Рукопись Войнича и рисунки с русскими надписями
Чудинов В.А.
О рукописи Войнича я уже однажды писал [1]: «Итак, основное моё предположение о том, что на иллюстрациях можно встретить русские надписи, подтвердилось, хотя основной текст продолжает оставаться тайнописью.
Суммируя результаты всех данных чтений, можно отметить, что где-то в эпоху Возрождения была организована экспедиция Руси-Арконы, с ведистами, верующими в бога Яра (Яритами) к берегам Южной Америки, высадившаяся в районе Эквадора. Сами славяне принадлежали к племени ругов, в честь которых назван остров Рюген. Либо этноним, либо топоним Америки читается как ЧЕЧЕЛЕН (к большому сожалению, поиск этого этнонима или топонима в интернете не привело к результату). Попав к чечеленам, яриты обнаружили существование там храма Макоши, располагавшегося недалеко от христианского храма святой Марии. А недалеко в храме Яра хранился лик ЧЕЧЕЛЕНА. Все храмы оказались прекрасными настолько, что ими могла бы гордиться даже Москва. При этом рекомендовалось молиться не только богине Макоши, но и богине Живе.
Отсюда можно догадаться о содержании манускрипта Войнича. Это — отчёт о данной экспедиции с изображением неизвестных растений Южной Америки (частично вымерших, частично еще незнакомых современной науке), описания щитов воинов и тому подобные изображения. Однако именно в эпоху Возрождения началась основанная информационная война против славян, так что данная рукопись была переписана с русского языка на тайный шрифт, который до сих пор не поддаётся дешифровке».
Сейчас я полагаю, что прочитал не совсем точно. Правильное чтение было бы не ЧЕЧЕЛЕН, а ЦЕ ЦЕЛЕН, то есть, ЭТО ЦЕЛЬНЫЙ. Ибо знак руницы может обозначать и ЧЕ, и ЦЕ.
Рис. 1. Вилфрид Войнич, последний владелец рукописи
Новое исследование. Вообще говоря, к исследованию рукописи Войнича я перешел случайно, прочитав книгу Деникена. А в последнее время меня несказанно удивило то, что в январе 2013 года ко мне обратились два режиссера канала РЕН ТВ для того, чтобы прокомментировать эту рукопись. Поэтому я вновь обратился к ней. Однако завершить статью до съёмок не успел, хотя кое-какой материал передал для режиссеров ТВ.
Целью нового исследования является попытка русского чтения надписей иных рисунках из рукописи Войнича, главным образом, с изображением женщин в бассейнах. Таких рисунков в рукописи оказалось достаточно много.
Особенность моего подхода состоит в том, что фигуры женщин в водоёмах я считаю пробелами между буквами или словами, а читаю только то, что написано между ними. Иногда такого типа рисунки оказываются очень блёклыми, как бы выцветшими, и тогда я их усиливаю и по тону, и по контрасту.
Рис. 2. Восемь купальщиц в бассейне
На данном рисунке мы видим восемь купальщиц в бассейне в одной и той же позе — с разворотом влево на ¾. У всех увеличены головы, как это было принято в изобразительном искусстве позднего Средневековья. Поворот головы у всех купальщиц также одинаков. Одинаковы и эмоции — удивления; у некоторых женщин рот полуоткрыт. Видны волны вокруг каждого тела, сквозь которые просвечивают ноги, видимые в воде в сокращенном размере. Так что художник рисовал неплохо, но в определенной, не соответствующей теперешней стилистике. Одинаковость поз и почти полная одинаковость тел, видимо, должны указывать на то, что эти фигуры не играют никакой роли в рисунке.
Рис. 3. Моя дешифровка надписей
Чтение неявных надписей. Прежде всего, я читаю надпись на венке центральной верхней женщины, причем в обращенном цвете. На нём написано слово ЯРА МИР.
Пространство между тремя верхними женщинами и зигзагом облака тумана может быть прочитано как слово РУСЬ, причем буква С изображена зеркально, а буква Ь отражена в горизонтальном зеркале.
Перед левой нижней, а также между левой нижней и левой верхней женщинами имеется участок водного пространства, буквы которого образуют слово ЯРА. Таким обоазом, получается надпись РУСЬ ЯРА, что несколько неожиданно.
