Обратная связь № 64 — Чудинов. Исследования

Обратная связь № 64

Чудинов В.А.

Как обычно, постараюсь ответить на письма моих читателей. Замечу, что с этого месяца я к ним отношу и троллей из ЖЖ Чудинология, которые хотя и отпускают ехидные реплики, но в целом также поняли, что лучше заниматься выявлением моих небрежностей и неточностей, чем ежедневно писать обо мне всякую чепуху. Ибо избавление от мелких недочётов также способствует улучшению качества моих исследований, а переписка с читателями, несмотря ни на что, — это содержание частной жизни. — Обзор я начну с недавних писем читателей.

Рис. 1. Икона Георгия Победоносца

Юрий. 13.11 2013. «Здравия! Великое дело делаете!!! И нужно и полезно и крайне интересно!!! Сил и здоровья!» — 25.11. 2013. «Добрый вечер Валерий Алексеевич!
Видел у вас на страничке разбор картины Леонардо да Винчи с тайными изображениями. Очень заинтересовался. Мне кажется, икона Георгия Победоносца тоже состоит из тайных изображений и символов. Разрешите привести свои размышления. Справа и слева от всадника изображены скалы. Скалы с очень странными формами вершин. Такие скалы изображены так же и на других иконах. Наверное, не случайно. Право и лево имело сакральное значение и у славян. Левая скала темная, унылая. Имеет расщелину — открытый путь. Рядом чахлые деревца. На самой расщелине, возможно, изображены символы, но так же очень похоже на глаз, смотрящий из темноты. Правая скала освещённая, радостная. Имеет надгробье, напоминающее закрытую дверь. Рядом два дерева: одно высокое, устремленное вверх, другое триглавое. Возможно, это тоже относиться к тайной символике. На заднем плане, справа от правой скалы, мне показалось, изображен воин в шеломе со склоненной головой. Над скалой изображение напоминающее голову орла и рядом еще какое-то изображение. Далее, налево под надписью и над головой лошади нечто черное, похожее на летящего ворона с клювом или дракона. Чуть правее имеется еще одно черное изображение, возможно, оно продолжение первого. И нечто похожее на надписи. Позади всадника над левой скалой, как мне кажется, проступают множественные изображения ликов. Хотя, возможно, имеет место наложение нескольких изображений. Буду рад услышать ваше мнение. С уважением Юрий»

Рис. 2. Моё чтение надписей на иконе

Дорогой Юрий! Прежде всего, позвольте поблагодарить Вас за посылку данного изображения. Далее, хочу Вас поблагодарить за то, что Вы действительно увидели здесь несколько ликов. Я дано говорю о том, что люди с острым зрением видят то, что тролли чудиноманы никак не могут разглядеть. Однако для основной массы читателей я усиливаю контраст изображения.

Слева от всадника я показываю на поле дешифровки несколько образов, которые тут можно увидеть. Самый левый лик имеет ореол; мужское лицо с бородой и усами показано анфас. Слева и справа от носа можно видеть надпись ЯР, однако это — лишь фрагмент надписи, ибо выше, на лбу, по диагонали написано слово ХРАМ, а на уровне носа — слово ЯРА. Левее и выше данного лика находится надпись РОД.

Правее лика находится изображение улыбающегося человечка с пропорциями ребенка, в длинном балахоне и в короне. На его лице можно прочитать слова ЛИК ЯРА. Еще правее находится строгий лик анфас, лбу которого написано по диагонали слово РОД. Между ним и предыдущим изображением имеется еще один небольшой лик анфас без усов и бороды, на голове которого написано слово ЯР.

На нимбе самого Георгия написано: ЯР и РУСЬ ЯРА. А греческая надпись О АГIОС ГЕWРГIОС (СВЯТОЙ ГЕОРГИЙ) была сделана позже, когда ведический бог ЯР, поражающий змея, превратился в христианского Святого Георгия. Впрочем, он же был и греческим Георгием, что можно прочитать правее в надписи: ГЕОРГИЙ, МАКАЖЬ И ЗМЕЙ. Полагаю, что это — титульная надпись иконы. Тем самым, женщина справа внизу на иконе — это богиня Макошь, прекрасная русская дева.

Нижняя часть данной надписи входит в букву В огромных размеров, правее которой я читаю дату: 507 ГОД ЯРА. Это означает, что картина написана в 856+507=1363 году от Рождества Христова, то есть, в середине XIV века. Еще раз убеждаемся в том, что многие иконы до XVII века были ведическими.

Рис. 3. Оклад древней книги

Дмитрий. 16. 11.2013. «Здравствуйте, очень рад знакомству, после некоторых ваших лекций обратил внимание на старую икону моей супруги, ей бабушка подарила. Вот фото, там так все интересно, я понял немного, но это воистину шоковая терапия! Я так понимаю: она дохристианская?»

Валерий-Алексеевич. «Здравствуйте, Дмитрий! Благодарю Вас за очень интересный присланный материал по иконе, обязательно займусь ее исследованием. Только фотографии не очень четкие, мелкие детали видны плохо. Если есть фото более высокого качества — пришлите, пожалуйста. С уважением, В.А.Чудинов».

Дмитрий. 19.11. 2013. «Здравствуйте! Вот вам еще кое-что, размеры книги 400 на 270 на 100 мм, переплет дуб, покрыт сукном и металюшками».

Могу лишь обрадоваться такому великолепному окладу. Но для того, чтобы понять назначение книги, я решил прочитать надпись на рис. 2.

Рис. 4. Титул древней книги

Изображение древней книги. Титул также великолепен. На нем изображена очень красивая виньетка, обыгрывающая слоговую надпись РС, что означается РУСЬ, а также показаны прекрасные гравюры. А надпись на нём, насколько я могу понять кирилловскую вязь, гласит: ТО С-Е ЕВАНГЕЛИЕ, то есть, ТО СВЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ. Иначе говоря, это христианская книга. Но какая? — Возможно, что раннехристианская. Для ответа на этот вопрос надо рассмотреть предлагаемые автором фотографии и прочитать соответствующие надписи, как это показано на рис. 5. Для чтения надписи я совмещаю два вида металлической иконы с изображением Девы Марии при двух освещениях, усиливаю контраст и приступаю к чтению.

Рис. 5. Моё чтение надписей на иконе с изображением Девы Марии

Слева от нимба Девы Марии находится две буквы МР, которые, учитывая промежутки в виде буквы А, можно прочитать как имя МАРА. (Для имени МАРИЯ на данном интервале нет места для буквы Я). На самом нимбе при ярком освещении я читаю слова ХРАМ ЯРА, РУСЬ ЯРА, а справа от нимба — монограмму, которую разлагаю на отдельные буквы с чтением ИСА КРЕСЕНЬ, то есть, еще не ИИСУС ХРИСТОС. Следовательно, речь идёт о раннем христианстве XIII-XIV вв., которое во времена реформы Никона было названо «старообрядчеством». Наконец, справа на поле дешифровки я читаю надпись на левой части нимба, для чего этот сегмент поворачиваю из вертикального положения в горизонтальное. Теперь тут читаются слова АРКОНА и МИМА ЯРА. Первое слово говорит о том религиозном центре, в котором возникло раннее христианство — это Русь Яра, Аркона. Второе — о том, для кого делалась подобная великолепная книга: для духовного лица высшего сана.

