История изучения рукописи Войнича — Чудинов. Исследования

История изучения рукописи Войнича

Чудинов В.А.
Когда мне стал в принципе ясен подход к дешифровке рукописи Войнича, мне было интересно посмотреть, кто и когда исследовал этот манускрипт.

Мнение «Лурков». Почему-то в поисковике Гугла первую строчку занимает ЖЖ Lurkmore. А там приводится такое понимание: «Рукопись Войнича (англ. Voynich manuscript) — гримуар из тайных библиотек Ватикана, уже более 500 лет смущающий умы простых смертных. Гримуар — книга, описывающая магические процедуры и заклинания для вызова духов (демонов), или содержащая ещё какие-либо колдовские рецепты».

Таким образом, Лурки сразу же дают негативную коннотацию рукописи, чтобы никто ею не интересовался.

Дальнейшее описание также отражает брезгливость авторов и их недоумение по поводу интереса к ней профессиональных лингвистов. «Обыкновенная книга с картинками, написанная от руки на пергаменте. Нет помарок, но нет и буквиц, чётко выраженных полей и прочих атрибутов профессионального переписчика. Титульного листа нет, оглавления тоже. Похож на травник, магический трактат или иную алхимическую атрибутику. На страницах есть номера, но они писались другой рукой — и похоже, кем-то из более поздних владельцев. Последняя — 272-ая, но сохранилось только 240. Вы скажете: «Что такого? Книга как книга, просто очень древняя». — Но вся проблема в том, что такая письменность больше ВООБЩЕ нигде не встречается. Текст представляет из себя настоящую абракадабру, которую прочитать не может даже самый упоротый лингвист, знающий все языки, на которых тогда говорили в Европе. Единственное, что тут можно понять, это картинки — совершенно ни на что не похожие, но об этом — ниже».

Вместе с тем, имеется уверенность в том, что язык рукописи — не придуманный.

«Автор (или переписчик) явно знает язык и пишет на нём не задумываясь. Язык очень похож на естественные языки с довольно долгой письменной историей. Шрифт алфавита выглядит весьма кошерно и удобен для скорописи. Видно, что в языке есть и грамматика, и сложившаяся орфография (некоторые символы могут быть только в середине слова, некоторые по краям). По всем признакам, текст должен быть осмысленным — например, на каждой странице «ботанического раздела» первое слово встречается только на этой странице — как если бы на каждой странице описывалось конкретное растение. Одна проблема — прочитать его невозможно». Под словом «кошерно» в адрес алфавита понимается слово «кошер» в иврите, которое означает как раз «хороший, годный». Почему рукопись должна оцениваться с позиций иврита — это вопрос к авторам ЖЖ.

Примерная датировка. «Судя по одежде на картинках, замкам, штриховке и радиоуглеродному анализу, написано где-то в начале XV века. Похоже, что автор бывал в Северной Италии (сосуды в алхимическом разделе похожи на венецианские, а у башен есть зубцы «ласточкиным хвостом», которые тогда были только в Ломбардии, а сейчас есть даже в Кремле). Возможно, рукопись писалась в два приёма, с большим перерывом.

От ранних владельцев остались только номера на страницах. Есть подозрение, что нумеровавший тоже не знал языка и рассортировал страницы по «похожим» разделам. Потом потерялись ещё какие-то страницы — вероятно, на них были изображены неизъяснимые ужасы».

Полагаю, что начало XV века — это нижняя граница, тогда как верхняя граница, судя по ведическим надписям, это начало XVII века. Радиоуглеродный анализ не даёт точности выше полувека. Что касается «неизъяснимых ужасов», то это — страшилка «лурков». Честно говоря, там и обычных-то ужасов нет. Просто «лурки» подводят читателя к мысли о том, что рукопись не представляет никакого интереса.

История владельцев. «Лурки ее передают так»: «Впервые всплывает в начале XVII века. Первый точно установленный владелец — пражский алхимик Георг Бареш, который, впрочем, сам не знал, на каком языке она написана и откуда взялась. После его смерти рукопись переслали в Ватикан, где она и хранилась ещё три сотни лет. Наконец, в 1912 её купил расовый пшековый политэмигрант Вильфред Войнич — муж той самой Этель Лилиан Войнич, которая тоже писала рукописи. С тех пор смущает умы людей и роботов».

Как видим, опять попытка навести тень на плетень. Разумеется, на таком уровне описания доверия к «луркам» нет никакого, поэтому они решили провести собственный анализ сюжетов рукописи. Однако, видя их скепсис, я начну с описания рукописи в Википедии, чтобы понять и настрой этого чуть более авторитетного интернет-ресурса, и чуть более правдивый его анализ попыток дешифровки.

Оценка рукописи по Википедии. «По результатам радиоуглеродного анализа четырех образцов манускрипта было установлено, что рукопись была создана между 1404 и 1438 годами».

В отношении ценности текста Википедия пишет, что «Рукопись Войнича пытались расшифровать множество раз, но до сих пор безо всякого успеха. Единственный важный вывод, который сделали специалисты, — текст написан на искусственном языке, имеющем чёткую логическую структуру. Она стала «Святым Граалем» криптографии, но совсем не исключено, что рукопись есть лишь мистификация, бессвязный набор знаков».

В качестве ссылки в Википедии приведена работа [1], которая стоит того, чтобы ее процитировать. «В хранилище редких книг Йельского университета лежит рукопись, именуемая «самой загадочной в мире». Знаменитому «манускрипту Войнича» посвящены десятки книг и тысячи статей, но до сих пор никто не смог его прочитать. Многочисленные непонятные рисунки в нем лишь усиливают тайну». Так что это — мнение не столько Википедии, сколько уфологов.

