Две медали с изображением Рюрика
Чудинов В.А.
Я вновь перехожу к рассмотрению медалей XVII века, посвященных приходу Рюрика в Россию, точнее, в Русь Мары. Каждый раз, когда я обращаюсь к этой теме, открываются какие-то новые положения.
Рис. 1. Медаль с изображением прихода Рюрика к русским рубежам
Так, когда я рассмотрел первую медаль, посвященную женитьбе Рюрика в статье [1], я написал: «Первым выводом я считаю вывод о названии той страны, которую создал Рюрик. О том, что имелось «Государство Рюрика» было известно и до меня, что даже нашло отражение в Википедии. Однако оно было названо неверно. Его точное название: НОВАЯ ЯРОВА РУСЬ. Замечу, что это — не самое раннее название, и уж тем более не «докиевское» название Руси. Это — название более позднее по отношению к названию РУЯНА (РУСЬ ЯНА) на северо-западе, на территории современной Германии и еще более позднее к названию Русь Яра. На востоке (на территории Восточной Европы и серной Азии) это название более позднее к названиям МОСКОВСКАЯ РУСЬ и Русь Мары (правда, тут пока неясно, какое название старше). Затем, после прочтения соответствующих надписей на геоглифах и урбаноглифах, выясняется, что столицей Новой Яровой Руси была Ладога, а не Новгород. При этом выявлена нумерация русских городов как вторичных Аркон: Новгород — Аркона № 13, Ярославль — Аркона № 15, Изборск — Аркона № 23, Ладога — Аркона № 33. полагаю, что соответствующие города и основывались в этом порядке, в порядке их нумерации. Но из этого следует, что столица новой Яровой Руси появилась одной из последних. Кроме того, по крайней мере, три города имели нумерацию с тройкой на конце».
Однако, судя по этой медали, где имелись не очень чёткие посылы, я написал: «Еще один новый исторический момент, который возник в ходе данного исследования, это тот, что НОВАЯ ЯРОВА РУСЬ со столицей в Ладоге явилось государством, ставшим прототипом для государства Рим, которое возникло вокруг Москвы Яра как его столицы. Полагаю, что этот параллелизм в создании не столько городов (опыт в основании вторичных Аркон у Рюрика уже бы), сколько целых государств на новой территории, также необходимо изучить подробнее».
Рис. 2. Та же медаль в более контрастном изображении
На второй медали о приходе послов к Рюрику появились данные, которые противоречили Радзивилловской летописи. Это дало мне возможность понять, что данные летописи подчищены, статья [2]. Теперь я рассматриваю медаль «Приход Рюрика с братьями к русским рубежам».
Исследование первой медали. Описание медали: «Лицевая сторона. Поясное изображение Великого Князя вправо, в шлеме, с накинутой поверх одежды мантией, вооруженного щитом и чеканом. Надпись по окружности: ВЕЛИКIЙ КНЯЗЬ НОВГОРОДСКIЙ И ВАРЯГЪ РЮРИКЪ. Внизу под правой рукой: І.В.GASS. Обротная сторона. Слева на берегу реки стоят Рюрик, Синеус и Трувор, а позади них четыре воина; справа за рекою виден город. Надпись поверху: РАЗУМОМЪ И ХРАБРОСТIЮ СЛАВНЫ. Под обрезом: ПРИХОДЪ РЮРИКА СО БРАТIЕЮ К РУБЕЖАМЪ РУСКИМЪ / в 861-м году. Слева над обрезом: I.B.G., справа 3. Медальер: Иоганн Бальтазар Гасс. Смирнов №65. № 68 а подобен № 68. Лицевая сторона. Слева внизу; I. B. GASS., cправа: КОП. КУЧ. Медальер: Михаил Кучкин».
Рис. 3. Моё чтение надписей на медали
Затем я приступаю к чтению, усилив контраст. На самой медали изображен, видимо, Рюрик с братом и отцом, который подошел к некой реке, за которой начинается Русь Мары. Осталось только прочитать надписи, которые подтвердили бы данный взгляд.
