Рисунки из атласов картографов
Чудинов В.А.
Одним из ранних видов книжной иллюстрации являются рисунки из атласов картографов. Желая разнообразить скучные названия и изображения частей суши и моря, картографы часто оживляли свои произведения рисунками местности или гравюрами кораблей, бороздящих моря. Подчас эти рисунки несли в себе вписанные слова, которые давали некие пояснения к изображенному. Сейчас эти фразы являются весьма интересными историческими источниками.
Птолемей как картограф. Википедия о нём пишет: «Кла́вдий Птолеме́й (Κλαύδιος Πτολεμαῖος, лат. Ptolemaeus), реже Птоломе́й (Πτολομαῖος, Ptolomaeus) (ок. 87-ок.165) древнегреческий астроном, астролог, математик, оптик, теоретик музыки и географ. В период с 127 по 151 год жил в Александрии, где проводил астрономические наблюдения. Автор классической античной монографии «Альмагест»… Другой важный труд Птолемея География представляет собой собрание знаний о географии всего известного античным народам мира. Птолемей был сторонником математической географии, и его сочинение представляет собой подробное руководство по составлению атласа мира, с указаниями точных координат каждого пункта».
Рис. 1. Карта Птолемея (II век)
Первый портрет Клавдия Птолемея. Тут же приводится изображение карты Птолемея, большого атласа, о котором более подробно сказано так: «2 век н.э., опубликована в 1482 году». На первый взгляд ничто не вызывает сомнения. Впрочем, отдельные рисунки из этого атласа мы еще рассмотрим.
Интересны также портреты Клавдия Птолемея. Один из них подписан так: «Клавдий Птолемей в представлении художника XVI в.», рис. 2. Предполагая, что на данном рисунке имеются неявные надписи, я его рассматриваю более подробно на рис. 3.
Рис. 2. Клавдий Птолемей в представлении художника XVI в.
Тут уместно процитировать работу Носовского и Фоменко [1]. Не потому, что я являюсь его горячим последователем (у меня свои представления о хронологии и о том, как выглядела античная Русь), а потому, что он часто показывает интересные нестыковки в академической историографии. Он пишет: «Карты «Географии» Птолемея действительно отражают «античность». Однако под «античностью» следует понимать эпоху XVI-XVII веков. Карты Птолемея и Вифлита очень интересны, поскольку доносят до нас географические названия, звучавшие, оказывается, в эпоху Великой = «Монгольской» Империи. По географическим названиям на картах Птолемея и Вифлита достаточно хорошо просматривается процесс великого = «монгольского» завоевания XIV века, разносившего на все территории колонизируемого мира славянские названия из метрополии Империи, то есть, из Руси-Орды. Например, такие знаменитые названия, как ОРДА, РОД, ДОН=ТАНА, КАЗАКИ, ТАТАРЫВ, РУССЫ и т.д.
Рис. 3. Мои чтения на портрете Птолемея
Однако карты Птолемея подверглись серьёзной редакции и правке в XVII-XVIII веках. Скалигеровские редакторы постарались убрать из них наиболее яркие имперские = «монгольские» названия» [1:18-19].
С моей точки зрения, никакой «монгольской» Империи не существовало, а в античности многие государства входили в Ярову Русь, и все неявные надписи делали на русском языке, а основной верой была религия бога Яра. Однако региональным языком Западной Европы был язык латинский, на котором производились явные надписи.
В мою задачу входит выявить и прочитать эти неявные надписи. Так, на данном портрете Клавдия Птолемея основные надписи, на мой взгляд, нанесены на усы. Слева от усов находится монограмма, которую я читаю ЯРА ХРАМ. Иными словами, портрет был выполнен в храме русского бога Яра, который, как надо полагать, существовал в Европе еще в XVI веке. Уже эта надпись нетривиальна, поскольку с воцарения христианства во всей Европе прошло не менее 13 веков, как нам говорит классическая историография.
Если обратить это же место (кончик усов слева) в цвете, то на выделенном фрагменте можно прочитать еще одно словосочетание, а именно, ЯРА МИР. А на фрагменте усов прямо под носом в прямом цвете можно прочитать другое словосочетание, а именно МИМ ЯРА. Поскольку данное выражение написано на усах именно Птолемея, приходится полагать, что мимом (жрецом) Яра являлся именно он. А это — также весьма интересное утверждение.
Однако самый интересный текст можно прочитать на верхней части бороды справа, в месте ее соприкосновения с усами. Тут читаются слова: ЛОТ-КАРТЫ МИРА ЯРА. Под «лот-картами» понимаются, прежде всего, карты промера глубин (в старину измерителем глубины была гирька на веревке, и она называлась «лот»), а затем в расширенном значении, карта морей, и еще в более широком смысле — карта морей и суши. А поскольку весь мир тогда считался миром Яра (нынешнее аналогичное выражение «весь божий свет»), то карты мира Яра и были картами Земного шара.
Так что Клавдий Птолемей, согласно неявным надписям на этом портрете, являлся мимом Яра храма Яра, и составлял лот-карты мира Яра.
Рис. 4. Клавдий Птолемей как средневековый европеец
Второй портрет Птолемея. Я заимствовал его из книги [1:23] с подписью: «Старинное изображение Птолемея, на котором он представлен средневековым европейцем. Заимствовано из [2:7]».
Здесь портрет выполнен в более грубой манере. Однако неявные надписи присутствуют и здесь. На фрагменте под шляпой можно прочитать слово ЯРА, а чуть ниже — слово МИР. А слева от губ имеется монограмма, которая читается как ЯРА ХРАМ. Итак, мы видим выходные данные, полностью совпадающие с предыдущим рисунком.
Основная надпись читается при обращении усы и бороды в цвете. Тогда можно прочитать такие слова: ПТОЛЕМЕЙ ЗА ЛОТ-КАРТАМИ ЯРА, ЧЕРТЕЖАМИ. Смысл этого выражения весьма близок к надписи на первом портрете. А поскольку надписи расположены в разных местах двух портретов и выполнены разными графическими средствами, но имеют одинаковый смысл, можно утверждать, что их неявные тексты подтверждают друг друга. Кроме того, тут Птолемей назван по фамилии.
Указание Фоменко на то, что Птолемей одет не в античную, а в средневековую одежду, ставит вопрос о том, когда же были составлены карты. По самим изображением суши или моря, а также по латинским подписям установить этого нельзя. Но зато можно судить по конструкциям кораблей, которые, естественно весьма отличались в античности и в Средние века. Итак, рассмотрим изображение корабля из карты Птолемея.
Рис. 5. Сардиния и Сицилия Птолемея. Четвертая часть
Корабли в начале боя. На развороте «Сардиния и Сицилия. Часть четвертая» Птолемея [1:70-71] мы видим два корабля, приблизившиеся друг к другу для абордажного боя. Корабль слева — чисто гребной (галера), корабль справа — гребной, но с парусом (галеас). Какой корабль откуда — понять сложно. Для этого требуется прочитать надписи.
Прежде всего, меня привлек корабль слева, точнее, волна под ним. У меня возникло впечатление (из-за особой вычурности волны), что перед нами — надпись, однако ее можно прочитать только в обращенном цвете. А когда я на поле слева поместил эту волну в обращенном цвете, я понял, что буквы расположены не в стоячем виде, а в лежачем. Но когда я их поставил в нормальное положение, я действительно смог прочитать надпись. Она гласила: РУСЬ ЯРА. Вообще говоря, дежурная надпись, если иметь в виду средние века, например, Х век.
