Урбаноглифы столиц мира. Черветери
Чудинов В.А.
Понятно, что одна из первых столиц, урбаноглиф которой мне было бы желательно рассмотреть, является столица Этрурии, город Черветери. Об Этрурии я написал две монографии [1,2], но отдельно столицу, а тем более, ее урбаноглиф, не рассматривал. Теперь пришло время.
Рис. 1. Скриншот побережья к югу от Черветери
Википедия о Черветери. Википедия пишет о столице Этрурии так: «Черветери (ита. Cerveteri) — древний город в центральной Италии. В древности был городом-государством этрусков; входил в этрусский союз. В 358 до н. э. завоеван римлянами и переименован в Цере (или Кере) (лат. Caere). Некрополь Цере известен богатыми погребениями». Заметим, что первая половина слова ЧЕРВЕ- передана римлянами как ЦЕРЕ-. В английской версии добавлено: «Originally known as Caere (also Caisra and Cisra in Etruscan, Agylla, Άγυλλα in Greek)», однако первоначальное имя было именно Черветери, а не Цере и не Цисра, так что английская версия — это ложь.
Немцы о прошлом не сообщают: «Cerveteri ist eine italienische Stadt in der Provinz Rom in der Region Latium mit 36.804 Einwohnern (Stand 31. Dezember 2011)». Иными словами, «Черветери — итальянский город в провинции Рим в регионе Лациум с 36 804 жителями по состоянию на 31 декабря 2011 года». впрочем, дальше приводятся несколько иных названий этого города, чисто римских: «Cerveteri ist eine etruskische Gründung und hieß in der Antike (lateinisch) Caere, (etruskisch) Chaire, Cheri, Cisra, oder sehr wahrscheinlich Caisria und ist seit der Zeit der Villanovakultur besiedelt. Это означает: «Черветери является этрусским по основанию и называлось в древности Цере (по-латыни), а также по-этрусски Chaire, Cheri, Cisra, или даже, возможно, Caisria, и со временем была занята культурой Вилланова». Но все эти названия не этрусские, а почему — я объясняю.
Рис. 2. Моё чтение надписей на скриншоте
Понятно, что название города, как я выяснил в работе [1], чисто русское, ни в каких статьях по истории этого города не разъясняется, хотя оно очень прозрачно. Между тем, это название сложносокращенное, то есть ЧЕРВОНАЯ ЭТРУРИЯ. С географической точки зрения ЧЕРВОНАЯ (КРАСНО-ЗОЛОТАЯ) означает ЮЖНАЯ. Вероятно, первоначально это слово выглядело как ЧЕРВЕТРУРИ, но затем трансформировалось в ЧЕРВЕТЕРИ, ибо так произносить проще. Позже, когда из латыни появился итальянский язык, запись СЕ стала произноситься как ЧЕ, так что имя ЦЕРЕ уже звучало как ЧЕРЕ, и тогда стало удобнее вернуться к исконному произношению. Под этим именем ЧЕРВЕТЕРИ город существует и сегодня.
Меня очень часто упрекают мои недруги в самоуверенности — дескать, я ни капли не сомневаюсь. Но в данном случае смысл названия города с точки зрения русского языка очевиден. Кроме того, мою правоту (или неправоту) может показать геоглиф, к рассмотрению которого я и перехожу ниже. В наши дни геоглифы не выкапывают, так что наличие надписей на земной поверхности указывает именно на древнее название.
О расположении. «Этрусский город Цере (современный Черветери), властитель моря, которое находилось всего в нескольких километрах от него, был построен на плато между впадинами Манганелло и Мола, а на соседних плато (Бандитачча, Монте Абатоне) были обнаружены крупные некрополи» [5].
Рис. 3. Моё чтение надписей на ликах скриншота
Википедия о раскопках. «В учебниках и летописях по истории и археологии Черветери упоминается, что «первые раскопки на территории старого Caere начали проводить в 1830-х годах». Упомянут в первый раз в описании битвы на Тирренском море в 540 году до н. э., но город Черветери гораздо древнее известного сражения.
