Иные дешифровки Сергея Сухарева
В.А. Чудинов
Я уже познакомил читателя с дешифровками Сергея Сухарева [1]. Теперь я продолжаю исследовать его творчество в качестве эпиграфиста рун Рода. Его дешифровки опубликованы в социальной сети «В контакте» в разделе «Ведический путь. Ведизм».
Рис. 1. Пещерный город в Грузии
Пещерный город в Грузии. Социальная сеть «В контакте» продолжает публиковать дешифровки различных любителей славянских древностей, в том числе и Сергея Сухарева. Так, например, 17 сентября 2012 года сайт публикует фотографию с подписью «Пещерный город Уплисцихе, Грузия. Выделено слово ХРАМ». И действительно, на прилагаемой фотографии данное слово выделено трапецевидной рамочкой.
Меня заинтересовало название. Википедия объяснила: «Уплисци́хе (груз. უფლისციხე — досл. Божья Крепость) — древний пещерный город, один из первых городов на территории Грузии. Уплисцихе высечен в скале, расположенной в 12 км к востоку от города Гори на левом берегу реки Кура. Город возник в конце II — в начале I тысячелетия до н. э., пережил несколько подъёмов и спадов, был окончательно покинут в XIX веке и является, таким образом, многослойным археологическим объектом, одним из важнейших памятников грузинской культуры.
Рис. 2. Общий вид храма Уплисцихе
Уникальность памятника заключается в том, что он, благодаря своему устройству, сохранил в себе остатки архитектурных и культовых сооружений, построенных на протяжении нескольких тысячелетий. В период расцвета Уплисцихе включал в себя более 700 пещер и пещерных сооружений, из которых только 150 сохранились к настоящему времени».
Очевидно, что перед нами — пещерный храм весьма древнего периода, возможно, палеолита. На фотографии (рис. 1) видно, что рядом с пещерным храмом имеется двухэтажная постройка, возможно, современный храм.
Рис. 3. Моё чтение надписей на пещерном храме
Дешифровка Сергея Сухарева произведена верно, однако из нее неясно, чей храм это был, какого бога. Поэтому я увеличиваю размер изображения, а также усиливаю его контраст. Теперь на фотографии можно лучше представить себе все надписи.
Слева виден обрыв, над которым поставлена белая заградительная решетка. На обрыве явно читаются слова ЯРА ХРАМ. Таким образом, теперь понятно, храм какого бога находился в пещере. При этом в слове ХРАМ буква Р одновременно является ликом мужчины анфас с кривыми усами и полуоткрытым ртом. Скорее всего, это лик мима Яра.
Обведенный черной рамочкой фрагмент над крупной аркой входа в пещеру, содержит аналогичную надпись, ЯРА ХРАМ. Наконец, на двухэтажной постройке на крыше и под ней можно прочитать аналогичные слова ЯРА ХРАМ, а на уровне первого этажа — слова ЯРА МАРЫ ХРАМ.
Осталось только назвать тип надписей, которые были обнаружены на этом памятнике. Это — темпелоглифы, вертикально расположенные надписи на храмах.
Рис. 4. Три лика в Тибете
Три лика в Тибете. 25 сентября 2012 года. Сергей Сухарев пишет: «Тибет.
Вверху выделено три Лика. Верхний Лик в профиль, старец с бородой смотрит влево. Левый Лик в полупрофиль смотрит тоже влево, правый в фас. Лики на этой скале уникальны, поскольку выражают конкретные Личности. Ниже выделена надпись «ХрамЯра». У слова «Яра» нижний конец буквы «Р» сильно удлинённый и загнутый. Много других надписей, но не так четко видимых Для того чтобы лучше разглядеть надпись скачайте фото на компьютер и просматривайте с увеличением. Источник фото — http://photo.i.ua/user/737578/219587/5918434/».
Я усилил контраст изображения и могу подтвердить, что двойной лик в большой круговой рамочке выделен правильно. Третий, менее контрастный лик в левый профиль я выделять не стал, но он также существует. Более того, на нём на уровне глаз и далее вправо и вниз по диагонали можно прочитать надпись ЯРА МИМ.
