Великие древние греки Арконы — Чудинов. Исследования

Великие древние греки Арконы

Чудинов В.А.

Эта статья была задумана давно, поскольку на примере чтения надписей на скульптурах Венеры Милосской и особенно Платона я понял, что скульптуры изготавливались вовсе не в Греции, а в Арконе. Но с тех пор, как я научился читать и интерпретировать даты по Яру, меня стало одолевать любопытство: какие именно скульптуры были изготовлены в Арконе, и нет ли на них датировок по Яру? Данная статья является ответом на этот вопрос.

При этом замечу, что цифры, если я их найду, не обязательно обозначают дату рождения. Предыдущие чтения показали, что они могут обозначать назначение на какой-то пост или какие-то иные даты, но в пределах жизни изображаемого персонажа. Так что хотя даты даются с точностью до года, по ним можно уверенно говорить только о веке.

Гомер. Википедия о нем пишет: «Гоме́р (др.-греч. Ὅμηρος) — легендарный древнегреческий поэт-сказитель, которому приписывается создание «Илиады» (вероятно, древнейшей книги западной литературы) и «Одиссеи». Примерно половина найденных древнегреческих литературных папирусов — отрывки из Гомера. О жизни и личности Гомера достоверно ничего не известно. Ясно, однако, что «Илиада» и «Одиссея» были созданы значительно позже описываемых в них событий, но раньше VI века до н. э., когда достоверно зафиксировано их существование. Хронологический период, в котором локализует жизнь Гомера современная наука, — приблизительно VIII век до н. э. По словам Геродота, Гомер жил за 400 лет до него, другие древние источники говорят, что он жил во времена Троянской войны».

Рис. 1. Скульптурный портрет Гомера и моё чтение надписей

Моё чтение надписей. Я беру один из скульптурных портретов Гомера и рассматриваю его бороду, которую нет смысла усиливать по контрасту, ибо она и так показана очень контрастной. Верхняя часть волос бороды на уровне подбородка читается как слово МИМ. А правее огромной буквы М читается слово ХРАМА, а ниже я читаю слова И РУСИ ЯРА. Из этих надписей следует, что Гомер не был жрецом Яра, но имел более низкий ранг, МИМ ХРАМА ЯРА РУСИ ЯРА. Но вовсе не Греции, а Арконы.

Изображение лба и волос верхней части головы я обращаю в цвете. Тут можно прочитать слова на лбу, ЯРА ХРАМ, а также над лентой и под ней — АРКОНА ЯРА. Слева ото лба имеется прядь волос, которая в очень контрастном изображении образует слова ГОД ЯРА 601, где шестерка изображена перевернутой вверх ногами. К счастью, эта же надпись дублируется, и слева на уходящей от зрителя боковой поверхности лба под повязкой видна цифра 601, а лоб испещряет надпись ГОД ЯРА. Это означает дату 1457 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, вторую половину XV века!

Рис. 2. Скульптурный портрет поэта Гесиода и моё чтение надписей

Гесиод. Википедия о нём пишет: «Гесио́д (из Аскры; иногда Гезиод; др.-греч. Ἡσίοδος, VIII-VII века до н. э.) — древнегреческий поэт и рапсод, представитель направления дидактического и генеалогического эпоса. Гесиод родился в Киме в Эолиде, но его отец, обедневший торговец, переселился в Беотию, где крестьянствовал в деревне Аскра, — «тягостной летом, зимою плохой, никогда не приятной», — близ горы Геликон. Что заставило мальчика из бедной крестьянской семьи стать поэтом, неизвестно. Сам Гесиод рассказывает, что в юности, когда он пас скот, к нему явились Геликонские нимфы, вдохнули в него дар божественных песен и вручили жезл из пышного лавра — знак отличия рапсода».

Согласно скалигеровской версии Гесиод жил чуть позже Гомера, но точная дате неизвестна. Дальше в статье Википедии помещен скульптурный портрет Гесиода с пометкой: «Скульптура, традиционно считавшаяся бюстом Сенеки, теперь идентифицирована как изображение Гесиода». Файл сдан на Викисклад 24.06.2011 года.

Моё чтение надписей. Понятно, что я принимаю слова Википедии за чистую монету. Хотя, разумеется, странно, что историки ошиблись в идентификации.

На скульптурной голове Гесиода я читаю слова, образованные волосами макушки, усиленными в цвете: МИМ ЯРА. А затем я читаю надписи на усах: СЛАВЯНЕ ЯРА. На волосах бороды непосредственно под нижней губой при усилении контраста можно прочитать слова РУСЬ ЯРА, АРКОНА. Наконец, имеются волосы на шее, которые образуют слова ЯРА ГОД 102, что означает ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА 958. Получается, что Гесиод жил за 500 лет до Гомера, а вовсе не на полвека позже.

Рис. 3. Скульптурный портрет Геродота и моё чтение надписей

Отец истории — Геродот. Википедия о нём пишет: «Геродо́т Галикарна́сский (др.-греч. Ἡρόδοτος Ἁλικαρνᾱσσεύς, около 484 до н. э. — около 425 до н. э.) — древнегреческий историк, автор первого полномасштабного исторического трактата — «Истории», — описывающего греко-персидские войны и обычаи многих современных ему народов. Труды Геродота имели огромное значение для античной культуры. Цицерон назвал его «отцом истории». Геродот — чрезвычайно важный источник по истории Великой Скифии, включая десятки античных народов на территории современной Украины и России».