Средневековый период Черветери не так богат и интересен, как античный. В сущности, это было тяжелое для города время. Он разделил беспокойную судьбу своего могучего соседа — Рима: был захвачен сарацинами и в течение IX и X веков оставался под их гнетом. Постепенно Цере погрузился в хаос и запустение. В конце XII века на долю Черветери выпало ещё одно испытание: сильнейшая эпидемия малярии, в результате которой немногочисленные оставшиеся жители покинули свои дома и переселились в крепость Цери.
Город в XVI веке перешёл под власть семьи Русполи, что стало настоящим возрождением для Caere Vetus («Старого Цере» — в противоположность новому городу, расположившемуся в крепости Цери). На месте старых замков и стен воздвигали новые дворцы. Древние церкви ожили, на площадях появились украшенные фресками дома. Русполи возвели в историческом центре города палаццо, где в наши дни располагается городской музей».
Рис. 4. Скриншот урбаноглифа Черветери
Моё чтение надписей в районе Морского Черветери. Первый скриншот я сделал к югу от города Черветери. Мне показалось, что здесь имеется довольно много букв большого размера. Чтение я начинаю с надписей на мелководье. Внутри фрагмента в чёрной рамочке я читаю слово МАЯК, в белой рамочке — слово МАРЫ. Вероятно, с храма Мары на побережье и началось освоение этой местности.
Выше видны участки земли, в которых угадываются надписи, расположенные в две строки букв. На верхней строке я читаю слова: ЭТРУЗИЯ ЯРА, на нижней слева — МАРЫ. Хочу заметить, что название ЭТРУЗИЯ, а не ЭТРУРИЯ я многократно читал в работе [1]. Теперь те надписи на артефактах и демонстрируемая тут надпись на геоглифе подтверждают друг друга.
На нижней строке я читаю слова МАРЫ ЧЕРВОНА ЭТРУЗИЯ. Иными словами, тут я читаю полное, а не сложносокращенное название Черветери. Моё предположение полностью подтверждено. Только на современном русском языке название будет ЧЕРВОНАЯ ЭТРУРИЯ, а на этрусском языке — ЧЕРВОНА ЭТРУЗИЯ. Но на полном названии имеется еще и поясняющее слово — Мары.
Далее я читаю строку над этими двумя надписями. Над ярко видной линией строки можно прочитать надпись: В МИРЕ ЯРА — РИМЕ. Эта надпись самым однозначным образом подтверждает ту истину, которую я неоднократно высказывал: МИР ЯРА и есть РИМ, это — синонимы. И постоянно опровергал убеждение академика А.А. Зализняка о том, что все 38 веков Рим назывался ROMA. Увы, реальному Риму меньше веков, а ROMA — это его достаточно недавнее название.
Рис. 5. Моё чтение надписей на втором скриншоте Черветери
На рис. 3 я поместил еще не прочитанные надписи в верхней части первого скриншота, а также лики богов. Здесь на уровне кружочка Гугла с обозначением севере можно прочитать еще одну надпись, выполненную большими буквами — МАРЫ ЯРА. Тем самым, подчеркивается, что, как и Рим, эта местность принадлежит богине болезни и смерти Маре Яра.
Далее я рассматриваю лики богов. Поскольку они на общем скриншоте почти не выделяются, я усилил их по контрасту. Я выделил тут пять ликов, но их, вероятно, всё-таки больше. Первый лик представляет собой мужское лицо анфас. У него небольшой нос картошкой, подслеповатые глазки, высоко посаженный маленький рот и небольшая окладистая бородка. На глазах читается надпись ЯР.
Второй мужской лик показан не только анфас, но и немного сверху. Он напоминает лицо африканца. Нос также небольшой, но широкий, рот полуоткрыт, глаза закрыты, усы и борода отсутствуют. На уровне глаз через всё лицо читается подпись: РОД. К этому лику справа вплотную примыкает женское лицо анфас. Лицо скуластое, небольшой рот полуоткрыт, нос в виде кнопки. На глазах и лице читаются три слова: ЯРА РОДА МАРА.
