Урбаноглифы этрусских городов
Чудинов В.А.
После анализа столицы Этрурии, города Черветери, м не захотелось рассмотреть урбаноглифы ряда других этрусских городов. Но каких? Эта проблема встала не только передо мной, но и перед Жаном-Полем Трюийи, который написал книгу «Цивилизация этрусков» [1]. В главе 5 под названием «Двенадцать городов Этрурии»он ставит проблему нахождения всех этих 12 городов и решает ее, анализируя разных авторов так: «Анализ источников позволяет определить следующий список городов, входящих в знаменитый этрусский додекаполис (речь идет о VI в. до н. э.): Вейи, Цере, Тарквинии, Вульчи, Ветулония, Вольтерра, Вольсинии/Орвието, Клузий, Кортона, Перузия, Ареццо. Что касается двенадцатого города, то тут необходимо сделать выбор между Пизой и Фезулами». — Я постараюсь рассмотреть часть этих городов из космоса, дав их геоглифы (точнее топоглифы и урбаноглифы), и прокомментировать полученные надписи.
Рис. 1. Скриншот города Орвието и предместий на севере
Орвието. Википедия пишет: «Орвие́то — город в Италии, в юго-западной части области Умбрия. Покровителем города считается Святой Иосиф. Античный город (лат. urbs vetus) был основан во времена этрусков и зачастую связывается с этрусским городом Велзна (Волсиния). Орвието был одним из важнейших центров этрусской цивилизации; входил в этрусский союз. Орвието был захвачен римлянами в III веке до нашей эры. После падения Римской империи город приобрёл особое значение: туда был переведён из Больсены епископат, город удерживался готами и ломбардами до установления городского самоуправления (коммуны) в X веке. Связь города с папской властью была тесной, в X веке папа Бенедикт VII вместе с племянником Филиппо Альберичи посетил Орвието. Позднее, в 1016 г. Альберичи поселился в городе и стал его Консулом. В Орвието находятся этрусские развалины и остатки стены, которая существовала более 2000 лет назад. В городе находится этрусский некрополь Crocifisso di Tufo». История имени города отсутствует. Да и у меня пока нет никаких предположений относительно исходного названия. Если оно и было вначале русским, то прошло длительную эволюцию.
Рис. 2. Моё чтение надписей на скриншоте Орвието
«Горные образования здесь более разнообразны благодаря известнякам и песчаникам, а горные вершины тут достигают высоты более 1000 метров (Монте Амиата, Четона). Города также выглядят по-другому, поскольку они расположены не на плато из туфовых залежей, как, например, Орвието, который нынешние жители называют «Скала»: подобное зрелище можно увидеть лишь на Адриатическом побережье и в Веруккьо, близ Римини» [1].
Мои чтения надписей. Меня, однако, интересуют топоглифы и урбаноглифы этого места. Первый топоглиф я нашел к северу от изображения городской застройки, обнаружив там букву Е. Далее, вглядываясь в вид местности, я нашел все буквы этой надписи на топоглифе: ТО РУСЬ ЛЕТА. Полагаю, что это и была наиболее древняя надпись данного места, из которой и произошло со временем название города.
Рис. 3. Скриншот топоглифа к югу от города Кортона
Хотя прочитанная надпись означает многое, однако хотелось бы прочитать ту же надпись и внутри города, на городской застройке, чтобы подтвердить данное чтение. Оказывается, такое желание вполне выполнимо. Я обращаю изображение города в цвете, чтобы светлые элементы надписи в виде домов стали тёмными (в данном случае синими), слегка уменьшаю изображение, и вот результат: северная часть города образует надпись ТО РУСЬ ЛЕТА.
Теперь понятно, как могло идти фонетическое развитие слова. Я предполагаю наличие такой цепочки: ТО РУСЬ ЛЕТА — ТОРУЛЕТА — ТОРУЛЬЕТО — ТОРУЙЕТО — ОРУЙЕТО — ОРВЬЕТО — ОРВИЕТО. Как видим, цепочка содержит семь звеньев, что делает ее достаточно длинной. Именно поэтому догадаться о реальном начальном словосочетании было трудно.
