Фест как 7 Аркона Яра
Чудинов В.А.
Продолжаю исследование вторичных Аркон. Теперь наступил черед города Феста на греческом острове Крит.
В моей статье [1] я обнаружил, что город Фест являлся седьмой Арконой Яра. Естественно, я захотел проверить эту информацию, рассмотрев некоторые артефакты и геоглиф города.
Рис. 1. Расположение Феста на острове Крит
Как видно на карте, рис. 1, Фест находится на южной части острова Крит, почти напротив бывшей столицы острова, города Кносса.
Описание минойского дворца Фестоса. В статье [2] можно прочитать такие слова: «Фестос, или вернее Минойский дворец Фестос, расположенный на юге — центральной части Крита, в равнине Мессара, в 55 км к югу от Ираклиона и недалеко от археологических раскопок Агиа Триада, Гортины и Маталы. Фестос является самым важным археологическим памятником на острове Крит. Минойский дворец Фестос, был построен в плодородных равнинах Мессара в доисторические времена, т. е. с 6000 г. до н.э. примерно первом веке до н.э. веке, что подтверждается археологическими находками.
История минойского дворца Феста, как и других дворцов минойского Крита была несчастливой: • Первый Фестский дворец был построен в 2000 г. до н.э. о. Легендарный основатель, кажется сам Минос и первый государь — Радамантис, брат Миноса.
• В 1700 г. до н.э. сильное землетрясение сравняло дворец с землей, но он был восстановлен почти сразу. Однако Фестос перестал быть административным центром региона. Новым административным центром стала соседняя Агия Триада. Фестос остается религиозным и ритуальным центром на юге Крита.
• В 1450 г. до н.э., произошла новая катастрофа, которая разрушила не только Фестос, но и весь остров. Город Фестос оправился от бедствий, чеканил свою собственную валюту и продолжал процветать в грядущих веках до 1 века до н.э., когда его разрушил соседний город Гортина.
Археологические работы в области Фестоса начались в 1900 году итальянской археологической школой под руководством Федерико Халбера и Луиджи Пернье, а после войны Доро Леви. Большинство зданий, которые сегодня видны посетителям относятся к периоду Нового дворца, т.е. 1700 — 1450 до н.э. Таким образом, стоит отметить, что в отличие от Кносса не было попыток его восстановления, только техническое обслуживание».
Рис. 2. Дорога к дворцу Феста и моё чтение надписей
Моё чтение надписей. В этой же статье имеется фотография стены из камня на подъёме к дворцу. Вдоль этой стены камни образуют надписи. Сначала я читаю надписи на ближайшей к зрителю стене. Тут слева можно видеть слова: ФЕСТ — ТО Е ЯРА 7 АРКОНА. Иначе говоря, номер этой вторичной Арконы Яра не только подтверждается, но и выложен необычайно чётко.
Если дочитать строку на ближайшей стене, то получатся такие слова: ТА ЯРА ХРАМ. Удивляет использование союза «ДА» вместо «И», к тому же в оглушенной форме «ТА». — Правее и ниже мы видим продолжение стены, но выложенное уже из более мелких камней. Внизу я читаю слова: ВОТ ЯРА ХРАМ. Иначе говоря, дорога ведёт вовсе не к дворцу, но к храму.
На втором плане видна стена круглого сооружения. Каменная кладка тут не прослеживается, но на гладкой поверхности надписи всё же видны. Читая на ней надписи, выглядящие как неоднородности, я обнаруживаю слова: МАСКА ЯРА, МАРЫ РУСЬ. Принадлежность острова Крит Руси Мары весьма интересна. Она означает, что Крит входил в черту той Руси, из которой позже образовалась Россия.
На средней части стены можно прочитать датировку по Яру. Тут написано: 30-50 ЯРА ГОД. В привычном для нас летоисчислении это означает дату 885-905 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, иначе говоря, конец IX-начало Х века. Ни о каком возрасте в 6 или 2 тысячи лет до н.э. тут речь не идёт.
Поражает (но к этому я уже привык) то, что никаких греческих надписей на кладке нет — только русские.
Рис. 3. Вид на руины дворца и моё чтение надписей
Вид на верхнюю часть дворца. Рис. 3 я заимствовал из статьи [3]. Подпись под рис. 3 гласит: «Дворец в Фесте, второй по величине после Кносского, разрушен в XV веке до н. э. в результате сильнейшего землетрясения».
