Изображение Рюрика на медалях

Изображение Рюрика на медалях

Чудинов В.А. 

Поскольку я познакомился с рядом изображений Рюрика на камнях и на «Кресте Трувора», меня заинтересовало, как изображался Рюрик на памятных медалях. Поэтому я задал в поисковике запрос «Медали памяти Рюрика», и получил ряд ответов. Честно говоря, о том, что изображения Рюрика были зафиксированы на многих медалях, я не знал, поскольку ни одна статья или книга о Рюрике их не воспроизводила.

А меня, разумеется, в первую очередь заинтересовало, не было ли на медалях неявных надписей. Понятно, что если они имеются, их следует прочитать. Возможно, они дадут какую-то новую информацию.

Рис. 1. Медаль в память брачного союза с Эфандой, княжной урманской

Медаль в память брачного союза. Эта медаль изображена в статье из исторической серии «Княжение Рюрика» [1]. В ней объясняется: «Историческая серия. Медали, посвященные событиям ранней русской истории (княжение Рюрика). Задумана и исполнена при императрице Екатерина II. После её смерти в 1796 году работа была приостановлена. Всего выбито 94 медали. В журнале будут приведены медали всей серии. Текст — по исследованию С. Соколова «Сводный каталог русских медалей».

Таким образом, медали относятся к концу XVII-началу XIX вв. Дано крупное изображение медали, а к ней приводится такое описание: «Лицевая сторона. Поясное изображение Великого Князя вправо, в шлеме, с накинутой поверх одежды мантией, вооруженного щитом и чеканом. Надпись по окружности: ВЕЛИКIЙ КНЯЗЬ НОВГОРОДСКIЙ И ВАРЯГЪ РЮРИКЪ. Внизу под правой рукой: І. В.GASS. Медальер: Иоганн Бальтазар Гасс. Оборотная сторона. Внутренний вид княжеской палаты. Около курящегося треножника, взявшись за правые руки, стоят Рюрик и Ефанда. Справа трое мужей, а слева пять женщин. Надпись поверху: ДОБРОДЕТЕЛЬ И ЛЮБОВЬ. Под обрезом: БРАКЪ РЮРИКА СЪ ЕФАН= / ДОЮ КНЯЖНОЮ УР= / МАНСКОЮ. На обрезе: I. CASPAR I.EGER F:, над обрезом: 22. Медальер: Иоанн Каспар Егер. Смирнов № 84. № 87.а подобен № 87. Л.ст. Слева внизу; I. B. GASS., cправа; КОП. КУЧ. Медальер: Михаил Кучкин. Примечание  Смирнова: Медаль эта, вероятно, вследствие неправильно проставленного № 22 стала заключительной в серии медалей княжения Рюрика, истинное место её должно быть впереди № 85 (нумерация моя С.С.)».

Первое, что я заметил, так это необычный костюм Рюрика и нестандартное изображение его лица. Впрочем, костюм его напоминал одежду восточного князя: туника ниже колен, подпоясанная полоской широкой ткани, сапоги с диагонально вырезанным наверху голенищем, цепь с кулоном и сабля на цепи. На голове — небольшая мягкая шапка типа берета с маленьким хвостиком. Его невеста одета в пышное платье с завышенной талией, широкой юбкой в пол, верхняя часть платья имеет отложной воротник и короткие рукава. У невесты — длинные матерчатые перчатки. Ее голову украшает маленькая корона с крупными зубчиками. Прическа невесты гладкая, сзади видна то ли коса, то ли хвостик, доходящий до плеч. С правого уха свисает каплевидная сережка. Мне эта одежда напоминает по стилю костюмы XVIII века. Особенно, если ее сопоставить с видом мужчин и женщин на бронзовых зеркалах IX века.

Рис. 2. Невеста Рюрика Ася Воткина в подвенечном платье [3]

На рисунке 2 я показываю, как выглядело подвенечное платье невесты и ее украшения на этрусском зеркале из работы [3, рис. 3]. Мы тут видим, что платье у невесты облегающее, а не расклёшенное внизу, блуза глухая, без вырезов и воротника, широких рукавов нет, как нет и перчаток. Что касается украшений, то никакой короны у невесты нет, напротив, ее головной убор содержит жемчужные нити. Серёжки имеют вид трёх шариков; имеются бусы, облегающие шею. Кроме того, на руках надеты браслеты. Иначе говоря, ничего общего с платьем невесты на медали нет.

Хотелось бы узнать дату изготовления этрусского зеркала. Полагаю, что она на 1-2 года отстоит от даты самого бракосочетания. Год назад, когда я анализировал это зеркало из пятого тома многотомника по этрусским зеркалам Э. Герхарда, я не выявил датировку бракосочетания. Однако это можно сделать, рассмотрев фрагмент другого зеркала, на котором показан момент бракосочетания, зеркало на пластине 23 по Герхарду. На зеркале и жених, и невеста изображены с обнаженными торсами, что на медали XVIII века было бы воплотить по этическим соображениям невозможно.