Подтверждаю я и правильность чтения надписи на нижней строке на фрагменте, обведённом малой окружностью. Там действительно написано ЯРА ХРАМ.
Вместе с тем, на данном изображении можно выделить ряд других ликов. Так, левее и выше находится мужской лик № 2 в левый профиль острым кончиком носа. Глаз практически не видно, а лик подписан теми же словами, ЯРА МИМ.
Чуть ниже можно увидеть женский лик № 3 в левый профиль. Надпись располагается левее, где по вертикали написано слово ХРАМ, а правее и ниже можно прочитать слово МАРЫ.
Еще ниже находится мужской лик в левый профиль № 4 с окладистой бородой. Лик отдалённо напоминает Льва Толстого. На самом верху бороды написано слово ЯРА, а чуть ниже с большими пробелами между буквами, слово МИМ.
Если продолжить по вертикали линию, соединяющую две выделенные Сергеем Сухаревым окружности, вниз, то мы найдем выложенный из камешков женский лик анфас с легким поворотом влево № 5. на уровне глаз можно прочитать надпись МИР МАРЫ. Это понятно, поскольку Тибет, Китай и Скифия относятся как раз к миру Мары.
Последний мужской лик № 6 анфас можно видеть еще ниже на той же вертикальной линии. Борода и усы слились воедино, и сквозь них едва просвечивает рот. На уровне лба и глаз можно прочитать надпись МИМ ЯРА.
Сам жанр ликов и подписей на данном изображении я отношу к горным петроглифам. Причем таким обычно бывает вид вблизи.
Рис. 5. Горная стена на Шпицбергене
Горная стена на Шпицбергене. 27 сентября 2012 года. Сергей Сухарев пишет: «Город Лонгйир, Шпицберген. Над домом выпуклыми буквами хорошо видна надпись ХРАМ. Источник: fotki.yandex.ru/search».
Сергей абсолютно прав. Но, как и прежде, не вполне понятно, чей храм расположен в горах. Я показываю на сноске, как выглядит каждая из букв слова ХРАМ, и читаю данную надпись правее, где можно выявить три буквы, МАР. Таким образом, выпуклыми буквами, выпирающими из обнажения горного откоса, написаны слова ХРАМ МАРЫ.
Но определенная надпись имеется и на вершине скал. Я обвел фрагмент для чтения черной рамочкой. Внутри я читаю слова ХРАМ ЯРА. А правее расположен отдельный скальный выступ. На нем надпись располагается в две строки. На верхней строке читается слово МАРЫ, на нижней — слово МАЯК.
Теперь можно ответить на вопрос, чей именно пещерный храм расположен внутри данного скального массива: ХРАМ ЯРА МАРЫ. Можно также более точно охарактеризовать и конкретный тип данной надписи: рельефный горный петроглиф. Причем так обычно выглядит надпись издали.
Рис. 6. Храмовый комплекс на Южном Урале и моё чтение надписей
Река Белая, Южный Урал. 27 сентября 2012 года. Сергей Сухарев пишет: «ХРАМ ЯРА Кругами выделены буквы в слове ХРАМ, под надписью глубокой прорезью в скале видна буква «Я» и верхняя половина буквы «Р», ниже должна быть буква «A». Для того чтобы это проверить надо найти фото этой скалы без листвы на деревьях. В прямоугольнике фигура человека. Вся скала в надписях и знаках»
Теперь вернемся к дешифровке Сергея Сухарева. Он правильно выделяет слово ХРАМ, но дальше в прямоугольной белой рамочке выделяет только середину человека. Полностью я показываю человека на врезке слева. На нём читается имя, слово ЯР. Вообще говоря, фигура бога Яра в полный рост встречается крайне редко, и я благодарен Сергею за то, что он обратил внимание на это изображение.
Однако я усматриваю внутри выделенного фрагмента еще и букву Р слова РОДА. Ниже читается еще одно слово ХРАМ.