Подробности книги таковы: «Книга размером 22,5х16 см состояла из 262 страниц пергамента, 14 из них ныне утеряны. Она написана гусиным пером чернилами пяти цветов. Некоторые буквы похожи на греческие или латинские, но в основном это знаки, не найденные ни в одной другой книге. 212 страниц содержат рисунки, благодаря которым текст можно подразделить на пять разделов: ботанический, астрономический, биологический, медицинский и астрологический. Ботанический, самый большой раздел, включает более сотни изображений разных растений и трав. Большинство из них неизвестны науке или фантастичны. Так же оформлен второй, астрономический, раздел, содержащий около 20 круговых диаграмм с изображениями Солнца, Луны и различных созвездий».

Мимы Мары как «нимфы». Этот раздел авторы называют «Нимфы в трубах». Они пишут: «Множество обнаженных женских фигур («нимф») украшают биологический раздел. Почти все они погружены в зеленую жидкость или соединены с какими-то трубами. Похоже, в нем объясняются жизненные процессы, тайны взаимодействия души и тела. Астрологический раздел изобилует рисунками магических медальонов, зодиакальных знаков и звезд. В медицинской части, вероятно, кроются рецепты лечения болезней и магические советы».

На мой взгляд, называя жриц Мары «нимфами в трубах», авторы показывают, что они не имеют ни малейшего представления о рисунках русских ведических храмов, которые присутствуют в рукописи. Мои дешифровки рисунков рукописи проведены мною в работе [2]. Именно «нимфы» как раз и поддаются дешифровке, точнее не они сами, а «зеленая жидкость между ними», куда вписаны обычные русские неявные надписи, а также слова возле труб, написанные с помощью криптографии.

Бесплодные усилия. Здесь я передаю раздел статьи двух авторов без купюр: «Попытки расшифровать рукопись с применением самых последних достижений технического прогресса начались в 1912 году, когда американский букинист Уилфрид Войнич (муж Этель Лилиан Войнич, автора романа «Овод») купил ее в Италии у монахов иезуитской школы Мондрагона. Желая прочитать текст, он снабжал фотокопиями всех, кто брался за расшифровку.

На первый взгляд кажется, что прочтение манускрипта, по виду напоминающего средневековый травник, не представляет проблемы. Почерк ровный, знаки выписаны так, словно переписчик копировал понятный текст. Кажется, будто он написан на известном языке либо его диалекте. Однако знатоки, филологи, не смогли опознать его.

Дело сдвинулось с мертвой точки лишь в 1944 году. Тогда специалист по военной криптографии Уильям Фридман предположил, что текст не только зашифрован, но и написан на искусственно созданном языке. Но понять этот язык не смог.

Скоро исполнится сто лет, как манускрипт исследуют, но перевода, невзирая на мощь современного криптоанализа и суперкомпьютеров, до сих пор нет. Нет и ответов ни на один из вопросов о происхождении текста — кто, где и когда его написал. Но это не значит, что задача невыполнима. «Суперкомпьютеры не взламывают коды сами по себе. Нужны люди, которые в состоянии направить их по правильному пути», — заметил один из исследователей текста, криптоаналитик Джим Ридз. Дошло до того, что меценаты из США и Западной Европы назначали громадные премии для тех, кто расшифрует рукопись. Но даже ведущие криптографы с задачей пока не справились».

Понятно, что, не зная русских традиций, с этой задачей справиться невозможно в принципе. Однако, ответ на вопрос кто, где и когда написал текст, а также сделал иллюстрации, я дал: текста написан в Москве, в храме Яра Рода, скорее всего, в конце XVI века, когда появилась потребность в шифровке. Пергамент мог быть и старше — как листы заготовок к будущей книге. Впрочем, не исключено, что потребность в создании тайнописи могла появиться и веком ранее.

Пергамент и чернила — подлинные, это показал радиоуглеродный анализ. «Дело дошло до того, что появилась версия, будто раритет — подделка, которую смастерил то ли сам Войнич, то ли те, у кого он ее приобрел. И в ней не зашифрованный текст, а бессмысленный набор знаков. Последнее время эта версия была главенствующей. Но в конце 2009 года одновременно в университете Аризоны (США) и в Исследовательском институте Чикаго был проведен радиоуглеродный анализ пергамента и всех пяти видов чернил, использованных при написании рукописи. Оказалось, что они примерно одного возраста и были изготовлены в 1404 — 1438 годах. А это означает, что манускрипту уже около 500 лет.

И теперь нынешний владелец раритета — Йельский университет объявил о начале новой программы по его расшифровке» [1].

Статистический подход. «За работу взялся профессор информатики из Университета Вашингтона Раджеш Рао. По его словам, уже создана специальная компьютерная программа, позволяющая разбирать древние тексты, смысл которых давно утерян. За основы он взял программы, с которыми работают генетики, пытаясь составить цепочки ДНК из отдельных генов.«Программа оперирует последовательностью символов, поэтому ее можно использовать для изучения статистической модели любого набора неизвестных или известных текстов», — заявил Рао.

Профессор утверждает, что в каждом языке и в каждом литературном произведении обязательно имеются слова, которые встречаются чаще других, и на основании их можно понять примерный смысл текста, даже не зная его целиком. Чтобы проверить свою теорию и работу программы, Раджеш Рао проанализировал на машине книгу Чарльза Дарвина «О происхождении видов». Результат был прогнозируемым: компьютер выдал, что главными словами в этом труде являются: «виды», «отбор» и «острова». Точно так же был проанализирован и «манускрипт Войнича». В компьютер ввели все имеющиеся в тексте значки — их оказалось 28. И компьютер проанализировал, где и в каких сочетаниях они появляются в тексте. Результат был однозначен. Рукопись — не бессмысленный набор значков, а реальный текст. Причем его структура схожа с европейскими языками времен Средневековья. Выявлены и ключевые слова текста. Теперь дело за малым. Осталось понять, что эти слова означают. Тогда, по мнению Рао, мы сможем узнать смысл «манускрипта Войнича», даже не зная языка, на котором он написан».