На рис. 3. показана верхняя часть пути, где дорого выходила на горизонтальную площадку с постройками. Здесь мы видим слева круглую постройку, к которой ведет стена от зрителя. На пересечении этих двух стен имеется камень с изображением некого лица, которое я вынес как лик на поле дешифровки. Это — очень примитивный женский лик с длинным углублением в виде рта, треугольным носом и кружками вместо рта. Внешне, особенно с учётом тёмного окраса лица, лик напоминает африканку.
На голове этого лика, на верхней части волос имеется надпись в две строки. На верхней строке читается словосочетание 7 АРКОНА ЯРА, на нижней — ХРАМ МАРЫ. Иначе говоря, мы видим тут подтверждение той надписи, которая была видна по пути к этой площадке.
Левее и ниже, на круглом каменном цоколе, где щели между камнями образуют букву «Я». На соседнем храме можно прочитать буквы «РА». А ниже щели между камнями образуют слова ХРАМ. Иначе говоря, тут читается словосочетание ЯРА ХРАМ.
Чуть дальше следует другое здание, идущее вниз параллельно спуску на нижележащую площадку. На левой части этой стены читаются слова: РУСЬ МАРЫ, а далее — датировка: 45 ГОД ЯРА. Вероятно, это датировка постройки именно данного здания, что прекрасно вписывается в ту датировку, которая была прочитана выше (30-50 год Яра). В привычном для нас летоисчислении это соответствует дате 901 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. А на продолжении стены я читаю слова: 7 АРКОНА ЯРА, что еще раз подтверждает нумерацию данного города, построенной Русью Яра на территории Руси Мары.
Затем я рассматриваю эстакаду, на верхней части которой расположена ограда для посетителей. На правой части этой ограды находится мужской лик анфас с маленькими глазками, маленьким носом и маленьким ртом, но с очень большим волосяным покровом, как в области головы, так и в виде усов и бороды. На голове в 4 строки можно прочитать текст: ЯРА ХРАМ РУСИ МАРЫ. На продолжении этой стены, на ее крупном обломке, читаются слова МАСКА МАРЫ (Изображение Мары), чем является сам этот фрагмент стены. Так что мы видим подход к основному храму, обрамленный несколькими культовыми изображениями Яра и Мары.
Рис. 4. Вход в храм (фотография из статьи [3])
Подпись под рис. 4 гласит: «Обнаружен он (якобы дворец — В.Ч.) был в начале ХХ века. Благодаря итальянским археологам Луиджи Пернье и Федерико Хальберру». На этой стене видны очень интересные надписи.
На мой взгляд, верхняя часть стены не разрушена, а сохранилась в целостности, выше находилась крыша. Верхняя кладка камней является одновременно и надписью. Вид на эту постройку открывается в просвет между руинами двух стен предыдущих зданий. Но слева на открывшейся постройке на верхней кладке камней можно прочитать слова: ХРАМ МАРЫ, РУСЬ МАРЫ. Иначе говоря, теперь можно видеть так называемый «дворец Феста», который на поверку оказался «храмом Мары», к чему мы были подготовлены надписями на сооружениях по дороге к этому зданию.
Слева от двери на уровне ее верха можно видеть анфас еще один лик, скорее женский, чем мужской. Возможно, это лик Мары. А еще левее я читаю слова: ЯРА МАРЫ ХРАМ. А справа от двери находится примерно на той же высоте и на том же расстоянии еще один, зооморфный лик, напоминающий морду крупной кошки. Очень мелкими буквами тут читаются те же слова: ЯРА МАРЫ ХРАМ.
По этим ликам, украшающим вход в помещение, можно предполагать, что данное здание является основным строением храма Мары.
Рис. 5. Интерьер одной из комнат храма Мары (фотография из статьи [3])
А под рис. 5 можно прочитать такие слова: «Несмотря на то, что его (Дворца Феста) раскопки начались примерно в одно время с Кносским Дворцом, большую популярность завоевать ему так и не удалось». — Как ни странно, но мне это вполне понятно: в Кноссе русские надписи удалось затереть шлифовальным кругом; однако здесь как-то избавиться от русских надписей можно только одним способом: разрушив стены. Но на такое варварство археологи не согласны. Поэтому они рассчитывают только на одно6 никто из туристов не стане приглядываться к камням и щелям между ними, а потому и не обнаружить русских слов.