Рис. 4. Моё чтение надписей на скриншоте к югу от города Кортона
Однако на скриншоте Орвието можно прочитать еще несколько надписей. Если прочитанная на урбаноглифе надпись из крупных букв образовывала верхнюю строчку, то строкой ниже читается другая надпись: РУСЬ МАКАЖИ ЯРА, а еще ниже — третья строка: ТО РУСЬ ЯРА РОДА МАКАЖИ. Словосочетание «Русь Макоши» мне пока не встречалось, так что я с удовольствием воспринял новую информацию.
Далее я обратил взгляд на топоглиф еще севернее первой прочитанной надписи. Саму область я обвёл черной рамочкой. К моему удивлению я прочитал тут слово МАСКАВА. Если учесть, что этруски имели акающее произношение, то русский эквивалент этого этрусского слова будет МАСКОВА, то есть начальное название столицы России. Кроме того, такое название встречается еще в нескольких местах России и Западной Европы. Теперь мы его встретили в горах Италии. Над этим топоглифом имеется надпись РУСЬ ЯРА. Вероятно, эту Москву создали по распоряжению Арконы, в отличие от Орвието. Вместе с тем, никакого населенного пункта на этом месте с высоты полутора километров не видно — сплошные участки поля вдоль дороги. Скорее всего, здесь была сакральная местность типа скопления храмов, «храмовия», но с давно исчезнувшими храмами.
Рис. 5. Скриншот города Кортона
Кортона. Перейдем теперь к исследованию этрусского города Кортоны. Википедия пишет о нём: «Кортона (итал. Cortona) — город в итальянском регионе Тоскана. Город Кортона расположен к северу от Тразименского озера в регионе Тоскана, к юго-востоку от города Ареццо в провинции Ареццо. Соседние коммуны: Ареццо, Кастильон-Фьорентино, Кастильоне-дель-Лаго, Читта-ди-Кастелло, Фояно-делла-Кьяна, Лисчано-Никконе, Монтепульчано, Синалунга, Торрита-ди-Сьена, Туоро-суль-Тразимено, Умбертиде. Город был основан этрусками и был одним из старейших и значимых городов той эпохи; входил в этрусский союз. В 310 году до н. э. его завоевали римляне, затем в V веке — готы. С 1325 года в городе расположена резиденция епископа».
Понятно, что и тут о названии города нет ни слова. Хотя на русском языке можно представить себе аналогии, слова КАРТОН или КАРТИНА.
Рис. 6. Моё чтение надписей на скриншоте города Кортона
Мои чтения надписей. Скриншот я сделал достаточно контрастным, чтобы прочитать надписи. Слева от города Святого Ангела я читаю основную надпись: КАРТИНА ЯРА КРАЯ, которая подтверждает моё предположение. Итак, КОРТОНА — это искаженное русское слово КАРТИНА.
Затем я читаю надписи на фрагментах, очерченных белыми рамочками. На верхнем фрагменте написано: РИМ, РУСЬ. Полагаю, что это — довольно поздняя надпись, — того времени, когда появилась самостоятельная РУСЬ МИРА или РУСЬ РИМА. Замечу, что сама надпись отличается определенными палеографическими особенностями: существует прямая линия строки, равные расстояния между буквами, наклон букв, позволяющий назвать данный тип шрифта курсивом, а также заглавная первая буква. Сами буквы — весьма тёмные на более светлом фоне. Эта надпись контрастирует с предыдущей по многим параметрам.
На втором фрагменте можно прочитать слова ЯРА МАКАЖЬ. Здесь способ написания — такой, какой и на других надписях, то есть, весьма архаический.
Далее я перехожу к чтению надписей на скриншоте изображения вокруг самого города Кортона. Буквы КО надписи расположены непосредственно к северу от застроек. А надпись на топоглифе целиком читается как КАРТИНА КРАЯ ЯРА, что подтверждает надпись на топоглифе к югу от города Кортона.
Рис. 7. Маска из Капуи
Что касается урбаноглифа, то я читаю названия на обращенном в цвете изображении, сделанном с вдвое более низкой высоты — всего с высоты в 1,23 км. На разных улицах и улочках города домами образованы такие надписи: РУСЬ ЯРА, затем СВОЯ ЯРА РУСЬМИМЫ, и, наконец, то, что я искал: СВЕТЛАЯ КАРТИНА ЯРА МИРА. Полагаю, что это и есть полное название данного города.