Рис. 6. Моё чтение надписей на строках книги Мары

Было бы любопытно прочитать, что написано на строках книги Мары. Изображение я обратил в цвете, но оно получилось не очень чётким, поэтому отдельные слова могут быть прочитаны неверно. Тем не менее, общее представление можно получить. Итак: 1 строка: Я, ЯРА И, 2-я: МИРА ЯРА, 3-я: ИС ХРАМА, 3-я в прямом цвете: СВЯТАЯ, 4-я — РАЧИТЕЛЬНАЯ, 5-я: МИМА Я, 6-я: С ТОЙ, 7-я: Ю ДЧЕЮ. Это можно перевести так: Я, ЯРА И МИРА ЯРА ИЗ ХРАМА СВЯТАЯ, РАЧИТЕЛЬНАЯ МИМА. Я СТОЮ В РОДЕ ЯРА ХРАМЕ. Иначе говоря, слова МИМА, МИР ЯРА, ИЗ ХРАМА ЯРА свидетельствуют о том, что раннее христианство представляло собой один из вариантов русского ведизма.

Рис. 7. Вероятный обратный вид иконы

Затем я анализирую некое изображение в виде металлического рельефа, которое, как я полагаю, было нанесено на обратную сторону иконы. Прежде всего, я обращаю внимание на изображение креста, который обладает рядом особенностей. Он похож не на католический крест, у которого одна вертикаль и одна перекладина, а на православный, у которого одна вертикаль, но две горизонтальные перекладины и одна перекладина наклонная. Однако в отличие от современного православного креста, на котором две горизонтальные перекладины расположены параллельно друг другу на небольшом расстоянии, на раннем православном кресте вторая перекладина расположена в самом низу. Этот символ я изобразил справа белым цветом на голубом фоне. Подобный восьмиконечный крест я вижу впервые и, как я полагаю, это — весьма ценная находка.

Далее я читаю надписи. Под левой частью верхней перекладины я обнаруживаю надпись МАРА. Это — пояснение к изображению на лицевой стороне иконы, но выполненное не в сокращенном, а в полном виде. Чуть выше на левой части перекладины я нахожу надпись АРКОНА. Ниже на вертикальной части креста я нахожу надпись ЯРА, что является продолжением предыдущего словосочетания. Под правой частью перекладины я читаю слова: ПРАВЬ И СЛАВЯНЕ. Это означает, что раннее христианство было чисто славянским и согласовано с небесным уровнем мироздания — Правью. И это — тоже новое положение. Там же справа, но ниже, я читаю слова ЯРА РУСЬ, а слева, под левой частью верхней перекладины, но ниже — слово МАСКА ЯРА МАРЫ. Так что икона является ИЗОБРАЖЕНИЕМ ХРАМА ЯРА МАРЫ.

К моему удивлению, я обнаружил тут и датировку по Яру. Она находиться справа от центра на диаметре большого круга. Текст гласит: 351 ГОД ЯРА. Это означает, что икона была сделана в 12О7 ГОДУ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Однако еще ниже по обе стороны креста изображена цифра 5, образуя число 55. Насколько я понимаю, это — некая памятная дата. Отняв 55 лет от даты 1207 года, получаем дату 1152 год, дату рождения Исы Кресеня. Я полагаю, что перед нами — документальное подтверждение предположения А.Т. Фоменко. Таким образом, данная икона была сделана спустя всего 22 года после его смерти. Вряд ли в Арконе не знали, как зовут данного посвященного.

Таким образом, чтобы не впадать в ненужные идеологические разногласия, отныне прототип Иисуса Христа я буду в дальнейшем именовать Иса Кресень, и считать датой его рождения 1152 года, а датой смерти — 1185 года.

Вадим Анатольевич. 05.11.2013. «Здравствуйте ,хотел выставить на вашем сайте вот такое прясильце с рунами с прозьбой о помощи в расшифровке даного писания ,но пишет якобы айт временно не работает ,но увидел Ваш адрес решил попробывать сбросить информацию,можете ли Вы в этом помочь,буду ждать Вашего ответа. С ув.Вадим Анатольевич».

Рис. 8. Перстень и его футляр из Киевской области

Якобы пряслице. Судя по орфографии и пунктуации данного послания, а также о переименования пряслица в ПРЯСИЛЬЦЕ, автор не знает, что так назывался грузик на веретено, используемой для прядения. А потому он мне прислал две фотографии совершенно других артефактов. Судя по прилагаемому отзыву М.Г. Крамаровского, ведущего научного сотрудника Отдела Востока Государственного Эрмитажа, доктора исторических наук присланное для моего чтения изображение принадлежит «памятнику, найденному близ с. Пристромы Барышевского района Киевской обл. (находчик В.А.Пашук). Перстень серебряный со следами позолоты и с ромбовидным щитком, украшенным имитацией прикрепов — креплений каста по углам; относится к типу сельджукских. Его наибольший диаметр до 2,4 см. Центральное поле щитка заполнено декором в виде шахматного поля. Боковые участки поля украшены чернью. В каждом из четырех квадратов свой рисунок — геометрический, или в виде S-образного растительного побега, заканчивающегося полупальметтой с узким подтреугольным листом и завитком в основании. В центральном поле изображение S-образного знака с перекрестием в средней части синусоиды. Приливы по сторонам ромбовидного щитка акцентированы веерообразно прорисованными штрихами. Шинка перстня декорирована двумя миндалевидными выступами с чернью. По типу и характеру растительных узоров перстень имеет множество аналогий, к сожалению, среди беспаспортных находок.

Вместе с тем, по форме и декору (миндалевидные выступы на шинке, чернь, ромбовидный щиток растительные мотивы) эта находка близка к серебряному с чернью перстню из Крыма. S-образную перечеркнутую тамгу на перстне логично отнести именно к крымскому хану Кайду». В связи с этим я могу констатировать, что читатель обратился не по адресу: тюркскими рунами я не занимаюсь.

Рис. 9. Фото Еревана и моё чтение надписи

Вид Еревана.Пандухт, 13 октября 2013. «Еревану исполнилось 2795 лет. Больше, чем Риму, Вавилону и Карфагену. 782 год до нашей эры. Военные отряды могучего и грозного урартского царя Аргишти I-го — правителя страны Биайни с ее столицей Тушпой, достигли благодатной равнины, уютно расположившейся между седыми Масисом и Арагацем и между двумя великими озерами — Ваном и Севаном. На высоком холме Арин-Берд царь ударил своим посохом оземь и повелел строить здесь город. Придворные каменотесы и десятки тысяч пленных немедленно принялись за работу, и вот уже готова тяжелая каменная плита, покрытая аскетическим узором древней клинописи: «Величием бога Халди Аргишти, сын Менуа, эту мощную крепость построил, установил для нее имя Эребуни для могущества страны Биайни и для устрашения вражеских стран».