На рис. 5 показан интерьер одной из комнат «Дворца Феста». На дальней стенке слева вверху можно видеть мужской лик анфас, чуть повёрнутый влево и показанный немного сверху. Мне эта голова напоминает портрет Людвига ванн Бетховена, хотя портрет был сделан спустя 1000 лет после данного изображения. Портрет сделан из отдельных камней, и на нём вверху из камней выложено слово ЯРА, а ниже, промежутка между камнями — слово ХРАМ. — Чуть ниже читаются слова: МАРЫ ХРАМ. Понятно, что на территории Руси Мары главным храмом должен был являться храм Мары, а с позиций Руси Яра, которая тут построила 7-ю вторичную Аркону Яра, это должен был быть храм Яра. Компромиссом явился храм Яра Мары.
Затем я перехожу к чтению надписей на левой стене. Здесь примерно на середине я выделяю фрагмент с цифрами, и внутри него я читаю датировку, 25 ГОД ЯРА. Это — на пять лет старше датировки зданий по пути к храму Мары. В привычном для нас летоисчислении это означает дату 881 ГОД ОТ РОЖДДЕСТВА ХРИСТОВА, год смерти Рюрика. Не исключено, что данный храм Мары строился в связи с ним, хотя пока я никаких надписей такого типа тут не обнаружил.
Но для меня важно, что храм Мары стал самым ранних сооружением города, который рос от центра к периферии еще на протяжении 25 лет.
На правой стене, примерно на периферии я читаю еще одну надпись ЯРА ХРАМ, выполненную крупными буквами. А затем я читаю надпись на ближайшем к зрителю фрагменте каёмки полукруглого сосуда. Там читаются те же строки: ЯРА ХРАМ МАРЫ. Иначе говоря, и внешние, и внутренние стены, а также оборудование внутри них содержат только один мотив: перед нами — храм Яра Мары, а вовсе не «дворец Феста».
Рис. 6. Ниша с амфорами (фотография из статьи [3])
Под рис. 6 можно прочитать слова: «Одна из главных причин в том, что Дворец в Фесте не подвергался реконструкции, и его руины не производят такого сильного впечатления». Иначе говоря, «дворец в Кноссе» «подвергся «реконструкции», то есть, там русские надписи вытерли. А тут они сохранились в первозданном виде, и каждый желающий мог бы их обнаружить И дальше предлагается: «Пройдемся же по его руинам». Показаны мегарон царя и мегарон царицы, которые ничем не отличаются от самих храмов. Скорее всего, это были помещения мима Яра и мимы Мары.
На боковине крыши ниши я читаю слова: ХРАМ МАРЫ. А дальше — 7 АРКОНЫ ХРАМ. Что же касается амфор, то на правой из них над нижним пояском я читаю датировку: 30 ГОД ЯРА. В привычном для нас летоисчислении она означает дату 886 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Из этого следует, что гончарные мастерские были построены уже через 5 лет после строительства храма.
Рис. 7. Еще один участок стены с некоторыми предметами (фотография из статьи [3])
А под фотографией 7 написано: «На территории дворца сохранилось много предметов быта». А на самой стене на верхнем ряду камней я читаю слова МАРЫ ХРАМ, которые ничем не отличаются от предыдущих. А справа читается слово МАСКА.
Иначе говоря, везде читаются примерно одни и те же надписи.
Отзывы читателей. bobus58, 03 ноября 2013 года. «Хороший материал! Часто то, что описывается в популярной исторической литературе и путеводителях, носит слишком восторженный характер. Оказавшись в реальности перед кучами камней, человек испытывает разочарование. В своё время, будучи на Крите мы тоже предполагали заехать в Фест, но посетив, расположенную рядом с Херсонисосом Малию, решили, что этого нам будет достаточно. Ваш рассказ развеял остатки сомнений. Мы правильно сделали». — Отзыв о «куче камней» говорит о том, что современного города тут не существует.
Sovasovinay, тогда же. «Замечательно! Была в Фесте, тоже не воодушевилась, зато очень понравилась деревушка со львами. Гид говорила нам, что если загадать желание и сделать по глотку из каждого фонтанчика, то оно непременно сбудется». — Из этого следует, что к местам раскопок ведут только деревушки вдоль дороги.
Текст о дворце в Фесте. Далее я перехожу к чтению заметки [4], где сначала описано место Агиа Триада (Святая Троица), а затем — поездка в город Фест. В частности, приводятся фотографии двух сторон Фестского диска, снабжённые пометой: «В Фесте был найден знаменитый Фестский Диск, иероглифическая запись на котором до сих пор не расшифрована». Эту помету мне смешно читать, поскольку дешифровку я провёл еще месяц назад. Но только надпись является буквенной, а не иероглифической.