Другая статья Википедии («История (Геродот)») отмечает: «Сочинение Геродота — не история в современном смысле слова. Хотя основным сюжетом для неё стала история греко-персидских войн (вторая половина представляет собой последовательный исторический рассказ о греко-персидских войнах, заканчивающийся на известии о занятии эллинами Сеста в 479 г. до н. э.), автор попутно создаёт настоящую энциклопедию, содержащую географические, этнографические, естественно-исторические и литературные сведения. Первая половина содержит в себе рассказы о возвышении Персидского царства, о Вавилонии, Ассирии, Египте, Скифии, Ливии и проч. Этот первостепенный по своей важности труд античной историографии дошёл до нас во множестве списков X-XV вв. на греческом языке и был впервые опубликован (в переводе на латынь) Лоренцо Валлой в конце XV в. н. э. Самые древние рукописи Х-XI веков известны по так называемым stirps Florentina. Рукописи XIV века известны по stirps Romana. Кроме того, существуют папирусные отрывки труда Геродота, относящиеся ко II-III вв. н. э.». — Итак, первые сочинения Геродота были опубликованы в конце XV века. По версии А.Т. Фоменко, «Первые шесть геродотовских книг охватывают очень большой интервал времени: от XII до начала XVII века, то есть около ПЯТИСОТ лет. А последняя треть «Истории» рассказывает, как мы покажем в настоящей главе, о событиях второй половины XVI — начала XVII века».

Так, когда же реально жил Геродот? — Возможно, что даже не решение, а некоторый ключ к решению данной проблемы даст исследование его скульптурного портрета, рис. 4.

Моё чтение надписей. На скульптуре Геродота я сначала читаю надпись на прическе головы. Тут написаны слова АРКОНА ЯРА. Затем я перехожу к чтению надписей на нижней части бюста, на месте разлома. Там написано: СЛАВЯНЕ. ХРАМ ЯРА, РУЯНА. А слева от зрителя, с правой стороны бороды в усиленном контрасте можно прочитать слова Русь Яра.

Наконец, я читаю самые важные для меня слова прямо на бороде: 321 ГОД ЯРА. Это означает ГОД 1177 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Таким образом, Геродот жил во второй половине XII века. Но надписи МИМ ЯРА или МИМ ХРАМА ЯРА я на данном портрете не нашел.

Рис. 4. Скульптурный портрет Фукидида и моё чтение надписей

Историк Фукидид. Википедия о нём пишет: «Фукидид (Thukydydys) (ок. 460 — 400 до н. э.), древнегреческий историк. Во время Пелопоннесской войны (431-404) в 424 был стратегом, командовал афинской эскадрой у берегов Фракии. Из-за неудачных действий против спартанцев (не сумел помешать им овладеть Амфиполем) подвергся осуждению в Афинах и 20 лет находился в изгнании. В Афины вернулся лишь в 404. События Пелопоннесской войны изложил в труде «История» (в 8 книгах). Несмотря на незавершённость отдельных частей (изложение доведено до осени 411), «История» является цельным произведением и отличается объективностью. Как участник войны Ф. даёт ей историческую оценку, характеризует боевые действия сторон на протяжении 20 лет. Описывая, прежде всего, военные события, Ф. в то же время большое внимание уделил социально-политической борьбе в греческих полисах, обстоятельно описал гражданские конфликты, столкновения демократических и олигархических группировок в ходе войны как в Афинах, так и в Спарте. Придавал первостепенное значение объективным историческим факторам, не только политическим, но и экономическим. Ф. считается величайшим историком древности, оставившим яркое и достоверное описание одного из наиболее значительных событий в истории Древней Греции — Пелопоннесской войны».

По скалигеровской хронологии Фукидид на 24 года моложе Геродота. А что говорит исследование скульптурного портрета?

Моё чтение надписей. Этот скульптурный портрет я заимствовал из статьи Википедии «Фукидид», который оказался на Викискладе 11 июля 2005 года. И сразу приступил к чтению надписей. Первую из них я выделил как раз над тем местом волос, где она находится, но обратил в цвете. И получил дату: ГОД 610, а далее — РУСЬ ЯРА. Это соответствует ГОДУ 1466 ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Иначе говоря, Фукидид был почти на 300 лет моложе Геродота и жил в XV веке.

Над правой бровью имеются как бы трещинки, хотя на самом деле это — наколки, следы от укола иголками. Они образуют надпись ХРАМ МАРЫ, а ей соответствует надпись в обращенном цвете на верхней части бороды — МАСКА МАРЫ. Иначе говоря, данный скульптурный портрет был сделан уже после смерти Фукидида. На его усах можно прочитать в обращенном цвете слова МИМ ЯРА. Следовательно, в духовном плане он имел более высокий ранг, чем Геродот.

Бакенбарды видны слева от зрителя, на правой щеке. Там я читаю надпись АРКОНА, которой мне не хватало. Итак, все нужные слова найдены.

Рис. 5. Скульптурный портрет Сократа и моё чтение надписей

Сократ. Тут Википедия пишет такое: «Сокра́т (др.-греч. Σωκράτης, ок. 469 г. до н. э., Афины — 399 г. до н. э., там же) — древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии — от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека. Его деятельность — поворотный момент античной философии. Своим методом анализа понятий (майевтика, диалектика) и отождествлением положительных качеств человека с его знаниями он направил внимание философов на важное значение человеческой личности. Сократа называют первым философом в собственном смысле этого слова. В лице Сократа философствующее мышление впервые обращается к себе самому, исследуя собственные принципы и приёмы. Представители греческой ветви патристики проводили прямые аналогии между Сократом и Христом».

Моё чтение надписей. Здесь я начинаю чтение с верхних волос головы Сократа, где читается надпись ЯРА МИМ. Затем я читаю надпись на левом усе с продолжением вправо, и тут читается слово АРКОНА. Под этим словом читается другое, имя персонажа, СОКРАТ.

Дата читается в центре бороды. Тут написано: ГОД ЯРА 673, что означает: ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА ГОД 1529. Иначе говоря, Сократ жил незадолго до Тридентского собора.