Мне показалось, что в правом нижнем углу рисунка можно прочитать надпись, а именно УРАРТУ, выполненный линией застройки, что я и показал на поле дешифровки.

Рис. 10. Микролит Вадима Смирнова

Микролит Вадима Смирнова. Как обычно, Вадим Смирнов прислал мне несколько изображений очень мелких камней, так называемых микролитов. Изображение одного из них было послано 30. 06. 2012 года. Я его сейчас рассмотрю. Камень несколько напоминает лошадиную голову.

Я приступаю к анализу микролита в форме лошадиной головы. Изображение я усилил по контрасту. На верхней части головы лошади можно выделить два лика, расположенные друг над другом. Верхний представляет собой мужское лицо в левый профиль, безусое и безбородое, нос с горбинкой, глаз едва заметен. На уровне глаза имеется подпись: РОД. Чуть ниже я читаю надпись: ЯРА ХРАМ. Нижняя голова принадлежит женщине с высокой прической, она расположена также в левый профиль. На уровне чуть ниже глаза я читаю подпись МИМА РОДА. Из этого следует, что, скорее всего, данный микролит принадлежал жрице бога Рода храма Яра.

В правой части лошадиной головы я нахожу третий лик в виде собачьей головы анфас, чуть наклонённой вправо. На глазах и на нижней челюсти я читаю слова МАСКАЯРА. Ниже расположено большое черное пятно, над которым я читаю слова СТОЛИТСА МИРА ЯРА, причем по написанию первого слова становится ясно, что камень был изготовлен в конце первого тысячелетия н.э. Вторая буква Т перевернута вверх ногами. Столицей мира Яра, как известно, был город Аркона. Надпись АРКОНА я нахожу в самом низу большого черного пятна. Таким образом, в этот район Подмосковья, в Бронницы, попал микролит из Арконы.

Над черным пятном я обнаруживаю четвертый лик — это мужское лицо с бородой и усами, повёрнутое влево на ¾. Глаза округлые. Над глазами имеется надпись: ЯРА МИМ. А слева от черного пятна большими буквами написаны слова ХРАМ ЯРА.

В области носа на голове коня можно увидеть цифру и надпись: 80 ГОД ЯРА, что соответствует дате 936 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Эта дата согласуется с написанием слова СТОЛИТСА. А на нижней челюсти повторно написано: АРКОНА ЯРА. Таким образом, самое мягкое предположение по поводу нахождения данного микролита состоит в том, что некий паломник побывал в Арконе и привез сюда этот микролит. А наиболее правдоподобное, на мой взгляд, состоит в том, что микролит был специально завезён в местный храм как некая святыня ведического культа.

Рис. 11. Второй микролит Вадима Смирнова и моё чтение надписей

Второй микролит. Этот камень Вадим назвал «Змеёй». Действительно, верхняя часть камня очень напоминает голову змеи. Рот головы полуоткрыт. Под нижней челюстью я читаю слова СЕ ЗМИЙ, что означает ЭТО ЗМЕЙ. На продолжении этой надписи в правой, светлой половине камня можно видеть очень светлые буквы слов: С ТРЕМЯ МОЗГАМИ. Что это означает, мне сказать трудно.

В качестве глаза выступает надпись: 101 ГОД ЯРА, что означает: 957 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. На носу и верхней части головы можно прочитать слова, которые я читаю в обращенном цвете: СТОЛИТСА МИРА ЯРА АРКОНА ЯРА. Под глазом виден мужской лик в виде безусого и безбородого лица в левый профиль, на щеке которого написаны слова ЯРА МИМ. Под головой светлыми буквами написано словосочетания РОД ЯРА. А в правой части камня внизу читается название страны гостей, которые здесь находились в обозначенное время: ВАГРИЯ. Следовательно, до Бронниц в Х веке н.э. дошли варяги из Вагрии.

Рис. 12. Третий микролит Вадима Смирнова и моё чтение надписей

Третий микролит. На нём при желании можно увидеть голову какого-то животного. Чуть выше и правее глаза я читаю надпись 100 ГОД ЯРА, что означает 956 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Внутри фрагмента, выделенного черной рамочкой, я отмечаю расположение мужского лика с усами и бородой, повернутого вправо на ¾. Лик несколько грубоват, что позволяет заподозрить в нем изображение жреца. А надпись на нём гласит: МИМ ЯРА ХРАМ ЯРА.

Под глазом данного животного имеется надпись тёмными очень крупными буквами, которую я читаю как ХРАМ ЯРА. Левее и чуть выше глаза по диагонали можно прочитать слово МАРА. А справа от полоски рта имеется надпись в две строки крупными тёмными буквами. На предпоследней строке читается слово ВАГРИЯ, на последней — слово АРКОНА. Таким образом, и этот камень попал сюда из Арконы.

В случайность нахождения одновременно трёх микролитов из Арконы в данной местности я не верю. Возможной, что где-то поблизости от Бронниц находился храм Яра.

Рис. 13. Геоглиф местности, присланный Вадимом Смирновым

Поиски храма Яра по геоглифу. Уже в те дни, когда я работал над данной статьёй, мне позвонил Вадим Смирнов и сказал, что он рассматривал данную местность с помощью программы Гугла Планета Земля и обнаружил интересный участок поверхности. Я попросил его прислать мне изображение и 28.11 2013 года он мне его прислал. Разумеется, скриншот данного участка местности пришлось усилить по контрасту. Выделенный им тонкой линией и интересующий его фрагмент находится справа внизу. Однако моего внимания он не привлек.

На мой взгляд, гораздо интереснее является небольшая возвышенность, поименованная как КОЧИНА ГОРА. К ней примыкают поля. Поле на востоке от нее имеет надпись, которая в обращенном цвете может быть прочитана как ЯРА МИР. А на средней линии чуть ниже центральной тропинки, читаются слова В АРКОНЕ ЯРА. Прямо под этой надписью я читаю огромные буквы слова ЯРА. Наконец, правее этой надписи имеется небольшое застроенное пространство, на котором я читаю в обращенном цвете слово ЯРА, а в прямом — слово ХРАМ. Так что искомый храм Яра мною обнаружен.

Но весьма интересна застройка и самой возвышенности Кочина гора. Здесь я в обращенном и прямом цвете смог прочитать названия СТОЛИТСА и АРКОНА ЯРА, что для подмосковного небольшого поселения крайне удивительно. Понятно, что меня весьма заинтересовало данное поселение, и я захотел понять, где оно находится, поскольку Вадим Смирнов отрезал от изображения все географические привязки. В программе «Планета Земля» Гугла я его нашел. Оно находится в 6 км к западу (и на 1 км южнее) от центра города Бронницы. Понятно, что и это изображение я усилил в цвете.