Что касается левой части изображения, то та, действительно, можно найти слово ЯРА. Более того, идя сверху вниз, можно прочитать названия ХРАМ ЯРА МАРЫ.
Рис. 7. Скалы Экстернштайн
Скалы Экстернштайн. 8 декабря 2012 года. Сергей Сухарев пишет: «Еще одно подтверждение того что на территории Европы была распространена ведическая культура. Выделены надписи ЯРА только на вершинах скал, но если вы хорошо приглядитесь, то их можно найти по всем скалам. Также, есть другие надписи и Лики. http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/22/Ex».
Поскольку указанный адрес поисковиком не найден, я вышел на статью «Экстерштайн» по адресу http://fotoholiday.ru/eksternshtayn. В ней говорится: «Немцы поражают своим отношением к природе! Удивительно, как в самом центре Европы, густонаселённой, напичканной промышленными предприятиями, они умудряются сохранить леса, практически в их первозданном виде. Из иллюминатора, с самолёта — эти леса кажутся небольшими темно-зелеными островками на земле, «изрезанной» автобанами. Но, попадая внутрь, ощущаешь энергетику древнего леса, запах, шум, пение птиц! Экстернштайне (Экстернштайн) — уникальный каменный комплекс с гротами, расположенный на окраине Тевтобургского леса (земля Северный Рейн-Вестфалия), неподалёку от горда Паддеборн (около 20 км). История этого памятника природы и культуры овеяна тайнами и базируется до сих пор на гипотезах, которым нет числа, как и нет полного подтверждения хотя бы одной из них. По одной из версий, этим скалам более 1100 лет, что подтверждают результаты лабораторных анализов горной породы, которую брали из гротов. По другой версии озвучивают еще одну цифру — 6000 лет! Споры и исследования продолжаются по сей день. Так чем же примечателен Экстернштайн? Признаться честно, я не видел, чтобы это место особо рекламировали в турах, предлагаемых в Германию… Экстернштайн — святилище в немецкой Вестфалии, культовой сооружение дохристианской эпохи».
Сразу хотелось бы прокомментировать: название состоит из двух слов: ЭКСТЕРН, то есть «внешние», и ШТАЙНЕ, то есть, «камни». Автор, переполненный эмоциями, выразился с научной точки зрения нелепо, сообщив, что этим скалам более 1100 лет. С геологической точки зрения возраст скал составляет обычно миллионы лет; а возраст указан не геологический, а археологический. Что ж, вполне возможно, что данный комплекс существовал как русское святилище в период 4 000 лет до н.э. — IX век н.э.
Рис. 8. Табличка на одной из скал
Охрана заповедника. На одной из скал прикреплена табличка, рис. 7: «Памятник природы, культуры и строительства ВНЕШНИЕ КАМНИ. Взбираться запрещено! Параграф 3 законодательства о защите природы. Природоохранное объединение Липпе. Лесничество «Рог».
Сергей выбрал не самый подробный снимок скал. Тем не менее, его можно поблагодарить за знакомство читателя с таким замечательным заповедником русских пещерных храмов, каким выступает Экстернштайн.
На всякий случай я решил рассмотреть некоторые из изображений — монументальных скульптур. Для этого я скопировал изображение, представив его на рис. 9. Тут же я сделал и дешифровку надписей.
Рис. 9. Монументальные скальные скульптуры и моё чтение надписей
Скальные скульптуры и моё чтение петроглифов. На левой скале имеются два крупных мужских лика в левый профиль, однако я их рассматривать не стал. Затем имеется высокая стоячая скала и небольшая скала вдали, которые я тоже не исследую. Но самая правая скала привлекла моё внимание.
Эта правая скала состоит из трех частей, где левая — самая толстая, средняя — средней толщины и правая — самая тонкая. На вершине левой части я читаю слово ЯРА, а на средней части чуть ниже верха имеется вертикальная надпись МАРА.