Между верхним и нижним рядами женщин можно почитать слова ХРАМ ЯРА, что еще удивительнее. Ибо речь идёт о русском храме русского бога.
Наконец, на нижней строке я читаю слова РОДА ЯРА ХРАМ. Это — уточнение предыдущей записи. Итак, рукопись Войнича была написана в храме Рода Яра.
Рис. 4. Верх одной из страниц и моё чтение надписи
На рис. 4 показана верхняя часть одной из страниц. Сюжет на рисунке примерно тот же — обнаженные женщины в бассейне. Участки воды между ними образуют надпись из пяти слов: РУКИ СЛАВЯН ВО ЯРА РУСИ. Слово РУКИ я понимаю как слово РУКА в родительном падеже единственного числа. Иными словами, рукопись Войнича написана РУКОЙ СЛАВЯН ВО ЯРА РУСИ. Следовательно, можно предполагать, что и язык основного текста рукописи — славянский, а, возможно, даже русский.
Так что удивление продолжает возрастать. Вероятно, для прояснения картины необходимо прочитать надписи еще на нескольких аналогичных рисунках.
Рис. 5. Разворот книги с несколькими рисунками
Цветные рисунки разворота. На рис. 5 показан разворот рукописи Войнича с несколькими рисунками. Понятно, что есть смысл начать с рисунков более высокой сложности, например, справа вверху. Ясно, что рисунок следует увеличить и усилить его контраст, что я и делаю. И первые два слова, которые я читаю на кружевах справа вверху, есть МАСКА ЯРА. Поскольку я видел множество надписей МАСКА во многих смыслах, я теперь понимаю, что МАСКА ЯРА — это КОПИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ТЕЛА, выполненная в мумии, скульптуре или рисунке.
Заштрихованные участки воды между телами — это также надпись: ЯРОВА МАСКА. Смысл выражения тот же самый, но передача смысла через притяжательное прилагательное, а не через родительный падеж имени собственного оказывается более архаичным выражением.
Рис. 6. Моё чтение надписей на рис. 5
Правда, на этом данное предложение не заканчивается, а продлевается далее вправо, и в полном виде выглядит так: ЯРОВА МАСКА В ЯРА ХРАМЕ. Однако на фоне крупной надписи более плотно карандашом начертано: ЯРА МАРЫ РУКА ЕСТЬ. Это проясняет смысл изображения. Понятно, что просто так мыться в храме было бы кощунственно. Но если речь идёт о РУКЕ МАРЫ, то, вероятно, это означает, что МАРА своей РУКОЙ забрала людей к себе, ибо слово ЕСТЬ утверждает нечто свершившееся. Иными словами, обнаженные женщины как ЯРОВЫ МАСКИ — это, вполне возможно, женщины умершие перед мумификацией или другими ритуалами, связанными с покойниками. Они проходят предсмертное омовение.
Над правой частью бассейна имеется надпись МАЯК. А далее, в правой части бассейна я читаю интересные слова: МАЯК, КОТОРЫЙ ЕСТЬ САМ ЯР! Это означает, что некая картина купания и есть сам бог Яр. Однако на средней части ажурной надписи наверху можно прочитать слова СЕ МИРИТ И НАШ МАЯК. Иными словами, Мара забирает тело женщин в качестве МАСКИ ЯРА, а МАСКА ЯРА есть САМ ЯР, а также МАЯК, который всех и всё МИРИТ. Так что на данном рисунке мы имеем мощный философский подтекст, написанный скупыми русскими словами. А слово МИРИТ, да еще в качестве глагола, встретилось мне впервые. Кстати, впервые встретилось и слово КОТОРЫЙ.
Рис. 7. Другой фрагмент рис. 5
На другом фрагменте рис. 5, который я так же увеличил и усилии по контрасту, применение чтения изображения воды между телами даёт фразу ЯРА РУСЬ И ЯРА ХРАМ РОДА. Так что принадлежность рукописи Войнича храму Яра Рода Яровой Руси обозначена неоднократно.
Можно попытаться прочитать и третий рисунок разворота книги. Правда, поскольку исходный рис. 5 выполнен с невысоким разрешением, всякое увеличение его фрагментов это разрешение ухудшает еще больше, поэтому контурные рисунки рассмотреть заведомо не удастся. Но это неважно, поскольку в рукописи Войнича существует еще масса других непрочитанных иллюстраций.