Это еще не всё. На урбаноглифе Кортоны можно прочитать еще слова МИМАМАРЫ МАЯК, а на южной границе города — текст МАКАЖИ МАСКА МИМА ЯРА. Что такое МАСКА МАКАЖИ, я пока не знаю.
Наконец, меня заинтересовало, нет ли внутри этого города изображения какой-либо стрелы. Оказалось, что есть, только она направлена вниз. Ее стержнем является надпись СТРЕЛА, и продолжение — ЯРА (слово ЯРА я уже читал выше перед словами РУСЬ МИМЫ). Однако теперь чуть правее можно прочитать текст РУСИ ЯРА. Полагаю, что словосочетание СТРЕЛА РУСИ ЯРА полнее отражает смысл, чем текст СТРЕЛА ЯРА.
Таким образом, оказалось, что помимо Перузии или Перуджи, которая у этрусков изначально называлась Порусьем и Черветери — Червоной Этрурии, еще два этрусских города имели русские названия: ТО РУСЬ ЛЕТА — Орвието, и КАРТИНА ЯРА — Кортона.
Маска из Капуи. Ее изображение помещено по адресу http://www.copia-di-arte.com/a/etruscan/mask.html. Она описана как «Mask di
Иными словами, если «классифицировать искусство», то его можно назвать одним словом: погребальное. Перед нами — символ некрополя.
На правой щеке над носогубной складкой можно прочитать слово МАЯК. Оно означает, что перед нами — некий символ погребения. Наконец, под нижней губой я читаю адрес хранения: ЯРА МАРЫ ХРАМ. Иными словами, храм некрополя.
Меня также заинтересовала книга Жана-Поля Трюийи. Я решил процитировать наиболее заинтересовавшие меня места из его книги.
Рис. 8. Обложка книги Ж.-П. Трюийи
Причина провала в понимании этрусских надписей. Ее можно выяснить, прочитав ряд положений главы 1 книги [1]. Глава называется «Два столпа этрусской загадки: язык и происхождение».
«Расшифрованная письменность неизвестного языка. С самого начала следует разделить такие понятия, как письменность и язык: собственно этрусский язык остается для нас неизвестным по многим причинам, однако написан он греческими буквами, которые мы отлично знаем. Подобную картину мы видим с галльскими надписями, зачастую выполненными буквами греческого и латинского алфавитов. Прямо противоположная ситуация складывалась с линейным письмом Б до его дешифровки. Язык был нам известен, — это был, очевидно, греческий, но скрывался он под маской письменности, долгое время остававшейся неразгаданной, пока Вентрис и Чедвик не поняли ее технику. Прежде чем рассмотреть обстоятельства, которые привели этрусков к греческому алфавиту, и дать первичную характеристику их языку, их первым надписям, датируемым 700 г. до н. э., необходимо добавить одно уточнение к вопросу о прочтении таблички из Кортоны: хоть мы и можем с точностью прочитать все буквы, все же не всегда получается точно установить разделение между словами, которые в большинстве своем для нас ничего не значат! Нам очень повезло с этим красивым и очень аккуратным текстом, поскольку он содержит знаки препинания, что является редкостью. Это круглые точки или треугольники, а также знаки разделения между главами. Так, первый издатель увидел в «tarsminas» одно-единственное слово, предположив, что оно могло обозначать Тразименское озеро, а второй исследователь прочитал в этих же буквах два слова, смысл которых оказался скрытым» [1].
Понятно, что если русское происхождение этрусского языка для этрускологов оказывается скрытым, то прочитать так, чтобы получился смысл, для них оказалось невозможно.