Ясно, что теперь надо понять, какому языку эти слова соответствуют. Иными словами, дешифровать рукопись. Ибо, как я уже писал неоднократно, дешифровка имеет дело с двумя неизвестными — языком и письменностью. Если известен хотя бы один параметр, на успех дешифровки можно рассчитывать. Мне известен один параметр, язык (русский) и почти известен другой, шрифт (квазирусский). Но статистический подход сам по себе не в состоянии сделать дешифровку.

Подход через иллюстрации. На первый взгляд, это единственно правильный подход. Однако чтобы им воспользоваться, необходимо владеть микроэпиграфикой. А как раз с ней-то возникают большие проблемы. Судя по ЖЖ Чудинология, даже обнародование методов микроэпиграфики вызывает большое сопротивление научного сообщества, разумеется, не потому, что приходится иметь дело с чем-то очень сложным или непонятным, а по получаемым результатам. Если только признать метод микроэпиграфики научно полноценным, то необходимо будет сразу же признать и полученные с его помощью результаты, а именно, существование русской письменности еще со времен палеолита.

Википедия пишет: «Так как алфавит манускрипта не имеет визуальной схожести ни с одной известной системой письма и текст до сих пор не расшифрован, единственная «зацепка» для определения возраста книги и её происхождения — иллюстрации. В частности, одежды и убранство женщин, а также пара за́мков на диаграммах. Все детали характерны для Европы XV-XVI веков».

Замечу, что XVI век из рассмотрения исследователей не исключается.

«Самым первым точно известным владельцем книги был Георг Бареш (Georg Baresch), алхимик, живший в Праге в начале XVII века. Бареш, по-видимому, был также озадачен тайной этой книги из его библиотеки. Узнав, что Атанасиус Кирхер (Athanasius Kircher), известный иезуитский учёный из Римской Коллегии (Collegio Romano), опубликовал коптский словарь и расшифровал (как тогда считалось) египетские иероглифы, он скопировал часть рукописи и послал этот образец Кирхеру в Рим (дважды), прося помочь расшифровать его. Письмо Бареша 1639 года Кирхеру, обнаруженное уже в наше время Рене Цандбергеном (Rene Zandbergen) — самое раннее известное упоминание о Рукописи».

Понятно, что русская письменность не имеет никакого отношения ни к египетской, ни к коптской, поэтому, зная эти письмена и языки, расшифровать Рукопись не было никакой возможности.

Интерес немецкого императора. «Осталось невыясненным, ответил ли Кирхер на просьбу Бареша, но известно, что он хотел купить книгу, однако Бареш, вероятно, отказался её продать. После смерти Бареша книга перешла его другу — Иоганну Маркусу Марци (Johannes Marcus Marci), ректору Пражского университета. Марци предположительно отослал её Кирхеру, своему давнему другу. Его сопроводительное письмо 1666 года до сих пор прикреплено к рукописи. Среди прочего, в письме утверждается, что её первоначально купил за 600 дукатов император Священной Римской империи Рудольф II, который считал книгу работой Роджера Бэкона».

О Рудольфе Втором та же Википедия повествует: «Император занимался также различными «оккультными науками», в частности, пытался найти философский камень. В то время граница между астрономией и астрологией, минералогией и алхимией ещё была нечёткой. Рудольф II покровительствовал странствующим алхимикам, а его резиденция представляла центр алхимической науки того времени. Императора называли германским Гермесом Трисмегистом. К нему были приглашены английские астрологи и алхимики Эдвард Келли и Джон Ди (который в 1584-м и 1586-м жил в Праге), занимавшиеся также и вполне серьёзными с современной точки зрения изысканиями в области математики и астрономии. Алхимиком был и работавший при его дворе (и умерший в Праге) великий астроном Тихо Браге. За 600 дукатов Рудольф приобрёл знаменитую рукопись Войнича».

Последующая судьба книги. Википедия пишет: «Дальнейшие 200 лет судьбы рукописи неизвестны, но наиболее вероятно, что она хранилась вместе с остальной перепиской Кирхера в библиотеке Римской коллегии (ныне Григорианский университет). Книга, вероятно, там и оставалась, пока войска Виктора Эммануила II не захватили город в 1870 году и не присоединили Папское государство к Итальянскому королевству. Новые итальянские власти решили конфисковать у Церкви большое количество имущества, в том числе и библиотеку. Согласно исследованиям Ксавьера Чеккальди (Xavier Ceccaldi) и других, перед этим множество книг из университетской библиотеки были спешно перенесены в библиотеки сотрудников университета, имущество которых не конфисковывалось. Переписка Кирхера была среди этих книг, а также, очевидно, там была рукопись Войнича, так как до сих пор книга несёт на себе экслибрис Петруса Бекса (Petrus Beckx), в то время главы иезуитского ордена и ректора университета.Библиотека Бекса была перенесена на виллу Мондрагоне во Фраскати (villa Borghese di Mondragone a Frascati) — большой дворец близ Рима, приобретённый обществом иезуитов в 1866.

В 1912 году Римская коллегия нуждалась в средствах и решила в строжайшей тайне продать часть своей собственности. Разбирая на вилле Мондрагоне сундуки с книгами из собрания Кирхера, Вилфрид Войнич наткнулся на загадочный манускрипт. Всего он приобрёл у иезуитов 30 рукописей, в том числе и эту. После приобретения книги Войнич разослал её копии нескольким специалистам для расшифровки. В 1961 году, через год после смерти его вдовы, Этель Лилиан Войнич, книга была продана её наследницей Энн Нилл другому книготорговцу Хэнсу Краусу (Hanse P. Kraus). Не найдя покупателя, в 1969 году Краус преподнёс манускрипт в дар Йельскому университету».