Рис. 8. Фрагмент рукописи с левой страницы разворота
Теперь рассмотрим две пересекающиеся головки мака с высыпающимися зернышками на рис. 8. Мак, если он содержит опиаты, может быть либо анальгетиком при сильной боли, либо вреден как наркотик. Повернув левую маковую головку вертикально, читаем на ней надписи: ХРАМ ЯРА и ХРАМ МАРЫ. На правой головке те же слова следуют в обратном порядке: ЯРА ХРАМ и МАРЫ ХРАМ.
Высыпавшийся мак образует и рисунок, и подпись. Рисунком является лик в виде женской головы в левый профиль. Нос длинный, индейский, подбородок выступает далеко вперёд. На головном уборе — нечто вроде египетского урея. Зерна мака образуют надписи: МАРА ЯРА и ЯРА МИР вверху и ЯРА МИР внизу.
Этот пассаж можно понимать как то, что применение зерен мака относилось исключительно к компетенции Мары Яра.
Рис. 9. Контурный рисунок из рукописи Войнича
Контурные рисунки. Теперь рассмотрим контурный рисунок из рукописи Войнича. Изображены три женщины, стоящие в обнаженном виде в шайках с водой. Излишки воды стекают в канализацию. А к женщинам притекает свежая вода по трубам. У труб нет кранов, но правая женщина рукой закрывает заглушку. Так что воду можно либо пустить, либо перекрыть. Таким образом, можно понять систему дохристианской подачи воды.
Левая женщина имеет надпись на волосах головы: МИМА. Продолжение надписи можно видеть на ее шайке чуть выше узора: МАРЫ ХРАМА ЯРА. Полагаю, что и все женщины являются жрицами Мары храма Яра, которые совершают омовение при централизованной подаче воды.
Между женщинами на рисунке написаны некоторые слова, которые, как мне кажется, имеют отношение к водной процедуре. Справа от центральной женщине имеется некоторое слово, которое очень похоже на слитное написание фразы А Я ЖИВАЯ. Иными словами, на этом рисунке изображены не умершие женщины, а живые жрицы Мары, на которых льётся живая вода.
Слева от центральной женщины имеется еще одна фраза, которую я читаю как А Я СЛАДКАЯ. Здесь буквы А и Я написаны слитно, затем три буквы (СЛА) начертаны в зеркальном отражении, затем я читаю конец слова (ДКАЯ). Второе слово справа я читаю как АКТИВНАЯ, где буква Н получается на месте контакта Т и И. В результате на верхней строке можно прочитать слова: А Я СЛАДКАЯ, А Я ЖИВАЯ, АКТИВНАЯ.
На второй строке я читаю тайнопись следующим образом: ТАК ТЕКУ, А ЖИВАЯ. — Если я прочитал правильно, то наши предки знали, что в водопроводе вода теряет свою структуру и становится «мёртвой». Возможно, что именно для этого трубы, как показано на рисунке, делались необычайно широкими, а вместо кранов ставились заглушки. — В таком случае в рукописи Войнича описаны некоторые русские обычаи.
Шайка правой женщины имеет мордочку львицы. Лев — это зооморфная ипостась бога Рода. Приглядевшись, я и у левой женщины на шайке обнаружил мордочку львицы. Черты лица львицы справа можно прочитать как надпись МИМА МИРА ЯРА.
То, что фрагменты рисунков образуют читаемые неявные текст, я понял еще в моей первой статье. Но можно ли читать основной текст тем способом, который я описал выше? — Для ответа на этот вопрос я перехожу к следующему рисунку.
Рис. 10. Еще один контурный рисунок рукописи Войнича
Попытка чтения слов текста. Здесь изображены две купающихся женщины, к которым подходит вода. Вокруг трубы написано восемь слов. Можно ли их прочитать? — Попытаюсь. — Первое слово слева над трубой я разделяю на два, и читаю: БЫЛО ТЕПЛО. Второе слово слева под трубой я читаю: ОТ НОЧЬ. Третье и четвертое слова я читаю как ОТ УТРА и ДО ВЕЧЕРА. Пятое и шестое слова — как ОТХОД и ВЕЧЕРОМ. Седьмое слово написано над женщиной, восьмое — слева от нее. Я их читаю как ВО ТРУБЕ и ГОРЯЧЕЙ. — Если применить современные формы предлогов и падежей, то получится такой текст: БЫЛО ТЕПЛО С НОЧИ, С УТРА ДО ВЕЧЕРА. УХОД ВЕЧЕРОМ ПРИ ТРУБЕ ГОРЯЧЕЙ.