«Эвбейцы и их алфавит. Итак, в самом начале VII в. до н. э. этруски открыли для себя греческий алфавит и начали его использовать: именно в эту эпоху стали регулярными их контакты с первыми греческими поселенцами, пришедшими в Италию и обосновавшимися в 770 г. до н. э. на Питиусских островах, на современной Искье, на севере Неаполитанского залива. Это произошло в эпоху первых Олимпийских игр, до того, как на континенте была основана колония Кумы. Перед тем как вплотную перейти к письменности, коротко отметим, что первые греческие колоны пытались продвинуться как можно ближе к северу Италии, и впоследствии на будущей территории Великой Греции, на Апеннинском полуострове на Сицилии, различные колонии будут основаны южнее (Сиракузы, Тарент, Сибарис, Кротон). Но это лишь первая волна греческой колонизации; через 150 лет экспедиции второй волны, фокейской, продвинутся еще дальше — в 600 г. до н. э. была основана Массилия (современный Марсель). Единственной причиной этой странной географической закономерности первой волны колонизации было то, что греки, желавшие обосноваться в Западном Средиземноморье, были, безусловно, движимы нехваткой земель на их родине. Действительно, они находили в Кампании невероятно плодородные почвы, в чем можно и сегодня убедиться, если проследовать по побережью, скажем, до Сорренто или других городов. На этом же моменте акцентируют внимание и античные авторы».
У меня имеется другое объяснение: фраза «этруски открыли для себя греческий алфавит» означает, что первым алфавит придумали для себя греки, а затем его стали использовать и этруски. Однако в процессе моих исследований я установил, что и греческий, и этрусский алфавиты являются разными производными от алфавитного русского письма, от рун Рода. Таким образом, и тот, и другой алфавит являлись региональными. Это — моё первое положение.
А второе положение таково: этруски писали по-гречески для греков. Ведь пишем же мы для других народов по-английски, который внутри современной России функционирует как язык региональный.
И третье положение: предположив, что этруски заимствовали греческую письменность, не имея собственной, этрускологи совершили крупную ошибку. Но одна ошибка потянула за собой другие: этрусское письмо как якобы наследующее греческий прототип оказалось полностью непонятным, а этрусские изображения, означавшие часто политическую ситуацию, стали пониматься как иллюстрации к греческим мифам. Так этрускология с самого первого своего предположения, по сути, закрыла все пути к дальнейшему пониманию этрусской культуры.
Первые греческие надписи. «Кто же они, эти первые греческие поселенцы? Это были выходцы с Эвбеи, острова, отделенного от Беотии проливом Эврипос, течения в котором постоянно меняются. Впоследствии это название в латинском языке станет означать любой пролив {euripus). Именно у них этруски заимствуют особый алфавит — так называемый красный, или западный греческий: как известно, в классической Греции существовали различные диалекты и различные алфавиты. Например, знак «трезубец» в хрестоматийном языке Аттики, на ионийском диалекте, который мы изучаем по учебникам, означает звук «пси», а у этрусков же он служит для обозначения звука «кхи». Эвбейцы были очень хорошими металлургами: неудивительно, что они первыми пошли по этому «морскому» пути в поисках металла, о котором мы немедленно начнем разговор. В ходе раскопок на Искье, о которых мы уже упоминали (исследователи Г. Бухнер и Д. Риджвэй), в 1954 г. был обнаружен необыкновенный эпиграфический источник. На красивом родосском кубке третьей четверти VIII в. до н. э., найденном в погребении ребенка или юноши, была выгравирована надпись, представлявшая собою метрический стих (два эпических гекзаметра) о забавах с последующим испитием вина из «кубка Нестора», о котором есть упоминание в Илиаде. Так, с этого времени гомеровские поэмы стали известны и успешно цитировались эвбейскими колонами, явно жившими в атмосфере пиршества. Еще более удивительной представляется другая археологическая находка из некрополя Остерия-делл-Оса на территории античного полиса Габии, что недалеко от Рима. Там, в одном из могильников, был обнаружен сосуд, датируемый 770 г. до н. э., на котором были выгравированы пять греческих букв (возможно, следует читать «eulin»). Быть может, это была одна из древнейших известных греческих надписей во всем мире. Предположив, что эвбейцы часто посещали финикийцев на острове Искья, можно задаться вопросом: возможно, греки заимствовали финикийский алфавит отсюда, а не из Восточного Средиземноморья».
Этруски вовсе не были выходцами с острова Эвбея, даже если у этрусков и были контакты с этим островом. Этруски, как я установил, пришли из Полоцка и Смоленска, будучи кривичами.