Четвертый лик расположен ниже и повернут в левый профиль. Черты лица обозначены слабо. На лице читается надпись: ЯР. Пятый лик находится правее и выше. Это — более крупное женское лицо в левый профиль, черты лица переданы лишь чуточку лучше. Оба последних лика являются как бы картонными силуэтами. На последнем лике читается надпись ЯРА МАРА.
На урбаноглифе городка Marina di Cerveteri читаются слова: РУСЬ ЯРА. Таким образом, город Черветери с юга окружен рядом надписей на русском языке.
Рис.6. Монета якобы с изображением Минервы
На втором скриншоте надпись Черветери представлена в двух видах. На верхней надписи по-русски начертано Черветери, Рим, Италия. Видимо, это — название округи города. А ниже по-итальянски можно прочитать надпись Cerveteri. Это — уже название самого городка.
Сначала я читаю надпись ниже названия «Черветери». Она звучит как КРАЙ ЭТРУЗИЯ. Таким образом, регион размера области на этрусском языке звучит так же, как и на русской — КРАЙ. Так что перед нами — КРАЙ ЭТРУРИЯ. А слева, переходя со строки к строке сверху вниз, можно прочитать другую надпись: РОДА ЯРА КРАЙ ЗОЛОТЫЙ. Заметим, что слово «золотой» представлено в архаической форме «золотый». Кроме того, мы помним, что слово «золотой» имеет синоним в географическом смысле — «червоный». Таким образом, название города обыграно еще раз.
Переходим теперь к чтению надписей, образованных застроенной частью города. Над словом Cerveteri читается слово РУСЬ, а под ним — слова ЯРА РОДА. А ниже, там, где город образует основную часть, в две строки по диагонали можно прочитать слова СЕ ЯРОВА СТОЛИТСА ЕТРУЗИЯ В РИМА РУСИ. Заметим, что теперь буква З слова Этрузия передано через букву Т с перекошенной крышей, как я определил в работе [1]. А слова СТОЛИЦА имеет архаическое русское написание через буквы ТС, как в аналогичном слове урбаноглифа Ладоги [3]. Само же название города можно считать титульной надписью, которая на современном русском языке может быть передана так: ВОТ СТОЛИЦА ЭТРУРИИ В РУСИ РИМА. Понятно, что когда имеется указательное местоимение, мы уже имеем дело с полноценным предложением, адресованным кому-то, кто умеет читать надписи с высоты четырёх километров (много выше высоты птичьего полёта). Иными словами, надпись являлась элементом навигации воздушных судов.
Более того. Данная надпись является левой стороной изображения стрелы, которая находится в самом центре города, указывая на северо-восток, видимо, на то место, откуда прибыли этруски. Можно прочитать и надписи. На центральной части стрелы читаются слова СТРЕЛА ЯРА, а на правой стороне — слово ЭТРУСКОВ. Стрела, несомненно, является одним из символов города, так что здесь я познакомился с первым из них.
Наконец, внутри фрагмента, обведенного черной рамочкой, можно прочитать слова: РУСЬ МИРА ВОСТОКА. Иными словами, РИМ воспринимался как часть РУСИ ВОСТОКА, тогда как выражение РУСЬ ЯРА следовало понимать, как РУСЬ ЗАПАДА.
Рис. 7. Фигурный сосуд
У меня уже повелось так, что наряду с рассмотрением геоглифов я исследую ряд артефактов данной местности. В данном случае я рассматриваю этрусскую монету.
Этрусская монета. По академической датировке — 273-250 гг. до н.э. На ней дважды написано слово COZA латинскими буквами (на аверсе и реверсе), читается справа налево. Так она и вошла в каталог: Cosa Minerva horse 670045.jpg. Я ее заимствовал из статьи Википедии «Этруски»; на Викискладе находится с 25 июня 2008 года. Что означает слово «Cosa» непонятно, то ли «вещь», то ли «дело», ибо «Коза Ностра (на сицилийском языке Cosa Nostra — «Наше дело») — сицилийская преступная организация, некоторыми определяемая как мафия» (Википедия). При этом «Сицили́йский язык — язык сицилийцев, относится к романской группе языков». Стало быть, «вещь» или «дело». Значение этого слова в статье не разъясняется. Имеется иное название по-английски: «Head of Coza (o Minerva ?) right, wearing crested Corinthian helmet Bridled horse’s head left», то есть, «голова Козы (или Минервы) вправо, несущей Коринфский крестообразный шлем, и лошадиная голова влево».