Иными словами, в храме Рода Яра имелось горячее водоснабжение с ночи (то есть, с раннего утра) до позднего вечера. — Очень интересная подробность на рис. 77 (так обозначено справа вверху)!
Рис. 11. Третий контурный рисунок рукописи Войнича
На третьем рисунке опять-таки изображены моющиеся женщины перед трубами. Над женщиной слева и на ее ёмкости с водой я читаю надписи: ГОРЯЧАЯ и ТУТ ВОДА. А слева от женщины, изображенной внизу, написно слово, которое я читаю как ТО ПЕЧОРА. — Вообще говоря, слово ПЕЧЕРА означает ПЕЩЕРА, но слово ПЕЧОРА, видимо, обозначает ПЕКЛО. Подпись под третьей женщиной я читаю так: ПОЯС ЯРОВ.
Таким образом, текст на этой страничке в современном прочтении гласит: ГОРЯЧАЯ ТУТ ВОДА. ТО ПЕКЛО. ПОЯС ЯРОВ. Наличие очень горячей воды в храме, особенно зимой, вызывало естественное удивление.
Помимо надписи тайнописью, имелись и неявные надписи. Так, трубопровод, который напоминает некого крокодила в чешуе на изображении внизу слева, несёт на себе надпись МАСКА ХРАМА ЯРА МАРЫ. А некие лучи тепла, как бы идущие от чешуи (термоизолирующей обмотки) трубопровода на рисунке внизу справа, имеют чтение РУКА ЯРА. А чуть выше написано К ХРАМУ ЯРА МАРЫ ЯРА ХРАМОВА. Выражение РУКА ЯРА К ХРАМУ ЯРА МАРЫ ЯРА ХРАМОВА я понимаю как ТЕХНИЧЕСКОЕ ПРИСПОСОБЛЕНИЕ К ХРАМУ ЯРА МАРЫХРАМА ЯРА. Под ним, видимо, понималось горячее водоснабжение. — Еще на одной трубе подписано: ХРАМ ЯРА.
Рис. 12. Современный способ шифрования текста
Способ шифрования. Просуммируем все примеры тайнописи. Общий текст получился следующим: А Я СЛАДКАЯ. А Я ЖИВАЯ, АКТИВНАЯ. ТЕКУ, А ЖИВАЯ. БЫЛО ТЕПЛО ОТ УТРА ДО ВЕЧЕРА. ОТХОД ВЕЧЕРОМ ВО ТРУБУ ГОРЯЧЕЙ. ГОРЯЧАЯ ТУТ ВОДА — ТО ПЕЧОРА, ПОЯС ЯРОВ. Всего — 28 слов. Выражение «пояс яров» поясняется словами «то пекло».
Конечно, прочитана ничтожная часть, однако то, что прочитано, проиллюстрировано рукописными миниатюрами. Поэтому можно предположить, что тайный текст поддаётся прочтению. Осталось определить способ шифрования.
На мой взгляд, он вовсе несложный. Во-первых, широко применяются лигатуры, которые в наши дни практически вышли из употребления. Во-вторых, в ряде случаев переставляются буквы в пределах слога. В-третьих, иногда применяется зеркальное и повторное чтение одной и той же буквы. Наконец, в-четвёртых, одни буквы заменяются другими, близкими по начертанию.
Уже давно замечено, что при беглом чтении у людей с хорошим опытом чтения точное соответствие между написанием и произношением не требуется. В качестве примера я привожу рис. 12. На нем я написал: МЫ ЧАСТО / НЕ ОБРАЩАЕМ / ВНИМАНИЯ НА / ТО, КАКИМИ / БУКВАМИ МЫ / ПИШЕМ СЛОВА.
Рис. 13. Еще один цветной рисунок из рукописи Войнича
И вновь цветные рисунки. Однако вернёмся вновь к цветным рисункам, как к наиболее понятным надписям неявными буквами. Дело в том, что пока, выявив принадлежность текста к русскому языку, поняв общие признаки кодирования и узнав, что рукопись была написана в храме Яра Рода, мы пока не имеем представления о стране или городе, в котором это было сделано. Без чего одна из существенных целей нашего исследования не была достигнута.
