Дендроглифы Подмосковья — Чудинов. Исследования

Дендроглифы Подмосковья

Чудинов В.А.

После рассмотрения дендроглифов Николая Солнцева, где была представлена Калужская область, я решил обратиться к дендроглифам Подмосковья.

Когда-то Калужская область как губерния Руси отсутствовала (до XIV века), а ее земли входил в состав Москвы. Однако, благодаря более медленным темпам застройки Калужской области по сравнению с Московской, на ее территории сохранилось довольно много дендроглифов. А существуют ли хотя бы какие-то дендроглифы на территории Московской области? Понятно, что речь идёт не об энциклопедическом исследовании всей территории нынешней Московской области, а о выявлении хотя бы каких-то дендроглифов.

Задача оказалась довольно сложной, поскольку даже с 5-километровой высоты было видно, что зеленые массивы составляют уже равную или даже меньшую по площади территорию по сравнению с районами застройки. А потому выявление в этих зеленых массивах каких-то надписей или ликов потребовало большого времени.

Рис. 1. Лесной массив западнее Сергиева Посада

Лес вблизи Сергиева Посада. Прежде всего, разумеется, я захотел рассмотреть местность вокруг такого сакрального поселения, как Сергиев Посад. Рассматривая разные территории, я обратил внимание на лес, расположенный к западу от этой местности. Мне показалось, что лес имеет более тёмную надпись на зеленом фоне. Правда, на скриншоте этой местности я загнал лес в левый нижний угол, где он не очень впечатляет зрителя и читателя, но зато видны названия всех населённых пунктов. А искомый лес я показываю на следующем рисунке, где его делаю контрастнее и светлее.

Рис. 2. Моё чтение надписей на дендроглифе

Здесь я наверху показал лес, перерезанный шоссе. Как выяснилось, на левой части имеется весьма крупная надпись, выполненная более тёмными деревьями. Она гласит: ЛИК ЯРА. Однако, как выяснилось, данная надпись — не единственная.

Ниже я читаю слова ЯРА РОДА, которые являются продолжением предыдущей надписи. Первая буква Я выглядит иначе, она — другого цвета. Дело в том, что здесь находится стык двух фотографий компании Гугл: правой в естественном цвете, и левой, снятой как бы сквозь голубую дымку. Этим стыком сплошной массив леса на скриншоте разделяется на две зоны. Появляется искусственное деление леса, чего в природе нет.

Таким же искусственным, но уже не по вине Гугла, а для удобства жителей, является проложенная через массив дорога, которая в слове РОДА разрезает букву О пополам. Тем не менее, буква О всё-таки опознаётся. Наконец, хотел бы обратить внимание на букву Р в слове РОДА. Она имеет небольшой диагональный отросток и имеет промежуточное написание между нынешней латинской буквой R и русским начертанием Р.

Еще ниже читается выражение РУСЬ ЯРА, где буква Р написана выше буквы У, и обе эти буквы находится на голубоватой части дендроглифа леса. Надпись имеет продолжение еще ниже: там я читаю слова У РОДА ХРАМАХ. Полагаю, что предлог У -это древний предлог В, и тогда полную надпись можно понять как РУСЬ ЯРА В РОДА ХРАМАХ. Так что написано как бы противоречие. Выскажу предположение, что его можно понять так: в Древней Руси количество храмов Рода превышало количество храмов Яра, и когда Русь Славян (более древнее ведическое название России) вошла в Русь Яра, получилось, что Русь Яра в основном представлена храмами Рода. Во всяком случае, вблизи Москвы (МАСКОВЫ) как совокупности ведических храмов.

Мне представляется, что в данном случае мы столкнулись с одной из интересных теологических проблем внутри ведизма: имеется ли какое-то различие между ведизмом Рода и ведизмом Яра. Если бы его не было, вряд ли жрецы потратили бы уйму усилий на констатацию такого факта, как РУСЬ ЯРА В РОДА ХРАМАХ. Вероятно, это было не только нетривиально, но, скорее всего, просто необычно.