Принятие и адаптация алфавита «Воспринятый этрусками эвбейский алфавит очень быстро распространился, и вскоре он был адаптирован к их собственной фонетической системе. Например, в этрусском языке нет некоторых взрывных согласных, таких как Г, Б или Д. Этрускам хватало соответствующих глухих и придыхательных звуков К, П и Т, а также -кх-, -пх- и -тх».
Так считают этрускологи. В моей монографии [3] я показал, что у этрусков существовали слова на букву Г (в моём словарике на 2003 этрусских и русских слова эти слова перечисляются с № 280 по № 330, то есть, их насчитывается 50 слов), имеются слова на Б (с № 121 по № 141, то есть, 20 слов), и слова на Д (с № 331 по № 405, то есть 75 слов). Так что свою субъективную ошибку этрускологи приписали этрусскому языку.
«Так, третья буква греческого алфавита «гамма» сохранилась со значением глухого К: в латинском языке это значение сохранится, вот почему латинская буква С занимает третью позицию, — это имеет корни в этрусском языке. Однако латыни необходимы были звонкие взрывные согласные, поэтому, благодаря маленькому диакритическому знаку, рядом с С появляется буква G. Этруски же, в свою очередь, изобретут специальный знак для обозначения звука Ф, который в греческом изображался очень сложно — с помощью диаграммы или двойной буквы (дигамма + придыхание, или наоборот): это был новый графический знак в форме цифры 8, появился он после V в. до н. э. и являлся единственной характерной буквой собственно этрусского алфавита (см. табличку из Кортоны, строки 14, 21 и 29). Эта буква была отмечена на надписи, выполненной на каменной надгробной плите из Перузии — этот текст занял четвертое место по длине после таблички из Кортоны. Эта надпись из Перузии, посвященная разделению земель, знакомит нас с двумя семьями, одна из которых — Афуна, — неоднократно встретится нам с этим характерным символом в форме 8 (вторая крупная семья, упомянутая в тексте, — Велтина)».
На самом деле буква 8 имеет чтение Ю. Остальное — как видим, попытка натянуть этрусское письмо под греческие и латинские аналогии.
Проблема буквы Э. «Прежде чем закончить с алфавитом и перейти к вопросам, связанным непосредственно с языком, необходимо добавить, что этрусская письменность эволюционировала с течением времени, и она имеет множество вариаций. В целом различают северное и южное письмо, но существует также множество региональных особенностей: так, в Кортоне — знаменитая табличка является тому примером, — постоянно встречаются развернутые Е, читаемые в обратном направлении, невозможно дать им точное фонетическое значение: возможно, это всего лишь художественная вариация, ставшая все же очень любопытной? Есть мнение, что различия кроются в протяженности или акценте по отношению к обычной Е. Однако лингвисты, изучающие текст из Кортоны, до сих пор не получили убедительных ответов. В той же географической зоне встречается символ, похожий на греческую прописную лямбду или перевернутую букву V, которая на самом деле является упрощенной буквой М».
Между тем, на самом деле никакой проблемы нет. Если бы этрускологи обратились к русскому языку, они узнали бы, что буква Э означает звук без Й, а буква Е — слог ЙЭ. Хотя у этрусков написание всё-таки колебалось, так что это различие проводилось непоследовательно.
Перевоплощения этрусского алфавита. «Намеки на географические вариации должны нам напомнить, что история этрусского алфавита на этом не заканчивается. Мы уже упоминали латинский алфавит, который был заимствован у этрусков, а не напрямую у греков, о чем свидетельствует присутствие С в третьей позиции. Однако этрусский алфавит был передан и другим народам Северной Италии, таким как реты (Западные и Центральные Альпы) и венеты (северное побережье Адриатического моря), которые, подобно этрускам, заимствовавшим эвбейскую письменность, приспособили его к своим языкам. Примечательно, что у венетов было обнаружено несколько образцов этрусских алфавитов, — из Клузия и из Южной Этрурии, — которые могли успешно использоваться. А в Эсте известен настоящий «храм письменности», посвященный богине Рейтии: были найдены многочисленные бронзовые таблички с выгравированными на них алфавитами, а также письменные принадлежности, в том числе стилосы. Эти предметы, да еще и в сакральном окружении, свидетельствуют о большом значении письменности, которая подарила нам этрусские надписи, подобные табличке из слоновой кости из Марсельяны д’Албеньи.