Рис. 6. Деталь фрески Рафаэля «Афинская школа» в Ватикане и моё чтение надписей

В той же статье Википедии о Сократе имеется фрагмент фрески Рафаэля «Афинская школа» в Ватикане под названием «Сократ и молодой Эсхин». Честно говоря, на фреске можно видеть Сократа справа и молодую женщину слева. Тем не менее, было бы любопытно прочитать надписи и тут. Естественно, что я усилил контраст данного изображения, и тогда справа от женщины и чуть выше проявилось изображение еще одного женского лица.

На уровне лба и глаз на этом дополнительном лице можно прочитать слова СКЛАВЯНКА ЯРА МАРЫ. А на рукаве левой руки Сократа я читаю слова: наверху МИМ, внизу СОКРАТ. На уровне низа бороды Сократа написаны слова ХРАМ ЯРА. На застежке накидки женщины имеется надпись КРАСКА ХРАМА ЯРА.

Дату я читаю надпись на голове женщины, где на ее локонах видны цифры и слова ГОД ЯРА608. Это означает: ГОД 1464 ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. На ее рукаве левой руке имеется надпись СКЛАВЯНКА, а на волосах Сократа я читаю надпись РУЯНА. Конечно, дата 608 отличается от даты 673 на 65 лет. Но по скалигеровской хронологии Сократ прожил 70 лет. Естественно, что если принять дату 673 год за год его смерти, то в 608 году ему было бы всего 5 лет, а его облик на картине Рафаэля совершенно не соответствует этой дате. Так что, как я писал в начале, пока еще все эти датировки хотя и точные, но какие конкретно события они отображают, неясно.

Рис. 7. Скульптурный портрет Гераклита и моё чтение надписей на нём

Гераклит. Википедия о нём пишет: «Геракли́т Эфе́сский (др.-греч. Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος, 544-483 гг. до н. э) — древнегреческий философ-досократик. Единственное его сочинение, от которого сохранилось только несколько десятков фрагментов-цитат, — книга «О природе», состоявшая из трех частей («О природе», «О государстве», «О боге»). Основатель первой исторической или первоначальной формы диалектики. Гераклит был известен как Мрачный или Тёмный, и его философская система контрастировала с идеями Демокрита, на что обратили внимание последующие поколения. Ему приписывается авторство известной фразы «Всё течёт, всё меняется» (др.-греч. Πάντα ῥεῖ καὶ οὐδὲν μένει). Однако точный перевод с греческого означает: «Все течет и движется, и ничего не пребывает». Достоверных сведений о жизни Гераклита сохранилось немного. Он родился и жил в малоазийском городе Эфесе, его акме приходится на 69 олимпиаду (504-501 гг. до н. э.), из этого можно приблизительно вывести дату его рождения (около 540 г.) По некоторым данным, принадлежал к роду басилевсов (царя-жреца), однако добровольно отказался от привилегий, связанных с происхождением, в пользу своего брата».

Моё чтение надписей. В области затылка на самой верхней точке головы, насколько можно видеть при данном ракурсе, волосы образуют узор, который можно прочитать так: на самом верху — слово ГОД, чуть ниже — слово ЯРА и еще ниже — цифру 500. А 500-й год Яра соответствует ГОДУ 1356-МУ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.

Ниже даты, на передней кромке волос, можно прочитать слово СЛАВЯНИН. Начиная от правого уха вдоль бороды слева направо можно прочитать слова ЯРА СКИФ. Пояснение «Яра» означает, что Малая Азия входила в ту часть Скифии, которая подчинялась Руси Яра. Заодно можно лишний раз убедиться в том, что скифы говорили на славянских языках, а не на языках персидской группы. Последнее слово, читаемое на нижней части бороды — слово АРКОНА, и далее — ЯРА (не дано на поле дешифровки).

Рис. 8. Скульптурный портрет Демокрита и моё чтение надписей на нём

Демокрит. Опять процитирую Википедию: «Демокри́т Абдерский (Δημόκριτος; ок. 460 до н. э., Абдеры — ок. 370 до н. э.) — великий древнегреческий философ, предположительно ученик Левкиппа, один из основателей атомистики и материалистической философии. Родился в городе Абдеры во Фракии. За время своей жизни много путешествовал, изучая философские воззрения различных народов (Древний Египет, Вавилон, Персия, Индия, Эфиопия). Слушал в Афинах пифагорейца Филолая и Сократа, был знаком с Анаксагором. Рассказывают, что на эти путешествия Демокрит потратил большие деньги, доставшиеся ему по наследству. Однако растрата наследства в Абдерах преследовалась в судебном порядке. На суде, вместо своей защиты, Демокрит зачитал отрывки из своего произведения, «Великий мирострой», и был оправдан: сограждане решили, что отцовские деньги потрачены не зря».

Моё чтение надписей. На портрете Демокрита из Гугла (http://citaty.su/biografiya-demokrita) я читаю без усиления контраста. Локоны слева на голове образуют слово СЛАВЯНЕ, а строкою ниже читается слово СКИФ. Надпись с датой располагается на локонах головы справа ото лба. Ее можно прочитать как ГОД ЯРА 302, что означает ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА 1158-Й.

А на бороде можно прочитать адрес изготовления скульптуры: слова АРКОНА ЯРА. Что, вообще говоря, вполне ожидаемо.

Рис. 9. Скульптурный портрет Фалеса и моё чтение надписей

Фалес. В Википедии мы найдём о нём такие строки: «Фале́с (др.-греч. Θαλῆς ὁ Μιλήσιος, 640/624 — 548/545 до н. э.) — древнегреческий философ и математик из Милета (Малая Азия). Представитель ионической натурфилософии и основатель милетской (ионийской) школы, с которой начинается история европейской науки. Традиционно считается основоположником греческой философии (и науки) — он неизменно открывал список «семи мудрецов», заложивших основы греческой культуры и государственности. Имя Фалеса уже в V веке до н. э. стало нарицательным для мудреца. «Отцом философии» Фалеса называли уже в древности. Фалес был знатного рода и получил на родине хорошее образование. Собственно милетское происхождение Фалеса ставится под сомнение; сообщают, что его род имел финикийские корни, и что в Милете он был пришельцем (на это указывает напр. Геродот, являющийся наиболее древним источником сведений о жизни и деятельности Фалеса)».