Хочу также обратить внимание на то, что в словах ЯРА РОДА на очень крупной букве Р имеются вторичные надписи по окружности петельки. Я их читаю как ХРАМ РОДА. Вообще говоря, это словосочетание встречалось мне много реже, чем словосочетание ХРАМ ЯРА. Но то, что внутри буквы имеется целая надпись, я встретил впервые. Хотя прежде, как я знал, внутри одного, первичного лика, мог размещаться и вторичный лик. Кроме того, иногда сочетание мелких букв могло создавать более крупную букву. С этим я уже встречался. А со вторичными надписями в чистом виде — пока еще никогда.

Перейдём теперь к выявлению ликов. Наиболее крупный лик находится справа от дороги и представляет собой женское лицо в головном уборе с разворотом влево на ¾. Нос очень слабо выдаётся над поверхностью лица, рот полуоткрыт. При больших глазницах глаз практически не видно. Часть лица занята постройками посёлка Дружба.

На головном уборе я читаю надпись ЯРА МАСКА И ХРАМ ЯРА. Не совсем понятно, почему же тут изображено женское лицо. Пояснение даётся ниже на уровне глаз и строкой ниже: ЯРА МАРА. Так что перед нами — лик Мары, богини болезней и смерти.

Чуть левее и ниже этого лика находится женский лик анфас, образованный, возможно, поляной в лесу. У нее — очень приплюснутый широкий нос, обозначены ново-губные складки, а также желобок над верхней губой. На уровне глаз я читаю крупную надпись МАРА, тогда как на правой щеке написано слово ИЛИ, над верхней губой — слово ЯРА, а на нижней границе овала лица — слово МАРИЯ. Правда, здесь буквы уже настолько мелкие, что воспроизвести их мне показалось делом трудным.

Что же касается самой надписи МАРА ИЛИ ЯРА МАРИЯ, то она мною встречена впервые и является наилучшим доказательством в пользу существования промежуточного состояния между религией ведизма и христианством, которое я обозначил в предыдущих моих работах как МАРИИНСТВО. Иными словами, когда ведическая пара МАРА (мать) и ЯР (дитя) прекращается в пару ДЕВА МАРИЯ (мать) и ЯР (дитя). Позже, в христианстве, такой персонаж как ДЕВА МАРИЯ сохранится в своей основной функции (Богоматерь), но Яр будет заменен на Иисуса Христа.

Слева, но ниже надписи ЛИК ЯРА, действительно имеется крупный лик, но женщины в правый профиль. У неё на губах и подбородке нет растительности, а слева от носа в виде дуги снизу вверх можно прочитать мелкую надпись ЯРА МАРА. Слева в белом овале внутри лика можно видеть собачью мордочку анфас. Собака является одной из зооморфных ипостасей Мары.

Еще две собачьих морды можно выявить на лесном массиве как слева, так и справа от дороги. Слева собачья голова немного повернута влево, справа — она дана анфас, но вид — чуть сверху вниз.

Итак, весьма неожиданно для себя я обнаружил в ближайшем Подмосковье иллюстрацию к основному изречению РУСЬ ЯРА В РОДА ХРАМАХ. Иными словами, надписи говорят о храмах Яра и о маске Яра. Однако на изображениях ликов можно видеть Мару. Пока эта ситуация с бывшими храмами Рода, изображенной на дендроглифах Русью Яра и обилию изображений Мары до конца неясна и требует дополнительного исследования.

Рис. 3. Дендроглиф около Бронниц

Дендроглиф вблизи Бронниц. Теперь я рассматриваю любопытное место вблизи Бронниц в Подмосковье. К северу от названного населенного пункта и чуть-чуть к западу, мы видим весьма интересное изображение мужского лица анфас. Глаза, как обычно, видны достаточно плохо, зато мощные усы и бородка клинышком просматриваются прекрасно. Понятно, что данное изображение я усилил в контрасте. Теперь оно подготовлено для эпиграфического анализа. Правда, я не вполне уверен, что передо мной — дендроглиф. Возможно, что это — вегетоглиф, то есть, вид заросшего травой поля. Однако, не будем забывать, что дендроглифы — это частный случай вегетоглифов.