В низу левой части скалы можно выделить мужской лик в левый профиль. У лика имеются довольно правильные черты лица, усы и борода, причём в бороде находится вход в пещеру. На уровне глаза начертано слово ЯРА, а ниже в несколько строк можно прочитать слова МАРЫ РОДА ХРАМ.
Левее и выше находится еще один лик, на этот раз орнитоморфный, в виде головы птицы с открытым клювом. На уровне низа клюва внутри головы птицы имеется надпись ЯР. А затем я рассматриваю верх средней части. Там можно видеть голову свиньи анфас. На пятачке можно прочитать слова МАРЫ МАСКА.
Наконец, правая часть весьма напоминает скульптуру острова Пасхи. На женском лике можно прочитать слова МАРА ЯРА. В середине средней и правой части можно обнаружить слово ЯРА.
Рис. 10. Те же фигуры издали
Таким образом, мы поняли, прочитав петроглифы, что именно собой представляют монументальные скульптуры — изображения Яра и Мары.
Те же скалы. 8 декабря 201 года. Сергей Сухарев пишет: «Скалы Экстернштайн. Прекрасное фото! Другая сторона скал Экстернштайн. Вся скала в надписях ЯРА ХРАМ. Буквы написаны стилизовано и трудно выделить их определённо, поскольку для точного определения букв надо придерживаться одного из стилей. Выделено самое большое слово ХРАМ. Можно предположить что перед этим словом за деревьями закрывающими скалу находится слово ЯРА. Для детального рассмотрения фото и выделения мелких надписей скачайте оригинальное фото http://www.czoczo.de/wp-content/gallery/fernblicke-pa».
Полагаю, что Сергей Сухарев прав, и скалы издали действительно напоминают слова ЯРА ХРАМ.
Рис. 11. Одна из скал Экстернштайна и моё чтение надписей
Одна из скал Экстернштайна. Эта скала, сфотографированная сверху, напоминает вид собаки тексы с большой головой анфас и маленькими лапками. На голове покоится плоская плита в виде головного убора, на котором можно прочитать надпись МАРЫ ЯРАХРАМ, а правее, на не сколотом фрагменте, еще одно слово ЯРА.
Ниже головного убора находится изображение головы собаки анфас, на лбу которой можно видеть надпись МАРЫ, а справа от носа по диагонали — слово ХРАМ. А ниже и правее имеется еще один лик анфас, но на этот раз уже человеческий, но карикатурный — очень большие кривые усы при тонком миниатюрном носе, открытом рте и диагонально посаженных глазах. На лике написано слово МАРА, правее, по вертикали — слово МИМА.
Ниже, на голове основной собаки, можно видеть надпись большими буквами ЯРА МАРА. Наконец, под подбородком черными буквами выполнено слово МАСКА.
Это — еще одна монументальная скульптура с многочисленными петроглифами.
Рис. 12. Скалы острова Мальта и моё чтение надписей
Скалы острова Мальта. 10 декабря 2012. Сергей Сухарев пишет: «Остров Мальта.
Выделена надпись ХРАМ ЯР. http://www.malta-ht.ru/».
Чтение Сергея Сухарева я показал на врезке внизу. Он прочитал правильно основную надпись, однако более тщательный анализ выявил некоторые дополнения. А именно: на третьей вертикальной плите, считая слева, можно видеть надпись ЯРА, а на четвертой — внизу слово МАРЫ, на середине — слово ХРАМ.
Что же касается первой плиты, то на ее верху можно прочитать надпись РОД, тогда как внизу — слово ЯРОВ.
Перед нами — слабо заметные петроглифы на мягком камне, видимо песчанике.
Рис. 13. Вход в пещеру Амарнатх и моё чтение надписей
Вход в пещеру Амарнатх. 13 декабря 2012 года. Сергей Сухарев пишет: «Пещера Амарнатх Мне самому не верится в то, что славянские надписи есть по ту сторону Гималайских гор. Много надписей Знаков и Ликов. Википедия: Пещера Амарнатх — одна из наиболее известных индуистских святынь, расположенная в индийском штате Джамму и Кашмир. Согласно индуистской мифологии, это пещера, где Шива объяснил тайну жизни своей жене Парвати.