На левом верхнем квадранте можно прочитать слова: ХАРАОН КАК МИРА МАРЫ ВОИН РУСИ ЯРА АРКОНЫ. На верхней дуге легенды написано: РАЗУМОМ И ХРАБРОСТИЮ СИЛЬНЫ! — А между словами «И» и «ХРАБРОСТИЮ» можно видеть голову, а ниже — туловище неявного изображения, на котором можно прочитать надписи. На голове я читаю слова: РЮРИК С РУСИ ЯРА.
Итак, Рюрик назван и как хараон мира Мары и как воин Руси Яра. Иначе говоря, прежде, чем он начал свою объединительную деятельность по соединению Руси Яра, Руси Мары и Руси Славян воедино, он соединил в себе два высших поста: пост хараона, что весьма чувствительно для Руси Мары, и пост воина, что очень было важно для Руси Яра.
На правом квадранте, на небе я читаю слова: ТО ВАРЯЗИ МИМА ЯРА И МИРА ЯРА КНЯЗЯ ИВАНА РЮРИКА. — Тут можно обратить внимание на два обстоятельства. Во-первых, подтверждается, что Рюрика зовут Иваном. Во-вторых, тут ничего нге говорится о родственниках Рюрика, а лишь о варягах Рюрика.
На небе над городом вдали на уровне голов и туловища Рюрика с его людьми можно прочитать слова: ИЗ ВОЙСКА РИМА РУСИ ЯРА 8 АРКОНЫ — СЕ МОСКОВСКАЯ РУСЬ ЯРА. — Тут я усматриваю новые положения. Во-первых, что Рюрик пришел не непосредственно из основной Арконы Яра, что подразумевалось вписанными в Радзивилловскую летопись словами о его призвании на Русь, а из Рима. Во-вторых, что Московская Русь Яра (Москва Яра), является 8-й вторичной Арконой Яра. И, в-третьих, что Москва Яра была создана раньше, чем Москва Мары, поскольку Рюрик пришел из Москвы Яра к границам Руси Мары, где Столица еще не была создана. Рюрик начал ее создавать как 13-ю Аркону, но закончили его последователи только как 35-ю Аркону.
Над головами действующих лиц я читаю датировку: 3-5 ГОД ЯРА. В привычном для нас летоисчисления это означает дату: 859-861 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Иначе говоря, Рюрик приходил сюда дважды: в 859 и 861 года н.э., что согласуется с летописью. Только о первой дате летопись сообщает как о дате сборы дани Рюриком с русских, а о второй — как о дате прихода на Русь княжить.
Но кому жители многих областей будущей России платили дань? — Это я выясню чуть позже, рассмотрев соответствующую миниатюру из Радзивилловской летописи, а пока продолжу рассмотрение медали. Так, непосредственно над городом на небе можно прочитать текст: В АРСАНИЮ, КРАЙ РУСИ МАРЫ. Иначе говоря, Рюрик пришел в северо-западный край Руси Мары, пройдя территорию нынешней Белоруссии, ибо столицей Арсании был город Орша, как я выяснил в моей статье [4]. Отсюда же я заимствовал и рис. 4, где показана Арсания. Сюда же я поместил предполагаемый путь Рюрика из Италии, из Рима, обозначив его желтой стрелкой до Арсании (жирная линия), а затем к тому месту, которое позже станет Новгородом Великим (тонкая линия).
Рис. 4. Возможный путь Рюрика из Москвы Яра (Рима) к Москве Мары (Новгороду)
Но продолжу чтение надписей на медали. Следующая надпись меня весьма удивила, поскольку тут было написано (чуть ниже предыдущей надписи): РАШКА МОСКОВСКАЯ 8 АРКОНЫ РУСИ ЯРА. Дело в том, что под словом РАШКА сербы понимали название Руси [5]. Отсюда получается, что под словами МОСКОВСКАЯ РУСЬ понималась РУСЬ МАРЫ со столицей в Москве Мары, а под словами МОСКОВСКАЯ РАШКА понималась РУСЬ ЯРА со столицей в Москве Яра.