Рис. 3. Фрагмент зеркала платины 23 и моё чтение датировки

Справа от плеча Аси Воткиной я читаю в обращенном цвете слова и цифры 3-5 ГОД. При этом цифра «3» размещена выше цифры «5», причем еще правее находится дефис в виде ниспадающей диагонали (диагональ указывает на большее значение цифры). А на фрагменте справа от причёски Аси Воткиной я читаю выражение 5-3 ГОД ЯРА. При этом теперь дефис имеет восходящую диагональ. Иначе говоря, и здесь восходящая часть дефиса указывает на ту цифру, которая больше. Я восхищен таким знаком пунктуации, который позволяет ставить две цифры в любом порядке; в наши дни мы должны ставить меньшее число левее дефиса, а большее — правее, иное недопустимо.

Переводя эту дату по Яру в привычное для нас летоисчисление, получаем даты 859-861 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Возникает вопрос, почему указаны две даты, а не одна. Полагаю, что в 859 году состоялось сватовство, а в 861 году — свадьба. Рюрику (806 года рождения) в 859 году было 53 года, в 865 — 55 лет, так что на зеркале он изображен лет на 20 моложе.

Рис. 4. Моё чтение надписей на части изображений медали

Моё чтение надписей. Вернёмся к изображениям на медали. Увеличив отдельные фрагменты и усилив их по контрасту, я приступаю к чтению. Его я начинаю с изображения лица Рюрика, обращенного в цвете. Меня удивило то, что здесь он изображен в свои 55 лет почти стариком. Объяснение этому я хотел бы найти позже в тексте выявленных надписей. На шапочке я читаю слова: ХАРАОН ЯРА, а на щеках на уровне носа (в прямом цвете) — слово МИМ. На глазах читается слово ЯРОВ, а на верхней кромке воротника — слово РЮРИК. Так что полная надпись будет: ХАРАОН ЯРА, ЯРОВ МИМ РЮРИК.

Затем, также в обращённом цвете, я читаю слова на изображении девушки. На уровне волос написаны слова: МИМА МАРЫ, тогда как ниже я читаю слова: МАСКА МАРЫ. Иначе говоря, перед нами — ИЗОБРАЖЕНИЕ УМЕРШЕЙ ЖЕНЩИНЫ. На зеркале на рис. 2 я прочитал, что эта дама была ЯРА КНЯГИНЕЙ, теперь я узнал, что она в то же время являлась МИМОЙ МАРЫ, а также, как гласит название медали, КНЯЖНОЙ УРЖУМСКОЙ ЭФАНДОЙ.  Википедия сообщает, что «Уржумский уезд располагался на юге Вятской губернии, граничил с Казанской губернией. Уржумский уезд известен с допетровских времён. В 1708 году уезд был упразднён, а город Уржум отнесён к Казанской губернии. В 1719 году, при разделении губерний на провинции, образованУржумский дистриктв составе Казанской провинции Казанской губернии. В 1727 году дистрикты были упразднены, иУржумский дистриктпреобразован в Уржумский уезд». А имя Эфанды встречается в Википедии, поясняющей происхождение князя Игоря:  «Игорь (ок. 878-945) — великий князь Киевской Руси в 912-945 годах, согласно летописной традиции — сын Рюрика и Ефанды. Первый русский князь, известный по синхронным византийским (греч. ‘Ιγγωρ) и западным источникам».

Интересно, что когда я попытался в поисковике задать запрос «Эфанда княжна Уржумская», поисковик имя Эфанды исправил на Эванду. Это меня удивило и натолкнуло на мысль о том, что имя могло поначалу звучать как Иванда. Поскольку дизайнером медали выступал немец Иоганн Бальтазар Гасс, а суффикс -НД в немецком языке есть суффикс причастий, то имя ИВАНДА могло означать ИВАНОВА, ИМЕЮЩАЯ ОТНОШЕНИЕ К ИВАНУ. Скорее всего, имелось в виду выражение ИВАНОВА (НЕВЕСТА) КНЯЖНА УРЖУМСКАЯ.

Фамилии невесты Ивана Рюрика Аса ВОТКИНА напоминает название реки: реки ВОТКИ. Википедия пишет о ней: «Вотка (удм.Идӟи) — река в России, протекает по территории Якшур-Бодьинского, Шарканского и Воткинского районов Удмуртии. Впадает в реку Сива в 35 км от её устья. Длина реки составляет 66 км». — У меня возникло впечатление, что немецкий медальер что-то напутал, либо Удмуртию с Уржумом, либо фамилию ВОТКИНА с ВЯТСКИМ регионом. Связь фамилии ВОТКИНА с городом ВОТКИНСКОМ мне приходила в голову еще при написании статьи [3]. Однако, когда я прочитал в Википедии слова: «Воткинск основан в 1757 году как посёлок при строительстве Воткинского железоделательного завода. Но официальной датой основания города считается 1759 год, когда Воткинский завод начал работать. С 1759 года по 1796 год — посёлок при Воткинском заводе в Вятской провинции Казанской губернии, с 1796 года по 1917 год находился в Сарапульском уезде Вятской губернии», я решил, что тысячу лет назад такого названия не было. Хоты в Википедии булла приписка: «Первое поселение на территории города, так называемое «Воткинское городище», датируется III-V веками и относится к мазунинской археологической культуре». Следовательно, такое название могло существовать и позже.