Источник фото http://www.skyscrapercity.com/showthread.php?t=638698»
В данном случае я не вполне согласен с чтением Сергея Сухарева: хотя слово ХРАМ тут действительно написано, но правее. А на том месте, где читает Сергей, крупными выпуклыми буквами написано слово ЯРА, а правее, черной краской, слово РУСЬ. Но на этом надпись не заканчивается, а продолжается вправо словами И ХРАМ. Таким образом, тут написано ЯРА РУСЬ И ХРАМ.
Рис. 14. Скалы острова Йонагуни и моё чтение надписей
Скалы острова Йонагуни. 17 декабря 2012 года. Сергей Сухарев пишет: «Скалы острова Йонагуни, расположенного на юго-западе Японии. Хорошо выделяется слово ХРАМ. Буква «М» лежит на боку Вся скала в надписях. Похоже, что маленькая скала слева тоже целиком выражает какое-то слово. Источником фотографии является адрес: http://infmir.ru/articles/japan_yonaguni_pyramid/. Скалы это многоуровневые голограммы, которые можно читать почти бесконечно. Выделяю ещё одно слово ХРАМ, но это написано уже в другом стиле. Ещё раз скажу, что на скале много надписей, не удивлюсь, если кто-то найдет и ЛИКИ».
Две дешифровки Сергея показаны на врезке справа вверху. Читает он надписи только на правой скале. Сразу могу отметить, что надписи тут для дешифровки крайне сложные. Однако я начинаю с левой скалы, где к своему удивлению читаю слова: ВРОДОВУ РУСЬ. Эта надпись означает, что в Японии заканчивается Русь Яра, поскольку в Новом Свете начинается Русь Рода, или Родова Русь. Но — за морем.
На правой скале надпись простирается на три строки. На верхней строке я читаю слова ЯРА РУСЬ. На второй строке я читаю слова РОДА РУСЬ. Наконец, на нижней строке можно прочитать слова ЯРА РУСЬ РОДОВА. Таким образом, слово ХРАМ на правой скале с моей точки зрения отсутствует полностью.
В отличие от пещерных храмов, рассмотренных выше, в данном примере мы видим указатель перехода от одной страны, Руси Яра, в иную страну, Русь Рода, хотя она, как и Русь Мары Яра, понималась как Русь Рода Яра.
Рис. 15. Святилище США «Зеленый стол» в Колорадо и моё чтение надписей
Святилище США «Зеленый стол». 19 декабря 2012 года. Сергей Сухарев пишет: «Национальный парк США Mesa Verde, штат Колорадо. В Интернете много фотографий из этого парка. На всех фотографиях можно найти много русских надписей. То же святилище, но фото сделано с другой точки. Огромными буквами как бы выложены слова ХРАМЯРА. Высота заглавной буквы около 15 метров. Как они это делали? Молоточком так не сделаешь, и кувалдочка тут не поможет… Обратите внимание что под скалой между кустами тоже видны буквы. Источник фотографий находится на сайте http://fotki.yandex.ru/search/mesa verde/users/zsergi».
На врезке внизу слева я помещаю чтения Сергея Сухарева. В принципе, он прав, и эти слова тут написаны. Однако не совсем там. На исходном изображении слово ХРАМ написано на самом верху слева выпуклыми буквами, далее ниже мозаикой написаны слова ЯРА, МИМ. В самом низу слева написано такими же выпуклыми буквами слова РОДОВА РУСЬ. Выше я уже писал, что Америка нашими предками воспринималась как Русь Рода. В продолжение данной надписи можно прочитать слово МИМ.
А еще, оказывается, перед данным пещерным храмом находится дендроглиф из деревьев с серой листвой. Деревья образуют надпись МАСКА Я(РА).
Таким образом, в данном пещерном храме имеются выпуклые и мозаичные петроглифы, а также дендроглифы.