Моё чтение надписей. На портрете Фалеса (http://altaynews.kz/9855-ubegayut-zvezdy.html), благодаря гравюре со скульптурного портрета, сделанной В. Майером, можно отчётливо видеть каждый локон. И первое, что читается на прическе — это датировка: 204 ГОД ЯРА, что соответствует дате 1060 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.

Далее я читаю другие надписи. Так на левом усе (справа от зрителя), написано слово СКЛАВЯНЕ, а на правой стороне бороды, начиная от уха, можно прочитать слово СКИФ. Там же, но на уровне ниже усов, читается выражение С РУСИ ЯРА. Наконец, на верхней части бороды, сразу под нижней губой, читается искомое слово АРКОНА.

Рис. 10. Скульптурный портрет Анаксимандра

Анаксимандр. О нём в Википедии можно прочитать такие строки: «Анаксима́ндр Миле́тский (др.-греч. Ἀναξίμανδρος, 610 — 547/540 до н. э.) — древнегреческий философ, представитель милетской школы натурфилософии, ученик Фалеса Милетского и учитель Анаксимена. Автор первого греческого научного сочинения, написанного прозой («О природе», 547 до н. э.). Ввёл термин «закон», применив понятие общественной практики к природе и науке. Анаксимандру приписывают одну из первых формулировок закона сохранения материи («из тех же вещей, из которых рождаются все сущие вещи, в эти же самые вещи они разрушаются согласно предназначению»).

К большому сожалению, портрет Анаксимандра — это портрет Фалеса в худшем исполнении. Но именно его и предлагает Гугл как якобы портрет Анаксимандра.

Рис. 11. Скульптурный портрет Анаксимена и моё чтение надписей

Анаксимен. Как обычно, обращаюсь к Википедии: «Анаксиме́н Миле́тский (др.-греч. Ἀναξιμένης, 585/560 — 525/502 до н. э., Милет) — древнегреческий философ, представитель милетской школы натурфилософии, ученик Анаксимандра. Анаксимен — последний представитель милетской школы. Анаксимен укрепил и завершил тенденцию стихийного материализма — поиск естественных причин явлений и вещей. Как ранее Фалес и Анаксимандр, первоосновой мира он полагает определенный вид материи. Такой материей он считает неограниченный, бесконечный, имеющий неопределённую форму воздух, из которого возникает всё остальное. «Анаксимен… провозглашает воздух началом сущего, ибо из него всё возникает и к нему всё возвращается». Анаксимен материализует апейрон, чисто абстрактное определение своего учителя. Для описания свойств мирового первоначала он привлекает комплекс свойств воздуха. Анаксимен по-прежнему использует субстанциональный термин Анаксимандра, но атрибутивно. Воздух у Анаксимена так же беспределен, то есть апейрон (ἄπειρος); но первоначало у Анаксимена понимается уже в дополнении с прочими свойствами, которые есть у воздуха. Соответственно статика и динамика первоначала определяется такими свойствами»

Моё чтение надписей. Изображение я скопировал из статьи «Анаксимен» в Википедии. К сожалению, там обнаружился только вид в профиль, причем небольшого размера, но это меня не остановило.

Я читаю на макушке головы слова ГОД ЯРА 331, что соответствует ГОДУ 1187 ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Кроме того, на проборе над ухом и за ухом можно прочитать слова МИМ ЯРА. На уровне центра уха, слева и справа от него, а также за ухом читается слово СКИФ. Еще раз близкое по смыслу слово СКИФИЯ написано на нижней кромке волос на затылке. Наконец, внизу бороды я читаю слово АРКОНА.

Рис. 12. Скульптурный портрет Анаксагора и моё чтение надписей

Анаксагор. На этот раз я взял портрет и последующий текст из статьи по адресу http://nachitan.ru/filosofy/anaksagor/: «Анаксагор (500-428 до н.э.) родом из Клазомены (Иония) долгое время жил в Афинах куда приехал по приглашению Перикла, после чего вернулся в Ионию, поскольку был обвинен в безбожии. Анаксагор считал первоначалом всех вещей так называемые гомеомерии — семена всех вещей. Это есть, по его мнению, мельчайшие частицы, каждая из которых является носителем определенного качества. Эти семена вечны и неизменны и любая вещь содержит гомеомерии всех видов. Свойство вещей определяется преобладанием тех или иных гомеомерий. Скажем в железе больше всего гомеомерий железа, в огне огня. Но в каждом из них присутствуют также гомеомерии того и другого, но в разных пропорциях, также как и всех остальных видов. Изменение и превращение вещей связывается с изменением количественных характеристик гомеомерий».

Моё чтение надписей. Здесь оказалась доступной только фотография бюста Анаксагора из книги, которую мне пришлось несколько увеличить в размерах. На ней я читаю надпись на самой вершине головы и немного слева слова ГОД ЯРА 201, что соответствует ГОДУ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА 1057.

Затем слева от усов с заходом на правый ус я читаю слово СКОТИЯ, а под нижней губой на бороде — слово ЯРА. Слева на бороде читаются слова РУСЬ СЛАВЯН, а справа внизу на бороде (но не в самом низу) — слово АРКОНА.

Рис. 13. Скульптурный портрет Аристотеля и моё чтение надписей

Аристотель. На его счёт в Википедии имеется большая статья: «Аристо́тель (др.-греч. Ἀριστοτέλης; 384 до н. э. Стагир — 2 октября 322 до н. э., Халкида, остров Эвбея) — древнегреческий философ. Ученик Платона. С 343 до н. э. — воспитатель Александра Македонского. В 335/4 г. до н. э. основал Ликей (др.-греч. Λύκειο Лицей, или перипатетическую школу). Натуралист классического периода. Наиболее влиятельный из диалектиков древности; основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и сам стиль научного мышления. Аристотель был первым мыслителем, создавшим всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития: социологию, философию, политику, логику, физику. Его взгляды на онтологию имели серьёзное влияние на последующее развитие человеческой мысли. Метафизическое учение Аристотеля было принято Фомой Аквинским и развито схоластическим методом».