Продолжу цитирование: «Фест, (греч. Φαιστός, в надписях линейным А и Б: PA-I-TO) — древний город на о. Крит, один из центров минойской цивилизации. Расположен у южного побережья центральной части острова на плато Мессара (префектура Ираклион). Древнейшие поселения относятся к IV тыс. до н. э., с начала II тыс. до н. э. Фест становится одним из крупнейших центров минойской цивилизации»[4].
Латинское PA-I-TO может означать и ПАИТО (что стало греческим ФАЙТО) и РАЙ ТО, два русских слова. «Дворец Феста, второй по величине после Кносского, разрушен в XV в. до н. э. в результате сильнейшего землетрясения, однако город продолжал существовать, хотя и утратил значение, вплоть до византийской эпохи.
Обнаружен и раскопан археологической экспедицией Федерико Хальберра в начале ХХ в. Частичные раскопки дворцов и портовых сооружений проводились с 1900 года. Одно из важнейших открытий экспедиции — Фестский диск. Доступ на места раскопок свободный» [4]. — Вероятно, в конце XIX-самом начале ХХ века о зачистке русских следов не помышляли, а позже, в связи с небольшим наплывом туристов, посчитали это дело ненужным. Иное дело — более поздние раскопки англичанина Артура Эванса, для которого русские надписи подействовали, как красная тряпка для быка. «Руины Феста находятся на территории современной префектуры Ираклион, недалеко от южного побережья центральной части острова на плодородной земле плато Мессара. Центральную часть поселения занимает дворцовый комплекс. Ещё один, меньший по размерам минойский дворцовый комплекс находится в 3 км к северо-западу от Феста, на соседнем холме. Его минойское название неизвестно, до наших дней дошло только византийское — Агиа Триада. Дворцы были связаны мощёной дорогой. Античная гавань поселения, Комо, находилась примерно в 6 км юго-западу от Фестского дворца на берегу Ливийского моря, к северу от сегодняшней деревни Матала».
Как мы видели, ни о каких дворцах речь не идёт. «Дворцом» названы храмы русских богов и богинь. «Уже в позднем неолите, примерно с 4000 г. до н. э. плато Мессара и холм Фест (также назвываемый Кастри) были заселены. Первые обнаруженные здесь раннеминойские артефакты, датируются 3000 годом до н. э. По преданиям, город Фест был основан владыкой Крита Миносом, название своё получил позднее в честь сына (или внука) Геракла — героя Феста, убитого Идоменеем, внуком Миноса, также критским царём. Первым царём Феста, согласно легендам, был Радамант, брат Миноса. По Гомеру, город принял участие в Троянской войне во времена владычества Идоменея. В нижних культурных слоях были обнаружены остатки поселений неолита и Додворцового периода (2600-2000 гг. до н. э.). В частности, в южной части центрального двора Фестского дворца была найдена круглая неолитическая хижина».
Если название «дворец» было применено к русскому храму, то понятие «неолитическая хижина», скорее всего, было применено к одному из подсобных помещений храма.
«Первый дворец в Фесте появился в Раннедворцовый период (1900-1700 г. до н. э.), с расцветом минойской культуры. Археологи датируют его 1900-1850 г. до н. э. В это время Фест по своей значимости для минойского мира по крайней мере не уступал Кноссу. Дворец неоднократно переживал землетрясения и пожары, и был разрушен в 1700 году до н. э. в результате крупнейшего землетрясения, после извержения вулкана на острове Санторин (некоторые исследователи относят это событие к 1650 г. до н. э.). Единичные попытки восстановления дворца в XVII в. до н. э. не увенчались успехом. Около 1600 г. до н. э. в Фесте началась постройка нового роскошного дворца, но она так и не была завершена. В это же время появился дворец в Агиа Триада, который был обширнее Фестского и расположен в непосредственной близости к городу. Исследователи полагают, что в это время туда была перенесена резиденция властителя, а «старый» Фест стал религиозным и торговым центром.
Новодворцовый период минойской истории продолжался примерно с 1700 по 1430 гг. до н. э. и завершился захватом острова микенскими греками (1450-1425 г. до н. э.). Пожар, уничтоживший Фестский дворец относят к 1450 г. до н. э. и многие историки связывают эти события. Некоторые специалисты полагают, что причиной уничтожения дворца стала очередная природная катастрофа: землетрясения или извержение вулкана. Однако веским аргументов против этой версии является то, что одновременно были разрушены все центры минойского Крита, за исключением Кносса. Столица продолжала существовать до 1375 г. до н. э. Фест, как господствующий город южного Крита, заключённый между горными массивами Крионеритис и Дикти, с важнейшей гаванью Комо, был, конечно, основной целью наступления ахейцев. В любом случае, точно известно, что после пожара 1450 г. до н. э. дворец не восстанавливали, хотя поселение на склонах холма продолжало существовать и в послеминойскую эпоху — в геометрический и классический периоды древнегреческой истории. Администрация города находилась, вероятно, в Агиа Триада, где были мегароны царя и царицы, а также рыночная площадь.