О Воткинске. В статье [4], в частности, можно прочитать: «Городище являлось достаточно крупным поселением для своего времени, по данным исследований оно возникло в III -V вв. н.э. Именно это время, как считают ученые, для прикамских племен было переломным и отмечено значительным сдвигами в хозяйстве и социальной организации. Добыча и обработка железа, которые в предшествующие периоды оставались еще весьма трудоемкими, были теперь настолько освоены, что железо стало основным материалом для изготовления орудий труда и оружия, вытеснив почти все остальные виды сырья. Это имело решающее значение для подъема производительности труда. Возрастает продуктивность земледелия и скотоводства, поэтому большое родовое хозяйство, которое вели до этого, начинает распадаться, семьи обособились, стали вести свое отдельное хозяйство. Люди, жившие здесь, умели выращивать овес, рожь, ячмень. Мужчины занимались охотой и рыбной ловлей. Древние обитатели этого места умели делать глиняную посуду, фрагменты которой в большом количестве находили здесь еще в 60-е годы ХХ века.

Исследование Городища началось еще в ХIХ веке. В Казани в 1878 году при университете было создано общество археологии, истории и этнографии, развернувшее энергичную деятельность и объединившее вокруг себя не только ученых, но и многих любителей и собирателей древних предметов. Представители этого общества и проводили исследования на территории, Сарапульского уезда Вятской губернии, к которой относился и Воткинский завод. В 1881 казанский археолог П.А.Пономарев провел раскопки на Воткинском городище, а затем в 1887-м годах это древнее поселение исследовал А.А.Спицын, который начинал свою научную работу, будучи учителем Вятской гимназии. В 1887 году он ведет свои раскопки, уже под эгидой Казанского университета.

В начале ХХ века изучал Городище врач-краевед Ф.В. Стрельцов, который делал замеры, собирал воспоминания старожилов об этом месте, впоследствии, по не точным данным, некоторые археологические находки, были переданы в Сарапульский Музей истории Среднего Прикамья, одним из организаторов создания которого был также Ф.В. Стрельцов. В 50-е годы ХХ века в Воткинск приезжали археологи из Пермского университета, которых интересовали находки литья, которые изображали диковинных зверей. Они представляют так называемый Пермский звериный стиль. В начале 60-х годов ХХ века, студентка Пермского университета, историк Тамара Алексеевна Дерюшева, впоследствии заведующая Воткинским краеведческим музеем (80е годы ХХ вв.), также занималась исследованием Городища. … Найденные на территории Воткинского городища фрагменты хозяйственной утвари и бытовых предметов ученые исследовали и пришли в целом к выводу, что это древнее поселение относится к периоду мазунинской культуры (III-V вв. н.э.), тем самым, подтвердив правильность выводов своих коллег-ученых ХIХ века. Но исследования должны быть непременно продолжены, потому что не все специалисты согласны с тем, что поселение можно отнести к мазунинской культуре, возможно, здесь есть и более древний пласт «жизни», который необходимо еще исследовать».

По сути дела, исследование городища только началось. Однако в статье имелась единственная фотография, рис. 5.

Рис. 5. Черепки керамики из Воткинского городища

Понятно, что по таким черепкам вряд ли можно сказать нечто определенное. Подпись под рисунком в статье гласит «Воткинское городище. Подъемный материал собран 3.08.1964 года студенткой Пермского университета, исторический факультет, Тамарой Дерюшевой». — Тем не менее, чтобы не иметь угрызений совести перед самим собой по поводу отсутствия исследования артефакта, я решил усилить контраст изображения и попытаться прочитать текст на черепках, особенно если у меня появятся подозрения на наличие букв.

И у меня такие подозрения появились при рассмотрении самого крупного черепка слева. Я обратил фотографию этого черепка в цвете и прочитал такое сообщение: ХРАМ ЯРА МИМЫ ЯРА ХРАМА ИЗ РЮРИКА АРКОНЫ РИМА. — Надпись более чем поразительная! Итак, тут не только говорится об Арконе и о Риме, но и о Рюрике! Иначе говоря, Ася действительно была мимой Яра храма Яра Воткинского городища!

 Но это никак не соответствует установленным  археологами III-V векам н.э. — Чтобы подтвердить датировку «IX век н.э.», я стал искать черепок с датировкой. Мне очень повезло, я его также нашел и поместил слева вверху. Тут я прочитал дату: 8 ГОД ЯРА, что соответствует в привычном для нас летоисчислению 864 ГОДУ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Иначе говоря, уже и отечественная археология начинает приписывать древностям лишних

Понятно, что о случайном совпадении названий городов, датировки и названия Арконы и Рима в далёком от Западной Европы Воткинском городище речь идти не может.

Рис. 6. Моё чтение надписей на древностях из Воткинского городища

Чтение надписей на медали. А теперь я возвращаюсь к рис. 4 и интересуюсь низом подола платья невесты. И там я читаю к своему неимоверному удивлению: РУСИНЯ Е ИЗ ВОТКИНСКА ЯРА, или иначе: РУССКАЯ ЕСТЬ ИЗ ВОТКИНСКА ЯРА. Получается, что Воткинск существовал уже в то время, хотя и принадлежал Уржумскому княжеству. Замечу также, что лишь с позиций немецкого языка русская женщина может быть названа РУСИНЯ. Немецкое словообразование таково: «немец-немка» будет DEUTSCHE(R)-DEUTSCHERIN, а «русский-русская» будет: RUSSE-RUSSIN.