Моё чтение надписей. Данный портрет с фотографии 2006 года С.И. Сосновского я взял по адресу http://ancientrome.ru/art/artwork/img.htm?id=1937 с пояснением: «Мрамор. Римская копия сер. I в. н. э. с греческого оригинала ок. 320 г. до н. э. Инв. № I 246. Вена, Музей истории искусств, Античное собрание. Из 20 известных реплик этой головы, венская голова является лучше всего сохранившейся; она считается копией времени Клавдия (середина I в. н. э.) и возможно является точнейшим воспроизведением утраченного греческого оригинала. Портрет Аристотеля (384-322 г. до н. э.) не соответствует типизированной форме античного изображения философа, скорее это старческое изображение ярко выраженной индивидуальности. Широкая форма головы с выступающим относительно плоским черепом дополнительно подчеркивается округлыми волосами на висках. На лоб с характерными для изображений философа складками («чело мыслителя») спадают отдельные редкие пряди волос, которыми должна была закрываться начинающаяся плешивость. Лицо обрамляет короткая борода. Создается впечатление о преклонном возрасте, на который сдержанно намекают прежде всего форма глаз и щек: над маленькими глазами нависают усталые тяжелые верхние веки, щеки местами провисают. Аристотель несколько лет был воспитателем Александра Великого, который должен быть почтить своего учителя портретной статуей, вероятно, работы предпочитаемого им Лисиппа из Сикиона. Однако доказать зависимость данного портрета от этой статуи нельзя».

В любом случае, я не имел оснований сомневаться в том, что Веская голова представляет собой лучший скульптурный портрет Аристотеля. На верхней части головы я читаю слова МИМ И РУСЬ ЯРА. Получается, что Аристотель был не просто жрецом бога Яра, но и имел данное звание в Руси Яра. А над ухом я читаю слова СКИФИЯ и СКЛАВЯНИН, что, вообще говоря, было вполне ожидаемо.

На левой части бороды я читаю слова СКИФ С АРКОНЫ, а на правой части бороды — имя, АРИСТОТЕЛЬ. На самой нижней части бороды я читаю слова ГОД ЯРА201, что соответствует дате ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА 1057.

Рис. 14. Скульптурный портрет Пифагора и моё чтение надписей

Пифагор. Вновь обращаюсь к Википедии:«Пифагор Самосский (др.-греч. Πυθαγόρας ὁ Σάμιος, лат. Pythagoras; 570-490 гг. до н. э.) — древнегреческий философ, математик и мистик, создатель религиозно-философской школы пифагорейцев. Историю жизни Пифагора трудно отделить от легенд, представляющих его в качестве совершенного мудреца и великого посвящённого во все таинства греков и варваров. Ещё Геродот называл его «величайшим эллинским мудрецом. Основными источниками по жизни и учению Пифагора являются сочинения философа-неоплатоника Ямвлиха (242-306 гг.) «О Пифагоровой жизни»; Порфирия (234-305 гг.) «Жизнь Пифагора»; Диогена Лаэртского (200-250 гг.) кн. 8, «Пифагор». Эти авторы опирались на сочинения более ранних авторов, из которых следует отметить ученика Аристотеля Аристоксена (370-300 гг. до н. э.) родом из Тарена, где сильны были позиции пифагорейцев. Таким образом, самые ранние известные источники об учении Пифагора появились лишь 200 лет спустя после его смерти. Сам Пифагор не оставил сочинений, и все сведения о нём и его учении основываются на трудах его последователей, не всегда беспристрастных».

Моё чтение надписей. Изображение Пифагора я заимствовал из статьи «Краткая биография Пифагора» по адресу http://citaty.su/kratkaya-biografiya-pifagora. Он изображен в головном уборе, на котором я прочитал слова НЕ ЯРА РУСИ, где отрицание НЕ я читаю в обращенном цвете. Далее я читаю ГОД ЯРА 300, что означает ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА 1156. Наконец, на верхней части бороды проступает слово АРКОНА.

Рис. 15. Скульптурный портрет Платона и моё чтение надписей

Платон. Теперь посмотрим, что Википедия пишет о Платоне «Плато́н (др.-греч. Πλάτων, 428 или 427 до н. э., Афины — 348 или 347 до н. э., там же) — древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля. Точная дата рождения Платона неизвестна. Следуя античным источникам, большинство исследователей полагает, что Платон родился в 428-427 годах до н. э. в Афинах или Эгине в разгар Пелопоннесской войны между Афинами и Спартой. По античной традиции днём его рождения считается 7 таргелиона (21 мая), праздничный день, в который, по мифологическому преданию, на острове Делос родился бог Аполлон. Согласно Диогену Лаэртскому, настоящее имя Платона — Аристокл (др.-греч. Αριστοκλής; буквально, «наилучшая слава»). Платон — прозвище (от греческого слова «plato» — широта), означающее «широкий, широкоплечий». По преданию дал ему его Сократ за его высокий рост, широкие плечи и успехи в борьбе. Напротив, существуют исследования, показывающие, что легенда о его имени «Аристокл» возникла в период эллинизма».

Рис. 16. Голова Платона из музея Мюнхена Глиптотеки и моё чтение надписей

Моё чтение надписей. Это скульптурное изображение я заимствовал по адресу http://www.vokrugsveta.ru/encyclopedia/index.php?title=Изображение:Platon1.jpg. Текст тут такой: «Платон. Мраморный бюст работы неизвестного скульптора, римская копия. Рим, Музеи Капитолия». Прежде всего, мне бросилось в глаза, что Платон похож на постаревшего Пифагора. На его бороде я читаю слова 303 ГОД ЯРА, что означает: 1159 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.