Примерно с 1200 г. до н. э. на Крите существовала микенская культура, вероятно представлявшая собой смешение местной минойской с культурой ахейских иммигрантов. Микенская культура постепенно приходила в упадок и примерно с 1000 г. до н. э. Крит стал заселяться дорийцами. Это отрезок времени — почти что белое пятно в историографии Феста и Греции в целом. С конца геометрического и начала архаического периода Фест развивается как и другие греческие города, и становится крупным городом-государством — полисом. Уже в геометрический век (в 900-750 г. до н. э.), в западной части бывшего дворцового двора появилсь жилые кварталы, существовавшие и в архаический (750-500 г. до н. э.) и классические периоды (500-336 г. до н. э.). В VII в до н. э. возникали новые улицы, возводилась храмы, в том числе храм богини Реи к югу от центрального двора старого дворца.
Фест контролировал залив Мессара от мыса Мелисса у Агиа Павлос до мыса Литино, к югу от Маталы. Граница с основным конкурентом, полисом Гортин, проходила по области Мирес. В классический и последующий эллинистический (336-146 г. до н. э.) периоды Фест входил в союз городов Крита. В 180 г. до н. э. город оказался в подчинении своего восточного соседа Гортина, ставшем во время римского владычества (с 67 г до н. э.) столицей Крита. Города-государства управлялись из Рима и Фест продолжал существовать как скромное поселение, в тени Гортина.
Первые раскопки в Фесте начинались в 1900 году. Их проводила Итальянская археологическая школа в Афинах под руководством Федерико Хальберра и Луиджи Пернье. Чтобы добраться до культурных слоёв минойской эпохи, более поздние постройки были снесены. Были открыты части как старого, так и нового дворца. Руины нового дворца занимали большую часть площади раскопок. Некоторые здания послеминойского периода были сохранены, например, более поздний греческий храм Реи и одна из построек в верхней части двора.
Важнейший результат работы экспедиции — открытие в 1908 году знаменитого Фестского диска, с отпечатанными знаками неизвестного письма. Большей частью исследователей диск датирует 1700 г. до н. э. В настоящее время он находится в Археологическом музее Ираклиона, как и большая часть найденной в Фесте керамики.
С 1952 года раскопки в Фесте проводил Доро Леви. Он исследовал, в первую очередь, старый дворец и окрестности города. С 1970-х годов работа сосредоточена на освобождении окрестностей дворцового холма, на склонах которого обнаружено много построек геометрического и классического периодов. Эти раскопки продолжаются и по сей день» [4].
Реально диск датируется годом смерти Рюрика, ибо сообщает именно об этом факте. Это — вовсе не 1700 год до н.э., а чёткий 25 год Яра или 881 год н.э. Иначе говоря, классическая археология дурачит обычных граждан на 2,5 тысячелетия.
Рис. 8. Геоглиф Феста с высоты 17 км
Геоглифы вблизи Феста. Первое, что меня удивило, когда я в программе «Планета Земля» пытался направить поисковик на город Фест (Фестос) на Крите, Греция, было то, что мой заказ выполнен не был. Такого города сегодня не существует. Однако, поскольку на карте на рис. 1 город Фест обозначен, найти его место даже на немом фотоснимке из космоса не составило труда. Как обычно, я усиливаю изображение по контрасту.
Более того. Над словом Гугла Астория (гостиница Астория) можно видеть как бы человеческий профиль. Я смог получить более детальное изображение этого же фрагмента с высоты 6, 4 км, то есть, с примерно втрое более близкого расстояния. Это изображение я добавил на фотографию скриншота геоглифа Феста слева внизу.
Теперь можно не только читать надписи внутри трёх фрагментов, обведенных черными рамочками, а также выявлять лики, которых тоже не менее трех, рис. 9.