Далее я перехожу к чтению надписей на фигурах. Рюрик оказывается мужчиной, расположенным третьим справа. На его шлеме и голове я читаю слово РЮРИК, а на правом рукаве — слова ХАРАОН ЯРА. Тут никаких неожиданностей не встретилось.
Затем я рассматриваю голову первого справа персонажа. Можно предположить, что, поскольку изображен человек в возрасте, им является отец Ивана Рюрика Иммануил Синеус. Однако на его голове читаются слова: РЮРИКА МИМ. А на голове воина между Рюриком и мимом, где можно было бы ожидать надписи «Трувор», читаются слова: РЮРИКА ЯРА ВАРЯГ. Из этого следует, что Рюрик сначала пришёл к границам Руси Мары без своих родственников.
Было бы интересно прочитать надписи на доспехах мима Рюрика. Скорее всего, на миме, как и на Рюрике, надета кожаная кираса. Складки правого рукава рубахи образуют по вертикали надпись СКИФИЯ, тогда как на кирасе написано крупными буквами слово ЯРА. Иначе говоря, перед нами скиф из Скифии Яра. На левом рукаве я читаю слова: ЯРА АРКОНА.
Позади Рюрика находится женщина, на голове которой можно прочитать слова, написанные мелким шрифтом: МИМА ЯРА. А на ее правом рукаве складки образуют слова: РИМА ЯРА АРКОНА. А на головах трёх воинов на левой части рисунка читаются слова: РУСЬ ЯРА В РИМЕ. Итак, Рюрик приехал из Рима не только с варягами, но и прихватил с собой еще и воинов Рима.
А далее я хочу узнать, на фоне какого города изображен Рюрик. Вроде бы он подъехал к границам Руси Мары, к Арсании. Так не Орша ли это? — На уровне руки левого персонажа расположен ряд домов, на которых можно прочитать слова: СЕ РЮРИКА МОСКВА ЯРА. — Вот это удивительно! Так выглядела Москва Яра (то есть, часть Рима по версии Иоганна Гасса) в VIII веке н.э.
Ниже изображения города видны различные неровности почвы, например, канавы, и в левой из них можно прочитать надпись: МИР РУСИ МАРЫ — ХРАМЫ ЯРА МАРЫ В КРАЮ МАРЫ, а ниже, еще на одной канаве — слова: МОСКОВСКОЙ РУСИ МАРЫ. — Из этого следует, что на Московской Руси Мары ничего, кроме ям и канав не было.
Далее под чертой находятся буквы явной надписи легенды: ПРИХОДЪ РЮРИКА СО БРАТИЕЮ КЪ РУБЕЖАМЪ РУССКИМЪ ВЪ 861-М ГОДУ. И в пробелах между словами этой явной надписи можно прочитать неявные буквы другой надписи: РУСЬ, ХРАМЫ МОСКОВСКОЙ РУСИ МАРЫ, а также ЯРА ХРАМЫ МАРЫ МИМЫ РУСИ МОСКВЫ МАРЫ. Иначе говоря, Рюрик прибыл к первым храмам Московской Руси Мары, где ему вышли навстречу мимы Москвы Мары.
Рис. 5. Вторая медаль с изображением приветствия Рюрика от русских жителей
Таким образом, новая информация данной медали состояла в том, что в отличие от Московской Руси (синонима Руси Мары) существовала Московская Рашка (синоним Москвы Яра). Кроме того, стало ясно, что Рюрик шел в Москву из Рима не только с варягами первичной Арконы, но и с воинами Рима, и при этом прошел через Арсанию. А пояснение описания о том, что «Слева на берегу реки стоят Рюрик, Синеус и Трувор» является ложным; человек, составлявший описание, не потрудился прочитать неявные надписи. Рюрика сопровождали мим и варяг.