Возможный автор книги. Среди них называют знаменитого и разносторонне одарённого францисканского монаха Роджера Бэкона (1214-1294). Однако он жил за два века до появления листов кожи и чернил. Кроме того, он не имел отношения ни к Руси, ни к Москве.

Другим возможным автором называют Джона Ди. Википедия пишет: «Предположение о том, что Роджер Бэкон являлся автором книги, привело Войнича к выводу, что единственный человек, который мог продать манускрипт Рудольфу — это Джон Ди, математик и астролог при дворе королевы Елизаветы I, известной также тем, что она имела большую библиотеку рукописей Бэкона. Ди и его scrier (помощник-медиум, использующий для вызова духов хрустальный шар или другой отражающий предмет) Эдвард Келли связаны с Рудольфом II тем, что они несколько лет жили в Богемии, надеясь продать свои услуги императору. Однако Джон Ди дотошно вёл дневники, где не упоминал о продаже манускрипта Рудольфу, поэтому сделка эта кажется достаточно маловероятной. Так или иначе, если автор манускрипта не Роджер Бэкон, то и возможная связь истории манускрипта с Джоном Ди очень призрачна. С другой стороны, сам Ди мог написать книгу и распространить слухи о том, что это работа Бэкона, в надежде продать её».

Для того, чтобы судить о возможностях Джона Ди, необходимо понять, не был ли он жрецом храма Яра, как многие его талантливые коллеги. Чтобы разобраться в этом, из ряда портретов Джона Ди я предпочел гравюру, размещенную по адресу: http://www.google.ru/imgres?imgurl=http://www.magicjournal.ru/wp-content/uploads/2010/02/13108152_129517895558.jpg&imgrefurl=http://magicjournal.ru/2010/02/&h=482&w=600&sz=329&tbnid=51KIWtZA965P5M:&tbnh=71&tbnw=88&prev=/search%3Fq%3D%25D0%25B4%25D0%25B6%25D0%25BE%25D0%25BD%2B%25D0%25B4%25D0%25B8%26tbm%3Disch%26tbo%3Du&zoom=1&q=%D0%B4%D0%B6%D0%BE%D0%BD+%D0%B4%D0%B8&usg=__eGW_rU1VxnWGR4rX3IUZd8YohA4=&docid=GSWERxWppiQv7M&hl=ru&sa=X&ei=2KUrUbPnBeqN4gT104HICg&sqi=2&ved=0CJABEP4dMBE.

Рис. 1. Джон Ди и моё чтение надписей на гравюре

Естественно, что я слегка усилил контраст изображения. Борода и бакенбарды образуют надпись ЯРА ХРАМА МИМ, а изгиб воротника добавляет: МАРЫ. Причем порядок следования букв в слове МАРЫ, наличие там ложных букв и лигатур, весьма напоминает характер шифровки рукописи Войнича. Под воротником можно прочитать слова ЯРА МАРЫ ХРАМА МИМ, которые подтверждают первое чтение. Наконец, на нижней части бороды я читаю слова МАЯК ЯРА. Таким образом, Джон Ди был приобщен к тайнам русских ведических жрецов.

А в статье «Магические кристаллы Джона Ди», опубликованной по адресу http://www.peoples.ru/science/mathematics/dee/ за подписью Виталия Правдивцева, мы читаем: «По словам самого Джона Ди, от разумных существ нечеловеческой природы — девочки-эльфа по имени Мадина и «ангелов» с именами Аве и Рафаэль — он научился и загадочному языку. Произошло это после того, как однажды «ангелы» показали ему в кристалле какую-то таблицу с буквами, числами и символами. Это был очень странный алфавит, записи на котором до сих пор вызывают живейший интерес исследователей. Ведь это самое удивительное изобретение Джона Ди, по существу, было первым известным в истории искусственным языком (а может, первым известным языком неземных цивилизаций?). Сам Ди называл его енохическим — языком Еноха, на котором «говорят ангелы и обитатели Эдемского сада». Сегодняшние ученые считают его абсолютно завершенной системой с собственным алфавитом и грамматикой, совершенно не похожими ни на один человеческий язык.

До нас дошли фрагменты записей, сделанных Джоном Ди на этом таинственном языке. Исследователей поражает то, что они содержат математические знания, уровень которых значительно превышал существовавший в те времена. Контакты с «ангелами» продолжались несколько лет, и все это время Джон Ди получал от них удивительные для того времени знания».

Я не думаю, что Джон Ди настолько хорошо знал русский язык, чтобы сочинить рукопись Войнича. Однако, будучи жрецом храма Яра в одной из стран Европы, он мог понять ценность данной рукописи.

Олег Барабанов пишет: «В политической истории Европы раннего нового времени большое место принадлежит Джону Ди (John Dee, 1527-1608) — известному английскому мыслителю, географу и математику. С именем Ди связывают разработку новой имперской идеологии, легшей в основу позднейших колониальных империй, представления об особом предназначении Нового Света, а также попытку соединить магию с мировой политикой. Джон Ди долгое время был доверенным лицом английской королевы Елизаветы I. С одной стороны он готовил для нее астрологические прогнозы, а с другой стороны был непосредственно вовлечен в тайную внешнюю политику Елизаветы как в отношениях с Францией, так и в начавшейся борьбе за колонии с Испанией. Интересно, что свои секретные сообщения королеве Ди подписывал псевдонимом «007».