Рис. 4. Моё чтение надписей вблизи Бронниц

Разумеется, прежде всего, интересно прочитать надписи на изображении лица. Начнём с верхней части головы, где изображение лучше представить в обращённом цвете. Тут читается надпись ЯРА РОДА ХРАМ. А на глазах большими буквами написано слово РОД. Так что перед нами — изображение бога Рода. Обычно изображение живого человека или бога называется МАСКОЙ ЯРА. Существует ли надпись МАСКА в данном случае? На этот вопрос я вынужден ответить положительно: слово МАСКА написано на усах божества. Еще раз это слово дублируется на верхней губе Рода.

Слева от изображения я пометил черной рамочкой фрагмент, внутри которого можно прочитать слова РОД ЯРА. Итак, где-то здесь неподалёку находился храм Яра Рода.

Рис. 5. Дендроглиф около Серпухова и моё чтение надписей

Дендроглиф вблизи Серпухова. На пути от Москвы к Серпухову имеется населённый пункт Голыгино. К югу от него начинается лесной массив. На этом массиве имеются надписи. Разумеется, для чтения надписей я сделал изображение контрастнее.

Прежде всего, слева и справа от массива имеются отдельные группы деревьев, которые я обвёл черной рамочкой. На мой взгляд, эти надписи принадлежат к явным, поскольку они хорошо выделяются на фоне засеянного злаками поля. Левая явная надпись может быть прочитана как слово МАЯК, тогда как правая — как слова ЯРА МАРА. Кроме того, справа от леса имеется участок незасеянного поля, покрытый травой. На траве можно прочитать вегетоглиф МАРЫ ЯРА ХРАМ.

На самом лесном массиве я выделил область, обведенную белой рамочкой. Внутри неё можно прочитать слова МИМА ХРАМ. Южнее храма мима располагается основной фрагмент, надпись внутри которого содержит две строки. Удобнее всего ее читать в обращенном цвете. Тогда получается текст СВЯТОРОД на верхней строчке и РУНАРОДА на нижней. Еще южнее в обращенном цвете читается слово РОД.

Таким образом, и в данном случае дендроглифы содержат информацию о храмах — мима Рода, Рода и Мары Яра. Впервые встретилось интересное слово: СВЯТОРОД. Возможно, что найденное под Псковом слово СВЯТОГОР произошло от него.

Дендроглиф внутри Москвы. Если дендроглифы сохранились вокруг Москвы, то не может ли сохраниться дендроглиф и внутри Москвы? — На первый взгляд, такое предположение выглядит нелепым. Вся Москва представляет собой непрерывную застроенную территорию с небольшими парками внутри.

Тем не менее, в поисках лесов Подмосковья я несколько раз проходил через Москву, и однажды замер от изумления, обнаружив такой участок, рис. 123.

Рис. 6. Дендроглиф внутри Москвы

У меня возникло впечатление, как будто бы всё застроили вокруг некого богатыря-исполина, который держит на своём теле какие-то заводские помещения. Четко видна голова с тёмным лицом анфас, ноздри и кривой рот в виде построек, до уровня талии тело и весьма накачанные руки. Левую руку пересекает дорога, в нижней части груди начинаются постройки.

Естественно, было весьма заманчиво понять, кто же изображен в таком виде, и какие надписи нанесены на его тело. Результат моего чтения показан на рис. 124, где я прочитал не только фрагменты, обведенные рамочками, но и надписи крупными буквами на правой руке исполина. Впрочем, исполином дендроглиф является только в сопоставлении с нынешними постройками. Как дендроглиф он имеет нормальные размеры.