Слева на бороде на уровне усов написано слово СКИФ. А с правой стороны на уровне усов я читаю слово АРКОНА. Тем самым, все нужные слова я прочитал. С другой стороны, меня заинтересовал и тот портрет Платона, который я нашел в статье о Платоне Википедии.

Второй скульптурный портрет был сдан на Викисклад фотографом Bibi Saint-Pol 8 февраля 2007 года. Данный портрет я весьма затемнил, чтобы выявить светлые участки. На самой макушке головы я читаю цифру 302, что подтверждает с точностью до года предыдущую дату. На лбу я читаю такие слова в обращенном цвете: ПЛАТОН МАСКОВЫЙ. После этого я обратился к прежним фото и различил на лбу Гераклита слова МАСКА ГЕРАКЛИТА.

Рис. 17. Скульптурный портрет Софокла и моё чтение надписей

Софокл. В Википедии о нём можно прочитать следующее: «Софо́кл (Σοφοκλής, 496/5-406 до н. э.) — афинский драматург, трагик. Родился 495 г. до н. э., в афинском предместье Колон. Место своего рождения, издавна прославленное святынями и алтарями Посейдона, Афины, Евменид, Деметры, Прометея, поэт воспел в трагедии «Эдип в Колоне». Происходил из обеспеченной семьи Софилла, получил хорошее образование. После саламинской битвы (480 г. до н. э.) участвовал в народном празднике как руководитель хора. Дважды был избран на должность военачальника и один раз исполнял обязанности члена коллегии, ведавшей союзной казной. Афиняне выбрали Софокла в военачальники в 440 г. до н. э. во время Самосской войны под впечатлением его трагедии «Антигона», постановка которой на сцену относится, таким образом, к 441 г. до н. э. Главным его занятием было составление трагедий для афинского театра. Первая тетралогия, поставленная Софоклом в 469 г. до н. э., доставила ему победу над Эсхилом и открыла собой ряд побед, одержанных на сцене в состязаниях с другими трагиками. Критик Аристофан Византийский приписывал Софоклу 123 трагедии».

Моё чтение надписей. На изображении Софокла, взятого со специального фото по адресу http://shoyher.narod.ru/Portret_fajl/Sofokl.html, первую надпись я вижу на ленте слева. Там написано АРКОНА ЯРА. На лбу на уровне средней морщины при более контрастном изображении можно видеть надпись СОФОКЛ, что подтверждает личность изображаемого. Строкой выше можно прочитать слова АРКОНА ЯРА, написанные более тонкими буквами меньшего размера.

Далее я читаю надписи на бороде слева направо в обращенном цвете. Надпись такова: СКЛАВЯНЕХРАМА ЯРА, а на бороде в самом низу с середины по диагонали вверх написано продолжение, слово СКИФИИ. А на усах можно видеть дату: ГОД 431ЯРА. Это означает ГОД 1287 ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.

Рис. 18. Скульптурный портрет Эсхила и моё чтение надписей

Эсхил. О нём Википедия говорит так: «Эсхи́л (др.-греч. Αἰσχύλος, 525 до н. э. — 456 до н. э.) — древнегреческий драматург, отец европейской трагедии. Его родным краем был аттический город Элевсин, славный своими старинными таинствами, учреждёнными, по преданию, самой богиней Деметрой. В этих таинствах, под прозрачным символом возрождения погруженного в землю зерна, проводились глубокомысленные идеи о предстоящем воскресении похороненного в земле человека, о его загробной жизни, о награде добрым и каре для злых. Они дали направление уму молодого Эсхила, заставляя его вдумываться в смысл жизни, в отношение человеческой воли к божеству и к року, в причины и условия нравственного падения и нравственного оправдания. Зависимость Эсхила от культа елевсинской Деметры не ускользнула от его современников: Аристофан в своих «Лягушках» (под этим заглавием скрывается драматизованное состязание между Эсхилом и Еврипидом, кончающееся победой первого) влагает ему в уста следующую молитву: «Деметра, воспитавшая мою душу, дай мне оказаться достойным твоих таинств». Но если направление Эсхилова творчества и было обусловлено его рождением в Элевсине, то своей ареной он был обязан Афинам; благодаря им он стал не певцом литургических гимнов и кантат, а трагическим поэтом».

Моё чтение надписей. Изображение головы я взял из статьи Эсхил по адресу http://mudrageli.ru/literature/155-yesxil-525-456-gg-do-nye.html. Здесь на уровне носа я читаю надпись на бороде: МИМ ЯРА. Слева от правого уса можно прочитать слово ГОД, ниже — слово ЯРА и еще ниже — дату: 330. Слева от носа на щеке, а затем и на правой стороне носа читаются слова РУСЬ ЯРА. Над правой бровью наверху на самой верхней строке я читаю слово АРКОНА. — Так что и здесь я получил все надписи, которые мне были нужны.

Рис. 19. Скульптурный портрет Еврипида и моё чтение надписей

Еврипид. Это — последний скульптурный портрет данной статьи. Википедия о нём пишет: «Еврипи́д (правильнее Эврипи́д, др.-греч. Εὐριπίδης, лат. Euripides, 480 — 406 до н. э.) — древнегреческий драматург, представитель новой аттической трагедии, в которой преобладает психология над идеей божественного рока. Древние «Жизнеописания» Еврипида утверждают, что он родился на Саламине, в день знаменитой победы греков над персами в морском сражении, 23 сентября 480 до н. э., от Мнесарха и Клейто. Родители оказались на Саламине в числе других афинян, бежавших от войска персидского царя Ксеркса. В этом сражении участвовал Эсхил, а шестнадцатилетний Софокл выступал в хоре юношей, прославлявших одержанную победу. Так древнегреческими летописцами была представлена преемственность трех великих трагиков. Точная привязка дня рождения Еврипида к победе является приукрашением, которое часто встречается в рассказах античных авторов о великих. Так в Суде сообщается, что мать Еврипида зачала его в то время, когда Ксеркс вторгся в Европу (май, 480 до н. э.), из чего следует, что в сентябре он родиться никак не мог. Надпись на Паросском мраморе определяет год рождения драматурга как 486 до н. э., причем в этой летописи греческой жизни имя драматурга упоминается 3 раза — чаще, чем имя любого царя. По другим свидетельствам дата рождения может быть отнесена к 481 до н. э.»