Рис. 16. Горы на Шпицбергене и моё чтение надписей
Горы на Шпицбергене. 26 декабря 2012 года. Сергей Сухарев пишет: «Шпицберген. Вся гора в надписях. На пике Лик Старца, под пиком на выположенной поверхности тоже много Ликов. Хорошо освещенная Солнцем левая часть скалы имеет ровную поверхность, которая вся покрыта сетью переплетающихся и накладывающихся букв и Знаков».
Выделение букв Сергеем Сухаревым я показал на врезке слева внизу. Можно согласиться с тем, что именно таковы надписи на наиболее крупной скале. А затем я читаю надписи на других скалах. Так, на самой левой я читаю надпись ЯРА ХРАМ, на второй слева — надпись МАСКА МАРЫ, причем на этой скале имеются два лика: мужской в левый профиль с козлиной бородкой, а справа от него вплотную находится женский лик анфас с небольшим поворотом вправо. На третьей скале внизу имеется женский лик в левый профиль, на котором написаны слова МАРЫ ХРАМ. На самой скале наверху написано что-то вроде МАРЫ ХРАМ, а ниже в обращенном цвете я читаю продолжение: РОД ЯРА ХРАМ. Эту надпись прочитать довольно словно (почти белое на светлом), и видимо, потому Сергей Сухарев ее читать не стал.
Четвертая скала имеет два лика наверху, слева — мужской левый профиль с козлиной бородкой, к которому примыкает нечто вроде кошачьей головы также в левый профиль. Именно на этой скале читал надписи Сергей Сухарев. Чуть правее находятся еще два лика. Один, женский анфас, монголоидного типа, лежачий (возможно, Мары). Другой, правее — мужской анфас, негроидного типа. На уровне волос головы и ниже можно прочитать слова МИМ ЯРА.
Но самыми интересными являются лики, образованные двумя самыми правыми скалами. Если их повернуть и поставить в вертикальное положение, они образуют два лика в левый профиль. Иными словами, перед нами — скульптурные ороглифы. На самом крупном из них (который образован третьей и четвертой скалами) можно прочитать наверху слова ЯРА РУСЬ, а ниже — слово МАРА.
Так что перед нами — горные петроглифы и скульптурные ороглифы.
Обсуждение. Как обычно, рассмотрение творчества эпиграфистов-энтузиастов приводит к ряду выводов. Первое, что мне очень понравилось, это обнаружение Сергеем Сухаревым ряда пещерных храмов. Когда я писал монографии по храмам, то пещерные храмы как наиболее ранние, мне попадались крайне редко. И только по результатам данной статьи количество таких известных мне храмов и темпелоглифов увеличилось.
Еще реже попадаются скульптурные ороглифы, и в данном случае удалось выявить еще один на Шпицбергене. А еще встретилась уникальная надпись на берегу моря в Японии: указатель на географический предел Руси Яра и на нахождение за морем, на Американском континенте, Руси Рода. Этот указатель означает очень многое: наши предки не только путешествовали с континента на континент, но и оборудовали места переправ соответствующими указателями.
Далее, еще раз подтвердилось, что существовали петроглифы на пещерных храмах и скалах, видимые издалека и практически не обнаружимые вблизи (такой же эффект, как на полотнах масляной живописи — законы восприятия), и напротив, петроглифы для близкого расстояния, невидимые издали (но это уже по законам физики). Возможно, что они изготавливались разными способами и даже разными людьми.