Лошадиная голова повернута вправо. И хотя о Минерве Википедия пишет, что «особенно почитали её этруски как молниеносную богиню гор и полезных открытий и изобретений», но о том, что она — Коза, нет никакого упоминания. Так что и поворот головы лошади (якобы влево), и принятие Козы за Минерву, и надпись на этрусской монете латинскими буквами, причем на реверсе справа налево (римляне писали в данный период слева направо, а этруски писали справа налево, но этрусскими или русскими буквами). Можно было указать хотя бы на это. Между тем, авторы статьи об этрусках не обращают на особенности монеты никакого внимания, и только запутывают читателя мелкими лживыми описаниями.
Как обычно, я увеличиваю изображение монеты, усиливаю контраст и делаю монету светлее. Теперь я могу прочитать фрагмент на шее изображения женского лица слева. Тут большими буквами написано слово РОД, а под буквой Р более мелкими буквами — слово ЯРА. Для меня нет ничего необычного в том, что этруски писали по-русски, однако далеко не все мои читатели в это верят.
Шлем на изображении женщины содержит маску мужчины, развернутую вправо на ¾. Глаза на маске не видны, на коротком носе весьма сильно обозначены ноздри, рот полуоткрыт, усов и бороды нет. Зато на уровне правого глаза читается надпись ХРАМ ЯРА РОДА. Вероятно, так обозначен храм, в котором была отчеканена данная монета.
Щека и шея рельефа с женщиной содержат вторичный лик мужчины анфас, слегка повернутый влево. У лика — длинный нос, брови уголком, тёмные небольшие глазницы вместо глаз, изогнутые под прямым углом усы, маленькая бородка. Над левой бровью и на усах можно прочитать подпись: слово ЯР.
Наконец, я рассматриваю основное изображение якобы Минервы на аверсе. Женщины в шлеме ходят редко, к тому же нос у этого изображения в правый профиль слишком велик для женского. Однако можно прочитать поясняющие подписи. Первая находится на брови, вторая — на щеке и третья — под нижней губой. В сумме эти подписи слагаются в такой текст: ХРАМА ЯРА МИМ. Именно МИМ, а не МИМА. Так что изображена не только не Минерва, но вообще не женщина. Таков уровень современной научной нумизматики по атрибуции изображений на монетах.
Перейдём к рассмотрению реверса. Возникает впечатление, что основной рельеф с головой животного, повернутой вправо, изображает не коня, а верблюда. Над его головой тянется нечто вроде спиральной пружины, первая (левая) часть которой непосредственно над головой, содержит надпись МАРИ, что означает слово МАРЫ, прочитанное по-этрусски (у этрусков звук Ы перешел в И, как у многих южных славян). На продолжении спиральной пружины можно прочитать слова МАРЫ ЯРА. Скорее всего, перед нами — один из зооморфных ликов этой богини.
Теперь рассмотрим голову верблюда. На уровне глаза на голову наложена повязка. На уровне глаза можно прочитать надпись в две строки ЯРА ХРАМ. Но самая интересная надпись находится на строке, параллельной линии шеи с ее задней стороны. Она удивительна: это слово МОСКВА. Видимо, так обозначен город, в котором данная монета была отчеканена. Под буквой М слова МОСКВА можно прочитать надпись РОДА РИМА. А правее, на краю повязки, можно прочитать синоним к слову РИМА, слово МИРА. Это означает, что чеканка производилась не в современной столице России, а в какой-то другой Москве, которая входила в зону Мира-Рима, и которую еще следует определить.
Наконец, рассмотрим надпись, поясняющую достоинство монеты. На аверсе, внизу шеи, модно видеть буквы ОД, а выше, светлым по тёмному, написана буква И. Наконец, буква перед буквой Z может быть прочитана как Н. В результате получается слово ОДИН. А если соединить латинские буквы аверса, они образуют надпись ZOL. Продолжение, а именно, буквы ОТ, можно найти на голове верблюда на реверсе. Наконец, окончание OJ можно заметить на реверсе также. А буквы AZ в значении Я можно прочитать на реверсе отдельно. Соединив все буквы, получаем надпись двумя шрифтами, русским и латинским: AZ — ОДИН ZOLOTOJ, что означает: Я — ОДИН ЗОЛОТОЙ.