Именно Джону Ди принадлежит появление самого термина «Британская империя» и разработка концепции прав Англии на колониальные завоевания и доминирование в мире. В 1577-78 гг. он разрабатывал эту идею в своих трактатах. Под империей Ди понимал совокупность Британии и ее колоний. Также Ди подчеркивал важность переселения англичан в колонии и соответствующей миграционной политики государства. Ди подчеркивал, что Британская империя превосходит любую земную монархию со времен сотворения мира и может стать всеобщей монархией. Поэтому Ди открыто сопоставил нарождающуюся Британскую империю и с христианским идеалом «мистического универсального града», объединяющего всю землю, и «космополитическим правительством» для управления им. Таким образом, Ди сразу же придавал Британской империи всемирный, глобальный характер. Говорил он в этой связи и о концепции «гражданина мира», о космополитизме в рамках империи. А это приводило к воспитанию имперского чувства и у самих англичан.

Свою имперскую концепцию Ди рассматривал в контексте общего мистического единства мира. В поисках символических «ключей» к пониманию этого единства и претворению его в т.ч. в реальной мировой политике, Ди написал, может быть, свой самый известный трактат «Иероглифическая монада»».

Из этих строк понятно, что опыт русского ведизма, которые до этого господствовал во всех европейских странах, ему очень пригодился бы для создания Британской империи. Иными словами, он был одним из тех, кто мог отчасти понять смысл манускрипта Войнича, но более всего — оценить его значение для Британии.

География Ди с позиций ангела. Заинтересовавшись личностью Джона Ди, я с удовольствием прочитал такую информацию [3]: «Некая потусторонняя сущность или ангел по имени Нафраж провел с ними несколько уроков географии, от которых Джон Ди совершенно обалдел. Они показали этой духовной сущности по имени Нафраж карты в проекции Меркатора конца XVI века, на что Нафраж рассмеялся и сказал, что карты эти практически не относятся ни к мирозданию, ни к тому, что называется Землей. Джон Ди со слов Нафража, составил около шести карт ангелического плана. Это довольно любопытные контурные карты. Америка в них называется Атлантидой и дальше есть записи Джона Ди, что Атлантидой ангел Нафраж называет несколько вершин, которые остались от огромного потонувшего материка. Когда Джон Ди, будучи сам человеком образованным и к тому же географом, спросил, как же Северная и Южная Америки могут быть какими-то вершинами, Нафраж сказал: как хочешь, так и понимай. Дальше очень любопытные поправки Нафража: Гренландия оказывается мысом материка Фалангон. Материк Фалангон идет дальше на север или северо-запад совершенно не понятно куда. Дальше идет очень точная линия Антарктиды, что весьма интересно, потому что специалисты по истории географии сейчас оперируют картой турецкого адмирала Пири, которого у нас называют Пири-Реис (реис — по-турецки просто адмирал), где нарисованы очертания береговой линии Антарктиды. На карте Антарктида называлась Толь-Пам. Толь-Пам — материк смерти, точнее, полуостров материка смерти. Все географические познания Джона Ди полетели к черту, потому что было непонятно, что теперь понимать под географией. Джон Ди показал Нафражу карту, которую за несколько лет до этого сеанса начертил великий Герхард Меркатор, проекциями которого мы пользуемся до сих пор. На карте Меркатора вместо Северного полюса написано «Большая Черная Скала» и по поправке Келли, Джон Ди написал «Большая Черная Бездна». Если Нафраж оказался прав в отношении Антарктиды, то совершенно непонятно, что он имел в виду под Северным Полюсом? Эти удивительные карты процентов на пятьдесят совпадают с нашим восприятием мира, однако наше восприятие необычайно мало, необычайно узко по сравнению с восприятием ангельским».

На мой взгляд, Меркатор, как я показал в моей работе [4], ошибся и в расположении Скандинавии, которую показал дважды, и в положении Гренландии, которую так же показал дважды, а на северном полюсе — еще и не в том ракурсе. Так что мифический Нафраж имел повод для насмешек. Современный Северный полюс имеет большую глубину Северного Ледовитого океана, и потому может считаться Большой Чёрной Бездной. Что касается название Гренландии как материка Фалангона, то как и в случае имени ХАРАОН его можно разбить на две части: ФАЛАНГА ОН. Иными словами, он состоит из отдельных фаланг. По-гречески слово «фаланга» означает «боевой строй». Если понимать под фалангой в данном случае последовательность Арктид как древнего материка по имени Аркторусь, то тут всё сходится. Фаланга — это Арктида, материк Фалангон — это Аркторусь, состоящая из Арктид-фаланг.

Эдвард Келли. Вторым лицом, которого подозревали в авторстве рукописи, называют Эдварда Келли. Википедия об этом пишет так: «Компаньон Джона Ди в Праге, Эдвард Келли, был алхимиком-самоучкой, утверждавшим среди прочего, что может превратить медь в золото с помощью секретного порошка, обнаруженного им в могиле епископа в Уэльсе. Эдвард Келли также утверждал, что может вызывать ангелов с помощью магического кристалла и иметь с ними продолжительные беседы, которые Джон Ди аккуратно записывал в своём дневнике. Язык ангелов был назван енохианским, от имени Еноха, библейского отца Мафусаила, который, согласно легенде, был взят в путешествие в рай ангелами, и позже написал книгу о том, что он там видел. Несколько человек (смотри ниже) предположили, что как Келли изобрёл енохианский язык, чтобы одурачить Джона Ди, так же он мог сфабриковать и манускрипт Войнича, чтобы надуть императора (который платил Келли за его мнимые алхимические умения). Однако, как и в случае с Ди, если Роджер Бэкон не является автором манускрипта, связь Келли с этой книгой так же призрачна».

