого — 10 слов. Все они известны и в своё время читались на перстнях и других ювелирных изделиях.
Перстни из Арконы, несмотря на свою удивительную редкость и древность (Аркона пала в 12-м веке), всё еще обнаруживаются. От читателей я получил изображение такого рода во второй раз (на первом еще присутствовали планы храмов). Очевидно, они либо передавались как фамильная реликвия, либо были обнаружены в земле предками приславших их людей. Науке ни первое, ни второе изображения еще не известны, таким образом, я имею возможность ввести их в научный оборот с соответствующим чтением.
В первом случае перстень имел отношение к миме богине Мары храма Яра. Теперь перстень принадлежал миму бога Рода храма Мары. И тогда, и сейчас часть надписи была начертана руницей и содержала лигатуры, что подтверждает мнение о том, что руница первоначально была русским сакральным шрифтом. Публикация и атрибуция подобных изображений помогает нам понять, как выглядели ритуальные предметы участников мистерий далёкого прошлого.
Заключение. От всего сердца выражаю признательность Алексею Щукину за присылку фотографий перстня.