Рис. 14. Скриншот геоглифа Кочиной горы и моё чтение надписей

На скриншоте надписи выглядят уже не столько однозначно, как на предыдущем изображении сплошной застройки. Село состоит из трёх фрагментов, верхнего, среднего и нижнего. На нижнем по дендроглифам, но с трудом, можно прочитать в обращенном цвете слово СТОЛИТСА. А на среднем фрагменте, в самом его низу, я читаю образованное так же дендроглифами слова АРКОНА ЯРА. Слова ЯРА МИР написаны под нижним фрагментом, слова СТРОЙКА ЯРОВА — на верхнем фрагменте. Наконец, дендроглиф опушки леса к югу от поселения имеет подпись МАЯК МИРА ЯРА.

Итак, если соединить все слова, читая их сверху вниз, и дав их в современном написании, получится текст: СТРОЙКА ЯРА. АРКОНА ЯРА, СТОЛИЦА ЯРА МИРА. МИРА ЯРА МАЯК. Иначе говоря, строители из Арконы затеяли здесь одну из многочисленных строек по созданию некого филиала Арконы в Подмосковье, причем еще ранее создания Москвы. А микролиты датируют время работы храма Яра примерно в километре от этой Стройки Яра: с 80 по 101 год Яра, более 20 лет (936-957 гг. н.э.). До сих пор об этом не было ничего известно.

Поэтому я приношу глубокую благодарность Вадиму Смирнову за открытие нового исторического памятника нашей древней истории.

А теперь я перехожу к откликам на выступления сетевого тролля Сер-Сержа, специализирующегося на поисках и нахождении неточностей в моих статьях. Малейшая моя небрежность раздувается им до утверждений, будто бы я сумасшедший или мошенник. Причем имеется специализация: если я читаю надписи на таких тонких физических дисперсных телах, как туман или плазма, то я — «сумасшедший». А если на твердых телах, как, например, на этрусских зеркалах или на монетах, то я — «мошенник».

Описание моей неточности.Сер-Серж, 26.11.2-23. «Началось все с того, что Чудинов нашел этрусское зеркало. Не в кармане, не на улице и даже не в охраняемом привидениями сундуке с сокровищами. Он его нашел в Интернете: Этрусское зеркало Британского музея (аналогично). С чего вдруг Чудинов решил, что это зеркало хранится в Британском музее? Видимо с того, что сам указанный им чуть выше сайт с адресом «http://www.metmuseum.org» — на английском языке. Но дело в том, что Чудинов слегка ошибся… На самом деле это зеркало хранится в одном из самых известнейших музеев Соединенных Штатов… Метрополитен-музей».

Возможно, что, скопировав предыдущее изображение как изображение из Британского музея, я решил, что и следующий артефакт аналогично хранится там же. Так что если бы я написал «что зеркало находится в одном из западных музеев», то уточнение вряд ли бы последовало. Но раз я пометил место хранения в Лондоне, а не в Нью-Йорке, я ошибся, хотя к чтению надписи эта моя оплошность никакого отношения не имеет. Даже при защите диссертации, если оппонент укажет на такую неточность диссертанта, он обычно отвечает: «Спасибо за критику — учту при последующей работе». Это — сродни описке в длинном тексте: время от времени они случаются, несмотря на все старания.

Фальсификация изображения на зеркале как якобы моя ошибка. Но дальше Сер-Серж уловил мою изысканную якобы мошенническую изобретательность. По поводу моего чтения даты как 799 год Яра, он написал: «Сюжет — на месте, прорись тоже есть, но… На прориси те самые, хорошо видимые на самом зеркале, цифрыпочему-то не указаны. Странно, не правда ли? Заглянем в каталог Метрополитен-музея, изданный в 1915-м году (Gisela M. A. RichterGreek, Etruscan and Roman bronzes. N.-Y. 1915. P. 275). Ой! Изображение на фотографии зеркала — то, надписи — те. А где же цифры? — Нету… Точнее есть, причем те же самые — 799 — но не на изображении зеркала, а в подписи к этому изображению: это, оказывается… номер данного зеркала по данному каталогу. Получается, что на самом зеркале они оказались уже после 1915-го года».

Просторечное словечко «НЕТУ» указывает на фельетонный характер «открытия» Сер-Сержем отсутствия цифры 799 на зеркале до 1915 года.

Рис. 15. Нижний фрагмент зеркала и запись «799» на рисунке из книги

То, что обнаружил сетевой хулиган, меня в данном случае не позабавило, а озадачило. Иначе говоря, он действительно открыл ПОДЛОГ ПАБОТНИКОВ МУЗЕЯ МЕТРОПОЛИТЕН, которые поставили инвентарный номер прямо на рисунке и узорах зеркала, да так ловко, что номер читается как оригинальная надпись! — Причем, он приводит еще не менее трёх случаях такого подлога — но там, к счастью, инвентарный номер ставился на ручках и прочих вспомогательных участках зеркала.

Но, понятное дело, тролль не обратил внимания на вопиющий факт фальсификации изображения работниками музея (как же можно критиковать музей хозяев тролля?), а приписал этот подлог — как читатель думает, кому? — Правильно, именно мне, — тут невозможно ошибиться. Ибо виноват не автор порчи древнего артефакта, а тот, кто принял искусный подлог за тест исторического документа. Такова логика проплаченных критиков древнерусской культуры.

Тем не менее, он развеял МИФ О НЕПОДЛОЖНОСТИ артефактов западных музеев. Что ж, теперь к ним следует подходить с презумпцией фальсифицируемости.

Цена вопроса в годах датирования. Из перекладывания вины с больной головы на здоровую, автор пасквиля делает глубокомысленный вывод: «Прежде всего, напомним, что Чудинов отличается весьма своеобразным подходом к «чтению» попадающихся ему под руку этрусских (впрочем, как и любых других, в том числе — древнерусских) надписей — он пытается «прочесть» именно то изображение, которое случайно оказалось в его распоряжении, при этом совершенно не заботясь о том, насколько адекватно переданы особенности графики надписи на этом самом изображении. Другими словами — он даже не пытается найти изображение с полноценным (или хотя бы с максимально приближающимся к таковому) воспроизведением текста, а просто, скорее всего — в целях экономии времени, применяет различные ухищрения вплоть до танцев с бубном, чтобы «реконструировать» на свой вкус то, что, как ему представляется, имеется на самом памятнике, но по достаточно простым техническим причинам (в том числе и по причине недостаточного освещения) не смогло быть отображено на используемом им изображении».