Следовательно, надписи на древностях из Воткинска и на медали Рюрика  полностью совпали! Иначе говоря, Ася Воткина действительно происходила из Воткинска.

Заодно я решил прочитать надписи и на подоле Рюрика. Там я читаю в прямом и обращенном цвете такую надпись: ВАРЯГ ЯРА ИЗ МОСКВЫ ЯРА И ИЗ МОСКВЫ РУСИ МАРЫ. Это полностью совпадает с прежними сведениями.

Далее я рассматриваю слова внутри изображения клубов дыма над жаровней, стоящей на треугольной подставке позади молодоженов. Тут я читаю слова: МАСКИ МАРЫ МИМА ЯРА ХАРАОНА АРКОНЫ ХРАМА МИРА ЯРА С РУСИ ЯРА. Иначе говоря: ИЗОБРАЖЕНИЯ УМЕРШИХ:  ЖРЕЦА ЯРА ХАРАОНА АРКОНЫ РИМА ЯРА С РУСИ ЯРА.

Продолжение надписи находится на фрагменте, находящемся между Асей и дымом над жаровней с благовониями. Здесь я читаю: РЮРИКА МАРЫ МИРА МИМЫ МИРА АРКОНЫ ЯРА МИРА ЯРА ХРАМОВ Е В РУСИ ЯРА. Это означает: РЮРИКА РУСИ МАРЫ  ЖРИЦЫ РИМА АРКОНЫ ЯРА РУСИ ЯРА ХРАМОВ НАХОДЯТСЯ В РУСИ ЯРА. — Я полагаю, что данная надпись относится не только к Асе Воткиной, но и к женщинам, которые находятся сзади неё в композиции медали.

Итак, выясняется, что медальер Иоганн Бальтазар Гасс в XVIII веке знал не так уж мало, во всяком случае, больше того, о чём сообщали русские летописи.

Рис. 7. Моё чтение надписей на других фрагментах медали бракосочетания

Затем я перехожу к рассмотрению второстепенных персонажей на рис. 7. Сначала я рассматриваю женщин с левой стороны медали в обращенном цвете. На шапочке левой женщины я читаю слова: РИМ ЯРАЕ, на глазах — ЯРА, на шее — МАРЫ,  чуть ниже — слово МОСКВА. Еще ниже — слово МИМЫ. И далее, на руках, идет конкретизация: МИМА МАРЫ. Таким образом, здесь находится довольно важное утверждение: РИМ ЯРА ЕСТЬ ЯРА МАРЫ МОСКВА. И далее перечисляются ЖРИЦЫ: ЖРИЦА МАРЫ находится слева.

У женщины справа (на переднем плане) можно прочитать на шапочке слова:  МИР МАР. Ана ее груди — слова:  5 КРАЙ РИМА. На правой женщине я читаю на шапочке слово МАРЫ, а на груди — слово МОСКВА. Это три свидетельницы: от храмов Мары, от Мира Мар как на тот момент пятого края Рима, и от Москвы Мары. И все эти дамы твёрдо знают, что РИМ ЯРА ЕСТЬ ЯРА МАРЫ МОСКВА. Очевидно, что именно это и знал медальер Иоганн Бальтазар Гасс в XVIII веке, но Германия открыто об этом не сообщала. — Четвёртая и пятая свидетельницы не столь важны.

Перехожу к чтению надписей на мужских персонажах. На левом персонаже я читаю на шапочке и на шее слова: ЯРА ХРАМА МИМ. На втором персонаже написано: ХРАМ ЯРА МИРА, иначе говоря, ХРАМ ЯРА РИМА, наконец, на третьем — БРАТ ТРУВОР. Иными словами, перед нами показаны свидетели со стороны жениха.

Далее я читаю надписи на открытом пространстве между дымом и фигурой Рюрика. Здесь написано: РЮРИК ИЗ ЯРА РУСИ ОТ ЯРА ХРАМА ИЗ 3-Й АРКОНЫ ЯРА ИЗ МОСКВЫ ЯРА. Получается, что Москва Яра являлась третьей Арконой из числа вторичных Аркон. Однако 3-й Арконой была Вагрия Яра. Так что, возможно, я понял что-то не так, и Рюрик приехал в Москву Яра из 3-1 Арконы Яра, то есть, из Вагрии. Кроме того, ниже написано: ЯРА МИМ С РУСИ МАРЫ. Теперь всё встало на свои места По поводу биографии Рюрика: РЮРИК СНАЧАЛА БЫЛ МИМОМ ЯРА С РУСИ МАРЫ, ЗАТЕМ — МИМОМ РУСИ ЯРА ИЗ ВАГРИИ (ИЗ ТРЕТЬЕЙ АРКОНЫ ЯРА), И, НАКОНЕЦ, МИМОМ ЯРА ИЗ МОСКВЫ ЯРА. — Вот три этапа его биографии, которые было бы интересно изучить отдельно.