Рис. 7. Моё чтение надписей

Сначала я читаю надпись на фрагменте верхней части головы. На ней написано слово РОД, что сразу же атрибутирует данное божество. Обычно надпись на изображении бога Рода наносится на лоб, что выдержано и в данном случае.

Вторая надпись находится на плече правой руки. Огромными буквами тут написано вдоль руки слово РОДА. На уровне правой ключицы можно прочитать написанное горизонтально слово ЯРА, а пониже, над подмышкой, букву Х, а правее — остальное слово, ХРАМ. Таким образом, перед нами открывается РОДА ЯРА ХРАМ. Между буквами последнего слова возвышаются заводские постройки в виде вертикальных цистерн, возможно, газгольдеры.

Ромбовидное сооружение можно наблюдать в районе расположения сердца. На этом фрагменте по периметру можно прочитать слова ХРАМ ЯРА МАРЫ.

На левой руке также имеются фрагменты, которые я обвел белыми и черными рамочками. Внутри них помещается интересная надпись: МАСКОВА И РОДА МАСКА ЯРА. Это можно понять так: МОСКОВСКОЕ И БОГА РОДА ПРИЖИЗНЕННОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ. Вероятно, изображение бога Рода, то самое, крупное, удивительное.

Помимо надписей здесь можно выделить и лик. Он расположен в нижней, незастроенной части левой руки и представляет собой голову льва анфас с небольшим разворотом влево. Обычно в виде льва изображался бог Род, это его зооморфная ипостась. На глазах морды и ниже можно прочитать надпись РОДА ЯРА ХРАМ, что подтверждает данную атрибуцию.

Таким образом, по всем признакам можно сказать, что перед нами находится храмовый комплекс бога Рода, куда входят два храма бога Рода (верх правой и них левой руки), а также храм Мары (в районе сердца). Само изображение бога Рода в виде дендроглифа (его МАСКА ЯРА) служит маяком для обнаружения данных храмов в бывшем лесном массиве.

Обсуждение. Наличие вокруг Москвы и внутри Москвы дендроглифов говорит о том, что несколько веков назад лесные массивы данной территории были полны храмов. Мы рассмотрели храм Рода и храм Яра около Сергиева Посада, обратив внимание на употребление предлога У вместо предлога в в предложении РУСЬ ЯРА У ХРАМАХ РОДА, а также храм МАРЫ ИЛИ ЯРА МАРИИ в этом же комплексе. Вблизи Бронниц благодаря большому изображению лика Рода можно было выявить Яра Рода храм. Вблизи Серпухова у деревни Голыгино также располагался храм Рода, но бог Род тут именовался СВЯТОРОД, а надписи назывались РУНЫ РОДА. Здесь же располагался храм Мары Яра, а также храм мима Рода. Отдельная группа деревьев образовывала явную надпись МАЯК. Наконец, внутри Москвы мы обнаружили два храма Рода Яра и один храм Яра Мары. Здесь же имелась пространная надпись МАСКОВА И РОДА МАСКА ЯРА.

Таким образом, в Москве и в Подмосковье преобладали не храмы Яра, как в других местах, а храмы Рода. Это — интересная подробность ведического строительства.

Само по себе наличие дендроглифов в Москве и ее округе, несмотря на сильную застройку территории, говорит о том, что дендроглифы — образования достаточно устойчивые во времени, и на несколько веков надписи и лики сохраняются, несмотря на умирание старых и рост новых деревьев. Уже это свидетельствует о большой мудрости наших предков, которые могли писать не только камнями и почвой, но и деревьями. Вместе с тем, наступление застройки даёт нам сигнал о том, что дендроглифы необходимо выявлять уже сейчас, иначе от них ничего не останется. А какие-то наиболее выразительные по изображениям или надписям дендроглифы необходимо сохранять в качестве русского культурного наследия.

Заключение. Изучение дендроглифов вблизи населенных пунктов помогает реконструировать наше древнюю историю.

Дендроглифы Подмосковья

Чудинов В.А.

Дендроглифы Подмосковья

Чудинов В.А.