Но эта надпись волнами заставила меня обратить внимание на волны и под правым кораблём. Сначала я взял фрагмент под первым веслом в прямом цвете, а затем, от второго весла и правее — в обращенном цвете. Так я прочитал надпись РУСЬ С МОРЯ. Такого рода надпись мне известна не была. И такого рода слова я еще не читал на географических картах.
Нужны подробности. Для этого я читаю в прямом цвете надпись на головах воинов, приготовившихся к абордажному бою и выставивших вперед копья. К своему удивлению я читаю тут слово АРКОНА, которое мне теперь объясняет многое. Итак, РУСЬ С МОРЯ — это АРКОНА, столица Руси Яра. К такому ее метафорическому обозначению я пока не привык. — Но против кого она сражается?
Я понял, что против Руси Яра. На головах воинов с левого корабля я читаю слова ЯРА МОРЯК. ЯРА ХРАМ. И далее влево: ВОИН ЯРОВ. Так что перед нами слева находятся воины и моряки храма Яра. А на стоячем такелаже и рангоуте правого корабля поверх гребцов я читаю слова АРКОНА НА ЯРА МОРЕ. По карте Евсевия я помню, что под морем Яра понималось Балтийское море.
Сравнение кораблей показывает, что корабль Арконы, обладающий парусом, будет иметь в море более быстрый ход, чем корабль чисто гребной. Но если галера может быть приписана античному миру, и некоторого рода галеасы — также, то понятие Аркона вряд ли существовало в античности. Мы знаем, что Аркона Х века — это столица пиратов.
Википедия пишет: «Аркона (Яромарсбург) — город и религиозный центр балтийских полабских славян — руян, входивших в племенной союз лютичей. Город Аркона существовал до XII века, располагался на одноимённом мысе острова Рюген и был подробно описан современником Саксоном Грамматиком, «Деяния данов». Прочитав слово ЯРОМАРСБУРГ, то есть, «ГОРОД ЯРА МАРЫ», я сразу вспомнил о моих оппонентах. Они, пародируя меня, комбинируют слова ЯР и МАРА в разных сочетаниях, но до ЯРОМАРСБУРГА так и не додумались. Но, полагая, что они пародируют мои названия, они, сами того не подозревая, оказались очень близки к реальным, а вовсе не пародийным названиям. — Чего только не случается от невежества моих хулителей!
Рис. 6. Вид мыса Арконы из Википедии
Я заимствовал вид мыса Аркона с сайта Википедии (статья «Аркона (Яромарсбург)»), последнее обновление 27 ноября 2012 года. Естественно, сразу видно, что высокий берег, обращенный лицом к зрителю, подписан. И я тут же прочитал надпись, АРКОНА ЯРА. А чуть позже на берегу, который расположен левее, я прочитал надпись ХРАМ ЯРА МАРЫ. Иными словами Аркона как раз и была городом (бургом) с храмом ЯРА МАРЫ. На мой взгляд, изображены южный (слева) и восточный берега мыса.
Эти надписи важны с той точки зрения, что после XII века их наносить было незачем, поскольку Аркона была занята германскими народами. Но если они были сделаны до этого срока, то в таком случае никакого обрушения берега, о чём говорят археологи, не было. А археологи так говорят специально, чтобы не оставалось никакой надежды найти там русские храмы, бывшие там до германского завоевания. На самом деле эти храмы видны из космоса в виде геоглифов, о чём я писал в статье [4].
Возможно также, что храмы Яра Арконы действовали до начала XVII века, века всеобщей христианизации, и возобновляли надписи на берегах мыса Аркона.
Рис. 7. Корабль на карте северо-западной Африки. Вторая часть
Корабль у берегов Африки. На рис. 5 изображен корабль [1:89]. По типу — это галеон. Понятно, что ни на галерах (гребных судах), ни на галеасах (гребных судах с парусом) дальние морские походы были невозможны. О галеоне можно прочитать в Википедии следующее: «Галеон (исп. galeón, также галион, от фр. galion) — большое многопалубное парусное судно XVI-XVIII веков с достаточно сильным артиллерийским вооружением, использовавшееся как военное и торговое. Основным толчком к его созданию было возникновение постоянных перевозок между Европой и американскими колониями. Наибольшую известность галеоны получили в качестве судов, перевозящих испанские сокровища и в сражении Непобедимой армады, произошедшем в 1588 году.
Галеон — наиболее совершенный тип парусного судна, появившийся в XVI веке. Данный тип парусного корабля появился в ходе эволюции каравелл и каракк (нефов) и предназначался для дальних океанских путешествий. Снижение баковой надстройки и удлинение корпуса привело к увеличению устойчивости и снижению волнового сопротивления, в результате чего получилось более быстрое, мореходное и маневренное судно. Галеон отличался от ранних судов тем, что был длиннее, ниже и прямее, с прямоугольной кормой вместо круглой, и наличием на носу гальюна, выступающего вперед ниже уровня бака. Водоизмещение галеона было порядка 500 тонн (хотя у манильских галеонов оно достигало 2 000 тонн). Более прочные и лучше вооружённые, чем каракки, галеоны были, кроме того, дешевле их в постройке. Корпус галеона обычно строился из дуба и других твёрдых пород дерева, рангоут — из сосны. Парусное вооружение состояло из трех-пяти мачт, передние мачты несли прямое вооружение, задние — косое (латинское)».
Рис. 8. Одномачтовый галеон на почтовой марке
На рис. 7 изображен галеон с одной мачтой и одним парусом. Иными словами, как бы примитивный галеон, как его могли представить себе в XVI веке. Не исключено, что на рис. 6 он датирован. В таком случае, постараемся прочитать неявные названия на этом рисунке.
Надстройки на корме (вид сзади и немного сбоку) имеют чтение как в обращенном, так и в прямом цвете. И они содержат одну и ту же надпись: ЯРА MLVIII, что означает 1058 год по календарю ЯРА. Возможно, что календарь от Рождества Христова был введен позже с тем же значением цифр. Википедия пишет: «В официальных актах эра от Р. Х. встречается уже в капитулярии Карломана от 21 апреля 742 г. В папских актах она в ходу с Иоанна XIII (X в.). Эта система летоисчисления стала стандартной в западном мире после введения её английским историком Бедой Достопочтенным в VIII веке».
Использование даты от РХ с VIII века вовсе не означает, что даты по Яру не могли использоваться и дольше. Если карты Птолемея рисовались в XVI веке, то для подчеркивания архаики художники могли написать даты и по Яру. Но тогда мы получаем дату составления карт на 1058 год по РХ. Видимо, именно в этом году их Птолемей и составил. А гораздо позже его жизнь отнесли к эпохе античности.
На боковых окнах надстройки, справа, можно прочитать слова ЯРА ХРАМ. Так что картографией и рисунками занимались тогда жрецы и мастера храма Яра. А под фока-реей можно прочитать слова ЯРОВ КОРАБЛЬ. Это — новое словосочетание, ни разу до сих пор не встречавшееся. Полагаю, что оно означает понятие ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЕ СУДНО. Наконец, над рулем кормы в обращенном цвете можно прочитать слова ЯРА МИР. Это — объект исследования, в переводе на современный русский язык — ВЕСЬ МИР.