Вместе с тем, биография Келли очень интересна, и Википедия посвящает этому алхимику специальную статью. В ней, в частности, говорится: «Эдвард Келли, (англ. Edward Kelley или Kelly; 1 августа 1555, Вустер, Англия — 1597, Англия) — английский медиум, мистик и алхимик. Сэр Эдвард Келли (Edward Kelley или Kelly), также известный под именем Эдварда Талбота (Edward Talbot) был неоднозначной фигурой в английском оккультизме времен Ренессанса. Он сам провозгласил себя медиумом и работал над магическими изысканиями вместе с Джоном Ди (John Dee). Помимо способности вызывать духов или ангелов в кристальный шар, которую так ценил Джон Ди, Келли также заявлял, что обладает секретом превращения неблагородных металлов в золото. Вскоре после смерти имя Келли стали окружать легенды. Его яркая биография и относительная известность среди англоговорящих историков (в основном из-за его дружбы с Ди), возможно, сделали его источником фольклорного образа алхимика-шарлатана.

В 1583 году Ди свел знакомство с Ольбрехтом Ласким, польским дворянином, интересовавшимся алхимией. Ди и Келли со своими семьями сопровождали Лаского на континент. Ди искал покровительство императора Рудольфа II в Праге и польского короля Стефана в Кракове. Очевидно, Ди не удалось произвести впечатление ни на одного из монархов. Ди и Келли вели кочевой образ жизни в Центральной Европе. Они продолжали «спиритические встречи», хотя Келли был более заинтересован в алхимии, чем в общении с духами.

В 1586 году Келли и Ди нашли покровительство богатого чешского графа Вилема Рожмберка (Vilem Rožmberk). Они поселились в Тршебоне и продолжили свои исследования. К тому времени, Келли женился на Джейн Купер (Jane Cooper) (и удочерил ее дочь, будущую поэтессу Элизабет Джейн Уэстон).В 1587 году Келли открыл Ди, что ангелы велели делиться всем (в том числе, и женами). Существовало предположение, что таким образом Келли хотел покончить с бесплодными спиритическими сеансами и сконцентрироваться на алхимии, которая под покровительством Рожмберка была для Келли возможностью разбогатеть. Ди, мучимый приказом ангелов, впоследствии прекратил спиритические сеансы, хотя он на самом деле поделился своей женой. Он не виделся с Келли после 1588 года и вернулся в Англию в следующем году».

Из этого следует, что, находясь в славянских странах Европы, через ведических монахов Ди и Келли могли заказать копию рукописи Войнича на Руси. Однако, как мы видели на портрете Джона Ди, хотя он и был мимом Яра в храме Яра, но не в Москве. Так что вряд ли лично он имел какие-то отношения к Московскому храму Рода Яра. А как в этом отношении обстояло дело у Эдварда Келли? Рассмотрим гравюру с его портретом.

Рис. 2. Гравюра с портретом Э. Келли и моё чтение надписей

Моё чтение надписей. На первый взгляд, Эдвард Келли производит впечатление старика. Между тем он умер в возрасте 42 лет, тогда как Джон Ди — в 81 год, но на портрете он выгладит старше Ди. Если у Ди на голове — чепец, то у Келли — шляпа. Вот с неё-то мы и начнем эпиграфический анализ.

На шляпе можно прочитать несколько надписей. Вверху написано: ХРАМ ЯРА РОДА, МИМ. Итак, Эдвард Келли, как и Джон Ди, был жрецом ведического храма, откуда и его знания алхимии и тонкого мира. Справа читаются слова РУСЬ ЯРА. Но самые интересные слова читаются внизу, это МАСКА и МОСКВА. Надпись МОСКВА на шляпе я выделил черной рамочкой.

Имеются надписи и на глазах: на правом глазу — ЯРА ХРАМ, на левом — МИМ ЯРА. На носу, точнее, около него, я читаю надпись МАСКА, на усах — МОСКВА. На середине бороды написано: ЛИК И МИР ЯРА.

Разумеется, имеются надписи и на костюме. На меховом воротнике справа от бороды я читаю слова МАРЫ ЯРА ХРАМ. И, наконец, на рукаве правой руки, держащей книгу, в обращенном и прямом цвете, можно прочитать слово МОСКВА. Поскольку данное слово написано трижды, нет сомнений в том, что Эдвард Келли не просто посещал Москву, но и был принят в число жрецов храма Яра Рода. А данная гравюра — это его посмертное (Мары Яра храм) изображение (маска).

Так что, скорее всего, Келли, которому книга по алхимии была нужна как пособие, специально отправился в Москву, будучи мимом храма Яра Рода в одном из европейских городов, и там стал мимом Яра Рода в Москве. И там же заказал данную книгу, которая, возможно, уже существовала. На переписывание ушло года 2-3. Удостоверение Московского храма Яра Рода звучало в те времена примерно так же, как в наши дни диплом Оксфордского университета.

Полагаю, что эти поездки состоялись примерно в 1586-1588 годы, когда Келли сначала заказал рукопись, а через пару-тройку лет получил копию и расплатился. Везти книгу на чисто русском языке по европейским столицам при надвигающейся реформации было небезопасно, поэтому Келли мог заказать монастырю Яра Рода уже имевшуюся книгу-справочник по астрологии, гомеопатии, водолечению и другим достижениям «народной» мудрости, выполненную на нарочито искаженном русском языке. Однако человеку, владеющему русским языком, такой текст особой трудности не представлял.

Я не вижу желания продать эту книгу в качестве мотива деятельности Келли, ибо эта книга была нужна ему самому. А чтобы окончательно снять всякие следы русских слов, он изъял титульный лист и оглавление, а также начала глав с вязью и заставками. Словом, приспособил книгу под свои нужды. Однако в наши дни, когда всё продаётся и покупается, авторы статьи в Википедии предположили, что целью Ди или Келли была перепродажа книги. Но если Келли занимался оккультными науками, то единственной его целью могло быть приобретение книги для себя.