Теперь получено всё, что мне хотелось бы увидеть, а именно: достоинство монеты (ОДИН ЗОЛОТОЙ), место чеканки — город (МОСКВА РИМА), храм (РОДА ЯРА), страна (РИМ). Наконец, понятно, чье изображение нанесено на аверс (МИМ ХРАМА ЯРА), и на реверс (верблюд как зооморфный лик МАРЫ ЯРА). Понятно и то, почему историки столь безобразно отнеслись к атрибуции монеты: латинские буквы означают, что Этрурия продолжала чеканку монеты уже в римское время, когда Этрурия вроде бы исчезла после римского завоевания. А наличие русских надписей на ней замечать было никак нельзя, поскольку тогда пришлось бы предположить, что Русь существовала в античности.
Рис. 8. Некрополь в Черветери
Следующий артефакт — это фигурный сосуд из некрополя Черветери.
Фигурный сосуд из некрополя Черветери. Глина, буккеро. VII в. до н. э.
Рим, Ватиканский музей. «Этрусские сосуды той поры не только сложны, но нередко и изысканны по формам. Таков кувшин с высоким горлом, оканчивающимся головкой коня, с ручкой в виде наездника, держащегося обеими руками за тело лошади (ил. 36). Изготовивший его гончар увидел в форме обычного кувшина контуры живых существ и сумел придать творчески воображенным фигурам величие и монументальность. Талантливый мастер искусно декорировал кувшин, украсил голову коня роскошным цветком лилии, который нередко использовался в то время для оживления терракотовых и бронзовых изделий; извилистыми линиями он изобразил локоны наездника, волнистым орнаментом покрыл боковые части горла сосуда и поместил красивые розетты по краям широкого тулова» [4:63, ил. 36.]
Согласен, что сосуд весьма изыскан по форме и весьма элегантен. Замечу, что езда на лошади в полный рост в наши дни считается довольно сложным цирковым трюком. А на шею лошади надет не хомут и не уздечка, а некий шейный пояс. — Но кто же тот смельчак, который таким образом правит конём? Надпись на бедре юноши гласит: МИМЯРА, МИМ. Полагаю, что перед нами — сакральная аллегория, подобна квадриге коней на фронтоне Большого театра Москвы: помазанник Божий способен управлять миром так же, как в облике юноши он способен управлять конём.
На окружности центральной розетки в обращенном цвете можно прочитать слова ЯРА РУСЬ, но не ожидаемые РУСЬ РИМА, и это означает, что сосуд был произведен не в Риме как государстве. На других фрагментах центральной розетки я читаю надписи ЯРА ХРАМ и МАЯК. Полагаю, что так кратко помечено место, в котором хранился данный сосуд. А слово МАЯК означает, скорее всего, что данный кувшин носил парадный, декоративный характер. Иными словами, им пользовались редко, он стоял для украшения.
Надпись имеется на нижней части ручки кувшина. Для лучшего чтения я поворачиваю фрагмент горизонтально, и читаю слова: РОДА ЯРА МАРЫ ХРАМ. Это — официальное полное название храма, которому принадлежит сосуд. А на нижней строчке надписи можно прочитать краткое название той части храма, в которой он находился: ХРАМ МАРЫ ЯРА. Наконец, на упряжке лошади можно прочитать, и опять в обращенном цвете, слова ЯРА МИРА, то есть, ЯРА РИМА.
Так что сосуд предназначался для той части храма, которая называлась ХРАМОМ МАРЫ, то есть, для некрополя. А теперь рассмотрим вход в один из некрополей.