Рис. 9. Индия Птолемея. Первая часть
Индия Птолемея. На рис. 9 [1:159] показаны животные этой экзотической страны. Наверху на ветке сидит, вероятно, попугай. На кончике его крыла над хвостом и на основании хвоста можно прочитать слова МАРЫ МИР. Действительно, на глобусе из Слатино [3] эта область Азии именно таки называлась.
Далее я читаю надписи на бородке петуха. Там написано МАРЫ МИР, что повторяет и подтверждает предыдущую надпись. А на грудке можно прочитать слова МАСКА ЯРА.
Левее помещено изображение фазана. На основании гребешка я читаю несколько отличные слова МАРЫ МИМ. А на грудке, под клювом, читается новая надпись: МАРЫХРИПАЗАН. Полагаю, что это слово является причастием ХРИПАСАН в смысле ХРИПУН, производное от прилагательного ХРИПАСТЫЙ. Позже чехи стали произносить это слово как БАЗАНТ, европейцы — как ФАЗАН.
Наконец, на голове льва, на верхней части гривы в прямом и обращено цвете можно прочитать довольно витиевато расположенную надпись ХРАМ ЯРА МАРЫ. Видимо, в мире богине болезни и смерти можно найти животных необычной формы, что и показал иллюстратор атласа Птолемея.
Рис. 10. Скифия. Серы. Индия Птолемея. Первая часть
Скифия Птолемея. На карте «Скифия. Серы. Индия Птолемея. Первая часть» [1:144-145] можно видеть несколько изображений. Одно из них показывает обнаженного мужчину с единственной ногой, правой, сидящего на земле. Мужчина держит ногу левой рукой у лодыжки. Над пальцами руки читается надпись ЯРА МИР, а вдоль левого контура голени написаны слова: К ХРАМУ ЯРА. На волосах головы в прямом и обращенном цвете можно прочитать слова ХРАМ МАРЫ.
Другой рисунок передает изображения двух безголовых обнаженных мужчин. Левый мужчина сидит, правый стоит, подняв левую согнутую в локте руку вверх, а правой опершись о бедро. Торс представлен как лицо анфас. Соски изображают глаза, грудина — нос, пупок — рот. На правом контуре правой голени сидящего мужчины я читаю слова МАРЫ ЯРА ХРАМ. Та же надпись повторяется и на других конечностях мужчин.
Подпись к третьему рисунку гласит: ANTHROPOPHAGI, то есть, ЛЮДОЕДЫ. Показано, что обнаженный мужчина слева расчленяет ногу какого-то человека, чья отрезанная голова лежит справа, а обнаженная женщина забирает куски мяса. На голове женщины можно прочитать текст: ЯРА МИМА МАСКА ЯРА, а на отрубленной голове — слово МАЯК. Иными словами, латинская и русская надписи совершенно не соответствуют друг другу. На русской части надписи показаны этапы приготовления мощей мима, иными словами, процесс мумификации: отделение головы, и расчленение частей тела. В дальнейшем они буду обертываться смолеными бинтами. Данная работа, связанная на поздних этапах с воздействие смол или растворов, проводилась на открытом воздухе, а не в помещении. Да и чтобы не мазать одежду, операторы работали обнаженными.
Однако составители атласа поняли это совершенно иначе: не как мумификацию, а как подготовку трупа к поеданию, отчего и данное племя назвали ЛЮДОЕДАМИ. И на этой почве сочинили «недоеденные» человеческие тела — без ноги или без головы. Так сочинённая от неверного понимания обряда версия мумификации породила миф о существовании в Скифии племени людоедов. А поскольку атлас считался произведением сугубо научным, то и миф обрёл статус научной реальности. Заметим, что ни один ЖЖ не борется с этой очевидной мифологией. Напротив, данные об андрофагах использовали многие видные историографы, полагая, что эти факты, хотя и несколько искажали, но всё же передавали реальность.
На этом примере видно, что нелепицы против скифов появились уже в конце XV века как «научные» данные.
Рис. 11. Тапробана (остров Суматра) Птолемея. Первая часть
Суматра Птолемея. На карте «Тапробана (остров Суматра) Птолемея. Первая часть [1:164] можно видеть изображение слона. Однако он производит весьма странное впечатление, поскольку у него многие части тела изображены не так. Прежде всего, бросается в глаза то, что его бивни (являющиеся переросшими зубами клыками) направлены не вниз, а вверх, уши полностью закрывают грудь, на конце хобота не утоньшение, заканчивающееся пальцем, а утолщение вроде раструба. Достаточно плохо изображены ноги, внизу которых изображены не пальцы, а стопы. Особенно странно видеть укороченные конечности и колени на передних ногах. Для сравнения пропорций я привожу фотографию реального слона на рис. 10.
Рис. 12. Современная фотография слона
Теперь перейдём к чтению надписей. Область над глазом и сам глаз в виде буква А читаются как буква ЯРА, тогда как область слева от бивня — как слово ХРАМ. Полагаю, что постоянно повторяющееся название этого храма говорит о том, что храм Яра подтверждает написанное, то есть, свидетельствует о документальной точности изложенного.
Далее я рассматриваю область под головой, между передними ногами и хоботом, причем этот фрагмент передаю в прямом и обращенном цвете. Сначала я читаю выражение «СКАЛА ОН» в обращенном, потом его же в прямом цвете. Полагаю, что выражение СКАЛА ОН есть метафорическое обозначение невиданного огромного животного с хоботом, напоминающего скалу. Это слово сначала стало произноситься слитно, как СКАЛАОН, затем, чтобы устранить «зияние» (два гласных звука АО) — как СКАЛОН, затем выпал звук К, оставив форму СЪЛОН (с безударным звуком А) и, наконец, оно стало привычным нам словом СЛОН.
Википедия по поводу данного слова пишет: «Слово слон восходит к праславянской форме *slonъ, происхождение которой не установлено. Некоторые учёные считают, что слово «слон» тюркскоязычного происхождения». Теперь происхождение этого слова установлено. К сожалению, этимологи не учли фонетического развития формы СКАЛА ОН, как и фонетического развития других русских слов, а искали готовые слова в других языках, часто в языках соседей.
Изображение низкорослой травы чуть правее центра на переднем плане даёт основания для подозрения в том, что перед нами находится надпись. Обратив ее в цвете, мы получаем текст: ЮГ, ЯРАХРАМ. ЯРА ЛИКА ЕСТЬ ОН. И чуть подальше — МАЯК.
Впервые мы встречаем глагол-связку «ЕСТЬ», а выражение о том, что он имеет лик Яра, говорит о том, что таков зооморфный образ Яра. Правда, весьма экзотический. И слово «МАЯК» свидетельствует как раз о наличии зооморфной ипостаси Яра.
Итак, мы рассмотрели 5 рисунков из атласа Птолемея. Каждый рисунок был подписан и дал нам ряд интереснейших сведений, несмотря на краткость текста.