Исследование второй медали. Перехожу к исследованию второй медали, и сначала привожу описание в статье [6]: «Лицевая сторона. Поясное изображение Великого Князя вправо, в шлеме, с накинутой поверх одежды мантией, вооруженного щитом и чеканом. Надпись по окружности: ВЕЛИКIЙ КНЯЗЬ НОВГОРОДСКIЙ И ВАРЯГЪ РЮРИКЪ. Внизу под правой рукой: І.В.GASS. Медальер: Иоганн Бальтазар Гасс. Оборотная сторона. В центре стоят Синеус, Трувор и Рюрик, опирающийся правой рукой на щит с изображением лучезарного солнца. Слева княжеская дружина. Справа пятеро русских мужей, приветствующих князей-братьев. Надпись по верху: НАДЕЖДА ПРИЧИНА РАДОСТИ. Под обрезом: ПРИНЯТЫ ОТЪ ВСЕХЪ / ЧИНОВЪ РУСКИХЪ / ВЪ 861 ГОДУ. Слева над обрезом: I. B. G., справа: 5. Медальер: Иоганн Бальтазар Гасс. Смирнов № 67. № 70.а подобен № 70. Лицевая сторона. Слева внизу; I. B. GASS., cправа: КОП. КУЧ. Медальер: Михаил Кучкин». — Полагаю, что опять из фразы насчёт того, что «В центре (композиции) стоят Синеус, Трувор и Рюрик, правдива только та часть информации, которая относится к Рюрику, тогда как присутствие Синеуса и Трувора, скорее всего, есть лживые сведения.
Рис. 6. Более контрастный фрагмент медали
Теперь приглядимся к этой медали. Первое, что бросается в глаза, это отсутствие изображения между фигурами и облаками. Это удивительно. На первой медали мы видели, что любой участок неба является прекрасным фоном для расположения на нём неявных надписей. А здесь никаких надписей нет. Более того, если приглядеться к тому, как соотносится чистая от надписей часть медали и часть с рельефным изображением, то можно понять, что бывшая там явная или неявная части просто ВЫТЕРТЫ. Каким образом? — Под обрезом в промежутках между словами (слева и справа от слова ОТЪ) можно видеть круглые пятна, как от жидкости. Из этого можно сделать вывод о том, что середина медали ВЫТРАВЛЕНА КИСЛОТОЙ.
При анализе второй медали в статье [2] я обнаружил, что в Радзивилловской летописи, по меньшей мере, два участка текста были ПОДЧИЩЕНЫ. Теперь выясняется, что, по крайней мере, одна медаль также БЫЛА ПОДЧИЩЕНА. — Здесь удивляет то, что, казалось бы, подчищать столь поздний источник, как медаль XVIII века, не было никакой необходимости. Вроде бы к этому сроку всё, что следовало фальсифицировать, уже было фальсифицировано.
Однако список Деретича-Антича показывает, что основная часть замены славянских и русских названий (географических и лингвистических) на иные, произошли в XIX веке. Иначе говоря, уничтожение сведений о русской истории и замена их терминами и названиями из других языков продолжалась на всём протяжении XV-XIX веков. Отсюда стало понятно, что подчистки и вытравливания кислотой являются не досадными «несчастными случаями интеллектуального вандализма», а рядовыми событиями в создании «колониальной историографии России».
Рис. 7. Моё чтение надписей на второй медали
Прежде, чем читать надписи на усиленном по контрасту фрагменте, я хотел бы понять, что отличает две рассматриваемых медали друг от друга. Вообще говоря, сюжеты двух медалей практически не отличаются друг от друга. Ибо «подход к русским рубежам» и «принятие Рюрика русскими всех чинов» в одном и том же 861 году по времени различаются, возможно, днями, а возможно, лишь часами, не образуя какого-то НОВОГО СОБЫТИЯ. Более того, надпись под обрезом на первой медали «ПРИХОДЪ РЮРИКА СО БРАТIЕЮ» явно не соответствует изображению. Из этого я делаю вывод о том, что немецкий медальер-дизайнер Иоганн Бальтазар Гасс изобразил Рюрика с его мимом и варягом, а русский медальер-литейщик и гравер Михаил Кучкин понял это как изображение Рюрика с Синеусом и Трувором. Иными словами, Гасс воспроизводил сюжет по тем источникам, которые сохранились в Германии, а Кучкин понимал сюжет так, как принято трактовать события в соответствии с подчистками в летописи.