Рис. 9. Другой некрополь в Черветери
Некрополь в Черветери. Статья «Этрусское искусство», сайт по адресу http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1687603. В статье, в частности, говорится: «Главные этрусские гробницы находятся в Орвьето, Тарквинии, Кьюзи, Черветери. Своих мертвецов этруски обычно хоронили прямо в земле. Наверху делалась земляная насыпь конической формы, основание которой окружалась камнями. После отказа от кремации этруски стали захоранивать усопших в гробницах. Есть и скальные захоронения, например, в Соване. Они обычно состоят из нескольких помещений с плоской или двускатной крышей, иногда в виде «толоса». Для прочности перекрытия поддерживаются обтесанными опорами. Стены часто украшались живописью. В гробнице с расписными рельефами в Черветери опоры украшены терракотовыми полихромными рельефами, изображающими животных, оружие».
На рис. 8 показан вход в некрополь. Изображение я сделал максимально контрастным для того, чтобы можно было видеть те надписи, который от времени выцвели, либо были закрашены.
Сначала я читаю надписи на горизонтальной балке входа. Тут можно прочитать такие слова: ЯРА ХРАМ, затем ХРАМ ЯРА, МАЯК, далее справа внизу, МАСКА ЯРА, а ниже — снова слово МАЯК. Из этого следует, что некрополь являлся составной частью храма Яра, и что в нём непременно находились изображения умерших (МАСКИ ЯРА), который располагались на видном месте (служили МАЯКАМИ).
Справа внизу на горизонтальном камне можно прочитать написанную крупными буквами надпись МАСКА МАРЫ. Она означает, что в данном помещении находится либо мумия умершего, либо его посмертная скульптура или живописный портрет. На вертикальном камне вверху вновь читается слово МАЯК, что означает нахождение этого тела или скульптуры на видном месте.
На правом вертикальном камне, на уровне середины можно видеть мужской лик, развёрнутый влево на ¾. У него — тёмные брови, но светлые усы и небольшая бородка. Глаза смотрят на входящих в некрополь посетителей. На глазах надпись — ЯР, это ее обычное местонахождение. А на щеке можно прочитать надпись РУСЬ ЯРА. И это — тоже понятно. Портрет бога Яра при входе в храм Яра обычно располагался справа от входа в храм, на стене или камнях портала. Он соответствует христианской надвратной иконе.
Из надписей на левой опоре я выделяю самую яркую, которая гласит РОД. Возможно, что выше этой надписи располагается лик самого бога анфас, однако он выявляется плохо, хотя расположен примерно на той же высоте, что и лик Яра на правом вертикальном камне.
Перед вертикальными камнями, поддерживающими конструкцию, находятся низкие вертикальные камни в половину человеческого роста, частично закрытые растительностью. На правом нижнем можно прочитать надпись РОДА МИМ. Вероятно, в одном из помещений данного храма находилась и комната его резиденции.
В данном случае я обращаю внимание на то, что этруски были, прежде всего, верующими в русского бога Яра, и на храмовых зданиях делали надписи на русском языке, в отличие, например, от египтян и греков.
Другой некрополь Черветери. Это изображение, рис. 9, я заимствовал из статьи «Этрусские города» по адресу http://the300spartans.ru/etrusskie-goroda/ от 3 октября 2012 года. Изображению предшествовал текст: «Документы, найденные в некрополях, живопись на стенах гробниц и другие многочисленные свидетельства, без всякого сомнения, говорят о том, что после двух столетий процветания этрусская цивилизация стремительно клонится к закату. Причина угасания могущества этого народа кроется в политической системе этрусков, основанной на независимости отдельных городов-государств. Каждый город ревностно оберегал свою автономию, благодаря чему этруски хотя и сформировались как нация с весьма определенными особенностями, но так и не создали настоящего, полноценного государства. Как только у их границ возникла угроза со стороны римлян, этруски, политически разрозненные и не готовые к сопротивлению, в короткий срок были покорены».
Полагаю, что события в Этрурии носили более сложный характер. Но меня в данном случае интересует четвертая фотография данной статьи, весьма блёклая, которую я, естественно, усилил по контрасту. Подпись гласила: «Внешний вид этрусской гробницы в Черветери». И я приступил к чтению.
Прежде всего, сквозь солому купола вместе крыши проступили буквы написанной на нём надписи: ЯР. А на фрагменте цокольной части стены слева от входа можно прочитать слова ХРАМ ЯРА. Но мне достаточно и этого для атрибуции самого здания храма.