Обратим внимание на то, что большинство наиболее древних надписей были найдены в женских погребениях, а буквы алфавита (в основном буква А) с конца VIII в. до н. э. присутствовали на предметах, связанных с прядением и ткачеством, — явно женскими занятиями. Таким образом, было предположено, что этрусские женщины могли играть особенную роль в распространении письменности. Впоследствии, как мы уже упоминали, письменность станет уделом этрусских аристократов.
Путешествие в Северную Италию и в альпийский регион приводит нас, наконец, к весьма интригующему вопросу о происхождении рун. Очевидно, что рунические надписи, обнаруживаемые в Центральной и Северной Евpone, начиная с эпохи Поздней римской империи и вплоть до начала II тыс. н. э., имели сходства с надписями ретов, венетов, или лепонтийцев, которые в конечном счете относились к этрусскому языку».
Буква А в этрусском языке часто передавалась точкой, так что наблюдения этрускологов, не знающих этого, являются основанными на ограниченном материале. Что же касается рун, то тут согласиться можно, учитывая, что наиболее ранними рунами были не руны германцев или тюркских народов, а русские руны.
Эпиграфические источники. «На сегодняшний день мы имеем около 12 000 этрусских надписей, сделанных в основном на керамических изделиях, на камне или бронзе. Надпись на льняных лентах Загребской мумии остается исключением. Ежегодно публикуются новые тексты, которые журнал «Studi Etruschi» регулярно издает в своем «Rivista di Epigrafia Etrusca». Однако большинство этих надписей являются короткими и однообразными. В конечном счете мы имеем лишь десяток более-менее длинных текстов. В остальном же это эпитафии, на которых указано имя умершего и краткие сведения о его жизни и профессии, или же это вотивные предметы, на которых указано, что дар был преподнесен таким-то человеком такому-то божеству. Такие источники несут в себе главным образом имена собственные и скудную лексику. То же можно сказать и о более длинном тексте — Кортонской табличке, — поскольку из 206 слов, составивших эту надпись, 107 являются именами собственными, объединенными в четыре списка, следующих друг за другом. В конечном счете, мы имеем всего 60 слов, имеющих лексическое значение, но и они остаются нашим «больным местом», поскольку гапаксы, — слова, встречающиеся только однажды, — в большинстве случаев не поддаются точному переводу».
Я полагаю, что пропорция 107:60 в соотношении «имена собственные»:»прочие слова» является приговором современной этрускологии, которая сочинила так называемый этрускоид — язык, похожий на этрусский по надписям без пробелов, но совершенно отличающийся как по графическому облику слов, так и по их смыслу.
Отсутствие билингв. — Я скопировал сначала текст так, как он напечатан. Получилось вот что: «Отсутствие билингвов. Неизбежно вспоминая пример с Розеттским камнем, затронем тему возможных двуязычных надписей. Речь идет о нескольких поздних очень коротких этрусско-латинских погребальных надписях, с которыми связано больше проблем, чем позитивных моментов. В 1961 г. при раскопках этрусского порта Пирги были найдены три золотые пластины начала V в. до н. э. с текстом о посвящении правителем города Цере даров богине Уни (Астарте). Надписи были сделаны на этрусском и пуническом языках. Поначалу возникло предположение, что был найден долгожданный двуязычный текст, но оказалось, что надписи не идентичны».
Замечу, что родительный падеж множественного числа от слова «билингва» будет «билингв», а не «билингвов». Что касается не идентичности этрусского текста из Пирги тексту на пуническом языке, то ряд исследователей высказывает такое же мнение и по поводу Розеттского камня.