Возможно, что в данной статье этой цели достичь не удастся — тогда мы перейдём к написанию других статей. А пока рассмотрим рис. 13, на котором изображена некая горка типа тех, на которых посетители, особенно дети, любят скатываться в потоке воды в аквапарках. Наверху горки имеется фонтанчик, рядом с ним сидения, на которых можно отдохнуть перед скатыванием вниз.
Рис. 14. Моё чтение надписей на цветном рисунке
Сначала я читаю неявную надпись над сидениями горки. Там написано МАСКА ЯРА ХРАМОВА, то есть, видимо, ЖРИЦЫ ХРАМА ЯРА. Узор справа можно прочитать как слово МАЯК. Надпись на креслах гласит ХРАМ ЯРА. На русой косе верхней женщины, уложенной вдоль головы, читается в прямом и обращенном цвете, слово ЯРА РУСЬ. Все эти надписи нам уже встречались.
Но вот и новинка: на узоре слева я читаю слова ЯРА С МОСКВЫ, а на косе второй женщины — слова ЯРА МАСКА. Итак, храм Яра — ИЗ МОСКВЫ? — Это выглядит настолько неожиданно, что пока я отказываюсь верить.
Наконец, в бассейне, справа от левой руки скатившейся в нее женщины, можно прочитать слова ЯРА ХРАМ МОСКВЫ. Теперь, когда слово МОСКВА встретилось во второй раз, причем характеризуя храм Яра, сомнений не осталось: описана водяная горка храма Яра Москвы.
И тем не менее, хотелось бы прочитать слово МОСКВА еще на одном рисунке, чтобы там оно было бы написано иначе.
Рис. 15. Еще один цветной рисунок
На этом цветном рисунке из манускрипта Войнича виден бассейн, в котором располагается шесть женщин. На голове у самой правой женщины вне бассейна можно прочитать слова МАРЫ ХРАМ. На уровне головы двух верхних женщин в бассейне можно прочитать слова ЯРА МИМ. На уровне бедер этих женщин читается надпись ЛИКИ МАРЫ. Понятно, что перед нами — жрицы Мары. Справа на том же уровне я читаю надпись РУСЬ ЯРА. Еще правее в диагональную строку читается надпись ХРАМ ЯРА. Но самая дорогая для меня надпись находится внизу бассейна. Она короткая, но очень выразительная: МОСКВА. — Теперь всё встало на свои места. Речь идёт о храме Яра Рода (или Рода Яра) в Москве во времена Яровой Руси (то есть, в период от Руси со столицей во Владимире до Руси со столицей в Москве при первом Романове).
Рис. 16. Последний в данной статье цветной рисунок
На последнем цветном рисунке опять изображены дамы (мимы Мары) в бассейне. На основании бассейна можно прочитать слова ХРАМ ЯРА МАРЫ. А если изображение женщин обратить в цвете, то на полученном рисунке можно прочитать такие неявные надписи: ХРАМ ЯРА В МОСКВЕ. Итак, место не только храма Яра как источника водных омовений с горячей водой, но и как предполагаемого места написания рукописи установлен — это город Москва.
Кроме того, последние три слова на этой миниатюре, находящиеся внизу справа, также поддаются прочтению. Полагаю, что тут написано: ДОКЛАД О МЕСТЕ.
Обсуждение. Итак, впервые научно доказано, что манускрипт Войнича написан на русском языке. Если в предыдущей статье я показал, что некоторые рисунки содержат неявные надписи, которые можно прочитать по-русски, то в данной статье стало понятно, что рукопись была изготовлена не просто в ХРАМЕ РОДА ЯРА РУСИ ЯРА, но конкретно в городе МОСКВЕ. Тем самым, перед нами — русская рукопись, как по месту изготовления, так и по упоминанию ведических богов в неявных надписях миниатюр. Полагаю, что установление точного места создания рукописи — это большой шаг вперёд по ее изучению.
Более того, выяснилось, что ряд слов рукописи представляет собой слова или словосочетания (с местоимениями, предлогами и союзами) русского языка, однако написанных особым способом: с перестановками букв, лигатурами или подразумеваемыми буквами, а также с буквами в зеркальном отражении. Иными словами, показан ключ, с помощью которого можно дешифровать всю рукопись.