Мог быть и иной сценарий: Келли мог не заказывать книгу для переписывания монахами, а приобрести уже готовую рукопись. Тогда не нужно было бы ездить в Москву дважды, а ограничиться одним приездом, совместив его со вступлением в братство монахов Яра. Но тогда возникает вопрос о причине создания тайнописи. Полагаю, что и в Москве начала XVI века написание и применение оккультных книг не поощрялось. Поэтому их имело смысл писать тайным шрифтом и предназначать для собственного употребления.

Понятно, что переписать такую книгу можно за 2-3 года не торопясь, и за год с небольшим, при спешке. Но написать ее заново, одновременно создавая шифрованный текст можно только за гораздо больший срок, например, лет за пять. А затем дать ее скопировать в нескольких экземплярах.

Сравнение двух посмертных (везде фигурирует Мара) гравюр с портретами (то есть, МАСКАМИ ЯРА) показывает, что Джон Ди не был вхож в храм Яра Рода в Москве, а Эдвард Келли — был. Очевидно, что он-то и привез рукопись Войнича в Европу.

Роджер Бэкон. Напомню слова автора Википедии: «Все эти догадки (кроме последней) противоречат данным радиоуглеродного анализа, согласно которым книга написана между 1404 и 1438 годами. Роджер Бэкон умер более чем за 100 лет до начала этого периода, остальные фигуранты родились не ранее 1515».

Между тем, теоретически не исключено, что Роджер Бэкон мог написать черновик рукописи, то есть, оставить бумаги с шифрованным текстом и предполагаемыми миниатюрами, а кто-то из более поздних знаменитых людей мог поручить монахам сделать по черновикам чистовой экземпляр. Так что полностью исключить эту версию можно будет лишь после того, как на гравюре с изображением Роджера Бэкона не найдётся указаний на то, что он посещал Москву. Иными словами, гравюру я подвергну эпиграфическому анализу.

Рис. 3. Гравюра с портретом Р. Бэкона и моё чтение надписей

На фрагменте в районе затылка я читаю слова ХРАМ МАРЫ. Это — указание на мастерскую изготовителя. К числу ритуальных услуг, видимо, относилось и создание портрета покойного в виде гравюры. А портрет тогда назывался МАСКОЙ ЯРА.

Затем я рассматриваю волосы с передней части головы. Чуб сделан в виде лика мужской головы в левый профиль. Мужчина несколько похож на Роджера, но в более молодом возрасте, когда он был усатым, носил небольшую бородку, и имел вьющиеся, кудрявые волосы на голове.

Волосы передней части образуют текст: СЕ РОДЖЕР БЕКОН, С РУСИ ЯРА ХРАМА. Полагаю, что если приводится имя и фамилия, то данный человек заведомо не является мимом храма Яра: мим, как и любой монах, должен иметь имя, данное ему при пострижении, а не мирское имя. Именно поэтому на многих монетах не сообщается имя мима Яра. Замечу, что на святилищах направление на храм Макоши было северо-западное, и если отмерять такое направление в Европе, оно укажет на Британию. Возможно, что Русь храма Макоши позже стала Русью храма Яра.

Еще больше надписей можно прочитать на задней части копны волос. Соединив всё вместе, получаем надпись: НА ХРАМЕ МАРЫ ЯРА МИРА МАРЫ МАСКА РУСИ ЯРА. Тем самым, в храме Мары Яра находится тело (маска Яра) умершего Роджера Бэкона. — Наконец, справа внизу на волосах читаются слова ЯРОВ МИР. Понятно, что Британия никогда не входила в Русь Яра, образуя Русь Храма Яра, однако она входила в Мир Яра.

Итак, к сожалению, надписи МИМ ЯРА я не увидел, а надпись РОДЖЕР БЕКОН ее вполне заменила, указав, что этот мыслитель не имел сана ведического жреца. И уж тем более на гравюре ничего не говорилось о том, что он был вхож в Русь Яра, а тем более — в храмы самой Москвы.

Тем самым, он не был посвященным, не занимался оккультными знаниями в той мере, в какой ими занимались русские монахи-ведисты, и не посещал не только Москвы, но и вообще каких-либо храмов Руси Яра в качестве жреца. Ему книга типа рукописи Войнича вряд ли требовалась.

Вилфрид Войнич. Осталось прочитать пояснения Википедии к биографии Войнича в статье, ему посвященной: «Михаи́л (псевд. «Вильфред») Леона́рдович Во́йнич (польск. Michał Habdank Wojnicz, 31 октября 1865, Тельши, Ковенская губерния, Российская империя (ныне Литва) — 19 марта 1930, Нью-Йорк) — деятель революционного движения, библиофил и антиквар, первооткрыватель знаменитой «Рукописи Войнича».

Польско-литовского шляхетского происхождения; род Войничей был внесен в книгу дворянства Ковенской губернии. Сын титулярного советника Окончив гимназию в Сувалках и сдав экзамен на аптекаря, после непродолжительной работы в Гродненской аптеке поступил в Московский университет на факультет права. 10 октября 1885 г. был арестован в Ковно за участие в польской социал-демократической партии I Пролетариат. Пробыв 18 месяцев в Варшавской цитадели, был сослан в село Тунка в Забайкалье (Сибирь). В 1890 был переведён в Иркутск, а затем в Балаганск, но по дороге бежал и через полгода оказался в Лондоне.