Моё чтение надписей. Портрет я взял из той же статью Википедии с надписью «Бюст Еврипида, римская копия греческого оригинала 330 до н. э.». Изображение было передано на Викисклад неким Ястровым 24 октября 2006 года. К сожалению, оно в точности совпадает с изображением Анаксагора на рис. 12. Понятно, что я не только удивился, но и усомнился в такой атрибуции. Так кто же изображен на скульптуре — Еврипид или Анаксагор?

На рис. 12 хорошей контрастной копии лба получить не удалось. Зато на рис. 19 она получилась, и данное место я обвел рамочкой. Изображение очень размытое, поэтому возможны ошибки. Однако, скорее всего, тут написано слово АНАКСАГОР. А строкой выше можно прочитать слова ХРАМ ЯРА.

Обсуждение. Я рассмотрел 18 скульптурных портретов 17 древних греков и 1 картину. Общий вывод: на всех изображениях имеются русские надписи, что на первый взгляд, то есть, с точки зрения академической науки, совершенно невероятно. Причём, предупреждая выпады моих оппонентов, замечу, что буквы на надписях вполне видимые, а сами изображения — не туманные и не из каких-то малоизвестных источников, а приведены либо в Википедии, либо в Гугле. Но, с другой стороны, с позиций моего предположения о том, что все эти скульптурные портреты изготавливались на Руси Яра, в городе Аркона, всё вполне объяснимо. Иначе говоря, на всех изображениях можно прочитать русские слова, сообщающие адрес изготовителя: или РУСЬ ЯРА, или АРКОНА.

Затем хочу остановиться на атрибуции рассмотренных портретов с точки зрения современной академической науки. Так, скульптурныё портрет Анаксимандра в точности соответствует скульптурному портрету Фалеса, а портрет Еврипида повторяет портрет Фалеса. Кроме того, о портрете Гесиода говорится, что это — скульптура, традиционно считавшаяся бюстом Сенеки. Кроме того, на фреске Рафаэля женщина-славянка поименована как «молодой Эсхин». Из этого следует, что современная академическая наука, имевшая для атрибуции не менее двух веков, на сегодня ошибается намного чаще, чем я. Три ошибки на 17 изображений (правда, одна — исправленная) — это 1/6 или 17%, что весьма много. А если добавить еще ошибочную атрибуцию на фреске, то ошибка возрастёт более чем до 20%. Но мои оппоненты на такие «мелочи» не обращают внимания. Они стараются обвинить меня в ошибках, даже если прочитанная мною фальшивая (не по моей вине) дата расходится с реальной всего на 0,25%.

Замечу, что некоторые из поэтов, драматургов или философов имели духовные звания. Так, звание МИМ ЯРА было дано Гесиоду, Фукидиду, Сократу, Анаксимену, Аристотелю и Эсхилу, тогда как Гомер были мимом храма (и Руси) Яра. Получается, что чуть меньше половины великих людей древней Греции являлись русскими жрецами. Это также достойно удивления, если считать, что Греция не имела к Яровой Руси никакого отношения. Но зато это отлично укладывается в предположение о том, что Греция являлась одним из регионов Руси Яра, так что русский язык тут был не только законным, но и первым по статусу.

Затем меня удивило довольно большое число слов СЛАВЯНЕ или СКЛАВЯНЕ, которые характеризовали этническую принадлежность персонажей. К ним относились: Гесиод, Геродот, собеседница Сократа, Гераклит, Демокрит, Фалес, Анаксагор, Софокл, Аристотель, 9 персонажей из 19, то есть, почти половина рассмотренных лиц. Далее, ряд лиц помечен словом СКИФ. Скифами были: Гераклит, Демокрит, Фалес, Анаксимен, Анаксагор, Платон, Аристотель, Софокл, то есть, 8 персонажей из 19, а один из них, Анаксагор, проживал даже в Руси Славян. Получается, что под Скифией понималась Малая Азия (а не только Крым), а Клазомены в Ионии, западной части Малой Азии, вообще относились к Руси Славян. Зато Пифагор, как было выделено, вообще не имел отношения к Руси Яра.

Возникает естественный вопрос: насколько эти персонажи, особенно те, которые были одновременно и славянами и скифами, могли считаться греками? Вероятно, 1) потому, что их имена, или, точнее, прозвища, были греческими и 2) их учения были представлены в греческих пересказах или цитатах. Однако если учесть, что большинство рассмотренных персонажей (14 из17) жили во времена Византии и в тех местах, который входили в состав Византии, для которой национальным языком был греческий, и то, и другое является легко объяснимым. А если добавить славянскую внешность практически всех персонажей и тот факт, что именно в Арконе были изготовлены все скульптурные изображения философов, историков, поэтов и драматургов, возникает весьма серьёзное подозрение, что данные славяне были эллинизированы именно византийскими хрониками.

В любом случае, перед нами возникает сложная историко-филологическая проблема обоснования этнической принадлежности этих «греков», которые на поверку могут оказаться славянами либо через одного, либо все подряд.