На приведенных надписях видны самые разные способы начертания букв: и выемки из грунта, и пропиленные каким-то очень острым инструментом тонкие буквы, и рельефные буквы, обладающие двойным контуром, и даже буквы мозаичные, набранные из нескольких камней. Теперь мне всё больше становится понятно, что читатели, которые не привыкли к такого рода особенностям, не могут их принять как надписи. Они привыкли к текстам печатными буквами на белом фоне бумаги или экрана монитора. Поэтому первые реакции людей, которые заявляют, что на скалах или геоглифах «ничего не написано», мне кажутся вполне естественными. Даже я, несмотря на свой большой опыт, сначала просто выявляю надпись по принципу «здесь что-то написано», потом вычленяю контуры крупных букв (сначала, как правило неверно, ибо потом оказывается, что это просто эффект от наложения друг на друга совершенно иных букв), далее выявляю подлинные более мелкие буквы и их окружение и лишь тогда угадывается слово. Помимо непривычных начертаний, начинающего эпиграфиста ожидает еще одна удивительная особенность: слов оказывается написано очень много по количеству, но очень мало по репертуару, так что буквы одних надписей налагаются на буквы других. Это происходило, как я понимаю, от периодического подновления надписей, которые со временем читались хуже. Тогда на свободное или не совсем свободное от старой надписи место наносилась новая надпись, которая частично наползала на некоторые буквы старой, и получалась некая мешанина. А если добавить, что сами буквы на камне или глине выглядят не вполне привычно, то многие новички принимают надписи за естественный рельеф данной поверхности. Так что само определение существования надписи зависит от опыта исследователя. Другое дело, что на этом «эффекте новичка» можно спекулировать весьма долго, чем и занимаются сетевые хулиганы.
При этом два моих последователя разошлись во взглядах: Сергей Сухарев решил читать наиболее явные надписи. Но тут возникает вопрос: а какие надписи можно считать явными, если все они не написаны печатными буквами, да и не написаны, а вырезаны, вырыты, приклеены или набиты неровным щебнем, а их фоном является не бумага и не экран монитора? Замечу, что в XIX веке деловая документация создавалась переписчиками с каллиграфическим почерком, и это считалось явным способом передачи информации, тогда как печатные книги, разумеется, существовали, но были дорогими и долгими в производстве. В ХХ веке документацию стали печатать на пишущих машинках, а в самом конце ХХ века появились принтеры. Теперь уже рукопись, написанная от руки, не может быть прочитана многими людьми (а мне полжизни пришлось читать студенческие рефераты, написанные от руки, и некоторые виды почерка были не понятнее скорописи). Для них отмеченные выше некоторые виды почерка оказываются «неявными» письменами. Исходя из этого можно сказать, что надписи на петроглифах и геоглифах являются неявными только с нашей современной точки зрения, тогда как наши печатные буквы жители того времени сочли бы неявными. Тем самым понятие явного и неявного применительно к виду надписей исторически обусловлено.
Напротив, Иван Расстригин стал отстаивать прямо противоположный подход. Он стал приглядываться к малейшим дефектам поверхности, часто не видя буквы, но угадывая ее по нескольким точкам. Со временем число опорных точек уменьшалось, а необходимые для чтения буквы уже диктовались самим читаемым словом. И через какое-то время надписи, когда-то действительно имевшие основание для своей дешифровки, стали появляться без объективных оснований, как некий всплеск фантазии дешифровщика. Казалось бы, тут следовало вовремя остановиться. Однако полученный вроде бы связанный смыслом текст оказал своё гипнотическое действие. И в итоге Иван Иванович нам представил то, что недруги России назвали «псевдоинскрипциями». Мне этого горячего энтузиаста искренне жаль: он встал на одну ступень с «ясновидящими». Впрочем, возможно, что, подойдя к своим дешифровкам строже, он действительно сможет добиться успехов. Еще не всё потеряно!
Заключение. Жизнь всё расставляет по своим местам. И становится понятно, кто стремится к истине, кто к славе, кто — к удовлетворению своих фантазий и амбиций, кто ворчит от непривычности прочитанного с позиций здравого смысла, а кто отрабатывает западный заказ, стремясь исключительно к обогащению.
Литература
1. Чудинов В.А. Эпиграфист рун Рода Сергей Сухарев. Сайт chudinov.ru от 28 ноября 2012 года
Иные дешифровки Сергея Сухарева
В.А. Чудинов
Я уже познакомил читателя с дешифровками Сергея Сухарева [1]. Теперь я продолжаю исследовать его творчество в качестве эпиграфиста рун Рода. Его дешифровки опубликованы в социальной сети «В контакте» в разделе «Ведический путь. Ведизм».
Рис. 1. Пещерный город в Грузии