В 1893 он женится на Этель Лилиан Буль, дочери известного английского математика Джорджа Буля, симпатизировавшей революционному движению. Этель Лилиан Войнич — писательница, автор популярного в России, а после и в СССР романа «Овод». Вместе с нею Войнич эмигрирует в начале XX века в США.В 1897 он открывает сначала в Лондоне, а в 1915 и в Нью-Йорке собственный антикварный магазин».

А статье «Рукопись Войнича» Википедия пишет: «Многие подозревали самого Войнича в том, что он сфабриковал манускрипт. Как торговец старинными книгами, он мог обладать необходимыми знаниями и умениями, а «потерянная книга» Бэкона могла иметь высокую стоимость. Однако последние исследования письма Бареша Кирхеру позволяют отбросить эту гипотезу».

Полагаю, что и микроэпиграфика может внести свою лепту. Рассмотрим фотографию Войнича.

Рис. 4. Михаил (Вильфред) Войнич и моё чтение надписей

Как ни удивительно, но на фотографии Войнича также имеются надписи (хотя совершенно неясно, кто бы их мог нанести). Итак, я читаю сначала на тени от головы на шее: ЯРА МИР, а затем МАЯК ХРАМА ЯРА. Выражение ЯРА МИР свидетельствует о том, что данная страна (видимо, Литва), не входит в РУСЬ ЯРА, а слово МАЯК вместо слова МАСКА говорит о том, что перед нами не портрет (МАСКА ЯРА), а лишь нечто, напоминающее человека (его МАЯК).

На галстуке-бабочке читаются слова МАРА ЯРА, что опять свидетельствует о том, что Войнич умер. А на усах можно прочитать слово МАЯКЪ в дореволюционной орфографии, так что фото было сделано до революции (и до реформы орфографии, отменившей написание твердого знака на конце слова).

Итак, данный человек не удостоился даже портрета (маски Яра), а получил лишь размытую фотографию и дал своё имя не им созданной и не им вывезенной из Москвы рукописи. Он лишь выкупил ее у иезуитов.

Обсуждение. Я подверг 4 изображения лиц, подозреваемых в том, что они либо написали, либо имели дело с рукописью Войнича, а именно гравюры Роджера Бэкона, Джона Ди и Эдварда Келли и фотографию Михаила (Вильфреда) Войнича эпиграфическому анализу, и пришел к интересному выводу.

Во-первых, чисто эпиграфическому. А именно: графические портреты носили название МАСКИ ЯРА, тогда как фотография невысокого разрешения — МАЯК ХРАМА ЯРА. При этом Прибалтика, которая на многих артефактах называлась Перуновой Русью, явно не была Яровой Русью, но входила в Мир Яра. Не входила в Ярову Русь и Британия, которая считалась Русью Храма Яра, хотя и она входила в Мир Яра.

Во-вторых, обычные люди, не жрецы (МИМЫ), носили на неявных подписях к портрету фамилию и имя, как, например, Роджер Бэкон. Но фамилия и имя распространялись только на МАСКИ ЯРА, но не на МАЯКИ ЯРА, которые оставались безымянными.

В-третьих, два человека, подозреваемые в том, что они могли быть авторами манускрипта Войнича, а именно Джон Ди и Эдвард Келли, были МИМАМИ ХРАМА ЯРА. При этом, Келли был не просто мимом храма Яра, но более точно, МИМОМ ХРАМА ЯРА РОДА, что очень близко к названию этого храма на манускрипте Войнича. Более того, и на рукописи, и на гравюре Келли храм Яра Рода располагался в Москве.

В-четвёртых, наиболее сильный мотив иметь при себе рукопись Войнича для личного употребления в оккультных целях имел только Келли. В качестве англичанина он вряд ли мог не только создать рукопись Войнича, но даже понимать ее текст, однако ему могли быть весьма понятны иллюстрации, а также пояснения чехов и поляков, которые могли понимать отдельные фрагменты рукописи.

Таким образом, пришлось провести детективное историческое расследование с микроэпиграфической экспертизой. Хотя такого рода экспертиза у меня применялась в отношении географических проблем, расследование проблемы того, кто именно вывез рукопись Войнича из Москвы, то есть, определение конкретного лица, ответственного за определенный вид деятельности, мне пришлось выполнить впервые. Полагаю, что в процессе исследования я показал, какими интересными и богатыми возможностями обладает микроэпиграфика.

Ну, и как обычно, сопоставление нескольких графических портретов помогло уточнить смысл ряда ведических терминов.

Таким образом, результатом моего расследования стал однозначный вывод: заказчиком экземпляра рукописи Войнича, приобретенного в храме Яра Рода в Москве стал мим храма Яра Рода в Москве Эдвард Келли. Но сама рукопись была написана ранее (вероятно, еще в первой половине XV века в Москве для оккультных целей), а потому зашифрована.

Заключение. Полагаю, что микроэпиграфический анализ (выявление неявных надписей на артефактах) еще не раз окажется максимально пригодным для решения ряда исторических задач.

Литература

1. Егоров Андрей, Герштейн Михаил, председатель Уфологической комиссии Русского географического общества. «Манускрипт Войнича» — удастся ли расшифровать самую таинственную книгу мира? Началось новое исследование. 16 января 2010 года. http://www.kp.ru/daily/24425/594791/

2. Чудинов В.А. Рукопись Войнича и рисунки с русскими надписями. — Сайт runitsa.ru, 26 февраля 2013 года

3. Головин Евгений. Джон Ди и конец магического мира. Сайт http://www.astrologic.ru/comments/Dee.htm

4. Чудинов В.А. Гренландия безо льда. 18 февраля 2013 года, сайт runitsa.ru

История изучения рукописи Войнича

Таким образом, Лурки сразу же дают негативную коннотацию рукописи, чтобы никто ею не интересовался.