Абрахам Ортелий. Следующим большим атласом является атлас Ортелия. Википедия пишет об этом картографе так: «Абрахам Ортелий (лат. Abraham Ortelius, нидерл. Abraham Ortels или Abraham Hortels); 14 апреля 1527 — 28 июня 1598) — южнонидерландский (фламандский) картограф. Ортелий составил первый в мире географический атлас, состоящий из 53 карт большого формата с подробными пояснительными географическими текстами, который был напечатан в Антверпене 20 мая 1570 года. Атлас был назван Theatrum Orbis Terrarum (лат. Зрелище шара земного) и отражал состояние географических знаний на тот момент времени».
Рис. 13. Старинный портрет Ортелия 1585 года
На рис. 13 я показываю портрет Ортелия из книги [1:492]. На правом усе, видимом слева, можно прочитать надпись МАРА, из чего следует, что портрет был написан уже посмертно. На нижней части левого уса, видимой справа, можно прочитать слова ХРАМ МАСКИ, что может означать какой-то мемориальный объект, например, «музей Ортелия». На бороде справа я читаю слова: ЯРА ХРАМ. Возможно, это указание на изготовителя портрета. На левой части бороды можно прочитать слова ЯРА ТЕНИ, то есть, ЯРКИЕ ЛЮДИ, УШЕДШИЕ В МИР ТЕНЕЙ. На правой части воротника имеется надпись ЯРУ СВЕТ ЖИВОЙ. Вероятно, это означает, что Ортелий были среди светлых лиц. Наконец, волосы головы слева образуют надпись МИМ, а тени на лбу слева — слово ЯРА. Иными словами, Ортелий также был мимом Яра. Эта же надпись повторяется на правом плече, переходя в букву А между частями воротника, а затем продолжаясь как тень от воротника. Еще далее тень от правой части воротника составляет удивительное слово АРКОНА, которое поясняет многое. Иными словами, Ортелий пользовался не теми картами, которые хранились в библиотеке Ватикана, а напрямую связался с уцелевшими храмами Яра Арконы.
Носовский и Фоменко так отзываются об этом картографе: «Что известно об Ортелии? Немного. Историки сообщают следующее: «Зрелище мира земного» («Theatrum orbis terrarium») — космография Абрахама Ортелия — ПЕРВОЕ СИСТЕМАТИЧЕСКОЕ собрание карт: объединенные в одно целое и напечатанные на листах одного формата, они по сути и составили ПЕРВЫЙ В МИРЕ ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ АТЛАС — за 25 лет до того, как великий картограф Герхард Меркатор так назвал свой труд. Свою первую карту — карту мира — он создал в 1564 году, затем последовали карты Египта (1566) и Азии (1567), в 1573 году он удостоился звания «королевского географа». Дружба и переписка с Меркатором длилась десятилетия.
Мы показали, что известные нам сегодня карты Меркатора были созданы, скорее всего, в эпоху XVII-XVIII веков, то есть, примерно столетием позже, чем считают современные историки. Следовательно, и карты, приписываемые сегодня Абрахаму Ортелию, были выполнены, вероятно, столетием позже, в эпоху XVII-XVIII веков. Как мы уже говорили, не исключено, что А. Ортелий действительно был имперским «монгольским» картографом и создал в XVI веке «Атлас Империи». Но затем, в эпоху Реформации, подлинные его карты были уничтожены и заменены их отредактированными «красивыми» версиями, с которых постарались убрать большинство следов имперской ордынской географии XIV-XVI веков» [1:492-494].
Сейчас трудно сказать, так ли это. Однако, наличие надписи АРКОНА на портрете Абрахама Ортелия позволяет надеяться на то, что на каких-то его рисунках мы можем увидеть либо карту, либо, если повезет, внешний облик этого города.
Рис. 14. Титульный лист «Атласа» Ортелия
Титульный лист Атласа. Я воспроизвожу его по изображению, заимствованному из [1:498]. В частности, Носовский и Фоменко отмечают: «На титуле видны подписи различных владельцев данного Атласа» [1:497]. Я бы сказал больше: не только подписи, но и изображения. Для их выявления я применил метод усиления контраста, который дал мне не только сами изображении, но и надписи внутри них.
На самом верху справа имеется изображение мужчины в правый профиль с треугольным носом, безусого и с небольшой порослью на подбородке. Как обычно, на уровне глаз написано слово ЯРА, на уровне губ — слово МИМ. Это уже интересно. Неужели среди владельцев атласа имелись мимы Яра?
Но подписи владельцев наверху об этом ничего не говорят. Ибо напротив этого лика имеется надпись чернилами: «Ант Будиловичь. Прага 1875 год», а ниже — «Ив. Колесниковъ, Москва, 1916 год». По этим записям можно сказать лишь то, что данный экземпляр был приобретен в 1875 году Антоном Будиловичем в Праге, а в 1916 году — в Москве Иваном Корлесниковым. После революции, видимо, реквизирован и попал в Государственный Исторический музей г. Москвы.
Что же касается надписей владельце внизу, то справа можно видеть дату 1696 год, сопровождаемую надписью exdenu, что можно понять, как «изъят», и чуть более раннюю надпись, сочетающую латинские буквы и твердый знак на конце, а именно «виериенъ», то есть, «проверен», рядом с чем стоит две даты: 1602 и 1632 годы. Это опровергает фразу Носовского и Фоменко о том, что «карты, приписываемые сегодня Абрахаму Ортелию, были выполнены, вероятно…, в эпоху XVII-XVIII веков» [1:492-493]. Восемнадцатый век отпадает целиком, а от семнадцатого остаётся только два года. И вообще неясно, даже если данный труд был издан в 1600 году, зачем через два года его проверять. Проверка, как мы только что видели, проводилась раз в тридцать лет, так что предыдущая должна был происходить в 1572 году. Но если дата изготовления — 1590 год, то проверка произошла через 12 лет, что тоже вполне вероятно.
Более того, первая подпись на уровне издательского знака стоит справа, а слева указано: Advisuno, то есть, «просмотрено», а справа имеется роспись Brunus, и какая-то странная дата, 1266. Странная потому, что книгопечатаний возникло в 1440 году, и до него печатных издании быть не могло. Но над этой цифрой стоит другая: 13. Так что дату можно понять так: 13.12.66. Иными словами, очередной просмотр Брунеса 13 декабря 1666 года. Затем его же росчерк «Де Брунес» в 1696 году. Следовательно, 4 проверки были проведены в 1602, 1632, 1666 и 1696 году.
Последние записи, видимо, относятся к XVIII веку: Бианели и П. Виоки.
Однако вернемся к изображению ликов на правой стороне титульного листа. Сразу под первым ликом расположен второй, также в левый профиль, с немного крючковатым носом, напоминающим нос Наполеона. Я постарался закрыть печатный текст на его щеке. На поле под изображением титульного листа я поместил этот лик слева. На его щеке можно прочитать текст ЯРА ХРАМ. Интересно, что его лицо — уже бритое. Скорее всего, это — мода XVIII века.
Еще ниже имеется третье мужское лицо также в левый профиль и также бритое. На нём я читаю более пространную надпись: ЯРА ХРАМА МИМ ЯРА. Надписи далее я выделяю прямоугольными черными рамочками. В первой можно прочитать слова РУСЬ ЯРА, на второй — слово РУСЬ, увидеть лик мима в левый профиль, но с бородой, затем прочитать слова МИМ ЯРА и увидеть второй лик анфас, также с бородой и усами.