Итак, не заметив, что подлог совершил не я, Сер-Серж теперь обвиняет в ухищрениях меня. Он приплёл какие-то «танцы с бубном» (не иначе как во время камлания, которое мне, как человеку не религиозному, не свойственны). Словом, его фантазии в мой адрес бьют, как из рога изобилия. Он не замечает, что этрусские надписи и есть «древнерусские», и что я систематически читаю надписи на разных этрусских артефактах, в том числе и зеркалах. Но у меня вызвало хохот утверждение о том, на что зеркале я читаю именно то изображение, которое случайно оказалось в моём распоряжении. Просто на зеркале имеется лишь одно, строго определенное изображение, которое выгравировано мастером, а не одно из многих, которое я случайно выбираю. И зеркала я выбираю именно те, которые в данный момент отвечают моей задаче, например, только зеркала, сделанные в Арконе, или скифские зеркала, или зеркала с женой Рюрика, или зеркала с датировкой по Яру и т.д. Назвать «случайностью» совершенно явное моё намерение — значит, быть абсолютно не в ладах с психологией.

Единственное, с чем можно согласиться, так это с тем, что в разных условиях освещенности получаются изображения разного качества. Но, по большому счёту, все, даже самые лучшие с точки зрения Сер-Сержа изображения, всё равно являются весьма средними для чтения надписей, а посылать фотографов в каждом случае в разные музеи мира у меня нет возможности. Так что я ограничиваюсь чтением далеко не лучших надписей поневоле.

Но вернёмся к тому, какая же ошибка мною совершена, когда я принял надпись 799 за дату по Яру? — На рис. 14 я привожу пример низа зеркала на книжной иллюстрации. Справа от пустого места, где позже будет стоять цифра 799, находится изображение, которое я сношу в поле дешифровки, и которое может быть прочитано как цифра 801. Но для подстраховки я копирую еще крупным планом низ зеркала с цифрой 799 и на поле дешифровки выношу цифру справа. Теперь тут еще раз читается так же надпись: ЯРА ГОД 801, рис. 15.

Рис. 15. Чтение правильной цифры года на зеркале

Итак, насколько же я ошибся, прочитав вместо реальной цифры 801 подложную цифру 799? — На два года! По отношению к самой прочитанной величине это составляет 1/400, или 0,25%! Четверть процента в годах Яра! Или вдове меньше в годах по Христу!

Степень соответствия. Продолжу цитировать фантазии сетевого хулигана: «Любой здравомыслящий человек, в данном случае, резонно может спросить — а где гарантии того, что такая чудо-реконструкция будет хоть сколько-нибудь соответствовать тому, что есть на самом деле? Ведь при подобном подходе открываются почти что безграничные возможности не только для практически полного произвола в идентификации знаков той или иной письменности, но и для отказа от весьма важного именно для научного метода (в его отличии от простого обывательского интереса, не отягощаемого правилами научного исследования какого-либо предмета или явления) принципа объективности».

Итак, ошибка (причём — не моя!) в четверть процента — это практически полный произвол в идентификации знаков той или иной письменности. Прямо по Задорнову: подлог сотрудников музея — это НЕ ПРОИЗВОЛ, а ошибка в датировании даже не на один процент, а на его четвертушку — это ПРАКТИЧЕСКИ ПОЛНЫЙ ПРОИЗВОЛ, — такова логика сетевых троллей.

Тролль как якобы представитель научного сообщества. «Отметим, что на протяжении уже достаточно длительно времени такие вопросы Чудинова вообще не интересуют. — Иначе говоря, приведенная выше количественная оценка мною моей якобы ошибки в четверть процента — это яркая демонстрация «отсутствия моего интереса» к точности моих исследований. — Просто прелестно!

«О том, к чему приводит игнорирование необходимых для проведения мало-мальски серьезных исследований требований, и к каким потрясающе смехотворным результатам постоянно приходит наплевавший на эти самые требования Чудинов при «чтении» хорошо известных научному сообществу надписей (не только этрусских!), мы уже неоднократно говорили». Ну, и к чему же оно приводит?

Что я вытворяю. «2.2. Присмотримся повнимательнее к тому, что же вытворяет Чудинов в этом, не таком уж и сложном, случае с давно уже зафиксированной и исследованной учеными надписью.

Как мы уже говорили, он не только не пытается найти более адекватное воспроизведение указанной надписи, но и не представляет себе, что же это за саркофаг, в каком музее он находится, исследовал ли кто-нибудь эту надпись до него. Зачем, скажите на милость, такому «исследователю» как Чудинов тратить на все это время, когда можно безо всяких умственных усилий быстро «усиливать контраст и обращать в цвете»?»

Уже на первом Конгрессе по докирилловской письменности и дохристианской славянской культуре я отметил, что академическую науку интересует не содержание артефакта, а некие атрибуты вещеведения: инвентарный номер, фамилия автора и дата находки, квадрат раскопа, место нынешнего хранения или экспозиции. Никакого отношения к дешифровке эти данные не имеют и никогда не имели! Но, как видим, Сер-Сержа волнует именно это. Он — не эпиграфист; судя по его рассуждениям — он историк классического направления.

Отдельно остановлюсь на том, почему я не воспроизвожу, кто и когда исследовал данную надпись до меня. Поскольку этрускология изобрела замечательный язык, под названием «этрускоид», которые она вывела за рамки не только индоевропейского языка, но и вообще какого-либо человеческого языка, тиражировать еще раз эти фантазии, у меня нет ни времени, ни желания. Были бы стоящие чтения, я бы их процитировал.

«Далее — после «контрастирования» — как это хорошо видно на приводимом в чудо-публикации рис. 2, осуществляются следующие действия: 1) надпись поворачивается задом наперед (чтобы Чудинову и его читателям было удобнее читать), 2) надпись разбивается на четыре фрагмента, 3) приводится чудо-чтение «полного текста» надписи (обратим внимание на эту самую «полноту текста»): «ад ми он ачил. з ним е се дева и йа. ачили ад ми. оне ачли з ей«, и 4) дается чудо-перевод: «это по-русски означает: от меня он почил. с ним (почили) эта дева и я. почили от меня. они почили с ней«. Казалось бы — на первый поверхностный взгляд — всё в порядке, русские буквы подписаны почти везде там, где, — по «мысли» автора «чтения» — они и находятся (настораживает правда, четко видимое различие этрусских знаков, обозначаемых Чудиновым как «ч» в словах _ачил_ и «ачли»), какой-никакой «осмысленный» все же текст получился — значит, метод Чудинова работает? Давайте не будем спешить с выводами и проверим — действительно ли здесь «всё в порядке» и может ли такой «метод» вообще давать приемлемые для серьезных исследований результаты?»

Ну что ж, давайте не спешить. Но всё же, даже по признанию тролля, на первый поверхностный взгляд — всё в порядке. Это называется ВЫТВОРЯТЬ?

«2.2.1. Сначала попробуем отыскать сам саркофаг. В принципе это не так уж и сложно — он уже довольно-таки давно преспокойненько расположился в Бостонском музее изящных искусств (надеюсь, что никто не станет делать огромные глаза и задаваться глупым вопросом «этруски жили в США?»), неоднократно описывался в различных каталогах и вполне себе доступен для исследования. Только вот одна загвоздка — на данном изображении буквы надписи видны еще хуже, чем на приведенной выше заставке «Rasenna Blog». Но ведь и это — не беда».