Перехожу к чтению фрагмента за спиной Аси, но перед изображением свидетельниц с ее стороны. Тут написано: РИМ Е ЯРОВА МОСКВА.  Перед нами — очень важное утверждение, которое я высказывал несколько раз, но которое я теперь обнаружил на артефакте XVIII века: РИМ ЕСТЬ ЯРОВА МОСКВА. Мне сразу вспоминаются возражения академика РАН А.А. Зализняка о том, что Рим все 28 веков своего существования был городом по имени ROMA. — Увы! Не ROMA, и всего 12 веков!

Внизу имеется уже известная мне  надпись: ЯРА РИМА 3-5 ЯРА ГОД. Именно эту дату я прочитал на рис. 3, так что она подтверждена текстом данной медали. Она продолжается еще одной надписью, находящейся ниже: ХРАМОВЫЙ РИМ И МИР. Как я полагаю, под словом МИР имеется в виду МИР МАР. Именно в этой части Рима и состоялось бракосочетание.

На фрагменте между низом платья Аси и платьями дам я читаю: В МИРЕ РУСИ ЯРА И РУСИ МАРЫ Е МИР — АРКОНА В МОСКВЕ ЯРА В РИМЕ. Иначе говоря,  В ОБЩЕМ МИРЕ РУСИ ЯРА И РУСИ МАРЫ СУЩЕСТВУЕТ ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ МИР: АРКОНА МОСКВЫ ЯРА В РИМЕ. Из этого следует, что Москва Яра всё-таки не была всем Римом, а являлась лишь вторичной Арконой в Риме.

Следующий фрагмент — это пространство за спиной жениха. Здесь я читаю слова: ЯРА ХРАМА МИМ РЮРИК Е ХРАМА МАРЫ МОСКВЫ ЯРА ХАРАОН, И В РИМЕ В ЯРА ХРАМЕ РЮРИК ХАРАОН ЯРОМ УМЕР В 25 ГОДУ. Дата смерти Рюрика мне была известна из дешифровки Фестского диска; здесь подтверждается, что Рюрик умер не в Новгороде и не в Изборске, а в храме Яра Рима в 881 году н.э.

На подоле юбки невесты я читаю слова: РЮРИК РУСИ ЯРА И ЯРА ХАРАОН ИЗ РУСИ ЯРА Е МИРА МИМ. Иначе говоря, РЮРИК РУСИ ЯРА И ЯРА ХАРАОН ЯВЛЯЕТСЯ МИМОМ РИМА. А на нижней части одежды жениха я читаю текст: РЮРИК ЯРА — МИМ ХРАМА ЯРА АРКОНЫ ЯРА И МИРА. По сути дела, утверждается то же самое.

На этом чтение дополнительных надписей я заканчиваю.

Рис. 8. Моё чтение неявных надписей вблизи явных

Однако при внимательном осмотре медали я обнаружил, что часть неявных надписей я не прочитал. Это — неявные надписи вблизи явных. Так что далее я исправляю эту оплошность. Под явное надписью ДОБРОДЕТЕЛЬ И ЛЮБОВЬ я читаю слова: РЮРИК И ЯРА АРКОНОВА АСЯ ВОТКИНА в левой части пространства перед люстрой. А верхняя часть люстры читается как три слова: МАСКИ-МАЯКИ МАРЫ, что означает: МОНУМЕНТАЛЬНЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ УМЕРШИХ ЛЮДЕЙ.

В правой части этого пространства можно прочитать слова: МАСКИ МАРЫ ХРАМА МИМОВ. АРКОНА, ХРАМ ЯРА. Слово АРКОНА написано в виде вертикального столбика. Иначе говоря, ИЗОБРАЖЕНИЯ ИЗ ХРАМА МАРЫ ДВУХ ЖРЕЦОВ (Ивана и Аси). Первая вторичная АРКОНА, ХРАМ ЯРА.

Далее я перехожу к чтению надписей рядом с явными словами: БРАКЪ РЮРИКА. На уровне этой строки я читаю дату вновь: 3-5 ГОД ЯРА РУСИ ЯРА. А то, что находится строкой выше, я продублировал в увеличенном размере под строками дешифровки, чтобы лучше видеть буквы. Тут я читаю слова: ХРАМ ЯРА МИМЫ ЯРА. МАЯК АРКОНЫ ЯРА. Это предложение я понимаю как место проектирования медали: ХРАМ ЯРА МИМЫ ЯРА. МЕДАЛЬ (ОДНОЙ ИЗ ВТОРИЧНЫХ) АРКОН ЯРА. Иначе говоря, медальер конца XVIII века проживал в одной из вторичных Аркон, которая помнила о Руси Яра много больше того, что было известно в послепетровской России.

Наконец, я читаю неявные надписи около явной надписи: СЪ ЕФАНДОЮ КНЯЖНОЮ УРМАНСКОЮ. Тут можно видеть текст: около СЪ ЕФАН-  слова ВСЕ ИЗ ЯРА АРКОНЫ ЯРА ХРАМА; около слов ДОЮ КНЯЖ — слова: ХРАМОВ МАРЫ МИМЫ ЯРА РЮРИКА. Из этого следует, что не только Рюрик вначале служил жрецом в храме Мары Руси Мары, но и его невеста, которая была мимой Мары храма Яра Рюрика в Воткинске. А на оставшейся явной надписи, точнее — строкой выше, я читаю слова: МИМЫ ЯРА МАРЫ АРКОНЫ ЯРА. Так я прочитал почти все слова на этой медали.