А третий, самый нижний фрагмент, содержит слово, которое я надеялся найти, но полагал, что шансов почти никаких нет — это слово АРКОНА. Иными словами, в Исторический музей города Москвы попал экземпляр Атласа Ортелия, который когда-то находился в Арконе.
Итак, можно предложить такую версию судьбы данного экземпляра Атласа. Сразу после издания данный экземпляр попадает в храм Яра города Арконы, возможно, как дар самого Ортелия. Справа от даты изготовления, MDX, и приписанных от руки арабских цифр 08, что дает в сумме дату 1598, было написано: РУСЬ, МИМ ЯРА, и даны два мелких изображения этого мима Яра, в профиль и анфас. Из изображенных профилей ни один не подходит, так что можно предположить, что в 598 году мимом Яра Арконы был пожилой человек с длинной бородой.
Вторым мимом храма Яра можно предположить человека, который написал «виеренъ валюксити 1602». Он, принимая дела через 4 года, отметил верность содержания в 1602 году, поручил изобразить свой профиль справа на самом верху страницы, и в его профиль были вписаны слова «Яра храм». Тогда он был молодым человеком с пробивающейся бородкой, лет 25. Через 30 лет он просто исправил дату, ему было уже порядка 55 лет. После него принял и сдал Атлас без подписи третий мим, с профилем Наполеона, с бритым лицом. Он являлся мимом с 1632 по 1666, 34 года. Последним из мимов, четвёртым, был да Брунус, который просмотрел Атлас в 13 декабря 1666 года, видимо, заступив на службу. Он велел изобразить свой профиль с более полной надписью «Яра храма мим Яра». Но в 1696 году он изъял Атлас из библиотеки храма Яра Арконы. А позже, вероятно, Атлас хранился сначала в Италии (подписи библиотекарей Бианели и П. Виоки), а затем в Праге.
Эту историю я попытался реконструировать, чтобы понять, когда на самом деле закончилась ведическая история храма Яра Арконы. Получается, что в 1696 году. Так что за век до этого, Ортелий вполне мог быть одним из мимов Яра в Арконе. Возможно тем, который изображен на титульном листе с большой бородой.
Рис. 15. Ортелий и Хуфнагель у города Тибуртум
Вид Тибуртума. Рис. 15 я взял из [1:493] с такой подписью: «Абрахам Ортелий и Георг Хуфнагель у города Тибуртум, где находится храм известной Тибуртумсой Сивиллы». А в тексте имеется пояснение: «Считается, что Ортелий много путешествовал … На гравюре изображены Абрахам Ортелий и Йорис Хуфнагель у водопада около города Тибертум. Об этом сообщает надпись на самой гравюре: «Река Тиверона, удивительную природу которой и ее спокойное истечение из-под высоких обрывистых скал исследовали Абрахам Ортелий и Георг Хуфнагель 1 февраля 1578 года» [1:494-497].
Кто такой Георг (Йорис) Хуфнагель? — О нём можно узнать из статьи «Зеркало мира. Пять веков географического атласа» на сайте http://www.nlr.ru/exib/holland/16.html. Там написано: «Атлас городов земного мира» («Civitates Orbis Terrarum») Хогенберга явился вторым по времени издания печатным атласом и первым атласом городов в истории мировой картографии. Создателями и авторами этого атласа являлись: теолог Георг Браун, гравер и издатель Франс Хогенберг, гравер Ван ден Новейл, художник и рисовальщик Георг Хуфнагель, топограф Якоб ван Девентер и др. Изданный за пределами Нидерландов, он, тем не менее, относится к антверпенской картографической школе, представителями которой были Ортелий, Меркатор, и ряд других географов. «Атлас городов» отражает стиль фламандской гравюры, в том виде, в каком она практиковалась в нидерландских атласах. Кроме того, в переписке Брауна, Хогенберга и Ортелия, имеются явные указания на то, что план создания атласа городов был сформулирован ими в Антверпене». Итак, Георг Хуфнагель явился художником и рисовальщиком. Понятно, что гравюры в книге Ортелия принадлежат, видимо, ему.
Но что за город Тибертум? Я нашел данную гравюру на сайте http://www.sanderusmaps.com/en/our-catalogue/detail/162869/antique-map-bird%27s-eye-view-of-tivoli-by-braun-and-hogenberg/, но там говорилось, что данная гравюра принадлежит Брауну и Хогенбергу, которую они сделали по рисунку Георга Хуфнагеля. К этой гравюре приводится описание Брауна: «Тибертум или, по-итальянски, Тиволи. Тиволи является очень красивым городом в Лациуме с мягким воздухом умеренного климата. По этим соображениям, даже здоровые римляне в давние времена любили останавливаться здесь из-за летней жары. Здесь имеется несколько каменоломен, откуда поступает камень, называемый Тиволи. Многие из замечательных домов в Риме были сделаны из этого камня. Ниже Тиволи на реке Анио имеется множество холодных течений, которые имеют терапевтический эффект, не только при питье воды, но также и при купании в ней». Современный исследователь описывает гравюру так: «Это вид с северо-запада на город Тиволи, расположенный на плато над ущельем реки Анио. Шпиль кафедрального собора Сан Лоренцо возвышается над городом; слева замок, известный как Папа Пий. С первого века до н.э., Тиволи был курортом для римлян в течение летних месяцев. Сохранились некоторые важные античные памятники, такие как вилла Адриана за пределами городских валов, которая, как и Вилла Д’Эсте, является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. Слева видны Абрахам Ортелиус и Георг Хуфнагель, спускающиеся по склону во время их визита в Тиволи в 1578 году. Хуфнагель обратил внимание на весьма впечатляющий водопад реки Анио». Взято из книги «Круг городов Земли» (Civitates Orbis Terrarum).
Википедия говорит следующее: «Ти́воли (итал. Tivoli) — город в итальянской провинции Лацио, на реке Анио, в 24 км к северо-востоку от Рима. Около 66 тыс. жителей. Главные достопримечательности: древнеримская вилла Адриана, замок папы Пия II (1458-61), знаменитые вилла д’Эсте (XVI век) и Григорианская вилла (XIX век)… По свидетельству ЭСБЕ, там, где на выступе скалы находятся развалины круглого храма Весты, или Тибуртинской сивиллы, Анио некогда с грохотом низвергался в ужасную расщелину, а затем, после нового падения, в грот Нептуна. Но так как во время половодья река нередко отрывала часть своего берега и грозила подмыть скалу, на которой стоял храм, то Лев XII велел отвести её под Монте-Катилло посредством канала длиною в 271 м, оконченного в 1835 г., поэтому падение реки с высоты 96 м находится теперь немного подальше от города. Нептунов грот с 1835 г. почти совершенно обрушился».
Рис. 16. Вид на город Тиволи (Википедия)
Вид Тиволи. Итак, справа на изображении кафедральный собор Сан Лоренцо, слева — замок папы Пия, в центре — водопад реки Анио. Однако при сравнении с современным видом города Тиволи из Википедии выясняется, что ни одна из пяти башен гравюры не совпадает с башней на фотографии. Все башни гравюры имеют высокие потолки этажей и вытянутые по вертикали окна, а также высокие крыши. Иными словами, на гравюре изображен ДРУГОЙ город, а не Тиволи. Таково первое мнение.