Стоп! Только что Сер-Серж меня укорял в том, что я беру плохие изображения. И вдруг — плохое изображение — не беда! — Где же логика?

А логика в том то если плохое изображение находит Сер-Серж, то это — не беда, а если В.А. Чудинов, то он — вытворяет нечто несусветное!

«Наверняка, если как следует (а не по-чудиновски) постараться, можно найти высококачественное изображение надписи. И правда, вот оно (Rowland I. Marriage and Mortality in the Tetnies Sarcophagi // Etruscan Studies. 2008. Vol. 11. Article 10. P. 155): Что же помешало Чудинову отыскать эту статью с этим самым изображением в сети? Ответ, как представляется, достаточно прост: нежелание и неумение искать».

Замечу, что, как мы увидим ниже, и это изображение не является идеальным. Просто дело тут в критериях: какого качества изображение можно использовать для чтения, а какого — нет. Мы только что видели, что изображение плохого качества, если его нашел Сер-Серж, то это — не беда, а если Чудинов, то это он вытворяет нечто несуразное. Поэтому априори: если какую-то иллюстрацию нашел Сер-Серж, то она, несомненно, и не по-чудиновски хороша, а если Чудинов — она заведомо никуда не годится.

«А теперь давайте сопоставим саму находящуюся на саркофаге из Бостонского музея надпись и ее чудо-реконструкцию: В самом верху приведено повернутое перевернутое (как у Чудинова) изображение фрагмента саркофага с надписью. Красным показаны пронумерованные границы фрагментов, на которые Чудинов разбил (для удобства чтения, конечно же!) текст. В самом низу — перевернутое изображение «заставки». Посередине даны «подстрочники» Чудинова (увеличенное изображение). Пожалуйста, обратите внимание на нумерацию (здесь — те же цифры, только зеленого цвета): оказывается для получения «полного текста» — _ад ми он ачил. з ним е се дева и йа. ачили ад ми. оне ачли з ей_ — Чудинов просто-напросто (правда, не поставив в известность своих почитателей, и не приведя хоть сколько-нибудь приемлемых для подобного рода махинаций обоснований) изменил последовательность фрагментов, видимо надеясь на то, что никто и проверять-то не станет.

Допустим ли такой произвол по отношению к памятникам письменности — вопрос, на который Чудинов ответит очень просто: «хорошо, поставьте фрагменты в правильной последовательности — смысл особо не изменится!». Если не смотреть внимательно — да, не изменится, а если все же отнестись к этой проблеме с должным вниманием, то получится забавнейший результат: _ад ми он ачил. з ни (1) + ачили ад ми. оне ачли з ей (2) + м е се дева и йа (3-4)_ — для того, чтобы получилось слово «ним» надо соединять «ни» и «м» из разных фрагментов. Ну, как мы все хорошо знаем, необходимость использования таких жульнических трюков Чудинова никогда не останавливала!»

Так показалось Сер-Сержу, который никогда эпиграфистом не был и себя так не позиционировал. Однако на этой его фантазии я останавливаться не хотел бы, поскольку она не очень показательна. Я предпочитаю боле наглядный пример моего якобы жульничества, который можно видеть на рис. 17.

Рис. 17. Сопоставление изображения с моей дешифровкой

Сопоставление изображения с моей дешифровкой. «2.2.2. А нет ли возможности ещё более детально рассмотреть отдельные места чудо-картинки? Как ни странно, и такая возможность есть: высококачественное изображение одного из фрагментов имеется в другой исследовательской статье (Krauskopf I. Was war in der Situla? // Italo — Tusco — Romana. Festschrift für Luciana Aigner-Foresti zum 70. Geburtstag am 30. Juli 2006 / Hrsg. Amann P. Wien, 2006. Taf. 54). Оказывается, и буквы-то на памятнике не совсем те (об особенностях восприятия изображения при изменении направленности освещения мы уже говорили), которые «читаются» Чудиновым, да и с поврежденным участком (поблизости от разлома плиты) — вообще беда… Конечно, тут без дополнительно выдуманных «девушек-простолюдинок» («И еще какие-то женщины-простолюдинки (ОНЕ) умерли вместе с той девушкой») совсем не обойтись. Всё бы — ничего, да вот только нормальные исследователи такими «творческо-жульническими» методами не пользуются, потому, видимо, их и считают нормальными…».

Понятно, что фантазёр и тролль Сер-Серж относит себя к «нормальным» исследователям. Допустим, что так. Но в таком случае, где же его собственные чтения? Их нет. Тогда какое право он имеет называться исследователем? — Никакого! То-то и оно!

А теперь рассмотрим те моменты, где Сер-Серж как бы «уличает» меня в неточности чтения. Та, ему кажется, что вторая буква является буквой N. Но он ошибается, поскольку это не одна буква, а две, а именно MI. Это хорошо видно в прямом цвете, но еще лучше — в обращенном цвете. Точно так же, если пристально всмотреться в соседние буквы О и Е, между ними видна перекладина буквы Н, так что написано не ОЕ, а ОНЕ. Наконец, у первого слова АД буква А в полный рост на данном фрагменте не показана, но она дублируется малой, менее заметной буквой А перед букой Д. итак, более подробное рассмотрение показало правоту именно мою, а не Сер-Сержа.

Понятно, что если пытается даже не прочитать, а просто проследить чтение непрофессионал, ничего кроме смеха его критика вызвать не может.

Вариации моих чтений текста З ВОЙНЫ. Я процитировал две из трёх статей Сер-Сержа с критикой моих этрусских чтений. Перехожу к рассмотрению последней, третьей. «3. Пропустим несколько эпизодов из чудо-публикации и обратим наше пристальное внимание на золотое кольцо с «прочитанной» Чудиновым надписью: Как и в случае с этрусским зеркалом, Чудинов продолжает считать, что он находится в экспозиции Британского музея (хотя, на самом деле он все там же — в Метрополитен-музее): «Его изображение я заимствовал из перечня этрусских предметов Британского музея http://www.metmuseum.org/toah/works-of-art/03.24.34″ (и хотя даже по адресу интернет-ссылки угадывается правильное название музея, Чудинова это вообще не волнует)».

Вот именно. Конечно, полезно знать, где находится тот или иной артефакт, но меня интересует именно чтение надписей.

«3.1. Высококачественное изображение привлекшего чудо-внимание кольца представлено на сайте Метрополитен-музея и дает вполне удовлетворительное представление о данном предмете: Однако, как ни странно, но и в этом случае Чудинов не смог обойтись без трюкачества: «Я читаю на кольце надпись ЗВОИ НАДИИ, что означает: СВОИ НАДЕЖДЫ. При этом во втором слове буквы НА читаются наверху, тогда как слоговые знаки ДИ И написаны внизу в лигатуру. Понятно, что без знания руницы эту надпись прочитать нельзя». Если внимательно изучать изображение надписи, то можно обратить внимание на то, что, собственно говоря, никакого повода для такого внезапного «появления» в данной надписи «второго типа письменности» тут нет (изображение перевернуто по-чудиновски), что, впрочем, Чудинова ничуть не смущает».