Лемносская стела. «Первым заключением, к которому пришли лингвисты, стало то, что этрусский язык остается изолятом, наподобие нынешнего баскского языка: невозможно сравнить этрусский язык с каким-либо другим известным языком или языковой группой, во всяком случае, ни с одним индоевропейским языком. Действительно, единственное сходство, которое можно отметить в случае с этрусским языком, — это близость с текстом погребальной стелы из Каминьи, на Лемносе, острове на севере Эгейского моря, завоеванном афинянами в VI в. до н. э. Наряду с некоторыми различиями, которые справедливо позволяют назвать его «подобным этрусскому», но не этрусским языком, этот лемносский догреческий язык имеет многие лексические, фонетические и морфологические сходства с этрусским, что не могло быть случайностью. К примеру, отмечают, что в этом лемносском языке, как и в этрусском, не было взрывных согласных, и лишь одна задненебная гласная: -о (в этрусском -и). Такое выражение, как «avis sialchvis», невозможно не рассмотреть с точки зрения этрусского языка, — оно обозначает, вероятно, определенное количество лет (ср. этрусский «avii» — «год»). Остается лишь предположить, что лемносскую надпись оставили представители этрусской «колонии», основанной в период гипотетической миграции с востока около 1200 г. до н. э. Письменность восточных этрусков развивалась автономно, отсюда и отличия».
Слово «avii» — «год» является словом этрускоида. Оно реально должно быть прочитано иначе, а именно АЧИЛ, что означает в этрусском акающем произношении ПАЧИЛ, то есть ПОЧИЛ. А отсюда и неверные чтения и интерпретации других слов.
Этрусский язык не является индоевропейским. «И все же в течение более 150 лет филологи пытались, хоть и безуспешно, сравнить этрусский язык со всеми индоевропейскими и близкими языками, — италийскими (умбрский), оскским, латинским, а также кельтским, греческим или хеттским, не говоря уже о некоторых семитских языках. Следует отметить некоторые сходства языков, поскольку этруски, общаясь с индо-европейцами на протяжении тысячи лет, несомненно, имели некоторые лингвистические заимствования. Так, вино на этрусском языке пишется vinu, а племянник или внук, — nefts, как nepos на латинском. Поначалу специалисты пытались установить связи между языками, но эти попытки были обречены на провал.
Этрусский язык не относится к индоевропейским, о чем свидетельствуют некоторые морфологические и лексические признаки. Он является агглютинативным языком: при склонении существительных суффиксы, обозначающие множественное число и косвенный падеж (к примеру, дательный), прибавляются друг к другу, то есть «склеиваются», а не объединяются, как в латинском, принадлежащем к индоевропейской языковой группе, к т. н. флективным языкам. Так, этрусское существительное clan, сын, в дательном падеже множественного числа пишется denarosi: clen (корень) — аг (суффикс множественного числа) — asi (суффикс дательного падежа); различие между clan и clen весьма относительно. Для сравнения приведем пример родительного падежа множественного числа латинского слова consul — это consulum, где окончание -ит обозначает одновременно множественное число и родительный падеж. Таким образом, этрусский является агглютинативным языком, как венгерский, финский или турецкий. Можно взять пример из последнего, который не является индоевропейским: слово giti, роза, в родительном падеже звучит как gulin, во множественном числе giillir, а в родительном падеже множественного числа — giillirin. Вопрос словарного запаса предельно ясен. В таких консервативных сферах, как названия членов семьи или цифрах, — которые нам хорошо известны в этрусском языке, — слова радикально (за исключением единственного заимствования — слова neft) отличаются от тех, что мы знаем в различных индоевропейских языках, и это не может быть случайностью. Clan, сын, sech, дочь, puia, супруга, ati, мать; ci, три, mach, пять, — все эти примеры весьма показательны и являются доказательством того, что этрусский язык не может быть привязан ни к одной ветви индоевропейской языковой группы».
Единственное, что можно сказать, так это то, что не индоевропейским является этрускоид. С этим я полностью согласен. Что же касается этрусского языка, то он — индоевропейский, славянский, и более точно — восточнославянский.
Обсуждение. Я специально привел сопоставления топоглифов и урбаноглифов двух этрусских городов с мнением западного этрусколога Жана-Поля Трюийи. Его книгу я цитирую не потому, что он дальше других продвинулся в изучении этрусского языка, а потому, что перевод его книги появился на русском языке совсем недавно — в 2011 году.