Прочитано 31 слово, некоторые из которых повторялись: А, АКТИВНАЯ, БЫЛО, ВЕЧЕРА, ВЕЧЕРОМ, ВО, ВОДА, ГОРЯЧАЯ, ГОРЯЧЕЙ, ДОКЛАД, ЖИВАЯ, МЕСТЕ, НОЧЬ, О, ОТ, ОТХОД, ПЕЧОРА, ПОЯС, СЛАДКАЯ, ТЕКУ, ТЕПЛО, ТО, ТРУБУ, ТУТ, УТРА, Я, ЯРОВ, итого 27 слов. Неявных слов обнаружено тоже немало: В, ЕСТЬ, И, К, КОТОРЫЙ, ЛИКИ, МАРА, МАРЫ, МАСКА, МАЯК, МИМ, МИМА, МИР, МИРА, МИРИТ, МОСКВА, МОСКВЕ, МОСКВЫ, НАШ, РОДА, РУКА, РУКИ, РУСЬ, С, САМ, СЕ, СЛАВЯН, ХРАМ, ХРАМОВА, ХРАМУ, ЯР, ЯРА, итого 32 слова. Причём неявных слов в миниатюрах рукописи Войнича найдено больше, чем в обычных ведических рисунках, на которых мои оппоненты с трудом могут воспроизвести не более трёх слов.
Кроме того, анализ иллюстраций показал, что храм Рода Яра в Москве обладал не только системой бассейнов, но даже горкой, наподобие современных аквапарков. А вода подавалась не только холодная, но и горячая (в течение всего дня). Трубы имели большой диаметр (много толще современных водопроводных), и задвижки вместо кранов. Но эти отличия были сделаны не от неумения или незнания, а, напротив, для того, чтобы вода сохранялась ЖИВАЯ. Иными словами, говоря современным языком, чтобы вода не меняла свою исконную совершенную структуру, разбиваясь за счет турбулентности в узких трубах и кранах. Ряд исследователей современности заметил, что обилие болезней у человечества началось со времени строительства водопроводов в Риме, т.е. с плохой воды.
Это — всего лишь один из штрихов культуры ведического времени, который показывает, что наши предки были не дикарями, которых просветил свет христианства (так сказал один клирик), а широко образованными людьми. От изображенных бассейнов для жриц Мары храма Яра Рода как от мест отдыха вряд ли отказалась бы современная женщина. Кстати, сами изображенные на миниатюрах обнаженные женщины не показаны с утрированными признаками пола, сексуально или похотливо, так что считать их «полными разврата» нет никаких оснований. Как известно, запрет на изображение обнаженного тела пришел в Европу только с христианством. Однако такая сторона быта ведических монахинь, как частые омовения в ЖИВОЙ, СЛАДКОЙ, АКТИВНОЙ воде, нам до исследования рукописи Войнича известна не была.
Следовательно, перед нами оказался весьма интересный и очень ценный исторический источник. Известно, что ведические книги изымались из запасников христианских монастырей не только во времена реформ Никона, но и гораздо позже, в XVIII веке, и даже во времена Александра I. Одним из таких деятелей, занимавшимся конфискацией древних книг, был Николай Михайлович Карамзин, будущий историк, написавший фантастическую «историю государства Российского» без упоминания о великой духовной и книжной культуре дохристианской Руси.
Отсюда становится понятным, почему книга была написана в зашифрованном виде. И хотя шифровка, на мой взгляд, достаточно слабенькая для любого русского читателя, но замысел писца — составителя рукописи, увенчался успехом. Письменность принимали за текст любой страны, кроме России. Рукопись не была сожжена или спрятана в тайные хранилища, она оставалась на виду несколько веков, и — уцелела.
Заключение. Теперь, когда стало ясно, что до нас чудом сохранилась одна из весьма многочисленных еще в XVII веке ведических русских рукописей, написанная в Московском храме Яра Рода, ее значение для исследования русского языка, русской культуры и русского ведического мировоззрения трудно переоценить. Рукопись Войнича следует изучать возможно более широкому кругу исследователей.
Литература
1. Чудинов В.А. О манускрипте Войнича. Сайт runitsa.ru от 2 мая 2011 года