Трудно сказать, есть или нет; мне показалось, что от традиционной надписи З ВОЙНА тут имеется отличие именно в начертании букв Н и А, которые имеют прямые линии в своих мачтах. Ибо надписи без пробелов ЗВОЙНА и ЗВОИНАДИИ отличаются наличием только трех последних букв, в остальном они идентичны.

«3.2. Но и это — еще не все приключения, который в этот раз пришлись на долю безобиднейшего золотого колечка, совершенно случайно попавшего в поле чудо-зрения. Дело в том, что Чудинов, создавая буквально из ничего — на глазах безмозгло изумляющихся чудо-почитателей — составляющие для конструирования выдуманного им слогового письма, как-то совершенно забыл, что точно такую же надпись он уже «читал» безо всяких дополнительных выкрутасов — в своей книжонке про «русских этрусков». Впрочем, как мы все хорошо знаем, такая «забывчивость» Чудинова периодически посещает — поскольку все «чтения» у него — выдуманные, он каждый раз, забыв о прошлом «чтении» может начать «читать» по-новому, как, к примеру, в анализировавшемся нами случае с шчлеймсом (подобного рода неустойчивость, как представляется, свидетельствует как раз в пользу того, что Чудинов просто не смог справиться со знаковой системой этрусской письменности и в каждом конкретном случае подгоняет имеющийся вариант под нужный ему результат)».

Мои чтения З ВОЙНА я не забыл, и чтение ЗВОИНАДИИ, как я показал выше, является просто вариантом предыдущего. Правомерен ли этот вариант — покажет время. Однако он не отменяет и основного чтения З ВОЙНА.

«Напомним, что прошлое «чтение» выглядело несколько иначе: _з война_ и соответствовало придуманному самим же Чудиновым контексту — он насильственно поменял пол женской статуэтке, выдавая её за мужскую, посчитав, что раз изображенная фигура «отдает честь по-русски», то это непременно должен быть мужчина-воин, вернувшийся «з война». Мы, как внимательно следящие за разоблачениями чудотворчества читатели хорошо помнят, об этом уже говорили (Чудинов об этом разоблачении узнал и решил хоть как-то выкрутиться… О том, какое позорище из этой изначально обреченной на неудачу затеи получилось, мы тоже уже говорили)».

Понятно, что когда пол на статуэтке не очень выражен, можно и обознаться. Хотя и пол также не имеет никакого отношения к чтению З ВОЙНА. У славян, как известно, воевали и женщины.

Сер-Серж привел в дополнение к моим примерам еще не менее 6 с надписями З ВОЙНЫ, где низ букв был более закругленным. Почти все примеры — это произведения искусства, причём явно не этрусского происхождения. В связи с этим, вероятно, и на золотое кольцо следует распространить основное чтение З ВОЙНА, а не его вариант ЗВОИ НАДИИ. Эту надпись теперь я склонен трактовать как этрусский вариант слова ТРОФЕИ, которое мы теперь применяем к вещам, добытым у неприятеля.

Масштаб моих выкрутасов. «4. Ну вот, дорогие читатели, мы с вами в очередной раз убедились в потрясающих всякое воображение масштабах чудо-выкрутасов, которые и лежат в основе его «нетрадиционной исторической ориентации». Может быть, конечно, для кого-то, у кого кругозор совсем крохотный и умственные способности развиты в недостаточной для осуществления самостоятельной проверки степени, Чудинов с его бесконечными жульничествами (часть из которых мы сегодня рассмотрели) и является авторитетом. Образованные же люди — с широким кругозором и нормально функционирующим критическим мышлением — видимо, обречены на непрекращающийся чудо-аттракцион, в продолжение которого можно с замиранием сердца ждать — что же еще необычного выкинет этот псевдо-исследователь с единственной целью: лишь бы хоть как-то оправдать в глазах интеллектуально ущербных почитателей чудо-таланта свои, основывающиеся на примитивном невежестве и игнорировании практически всех возможных принципов проведения научных исследований — постулаты про миллионы лет русского языка, про русских этрусков, про ярамимахрамамакошь и прочую ерунду. А это значит, что у нас будет еще масса поводов от всей души посмеяться над чудо-глупостями!»

Понятно, что жульничеством нельзя назвать проставление инвентарного номера артефакта, отличающееся от реальной даты его изготовления практически на месте этой самой даты, но более яркой. Так что сотрудники музея Метрополитен — не жулики! А вот если исследователь, не заметив жульничества этих сотрудников, поскольку такое вообще в науке недопустимо, прочитает эту дату как реальную, ошибаясь на четверть процента, то он — жулик! Такова логика сетевых троллей, которые, оказывается, считают себя образованными людьми с широким кругозором и нормально функционирующим критическим мышлением. Вот это — достойно удивления. И я действительно выкидываю этих псевдоисследователей, оскорбляющих всех читателей как якобы «ущербных». Принципы проведения научных исследователей игнорируют именно тролли, которые, кстати сказать, сами никаких исследований и не проводят — лишь ругают эпиграфистов.

Максим Болдырев, 30.11. 2013. «Уважаемый Валерий Алексеевич! Прежде всего — Огромное Вам спасибо и низкий поклон за Ваш труд! Вы настоящий Русский патриот и Великий Человек! Наверняка, Вы это слышали уже тысячекратно. Примите и мою каплю Благодарности. Ваш труд — это та самая Национальная Идея и Гордость всей Русской нации! Осталось дело лишь «за малым»: такие люди, как Вы, должны возглавлять Российские Министерства Культуры, Науки и Образования! Наш народ должен знать свои корни и истинную историю — изучать это с детского сада, в школах и институтах. Необходимо в корне пересмотреть русский язык — так сказать, «регрессировать» его назад — к его первоначальному виду и реальному составу (имею в виду написание и упоминание реальных звуков, гласных и согласных), ввести в качестве обязательного предмета руницу (в том числе возродить в Художественных и Строительных институтах «скрытое письмо»). Не дают покоя Кирилл и Мефодий. Вы говорите, что они «переработали существующие до них Руны Рода — для написания святых писаний», но непонятно — ЗАЧЕМ? Нежели существующими на тот момент вариантами русской письменности этого невозможно было сделать? В чём «глубокий смысл» их «труда»? Кроме того, что они испохабили русский язык и письменность — других «заслуг» я не вижу. Возможно, я просмотрел Ваши подробные разъяснения по этому вопросу — буду признателен за уточнение монографии, раскрывающей данный вопрос. Как Вы относитесь к тому, что христианство и ислам явились тормозом для развития Русской культуры, отбросившими нас в развитии на несколько веков назад, уничтожившими нашу культуру и достижения, и — кроме вреда — ничего не принесшими нашему народу? Понятно отрицательное отношение Запада к Вашим открытиям, но — совершенно непонятно отношение Российской «науки» — ведь речь идёт о НАШЕЙ культуре и Истории! Наука и Церковь видят опасность для себя в Ваших трудах? С уважением, Максим Болдырев».