Синтез всего текста. Как обычно, в конце большого текста, я синтезирую его целиком, чтобы иметь полное представление.

Название. Явная часть: ДОБРОДЕТЕЛЬ И ЛЮБОВЬ. БРАКЪ РЮРИКА СЪ ЕФАНДОЮ КНЯЖНОЮ УРМАНСКОЮ. Неявная часть: РЮРИК И ЯРА АРКОНОВА АСЯ ВОТКИНА. МАСКИ-МАЯКИ МАРЫ.

Остальная частьобычного текста: 3-5 ГОД ЯРА РУСИ ЯРА. ХРАМ ЯРА МИМЫ ЯРА. МАЯК АРКОНЫ ЯРА. ВСЕ ИЗ ЯРА АРКОНЫ ЯРА ХРАМА, ХРАМОВ МАРЫ МИМЫ ЯРА РЮРИКА, МИМЫ ЯРА МАРЫ АРКОНЫ ЯРА. РУСИНЯ Е ИЗ ВОТКИНСКА ЯРА. ВАРЯГ ЯРА ИЗ МОСКВЫ ЯРА И ИЗ МОСКВЫ РУСИ МАРЫ. МАСКИ МАРЫ МИМА ЯРА ХАРАОНА АРКОНЫ ХРАМА МИРА ЯРА С РУСИ ЯРА. РЮРИКА МАРЫ МИРА. МИМЫ МИРА АРКОНЫ ЯРА МИРА ЯРА ХРАМОВ Е В РУСИ ЯРА. РИМ ЯРАЕ ЯРА МАРЫ МОСКВА. МИМЫ: МИМА МАРЫ. МИР МАР. 5 КРАЙ РИМА. МАРЫ МОСКВА. ЯРА ХРАМА МИМ. ХРАМ ЯРА МИРА, БРАТ ТРУВОР. РЮРИК ИЗ ЯРА РУСИ ОТ ЯРА ХРАМА ИЗ 3-Й АРКОНЫ ЯРА ИЗ МОСКВЫ ЯРА. ЯРА МИМ С РУСИ МАРЫ. РИМ Е ЯРОВА МОСКВА. ЯРА РИМА 3-5 ЯРА ГОД. ХРАМОВЫЙ РИМ И МИР. В МИРЕ РУСИ ЯРА И РУСИ МАРЫ Е МИР — АРКОНА В МОСКВЕ ЯРА В РИМЕ. ЯРА ХРАМА МИМ РЮРИК Е ХРАМА МАРЫ МОСКВЫ ЯРА ХАРАОН, И В РИМЕ В ЯРА ХРАМЕ РЮРИК ХАРАОН ЯРОМ УМЕР В 25 ГОДУ. РЮРИК РУСИ ЯРА И ЯРА ХАРАОН ИЗ РУСИ ЯРА Е МИРА МИМ. РЮРИК ЯРА — МИМ ХРАМА ЯРА АРКОНЫ ЯРА И МИРА.

Итак, на оборотной стороне данной медали я смог прочитать два явных предложения и 28 предложений, написанных неявным текстом. При этом в области названия прочитано 9 слов, а в основном тексте — 169 слов. Следовательно, всего имеется 9 явных слов и 178 неявных, и 5 цифр, так что перед нами — одно из весьма длинных неявных посланий.

Рис. 9. Лицевая сторона медали Рюрика

Моё чтение надписей на лицевой части медали. Хочу напомнить, что лицевая сторона у всех 22 медалей одна, и она показана на рис. 9. Понятно, что на ней имеется не только явная надпись: ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ НОВГОРОДСКИЙ И ВАРЯГЪ РЮРИКЪ, там имеется ряд неявных надписей. Мне хотелось бы рассмотреть пусть не все, но хотя бы какую-то часть этих неявных надписей, для чего я увеличил размер и усилил контраст этой стороны. Результат я показал на рис. 10, где я выявил два неявных лика и несколько надписей.

Сначала я рассматриваю нижнюю часть лица Рюрика, изображенную в правый профиль. На его щеке я читаю слова: ХРАМ ЯРА. А на бакенбардах — слова: РУСЬМАРЫ и ХАРАОН ЯРА.  На левом щите, на верхней части щита и на рукаве я читаю слова: РЮРИК ИВАН, а на нижней части рукава — ЯРА МИМЫ. На правом плече портрета можно прочитать слова: МОСКВЫ ЯРА.

К сожалению, ничего нового на прочитанных надписях я не заметил.

Рис. 10. Моё чтение надписей на лицевой части медали Рюрика

Продолжаю чтение на полях вокруг портрета Рюрика. Слева от портрета в обращенном цвете можно видеть женский лик анфас. Видна узкая линия рта, чуть вздёрнутый носик, высокая причёска, однако брови и глаза практически не проявлены. На этом лике можно прочитать слова: 1785 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТА. — Полагаю, что это дата изготовления данной серии медалей. А на уровне верхней губы я читаю в прямом цвете подпись: ВОТКИНА.

Вверху над портретом я читаю слова: РЮРИК В КРАЮ ЯРА, а также АРКОНА ЯРА. А справа от портрета в прямом цвете можно видеть еще один лик, на этот раз мужской, также анфас. Здесь видны усы, рот, бородка клинышком, и очень приблизительно, — глазницы. На изображении я читаю в прямом цвете слово РЮРИК, а в обращенном — слова: В ЯРА АРКОНЕ РУСИ ЯРА.