Наконец, возникает ряд проблем и с обнаруженными на скульптурных портретах датировками. Наличие ложных атрибуций со стороны искусствоведов не позволяет считать датировки во всех случаях принадлежащим именно тем историческим фигурам, которые выявлены искусствоведами. Подписанными полуявным способом, то есть, буквами в виде локонов волос, оказались только Сократ и Аристотель. Кроме того, на лбу персонажей я смог прочитать надписи лишь у Софокла и Анаксагора — это надписи неявные. Два персонажа были атрибутированы искусствоведами ложно, третий — после ошибки. Если исключить 4 персонажа с подписями и 3 — атрибутированных неверно, то оставшиеся 10 лиц пока остаются под определенным сомнением: они ли изображены на портретах? Так что тут мы сталкиваемся с проблемами точной атрибуции.

Еще один тип проблем связан с точностью моего обнаружения места датировки на портрете и правильностью отождествления завитков волос персонажей с теми или иными цифрами. При стилизации цифр завитками возникает естественное желание скульптора сделать завиток как можно более плавным в изгибе, что создаёт почву для отождествления при дешифровке разных цифр, например, 2 может быть почти неотличимо от 3, 4 — от 1 и 7, 6 — от 8. Это — проблема стилизации цифр локонами. Такая же проблема возникает и при стилизации букв, но для чтения слов имеется дополнительный стержень — смысл слова. Так, если эпиграфист может прочитать три буквы ХРА, и при этом догадывается, что написано слово ХРАМ, он начинает искать эту недостающую букву М. А в случае цифр такой определенности нет, и если известно, что число передается тремя цифрами, то догадаться, какими именно, невозможно.

Наконец, проблема возникает и при выявлении цифр. Что означают полученные цифры? Явно не даты рождения или смерти. Если считать, что они означают начало «акме», то есть, творческого периода, то они приходятся примерно на середину жизни, но очень приблизительно. При этом может оказаться, что если персонаж А старше персонажа Б, его «акме» (так уж получилось) пришлось на более поздние годы, так что его дата на скульптурном портрете будет означать более позднее значение, чем у персонажа Б, так что на хронологической оси они как бы поменяются местами.

Тем не менее, даже учитывая это, даты всё-таки могут отличаться от лет рождения на десятки лет, но не на века. Следовательно, можно получить картину относительной последовательности персонажей во времени и общую датировку эпохи. Это удобнее сделать на двух графиках, которые я показал на рис. 20.

Рис. 20. Хронология древних греков по Яру и по Христу

Нижняя прямая линия на рис. 20 показывает традиционную скалигеровскую хронологию древних греков: Гомер жил в VIII веке до н.э., Гесиод — на рубежеVIII-VII веков, позже — Фалес и т.д. вплоть до III века, когда жил Александр Македонский. Итого — примерно 56 веков классического периода древнегреческой истории.

Верхняя прямая линия на рис. 20 снизу датирована по Христу (или по «нашей эре), а сверху — по Яру, и на нее нанесены результаты выявленных на портретах датировок. Теперь ситуация оказывается совершенно иной. Все «древние» греки, как получается, жили со второй половины IX века н.э. до первой половины XVI века, так что классическая «ранняя античность» оказывается поздним Средневековьем и эпохой Возрождения. Еще раз можно подтвердить правоту А.Т. Фоменко, утверждавшего, что «античность — это средневековье».

Но и не только подтверждается правота этого исследователя. Когда я преподавал историю культуры, в частности, Византии, то столкнулся с тем, что историки обходят стороной как культуру средневековой Греции, которой как бы не существовало, так и культуру Малой Азии до турецкого (османского) завоевания. Да и первые годы османского владычества покрыты историческим мраком. Именно это и дало возможность сдвинуть в скалигеровской хронологии всю эту славянскую культуру Византии вглубь истории, примерно на 1700-1800 лет.

Это предположение подтверждается и тем, что прибывшие на Русь Славян (Московию) деятели искусств из Византии, получили прозвище «грек». Ими оказались: философ и религиозный деятель Максим Грек (Михаил Треволис, 1470-1556) и художник Феофан Грек (Феофанис, 1340-1410). Иначе говоря, для русских родившиеся в Греции люди продолжали называться греками независимо от того, куда политически входила Греция: в Византию или Османскую империю.

Вместе с тем, обнаруживается и иная последовательность «греков» в хронологии. Самым «древним» оказывается не Гомер, а Гесиод, тогда как Гомер вообще принадлежит к XV веку. Это также согласуется с выводами А.Т. Фоменко, который писал: «Гомеровская поэма о Троянской войне — сложная составная легенда, рассказывающая о средневековых крестовых походах. Легенда эта возникла в XIII-XIV веках н.э.» [1:3]. Отсюда понятно, что Гомер не мог жить во время составления этой легенды, а жил позже. Но и не намного позже, а всего на 1-2 поколения.

Основная масса «древних» греков пришлась на период Возрождения Арконы в середине XII века н.э. Это было до удара крестоносцев по Константинополю в 1204 году, так что данный век стоит особняком в культурном развитии Европы как одна из его несомненных вершин. Именно в этот период совершал свои походы Александр Македонский, именно тогда складывался классический германский эпос, именно тогда жил Иса Кресень. Но для меня интересно и то, что именно тогда процветали греческие колонии Крыма в византийской области Таврида.

Короче говоря, приведенный на рис. 20 график наталкивает на многие размышления и предположения. И хотя пока с ним далеко не всё ясно, но понятно, что именно история Византии и Османской империи, точнее ее славянского и скифского компонента, до нас донесена в академической историографии как «история Древней Греции и ее таврических колоний». Равно как история Этрурии подана как «история Древнего Рима». А «история Руси Яра» вообще изъята из обращения.

Заключение. Оставшиеся от «эпохи Яра» артефакты слишком обширны и ценны для историков, чтобы их уничтожить. Но они дают нам возможность, опираясь на эпиграфику и датировку по годам Яра, реконструировать подлинную средневековую историю Европы.

Литература

1. Фоменко А.Т. Троянская война в средневековье. Разбор откликов на наши исследования. — М.: Астрель: АСТ, 2007. — 383 с.

Великие древние греки Арконы

Чудинов В.А.