Рис. 10. Черепок сосуда из Орвието
Черепок сосуда. Фрагмент сосуда VI века до нашей эры, принадлежащий
этрусской культуре. 2 января 2013 года, сайт http://world-archaeology-news.blogspot.ru/search/label/Италия.
«В центральной части Италии на территории горного массива обнаружены подземные пирамиды, изготовленные приблизительно в V веке до нашей эры. Находка сделана в юго-западной части области Умбрия, на территории муниципалитета Орвието. История этого города уходит в незапамятные времена расцвета на Апеннинском полуострове этрусской культуры. Согласно существующим источникам, в течение VI-IV веков до н.э. Орвието был развитым в культурном и экономическом отношении этрусским городом, однако постепенно попал под влияние Рима, пока не был окончательно завоёван в 264 году до н.э. После падения Западной Римской империи, город поочерёдно принадлежал готам, византийцам, а затем лангобардскому герцогству Сполето. В 1157 году папа Адриан VI признал за городом статус коммуны, и с этого времени вплоть до середины XIX века, Орвието контролировался святым престолом.
Примечательно, что углубляясь в прошлое города, археологи встречали на своём пути свидетельства различных эпох его истории. Винный погреб середины XX века, расположенный под ним и скрытый временем средневековый уровень. Наконец, раскопки привели к артефактам античной эпохи: обломки древней утвари, датируемой первым тысячелетием, а также этрусская керамика приблизительно 500 года».
Хотя перед нами — черепок сосуда из Орвието, а не из Черветери, однако он нам демонстрирует верхнюю часть храмовой посуды. На сосуде изображен лик мужчины анфас на фоне платка, очень напоминающего немес египетских фараонов. Правда, у мужчины имеются усики и бородка, а на глазах написано слово ЯР. С этой точки зрения данный рельеф на сосуде весьма интересен, ибо он даёт нам ключ к пониманию торжественной позы фараона, которая является подражанием рельефному лику Яра.
На нижней части рельефа можно прочитать слова ЯРА ХРАМА, а под двумя чертами декора читается слово МИМА. Вероятно, данный красивый сосуд принадлежал миме Яра храма Яра.
Обсуждение. Когда я в работе [1] показал, что этруски в своих храмах (а им принадлежала основная масса найденных археологами артефактов) писали по-русски, я полагал, что представил наиболее убедительный доказательства русского происхождения этрусков. Однако позже я выяснил, что храмы Яра были распространены чуть ли не по всей Земле, и все надписи на них выполнялись русским языком. Такова особенность русского ведизма, подобно тому, как надписи внутри культовых сооружений ислама всегда выполняются по-арабски, будь то в Индии, Индонезии, в Африке или у тюркского населения России. Так что это была особенность культа.
Кроме того, наличие культовой посуды или скульптур в том или ином этрусском храме еще не говорит нам о том, что эти артефакты были изготовлены в этом храме или даже в этой стране, поскольку они могли быть привезены из других стран. И мне требовалось найти такой вид артефактов, который было бы невозможно перенести из страны в страну, а можно было изготовить только на месте. Таким видом недвижимости для меня стали геоглифы.
Подробно изучая геоглифы, я стал различать топоглифы — геоглифы вблизи городов и даже в относительно малолюдной местности, и урбаноглифы — геоглифы, образуемый городской застройкой. Позже я понял, что урбаноглифы могут передать начальное название города, и в статье [6] показал это. Позже я столкнулся с тем, что топоглифы и урбаноглифы могут дублировать не которые слова и выражения. Уже рассматривая топоглиф Москвы [7], я понял, что топоглифы предшествовали урбаноглифам, поскольку многие скопления храмов (ХРАМОВИЯ) могли стать протогородом.