Но, возможно, город чудовищно изменился после американской бомбардировки? Как ни странно, но оказалось возможным найти фотографию этого города до бомбардировки. Точнее, во время атаки бомбардировщиков.
Рис. 17. Американская бомбардировка города Тиволи
На фотографии с сайта http://waralbum.ru/60577/ показано следующее: «Американский бомбардировщик B-25 Митчелл (North American B-25 Mitchell) пролетает над целью — немецкими складами в Тиволи (Италия)». Американский бомбардировщик показан контрастно, а земля под ним, как и должно быть по законам воздушной перспективы, видна с плохим контрастом. Поэтому для того, чтобы понять изображение более точно, необходимо усилить контраст, что я и показываю на рис. 18. На нём я выделяю белым овалом единственную башню, которая, к тому же, стоит рядом с так же высокой конструкцией, напоминающей крестово-купольный храм с центральной невысокой башенкой. Такого здания на гравюре также нет, и, возможно, оно было разрушено в результате бомбардировок.
Было бы интересно рассмотреть данный аэрофотоснимок более подробно.
Рис. 18. Контрастный фрагмент аэрофотоснимка города Тиволи
Дешифровка аэрофотоснимка. На контрастном фрагменте аэрофотоснимка видно, что помимо башен, к достопримечательностям Тиволи относятся четыре района города. Первый, слева внизу, напоминает с воздуха человеческий череп при виде сверху. Где-то в центре этого изображения видна буква Х, и если читать сначала правее, а затем ниже и ниже, получим текст ХРАМ ЯРА РИМА МИРА. Слова РИМА МИРА я понимаю как РИМА= МИРА, то есть, как два названия одного города. Понятно, что слово РИМ вместо слов РУСЬ ЯРА было очень актуально в тот период, когда Рим вышел из состава Яровой Руси, так что это, видимо, наиболее древняя часть города. Вниз по правой скуле идет надпись МИМ, а ниже — РИМА ЯРА. На уровне глаз читаются слова МАРА ЯРА. Кроме того, при взгляде на этот «череп» можно заметить, что его верхняя часть образует как бы еще один лик.
Квартал, подвергшийся бомбардировке, отдаленно напоминает человеческое лицо, запрокинутое и развёрнутое влево, с огромными глазницами и ртом, в котором видны зубы. Глаза образованы буквами надписи ХРАМ, тогда как зубы созданы из букв надписи ЯРА МАРЫ.
Под выделенным овалом с башней помещается парковый массив деревьев, напоминающий человеческое лицо в левый профиль. Это лицо мужчины с большими усами и щетиной вместо бороды. Надписи имеются на уровне глаз, МИМ ЯРА, носа, ХРАМ, и усов МАРЫ. Последняя область с неподписанным ликом расположена вправо от «черепа». Но надписей на ней я не заметил.
Я не смог удержаться и от того, чтобы не проанализировать знак тонкого мира — облако тумана на месте взрыва авиационной бомбы. Его верхняя часть образует три лика: в левый профиль — лицо старушки с длинным носом, анфас — голова собачки с высунутым языком, и правый профиль — голова ощерившейся собаки. Я анализирую надпись на голове собачки анфас с небольшим разворотом вправо. Я читаю надпись сначала на верхней губе, слово ЛИК, затем на зубах, слово МИМА, наконец, на нижней части подбородка, слова ВОЙНЫ И, наконец, на глазах — слово МАРЫ. Таким образом, хлопок от взрыва — это ЛИК МИМА ВОЙНЫ И МАРЫ. Или, иначе говоря, ЛИК ЖРЕЦА ВОЙНЫ И СМЕРТИ. Вполне соответствующая моменту надпись!
Теперь мне понятно, какие надписи должны были встретиться на изображении Тиволи. И с эти знанием я возвращаюсь к рисунку 15.
Чтение надписей на гравюре якобы Тиволи. Итак, первое, что я читаю слева направо на кронах деревьев, это надпись МИМ И ХРАМ. РУСЬ И МИР ЯРА РОДА. Замечу, что на аэрофотоснимке речь шла о РИМЕ МИРЕ, но не о МИРЕ ЯРА РОДА. Так что сразу же встретилось отличие. А взглянув на комплекс зданий из двух круглых башен, и двух квадратных, где одна — со шпилем, я замечаю, что ни одного подобного здания на аэрофотоснимке Тиволи нет. Кстати, подпись на нем гласит: МИМ ЯРА. Это — краткая надпись, ибо полную я уже прочитал на кроне деревьев под ним.
Следующее здание с одинокой башней с высоким шпилем имеет надпись ХРАМ ЯРА. Ему на аэрофотоснимке не соответствует никакой объект. Квартал невысоких зданий с надписью ХРАМ ЯРА МАРЫ может соответствовать второму из выявленных ликов на аэрофотоснимке, где подпись совпадает. Однако такой храм мог быть в любом городе с ведическим вероисповеданием.
Правее, на самой высокой точке города, имеется ряд крупных зданий, и даже квадратная башня с двускатной крышей, подписанные как ХРАМ МАРЫ. Но и эта подпись не соответствует подписи на аэрофотоснимке, равно как и вид зданий. Не соответствует аэрофотоснимку и пятый фрагмент панорамы города, на котором читается надпись ХРАМ МАРЫ РОДА, а также шестой, вроде бы последний фрагмент, на котором читаются слова МИМРОДА, ХРАМ РОДА. Но позже я заметил, что правее, возле башни, написано слово РОД.
Итак, по надписи соответствует только второй фрагмент городского ландшафта, но он же отличается по виду зданий. Иными словами, совпадения гравюры и реального города нет ни на одном фрагменте!
Но тогда какой же город изображен на рис.15, если это не Тиволи? Попробую прочитать надписи и выявить лики на изображениях ущелий загадочного города.
Лики и надписи ущелий. Большой лик я выделяю на левом овраге. По тропинке на его склоне и спускаются исследователи. Это — пожилой мужчина в правый профиль со вздёрнутым коротким носом, усами и окладистой бородой. Нижняя часть волос головы несёт надпись К ХРАМУ ЯРА, на уровне глаз написан текст ХРАМ ЯРА, на уровне рта — слово МИМА, а на уровне подбородка — слово ХРАМ. Итак, у мима Яра имелся собственный храм, к которому и вела данная тропинка. Но через два скальных утёса можно было видеть еще один мужской лик, теперь уже анфас. Его усы начинаются прямо под глазами, слева они раздваиваются, образуя большую букву А. Справа они также раздваиваются, но лежат почти горизонтально. Усы, волосы бороды и головы светлые, видимо, седые. На уровне глаз можно прочитать слово МИМ, на уровне рта — слово РОДА. Так что в пару к миму Яра на гравюре имеется и лик мима Рода.
Но я пока не прочитал надпись на центральной скале, откуда льётся водопад. Прямо на ее вершине я читаю надпись, и не верю своим глазам: НА (крупными буквами) МЫС (мелкими буквами и не очень разборчиво) АРКОНА (опять крупно). НА МЫС АРКОНА? Где, в Тиволи? Или мыс Аркона находится чуть дальше, а перед нами на гравюре изображен город Аркона?