Уважаемый Максим! Спасибо за тёплые слова в мой адрес. Что же касается Кирилла и Мефодия, то, несмотря на то, что они были греки, получали благословение они, прежде всего, от Римского папы, которому и служили верой и правдой. А задачей Рима было представить дело так, будто бы не греки и Рим получили письменность от русских, а, напротив, русские и славяне получили письменность от греков. И при создании искусственного старославянского языка и кириллицы на базе стилизованных под греческое письмо рун Рода им это удалось.

Но с чего Вы взяли, что Российская Наука и Церковь — НАШИ? Кто из них — НАШ? Академик Гинзбург, или недавно умерший академик Кругляков, которые защищали СВОЮ науку в бюллетене «В защиту науки»? Архидиакон Андрей Кураев, который полагал, что мои книги напечатаны НЕ В ТЕХ издательствах, в которых ему бы хотелось? Или, может быть, интересы тех и других отстаивают сетевые тролли типа Сер-Сержа, которые считают себя образованными людьми с широким кругозором и нормально функционирующим критическим мышлением? Они тоже НАШИ? А ведь они существуют в НАШЕЙ стране, говорят на НАШЕМ языке, им платят НАШИ деньги, но они считают НАШИХ читателей ущербными почитателями чудо-таланта моих, основывающиеся на примитивном невежествепостулатов про миллионы лет русского языка, про русских этрусков. Иначе говоря, они также отстаивают не НАШИ, а СВОИ, точнее ЗАПАДНЫЕ интересы. Ибо у меня нет ни ПОСТУЛАТОВ, ни основанных на них ТЕОРЕМ, а есть реальные чтения РЕАЛЬНЫХ АРТЕФАКТОВ, то есть, я привожу подлинные ПЕРВОИСТОЧНИКИ. Но именно их и боятся эти, с позволения сказать, НАШИ.

Так что если бы и Наука, и Церковь стали бы НАШИМИ не по названию, а по сути, я бы не имел ничего против.

Светлана Семенова 30.11.2013. «ИСА КРЕСЕНЬ. Jésus Christ {krist} — когда произносят французы, то я слышу (Жёси Кристи). Gesù Cristo на итальянском Иисус Христос. Отче наш, Иже еси на небесех!» — Согласен, что некоторые интонации имени Исы Кресеня иностранные языки сохранили. И даже, что очень верно подмечено, слово ИЖЕ в старославянской молитве заменяет слово ИСЕ (звательный падеж от слова Иса). «Отче наш, Исе, (ты) еси на небесех!» Поскольку традиционный перевод «Отец наш, поскольку ты есть на небе…» оказывается очень странным.

Обсуждение. Сейчас мне предлагают свои материалы примерно раз в десять больше читателей, чем пять лет назад. И некоторые материалы поистине уникальны. К сожалению, уже не хватает времени для обработки их всех, хотя раньше я с трудом набирал их для ответа даже для одной статьи, к тому же в основном материалы были словесными, не графическими.

Любые чтения надписей на иконах весьма поучительны. Они дают массу информации для понимания сюжета, а с некоторых пор, когда я научился читать датировку по Яру, они еще могут нам дать надёжную хронологическую канву для новых выводов. Кроме того, они составляют конкретные чтения для моих будущих монографий.

Так, в данной статье очень интересна икона XIV века, где Георгий — это Яр, одна из ипостасей этого русского ведического бога. А греческая (то есть, византийская) надпись О АГIОС ГЕWРГIОС (СВЯТОЙ ГЕОРГИЙ) была сделана позже, в плане христианизации ведической иконы. Тут мы имеем документальное подтверждение того, что до этого времени христианских икон не было.

Но еще удивительнее икона Мары, у которой, как в сказке Пушкина, «во лбу звезда горит». Действительно, вместо креста на лбу мы видим 7-лучевую звезду. Здесь вторая монограмма передает имя Исы Кресеня (это уже второй артефакт с его именем), а оборот иконы передает дату ее изготовления 351 ГОД ЯРА, или 1207 год н.э. Кроме того, на иконе Мары показан 8-конечный крест раннего христианства, а также надпись на ее книге: Я, ЯРА И МИРА ЯРА ИЗ ХРАМА СВЯТАЯ, РАЧИТЕЛЬНАЯ МИМА. Я СТОЮ В РОДЕ ЯРА ХРАМЕ. Из этого следует, что раннее христианство было просто одной из разновидностей ведической веры Яра.

Эту икону сопровождает ранняя Библия, написанная в храмах Яра в городе Арконе. Выглядит она необычайно красиво.

По микролитам Вадима Смирнова выясняется, что храм Яра и его постройку вблизи строили представители храма Яра Арконы в период 80-101 года по Яру. Эти строители прибыли из Арконы и сумели изготовить несколько микролитов. А сама стройка располагалась на территории современного поселения Кочина гора в 6 км от города Бронницы Московской области, что подтверждается чтением надписей на геоглифах данной местности.

Ничем от статей злопыхателей в мой адрес, разве что весьма разбухшими в размерах, не отличаются сочинения Сер-Сержа, сетевого хулигана, специализирующегося по охаиванию моих исследований. Но я ловко устроился. Я его использую как технического редактора, который исправляет случайные недочёты и приводит мне примеры, которые я бы искал в интернете часами. Кроме того, он показал мне подделки со стороны музея Метрополитен, что дорогого стоит. В остальном он просто расписался в полной некомпетентности в вопросах эпиграфики.

Замечу, что пока он остался единственным сотрудником Бокра, и вместе с Бокром им разрешили делать не более 10 статей и заметок в месяц. Это означает, что сам ЖЖ Чудинология из ежемесячного журнала превратился в непременные «10 писем недружелюбных читателей» весьма сомнительного качества, где Бокр вспоминает о моих делах двухлетней давности и перепечатывает другие СМИ, а Сер-Серж придирается к моим статьям, выискивая там мелкие неточности. Ничего нового в его придирках нет, но особенно его донимают мои исследования этрусских надписей, тогда как венетские, ретийские, иллирийские, скифские или китайские оставляют его равнодушным.

Тем не менее, его злопыхательство дало мне возможность понять суть и методы троллинга, а также поближе узнать его почерк. Поэтому теперь ему трудно будет спрятаться за чужой псевдоним, даже если он захочет сменить имидж. Меня этот ЖЖ забавлял даже в пору его расцвета, а сейчас, в стадии его агонии, он вообще выглядит крайне удручающим. Печать Мары не делает его привлекательным.

А в целом дружелюбная поддержка моих читателей, которая заставила замолчать чудинологов на просторах социальной сети «В контакте», постепенно закроет их и на просторах Интернета. И, напротив, она расширяет число моих читателей и слушателей.

Заключение. Опираясь на письма читателей с поддержкой моего анализа исторических источников, двигаться вперёд гораздо веселее.