Рис. 9. Моё чтение надписей на геоглифе Феста и его окрестностей
Моё чтение надписей на геоглифе. Чтение я начинаю с левого верхнего фрагмента, обведенного чёрной рамочкой. Здесь в обращенном цвете я читаю слова: 7 АРКОНА ЯРА КАК РУСЬ МАРЫ. Надпись весьма любопытна. А в нижней части данного фрагмента я читаю датировку этого геоглифа: 20 ГОД ЯРА. Иначе говоря, надпись была сделана за 5 лет до смерти Рюрика (но нет никаких указаний на его причастность к созданию города) и за 5 лет до постройки храма Мары, за 10 лет до начала постройки пригородов и за 20 лет до их окончания. В привычном для нас летоисчислении эта дата означает 876 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
Внутри правого верхнего геоглифа я читаю краткую надпись: РУСЬ МАРЫ. А внутри нижнего фрагмента находится одна надпись, но написанная очень крупными буквами: СКИФИЯ.
Но наиболее интересны лики: слева я показываю в увеличенном виде некоторый поясной портрет в военной фуражке с козырьком. Лицо повёрнуто вправо на ¾ и представляет собой наложение не менее трёх более мелких лиц друг на друга по вертикали. А надписи на этом лике гласит: правее и ниже уха — МАРОВА МАСКА, а на уровне шеи — ЯРА МАРА.
А над словом «hotel» можно увидеть два лика, которые я снизу пометил белой линией. Снизу находится женский лик (анфас с лёгким поворотом влево) с подписью МАРА, а выше в таком же ракурсе находится более мелкий мужской лик с усами и бородой и подписью — ХРАМ ЯРА.
Итак, на геоглифе можно прочитать те же слова, что и на стенах города, и на изделиях внутри храма Яра Мары.
Обсуждение. Если на Фестском диске адресатом был назван храм Мары во вторичной Арконе № 7, хотя, казалось бы, это древнее сооружение давно исчезло с лица Земли, то в результате данного исследования оказалось, что сам храм сохранился до наших дней. Но теперь он называется «Фестский дворец», что до чтения надписей на нём не было возможно атрибутировать как храм Мары.
Это уже интересно. Более того, название «Храм Яра Мары» дублировалось многократно по дороге к храму, на внешних и на внутренних стенах храма, на храмовой посуде. Помимо этого, многократно встречалось и древнее название города: «Седьмая Аркона Яра». Зато название «Фест», «Фестос» или «Phaistos» не встретилось нигде — ни по пути к городу, ни на зданиях города, ни на интерьерах комнат, ни на посуде. Как ни удивительно, но такого названия не встретилось даже на названиях Гугла, прикреплённых к изображениям данной местности.
Я давно ищу древние греческие названия тех мест, которые, казалось бы, передают памятники Древней Греции, и, к своему удивлению, их не обнаруживаю. Вместо этого встречаются надписи: СКИФИЯ, РУСЬ МАРЫ, РУСЬ СЛАВЯН, РУСЬ ЯРА и т.д. Получается, что классическая археология и историография просто морочит читателям и населению голову, причём уже не первый век.
Заключение. Тем не менее, седьмая Аркона сохранилась практически в том виде, в каком она существовала в IX веке н.э. Современных зданий тут нет, что позволит исследовать этот русский памятник детальнее.
Литература
1. Чудинов В.А. Являются ли Фестские знаки стилизацией под слоговые. Сайт runitsa.ru от 25 августа 2014 года
2. Фестос — Минойский дворец. http://www.grekomania.ru/attractions/archea/121-faistos
3. Фестский дворец Греция Крит // Еженедельник о выходных. 3 ноября 2013 года. Источник: http://sabado-ru.livejournal.com/8713.html
4. Критиниада, часть 8-я. Агиа Триада / Фестос 30 ноября 2010 года. Источник: http://belliy.livejournal.com/66524.html
Фест как 7 Аркона Яра
Чудинов В.А.
Продолжаю исследование вторичных Аркон. Теперь наступил черед города Феста на греческом острове Крит.
В моей статье [1] я обнаружил, что город Фест являлся седьмой Арконой Яра. Естественно, я захотел проверить эту информацию, рассмотрев некоторые артефакты и геоглиф города.
Рис. 1. Расположение Феста на острове Крит
Фест как 7 Аркона Яра
Чудинов В.А.
Продолжаю исследование вторичных Аркон. Теперь наступил черед города Феста на греческом острове Крит.
В моей статье [1] я обнаружил, что город Фест являлся седьмой Арконой Яра. Естественно, я захотел проверить эту информацию, рассмотрев некоторые артефакты и геоглиф города.
Рис. 1. Расположение Феста на острове Крит