Возможно, что имеются и другие надписи, однако они не столь очевидны. Главное — это датировка в привычном для нас летоисчислении года выпуска данной серии медалей, 1785 год. Это для ряда выводов важно.

Рис. 11. Первые две медали данной серии

В работе [2] имеется изображение всех 22 монет данной серии. Полагаю, что со временем я их рассмотрю все, однако, если каждая оборотная сторона содержит почти 200 слов, то на каждую монету следовало бы отвести по одной статье.

Но этой серией медали в память Рюрика не заканчиваются. Так, существует медаль, отчеканенная в 2010 году на Московском монетном дворе. В описании говорится: «Медаль посвящена 1150-летнему юбилею образования государства восточных славян Руси, который исполнился в 2012 году. Художник А. С. Карташов. Диаметр 70 мм. Клейма: московского отделения пробирного надзора (женская голова в кокошнике), Московского монетного двора (ММД). Тираж: 20 экз., каждая медаль имеет индивидуальный номер, выбитый на гурте. Аверс: В центре медали изображение Великого князя Рюрика в рост, опирающегося на щит, в левой руке держащего меч (работа скульптора М. О. Микешина). По окружности надпись: 1150 ЛЕТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОСУДАРСТВА РУССКОГО. В нижней части даты: 862-2012. На поле кружка медали справа от фигуры князя надпись: ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ РЮРИК. Слева две даты: 862-879 и изображение грифона.

Рис. 12. Медаль к 1150-летнему юбилея образования Руси

Реверс: по окружности надпись: МОСКОВСКОЕ НУМИЗМАТИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО. Под ней — вторая: ГЕРОИЧЕСКОЕ ПРОШЛОЕ РУССКОГО НАРОДА В МЕДАЛЬЕРНОМ ИСКУССТВЕ XVIII-XX в.в. На поле кружка медали изображение медали XVIII в., посвященной Великому князю Рюрику. Справа на стилизованном берестяном листе, на котором расположена и медаль, надпись: РУСЬ ИЗНАЧАЛЬНАЯ — СТАРАЯ ЛАДОГА, НОВГОРОД ВЕЛИКИЙ, ПСКОВ, ИЗБОРСК И БЕЛООЗЕРО. Эта когорта городов и стала матерью городов русских. В нижней части кружка символика МНО и дата 2010. Левее даты монограмма ММД» [5].

А по поводу рассматриваемой серии медалей времён Екатерины имеется пояснение в статье [6]: «Над созданием медалей работали мастера Иоганн Георг Вехтер и Иоганн Гасс. Прототипом для этой серии послужили овальные печати из зеленой яшмы с портретами русских государей, выполненные немецким мастером Иоганном Доршем в 1740-х годах. Изображения правителей на них, в свою очередь, основывались на портретах из «Титулярника».

Первая медаль «портретной серии», естественно, посвящена Рюрику. На ее лицевой стороне помещен портрет князя, практически повторяющий рисунок «Титулярника» — те же маленькая бородка и усы, тот же рыцарский шлем с плюмажем, те же доспехи и предметы вооружения, включая чекан. Портрет сопровождает легенда — «Великий князь Рюрик». Титул Рюрика обозначен так же, как и в «Титулярнике», хотя в реальности, как известно, такого титула у Рюрика не было. На оборотной стороне медали надпись: «Призван из Варяг, начал княжить в Новегороде с 862 года. Владел 17 лет».

Иначе говоря, для медалей использовались два источника: русский «Титулярник» и овальные печати из зелёной яшмы, видимо, восходящие к традициям одной из вторичных Аркон.

Рис. 13. Настольная медаль: Великий Князь Рюрик

Еще одна медаль Вехтера, рис. 13. «Лицевая сторона: подпись медальера в обрезе рукава:»G.W.F». (Георг Вехтер). Серебро, 25,96 гр. Диаметр 38 мм». Но продолжение подписи показывает полную неосведомлённость нумизмата: «Некоторые норманисты отождествляют Рюрика с конунгом Рёриком (Hrorek) из ютландского Хедебю (Дания). По славянской версии, Рюрик — представитель княжеского рода ободритов, а его имя — это славянское родовое прозвище, связанное с соколом, который на славянских языках назывался также рарогом. Некоторые антинорманисты вообще не считает Рюрика исторической личностью».

Не исключено, что существуют и иные медали или даже серии медалей, посвященные Рюрику.

Обсуждение. Первое, что меня удивило, так это то, что памятные медали содержат не только такую же информацию, как и металлические зеркала тысячелетней давности, но и предлагают рельефы, которые очень похожи на рельефы зеркал. Правда, медалей с гравировками или цветными изображениями я не встречал. Но медали были меньше зеркал по размерам (хотя и крупнее монет). Это не стало причиной отказа от неявных слов, которые продолжали вписываться в изображения, хотя тексты легенды существенно расшились. Но функция медалей продолжала функцию зеркал: периодически сообщать о самых важных событиях, хотя медали больше были приурочены не к сиюминутным происшествиям, а к юбилеям.