Рис. 19. Гравюра с якобы Тиволи в полную величину
Цветная гравюра Тиволи. Как я писал выше, я нашел полную гравюру Брауна. Она оказалась шире, и к тому же цветной, так что многие надписи здесь проступали лучше. Прежде всего, я решил уточнить надпись насчёт Арконы. И на кромке центрального утёса я прочитал слова: МАРА ЯРА. НА МЫС АРКОНА. Это означало, что храм Мары Яра находился на мысе Аркона. А на кронах деревьев на втором утёсе слева я прочитал еще одну надпись НА АРКОНУ, которая подтвердила первую надпись. В конце концов, начиная с усов второго мима, мима Рода, которые образовывали большую букву А, я прочитал вправо название города. Этими огромными буквами, которые на рис. 15 были видны только с начала слова, я прочитал: А Р К О Н А! Следовательно, перед нами была изображена Аркона, а не Тиволи.
Однако имеется еще одно обстоятельство, пока не выясненное. А именно: справа внизу на гравюре показан якобы храм Тибуртинской Сивиллы. Попробуем проследить путь к этому храму и прочитать соответствующие надписи.
На обрыве под самой высокой башней можно прочитать слова МИМ ЯРА МАРЫ. А если мысленно проследовать по аллее деревьев, растущих по диагонали обрыва до самого низа, то внизу можно увидеть мужской лик в правый профиль, с усами и бородой, на котором можно прочитать слова ХРАМ ЯРА. Так что к мысу Аркона ведет храм Яра.
Теперь рассмотрим врезку, на которой якобы находится Сивилла. Слева от протоки находится берег, который очерчивает женское лицо в правый профиль с удлиненными носом и подбородком, как у старухи Шапокляк. Обычно так выглядит Мара. Над ликом на камнях читаем слова: ХРАМ ЯРА МАРЫ. Наше предположение оправдалось: перед нами не Тибуртинская Сивилла, а лик богини Мары из храма Яра Мары Арконы.
Над правым берегом имеется храм. Не это ли храм Сивиллы? — Но надпись на нем гласит: ЯРА ХРАМ. А на камнях верхнего яруса правого берега можно прочитать слова ЯРА РУСЬ. На камнях нижнего яруса читаются слова МИМ ЯРА. Итак, никаких следов Сивиллы, или упоминания города Тиволи или Тибуртум на врезке нет.
Вернувшись к основной гравюре, читаем на траве переднего плана в самом низу гравюры слова ЯРА ХРАМ.
Таким образом, никаких следов ни Тиволи, Ни Тибуртума, ни Сивиллы на данной гравюре нет. Зато на ней трижды указано, что перед нами — Аркона.
Рис. 20. Мыс Аркона в наши дни
Мыс Аркона в наши дни. Доказать, что на гравюре — не Тиволи, означает пройти только половину пути. Теперь необходимо доказать, что перед нами — Аркона.
Геоглиф Арконы легко найти в программе Гугла «Планета Земля». Кроме того, нажав на определенные голубые квадратики изображения земной поверхности, можно просмотреть фотографии разных участков современной Арконы. Я выбрал вид с моря на восточное побережье. Справа от того места, которым заканчивался рис. 15 (это видно по каменной башне маяка, стоящего под стеклянным куполом на развилке перпендикулярных друг к другу дорог).
На первый взгляд, вид местности удручает: никакого города нет и в помине, имеются две башни маяка (слева и в центре), справа — металлическая вышка радиомачты. Всего 6-7 построек. Тот ли это город, который изобразил на рисунке Хуфнагель?
Полагаю, что тот. Ибо дальше тянется светлое поле, на котором видны не только отдельные буквы, но и полная надпись ХРАМ ЯРА МАРЫ. Иными словами, город существовал, но был полностью разрушен и перепахан, о чём я в свое время и написал статью [4]. Однако остались следы не столько построек, сколько геоглифов, эти постройки сопровождавшие. К этой теме я вернусь чуть ниже, а пока прочитаю надписи на обрыве.
На левой части обрыва написано МИМ ЯРА. РУСЬ ЯРА. А у самой кромки воды можно прочитать надпись МАЯК ЯРА. Надписи выполнены частично краской, частично растительностью. Метрах в двадцати вглубь поверхности равнины можно видеть рощицу деревьев и два здания: маленькое белое и чуть крупнее под розовой крышей. За ними деревья образуют надпись: ХРАМ МАРЫ. Однако это не единственный дендроглиф. Имеется рощица деревьев слева от белой башни маяка с надписью РУКА ЯРА (на моих полях дешифровки под рисунком не обозначена). И, наконец, сплошная поросль деревьев в правой части обрыва образует слева своими кронами надпись ЯРА МАРЫ ХРАМ.
Теперь вспомним, что на гравюре якобы Тиволи храм Яра Мары был изображен ближе всего к морю. На изображении реальной Арконы нам напоминают об этом 1) дендроглиф обрыва, 2) геоглиф чистого поля за сегодняшним посёлком и 3) надпись (петроглиф) на обрыве южного побережья. Сразу возникает вопрос: зачем жителям этого небольшого поселка в прошлом заниматься таким трудозатратным делом просто так, без всякой видимой пользы?
Рис. 21. Расположение храмов вдоль северного побережья
Древнее расположение храмов Арконы. В работе [4] я попытался реконструировать расположение храмов вдоль северного побережья Арконы. И получил такую последовательность, если рассматривать с запада на восток: храм Яра, затем храм Мары. Но между ними и дальше от моря расположен храм Макоши, который я не выделил на гравюре якобы Тиволи. Оказывается, он там существовал, и, действительно ближе к нам. На гравюре он отгорожен от леса белым забором. Я переношу его изображение на рис. 21 и читаю надпись в виде забора в обращенном цвете, а также читаю надпись на постройках выше забора. Получается надпись МАКАЖИ ХРАМ. Правее храма Мары расположен храм Рода как на геоглифе, так и на гравюре. На гравюре имеется еще одна подробность — правее храма Рода имеется резиденция мима Рода с надписью МИМ РОДА, ХРАМ РОДА. Таким образом, гравюра и геоглиф взаимно дополнили друг друга.
Теперь можно сделать окончательный вывод: на гравюре якобы Тиволи по мысли Ортелия художником Хуфнагелем и гравером Брауном изображен ГОРОД АРКОНА — СТОЛИЦА РУСИ ЯРА в том виде, в каком она была до ее разрушения Вальдемаром Первым. Вид дан со стороны континента, однако частично присутствует и вид побережья, который замаскирован под якобы храм Тибуртинской Сивиллы.
Причина маскировки. Город Аркона был разрушен в 1168 году. Ортелий и Хуфнагель посетили город в 1578 году, спустя 410 лет. Дата, надо полагать, больше символическая, чем реальная. Возможно, работая в некоторых филиалах храмов Арконы, уцелевших на обрывах побережья (куда можно было добраться только с риском для жизни), Ортелий и задумал сделать подарок существовавшей Арконе к 400-й годовщине со дня ее разрушения. Однако поставить дату «1568» было бы слишком опасно. Поэтому дата названа на 10 лет более поздняя.