Как видим, топоглифы и урбаноглифы написаны не по-гречески и не латинскими буквами, а также не рунами. Они написаны в первом приближении кириллицей, какой мы пишем и в наши дни, но до Кирилла, так что во втором приближении — рунами Рода, русским письмом. Все слова надписей не только существуют на современном русском языке, но в прочитанных надписях понимаются совершенно точно. Так что никаких сомнений в русском происхождении этрусских надписей нет и быть не может.
Отсюда все цитаты из нового французского автора кажутся ложью. Точнее — не столько ложью, сколько описанием другого языка, этрускоида как разновидности «кабинетной мифологии».
Целью моего цитирования была не столько демонстрация полного непонимания этрускологами смысла прочитанных этрусских текстов, сколько выявление причины такого многовекового заблуждения. А причина оказалась простой: этруски умели писать на разных языках, в том числе и по-гречески. А из этого был сделан неверный вывод: якобы этруски не настолько развиты, что способны писать на разных языках, а, напротив, настолько неразвиты, что создали свою письменность на основе греческой.
Заключение. Принижение культуры своих предков — большой грех, расплатой за который у этрускологов стало создание ими незаметно для себя некого научного монстра, этрускоида. По аналогии с известной Загребской пеленой я назову эту расплату подслеповатых учёных «Греческой пеленой».
Литература
- Трюийи Жан-Поль. Цивилизация этрусков. Перевод с французского: Татьяна Баженова. — М.: У-Фактория, Астрель, 2011. — 256 с. http://www.razlib.ru/istorija/civilizacija_yetruskov/p7.php
- Лоуренс Д.Г. По следам этрусков. Из книги: Лоуренс Д.Г. Утро в Мексике. По следам этрусков. М., 2005 г. http://www.kladina.narod.ru/Lawrence/Lawrence.htm
- Чудинов В.А. вернём этрусков Руси. Расшифровка надписей древней цивилизации. — М.: Поколение, 2006. — 664 с.
Урбаноглифы этрусских городов
Чудинов В.А.
После анализа столицы Этрурии, города Черветери, м не захотелось рассмотреть урбаноглифы ряда других этрусских городов. Но каких? Эта проблема встала не только передо мной, но и перед Жаном-Полем Трюийи, который написал книгу «Цивилизация этрусков» [1]. В главе 5 под названием «Двенадцать городов Этрурии»он ставит проблему нахождения всех этих 12 городов и решает ее, анализируя разных авторов так: «Анализ источников позволяет определить следующий список городов, входящих в знаменитый этрусский додекаполис (речь идет о VI в. до н. э.): Вейи, Цере, Тарквинии, Вульчи, Ветулония, Вольтерра, Вольсинии/Орвието, Клузий, Кортона, Перузия, Ареццо. Что касается двенадцатого города, то тут необходимо сделать выбор между Пизой и Фезулами». — Я постараюсь рассмотреть часть этих городов из космоса, дав их геоглифы (точнее топоглифы и урбаноглифы), и прокомментировать полученные надписи.
Рис. 1. Скриншот города Орвието и предместий на севере
Урбаноглифы этрусских городов
Чудинов В.А.
После анализа столицы Этрурии, города Черветери, м не захотелось рассмотреть урбаноглифы ряда других этрусских городов. Но каких? Эта проблема встала не только передо мной, но и перед Жаном-Полем Трюийи, который написал книгу «Цивилизация этрусков» [1]. В главе 5 под названием «Двенадцать городов Этрурии»он ставит проблему нахождения всех этих 12 городов и решает ее, анализируя разных авторов так: «Анализ источников позволяет определить следующий список городов, входящих в знаменитый этрусский додекаполис (речь идет о VI в. до н. э.): Вейи, Цере, Тарквинии, Вульчи, Ветулония, Вольтерра, Вольсинии/Орвието, Клузий, Кортона, Перузия, Ареццо. Что касается двенадцатого города, то тут необходимо сделать выбор между Пизой и Фезулами». — Я постараюсь рассмотреть часть этих городов из космоса, дав их геоглифы (точнее топоглифы и урбаноглифы), и прокомментировать полученные надписи.
Рис. 1. Скриншот города Орвието и предместий на севере