Правда, мнение академической науки иное, что отражает Википедия в статье «медаль»: «Чеканкой золотых монет (дукат, флорин, цехин), талеров и талероподобных монет занимались отдельные государства, княжества, города, епископства, валютные союзы нескольких городов или княжеств и т. д. Чеканить деньги имели право лишь отдельные государства, княжества, имперские города, города, имеющие соответствующее монетное право. Монетную регалию, т.е. возможность извлекать доход от чеканки денег, было сложно получить.

Именно поэтому в те времена широко использовался выпуск юбилейных, траурных, памятных медалей удельными князьями, отдельными городами, которые не имели права эмитировать собственные деньги. Мелкие князья, города выпускали серебряные медали, приуроченные к какому-либо (радостному или трагичному) событию, соизмеримые массе и пробе талера.

 Тематикой таких медалей были даты смерти, рождения, бракосочетания мелких князей, даты объявления суверенитета отдельных городов, медали открытия горно-добычных рудников и т.д. Такие медали использовались для поощрения или оплаты. Далее такие медали зачастую попадали в денежное обращение и использовались как деньги. Причем эмитент таких медалей практически получал аналогичный эмиссионному доход, а юридически выпуска денег не происходило.

Также в Европе выпускались памятные и юбилейные медали соизмеримой талеру или золотой монете весу и пробе. Такие медали предназначались для подарков, поощрений, наград. Но помимо награды они параллельно служили и вознаграждением, которое могло быть использовано в качестве денег. К примеру: алер Гуса — название талерообразной медали, созданной около 1537 года в честь чешского реформатора Яна Гуса (1370-1415 гг.); талер Лютера- талерообразная медаль в честь столетних юбилеев важнейших событий Реформации в Германии (на одной из сторон медали изображен Мартин Лютер); золотая медаль, равная 3-м дукатам, была отчеканена в 1719 году в Саксонии; на лицевой стороне изображен амур — искатель золотых жил с «вильчатой лозой» в руках, на обратной стороне — амур-чеканщик золотых монет».

Но в приведенном тексте говорится о фактах маскировки чеканки монет под выпуск юбилейных медалей, но не о причине выпуска ранних медалей, не связанных с незаконным денежным обращением.

На основе рассмотрения обратной стороны юбилейной монеты Рюрика, связанной с его бракосочетанием, я не только смог подтвердить ряд положений, выявленных ранее, но и выяснить ряд новых подробностей. Я подтвердил, что Рюрика звали Иваном, и он имел титул хараона,  а его невесту звали Асей Воткиной. Но только в данной статье мне удалось связать Асю Воткину с городом Воткинском.

Более того, удалось узнать, что на Воткинском городище еще три года спустя после свадьбы Аси и Ивана существовал храм Яра Рюрика, который выпускал керамику с его именем. Удалось также узнать, что биография Рюрика делилась на ряд этапов: служба мимом в храме Мары Руси Мары, служба мимом Яра в храме Яра Вагрии и, наконец, служба мимом Яра в храме Москвы Яра Рима.

Но главное, что удалось узнать дату бракосочетания, которая пришлась на 3-5 годы Яра, то есть, на 859-861 годы н.э. Не исключено, что это были даты помолвки (сватовства) и свадьбы, однако, более вероятно, что сначала свадьбу сыграли в храме Яра Воткинска, а через два года — в Москве Яра в Риме. Рюрику тогда было 53-55 лет; возраст невесты определить не удалось.

Удалось определить и дату замысла и осуществления медальером Иоганном Гассом данной серии монет, связанных с Рюриком: 1785 год. Но до чтения я не мог предположить, что на оборотной стороне он ухитрился написать явно 9, а неявно — 178 слов и пять цифр, а сочетание 178+5 можно понять как иное обозначение даты 1785 (год).

Заключение. Получается, что чтение неявных надписей на медалях может дать весьма интересную дополнительную информацию. Эти исследования необходимо продолжить.

Литература

1. В память брачного союза с Эфандой, княжной урманской. 18 августа 2012. http://www.myslenedrevo.com.ua/ru/Sci/History/Kupola/Vol01/MedalsPrinceRurik/RurikEfanda.html
2. Историческая серия: княжение Рюрика // Купола. Исторический альманах. Купола, Киев, вып. 1. 2005 год, с. 35-46. Источник: http://www.myslenedrevo.com.ua/ru/Sci/History/Kupola/Vol01/MedalsPrinceRurik.html
3. Чудинов В.А. Зеркала этрусков из пятого тома. Рюрик и Ася. Сайт chudinov.ru от 25 сентября 2013 года
4. Скачкова А. Древности Воткинска. Источник: http://votmuseum.ru/node/152
5. Мусагитова Валентина. Медаль «Русь изначальная — Великий князь Рюрик». 7 августа 2013 года. Источник: http://vorotila.ru/Item118979/Medal-Rus-iznachalnaya—Velikiy-knyaz-Ryurik-serebro-202-g-MMD-2010-g
6. Рюрик после Рюрика — 4. История Киевской Руси. 28 марта 2012 года. Источник: http://www.kievhistory.ru/publ/rjurik_ch_3/rjurik_posle_rjurika_4/6-1-0-161
7. Бакуменко Сергей. Настольная медаль. Великий Князь Рюрик.