Задумав сделать «Атлас городов мира» Ортелий и Хуфнагель, разумеется, не могли обойти Аркону молчанием. Википедия об этом замысле и его реализации пишет следующее: «Атлас городов земного мира (лат. Civitates orbis terrarum) — первый атлас городов в истории мировой картографии. Он увидел свет в XVI веке (выходил в течение 46 лет — с 1572 по 1618 гг.). Всего было издано шесть томов. Авторы атласа — гравер и издатель Франс Хогенберг и теолог Георг Браун. Атлас был опубликован в Кельне, но, тем не менее, принадлежит к антверпенской картографической школе. Кроме того, из личной переписки авторов атласа известно, что идея создания атласа родилась именно в Антверпене. Атлас является вторым по времени издания печатным атласом.
Атлас состоит из 552 планов, гравированных на меди и затем раскрашенных акварелью. Атлас представляет собой набор перспективных планов «с высоты птичьего полета», красочные гравюры с изображением пейзажей, городских зданий, фигур жителей в национальных костюмах, выполненные по рисункам художника и рисовальщика Георга Хуфнагеля. Помимо этого, атлас содержит планы, сделанные на основе геодезических съемок. Большая часть планов — планы европейских городов, так как территории Африки, Южной Америки и Азии на момент создания атласа были недостаточно изучены. Планы «с высоты птичьего полета» — это подробные натурные зарисовки панорамных видов городов с какой-либо высокой точки. Большую часть геодезических съемок производил Якоб ван Девентер».
Рис. 22. Вид Стокгольма из «Атласа городов мира»
Для того, чтобы понять, была ли Аркона крупным городом, достаточно сравнить ее вид на гравюре с видом Стокгольма из того же атласа. Эпоха — примерно та же, 1590 год. Видно, что в столице Швеции имеется всего два высоких здания, остальное — жилые постройки в 1-2 этажа. По сравнению с этой картинкой Аркона 400-летней давности была действительно очень большим городом. Но что особенно важно — целиком состоявшим из храмов с очень небольшим количеством жилых домов между ними.
Публиковать изображение Арконы открыто — значит, навлечь на себя гнев всей христианской Европы. Ибо Аркона была символом Руси Яра, о которой постарались забыть кардинально, и как о столице огромной державы, и как о центре русского ведизма. Именно поэтому Аркона была опубликована «под псевдонимом», как якобы римский курорт Тиволи.
Обсуждение. Первые печатные произведения Европы были не только Библией и богослужебной литературой, но и географическими атласами, которые содержали информацию о чужих странах. При этом наряду с очертаниями берегов, морей и рек, в атлас входили иллюстрации, представляющие на сегодня не меньший интерес.
В данной публикации рассматриваются два подхода картографов. Птолемей (который создал свой труд, видимо, в XI веке, точнее, в 1058 году, за 110 лет до разрушения Арконы), отражал точку зрения одного из государств, входивших в Русь Яра, государства, чьи жители не любили метрополию. Отсюда антипатии Птолемея (или его художника) к изображению всего русского. На его иллюстрациях моряки Арконы на галеасе вступают в бой с защитниками Сицилии, у которых имеется только галера, и, надо полагать, побеждают их. В Индии интересны птицы и четвероногий хищник семейства кошачьих, на Суматре — интересен слон. А вот в Скифии как бы животных нет, имеются люди, но хуже животных, уроды без ноги или без головы, которые бегают обнаженными, как дикари, а также расчленяют тела врагов, видимо для того, чтобы их съесть. Короче — людоеды. Такова иллюстрация к картам Скифии и Сарматии.
Второй подход — Ортелия, который имел отношение к Арконе и который пытался ее отразить на своём рисунке (далее переведённым Брауном в цветную гравюру на меди). Тема Руси Яра, равно как и тема храмов ведических богов в это время была не просто запрещена — за склонность к русскому ведизму можно было угодить в Святую инквизицию. Поэтому Ортелий, пользуясь тем, что с возникновением книгопечатания и с вытеснением русского языка как международного языком католической церкви, латынью, люди перестали читать неявные надписи по-русски, изобразил Аркону как столичный город под псевдонимом «Тиволи». А фрагмент восточного берега — как храм Тибуртинской Сивиллы. Тем самым он совершил художественный подвиг, передав нам облик этой столицы Руси.
Вместе с тем, выяснилось, что хотя текст географических карт написан на латинском языке, русский язык как международный всё еще остаётся языком иллюстраций. И при их рассмотрении я столкнулся с новыми словами: ЯРОВ КОРАБЛЬ (исследовательское судно), ХРИПАЗАН (фазан как ХРИПУН), СКАЛАОН (слон как СКАЛА). Хотя это и немного, но пополняет мой эволюционный словарь. А еще я увидел изображение взрыва авиационной бомбы в виде трёх ликов Мары (двух профилей в виде старушки и анфас в виде собачьей морды) с подписью «ЛИК МИМА ВОЙНЫ И МАРЫ (смерти)».
Вообще говоря, данная статья была задумана как вполне ординарная, демонстрирующая ранние иллюстрации из географических атласов. Было любопытно посмотреть, как авторы карт относятся к другим народам, что именно заимствуют, а на что возводят понапраслину. Однако, когда мне попалась одна из трёх иллюстраций из работы Ортелия (а в книге [1] присутствуют еще два сюжета: «Ортелий и Хуфнагель у Собачьей пещеры близ Неаполя» и «Дольмен около Пуатье»), а именно «Тибуртун, по-народному Тиволи»), я понял, что иллюстрация содержит подвох. Я и к предыдущим подыскивал современные сопоставления, а тут, по мере проверки, выяснилась полная нестыковка с аэрофотоснимком города Тиволи. Обнаружилось, что так завуалировано был изображен город Аркона (до его разрушения) и вид каких-то берегов (возможно, южного и восточного, но не исключено, что и северного). Сопоставление с надписями мыса Аркона, существующими и до сего дня, показало, что, действительно, изображена была именно Аркона. Но не современная, ибо Аркона как столицы была не только снесена с лица земли, но и перепахана, подобно Карфагену.
Обретение внешнего вида столицы Яровой Руси — это огромный подарок тонкого мира не только мне, как исследователю, но и всем патриотам России. Ибо теперь, даже предполагая наличие ряда неточностей в реконструкциях Ортелия и Хуфнагеля, можно представить себе не только вообще, но и в деталях, как тогда выглядел этот русский город, который держал в своём подчинении и нынешнюю Германию, и Скандию, и Грецию, и Рим, и Палестину, и Месопотамию, и государства Америки.
Заключение. «Рукописи не горят». Этот вывод Булгакова оказывается как нельзя кстати, когда выясняется, что сохранились изображения того, что, казалось, было не только разрушено, но и перепахано. Находки типа той, что произведены в данной статье, могут быть сделаны и в дальнейшем. Нужно только внимательно подходить к дошедшим до нас иллюстрациям.
Литература
1. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Старые карты Великой Русской Империи (Птолемей и Ортелий в свете новой хронологии). — СПб: изд. дом «Нева», 2004. — 640 с.
2. Бронштэн В.А. Клавдий Птолемей. — М.: Наука, 1988
3. Чудинов В.А. Глобус эпохи бронзы из села Слатино. Сайт chudinov.ru, 3 февраля 2007 года
4. Чудинов В.А. Перепаханный геоглиф Арконы. Сайт chudinov.ru, 25 февраля 2009 года