В данном случае я считаю наиболее древним топоглиф РОДА ЯРА КРАЙ ЗОЛОТЫЙ. Надпись выявляется с большим трудом, поверх нее имеются различные воздействия на почву и растительность. Не исключено, что этрускам, пришедшим из северных областей (вблизи Полоцка и Смоленска), данный край показался золотым из-за обилия солнечного света и плодородной земли, где растут золотые колосья. Так что название было дано чисто эмоциональное, метафорическое. А западнее позже было помещено другое название, КРАЙ ЭТРУЗИЯ, по названию этрусков, которое я понял в работе [1] так: Е ТО РУССКИЕ. Так что само слово ЭТРУСКИ является сложносокращенным.
Но дальше подобная модель словообразования перешла и на название города. Сначала появилось более узкое название протогорода, топоглиф МАРЫ ЧЕРВОНА ЭТРУЗИЯ. Промежуточное название, *ЧЕРВЕТРУ, топоглифа не дало. Зато урбаноглиф уже читается как СЕ ЯРОВА СТОЛИТСА ЕТРУЗИЯ В РИМА РУСИ, и это, видимо, было названием титула. Кроме того, данная надпись частично входила в надпись на символе города, стреле, которую продолжили слова СТРЕЛА ЯРА ЭТРУСКОВ. Впервые со словами СТРЕЛА ЯРА я познакомился на урбаноглифе Киева, однако там я не слишком вглядывался в изображение улиц, заметив лишь то, что улицы с таким названием образуют диагонали. Однако теперь был выявлен новый элемент: символ.
Значение данного символа несложно понять: город, основанный на новом месте, является стрелой, пущенной храмом Яра Всея Руси в отдалённые земли. Киев располагался на территории Дикого Поля, Черветери — на земле Рима. Вероятно, по мере рассмотрения и других урбаноглифов, можно будет найти и иные Стрелы Яра. Тем самым показано не только русское название города Черветери, русские слова внутри города и на территории его округи, но и сам принцип создания Стрел Яра как рассадников русского ведизма. Город Черветери не был одним из италийских городов, куда случайно забрели русские миссионеры. Напротив — он явился сознательно запланированной и построенной городской Стрелой Яра.
Все рассмотренные в данной статье артефакты только поддерживают эту основную мысль. Монета — ОДИН ЗОЛОТЫЙ, является русской по языку, хотя и русско-латинской по написанию. Полагаю, что она находилась в обращении как раз в тот период, когда в Риме чеканились золотые деньги (то есть, реально — в XII веке, как это следует из чтения одной якобы монеты императора Пакациана) [8], то есть, монета относится не к к третьему веку до н.э., а к XII веку н.э. Иными словами, западные археологи нас обманывают примерно на 15 веков. И это в дополнение к истолкованию МИМА ХРАМА ЯРА в средневековом шлеме как якобы рельефного изображения богини Минервы.
Сосуды и гробницы Черветери не оставляют сомнения в том, что ведические культы богов Яра и Мары совершались на русском языке. Тем самым, топоглифы, урбаноглифы и артефакты данной местности Этрурии находятся в полном согласии друг с другом.
Заключение. Комплексное рассмотрение древней культуры «с небес» (на геоглифах) и «из подземелья» (со стороны выкопанных из земли артефактов) вкупе с чтением надписей и там, и там позволяет предложить более убедительную картину существования древней цивилизации, чем это делает одна археология. Таковы первые шаги археоники — комплексной науки о древностях.
Литература
1. Чудинов В.А. Вернём этрусков Руси. Расшифровка надписей древней цивилизации. — М.: Поколение, 2006. — 664 с., ил.
2. Чудинов В.А. Что мы знаем об этрусках. — М.: Традиция, 2012. — 544 с., ил.
3. Чудинов В.А. О старой Ладоге. Сайт runitsa.ru от 17 июня 2013 года
4. Соколов Г. И. Искусство этрусков. — М.: Искусство, 1990
5. Трюийи Жан-Поль. Цивилизация этрусков. Перевод с французского: Татьяна Баженова. — М.: У-Фактория, Астрель, 2011. — 256 с.
6. Чудинов В.А. Урбаноглифы и геоглифы. Сайт runitsa.ru от 16 мая 2013 года
7. Чудинов В.А. Сакральная топография Москвы. Сайт runitsa.ru от 26 марта 2013 года
8. Чудинов В.А. Когда в Риме появились золотые деньги. Сайт runitsa.ru от 2 февраля 2013 года