Таким образом, можно придти к заключению о том, что не только данная, но и все явные надписи под обрезом сочинены и выполнены Михаилом Кучкиным. Но тогда получается, что и название медали целиком придумано именно Кучкиным. Ведь по содержанию, выявленному за счёт чтения неявных надписей, получается, что Рюрик с его свитой стоит еще на фоне МОСКОВСКОЙ РАШКИ, то есть на фоне Москвы Яра. Он еще никуда не пришел, а только выдвинулся в поход. Кстати, на первой медали Рюрик изображен безбородым, а на второй медали он, будучи изображенным в том же ракурсе (в правый профиль), уже отрастил солидную бородку. Волосы бороды на такую длину могут отрасти только в течение нескольких месяцев (где-то от трёх до полугода). Следовательно, речь идёт не о нескольких днях или часах, но о месяцах. Иначе говоря, на первой медали Рюрик находится В НАЧАЛЕ своего похода на Русь Мары, а на второй — он оказывается В КОНЦЕ ПОХОДА. А это — РАЗЫЕ СОБЫТИЯ.
Но в таком случае первым событием является не «ПРИХОДЪ РЮРИКА СО БРАТIЕЮ», а «ВЫХОД РЮРИКА ИЗ МОСКОВСКОЙ РАШКИ». При этом было бы интересно также вглядеться в изображение этой Московской Рашки. На рис. 7 я показал, как выглядит этот город издали, обратив в цвете изображение Москвы Яра издали. Это — очень интересная находка. Мы обнаруживаем каменную стену на переднем плане с прорезанными бойницами и округлыми башнями, иначе говоря, Московский Кремль Яра. А на втором плане мы видим здание с колоннами, церкви с маковками и высокую колокольню. Не исключено, что за основу этого изображения положен Кремль нынешней Москвы России, со снятыми шпилями округлых башен. Но не исключено, что перед нами — не фантазия, а копия с изображения реальной Москвы Яра.
Хотелось бы обратить внимание и на щиты. На первой медали щит с изображением Солнца держит в руках второй воин слева, на второй медали он уже в руках у Рюрика. Надпись на нём гласит: ХРАМ МАРЫ. Возможно, что перед нами находится не фантазия Гасса на темы русского ведизма, а реальная символика храма Мары. А на второй медали имеется щит у самого правого персонажа, на котором изображена вертикальная линия из двух наконечников стрелы, сходящихся к центру, и чего-то вроде кистеней по диагонали. На этом щите можно прочитать подпись: ХРАМ ЯРА.
Полагаю, что каждый из щитов имеет весьма выразительную символику. Щит храма Яра отражает символику вооружения воина, причём, скорее всего, воина конного. А символика храма Мары — это женское лицо в качестве центра солнечного щита, от него исходят лучи, простирающиеся весьма далеко. Иначе говоря, человек является Солнцем, центром мироздания, который светит не только в самом центре, но и далеко от него.
Поскольку изображения облаков не было вытравлено кислотой, я читаю надписи на них. На облаках слева я читаю слова: ЯРА ХРАМ МАРЫ МОСКВЫ, а на облаках справа — слова: МОСКВА ЯРА И ХРАМ РУСИ ЯРА РЮРИКА. — Москва Яра уже была показана на первой медали, что же касается храма Яра Мары Москвы Мары, то он анонсирован, но не показан. Полагаю, что именно его изображение и было вытравлено кислотой, чтобы зритель не видел, как он выглядел.
На круглой рамочке второй медали имеется фрагмент дуги, на котором можно прочитать надписи. И я их читаю: МОСКОВСКАЯ РУСЬ МАРЫ. Полагаю. Что это и есть титульная надпись Гасса; подпись под обрезом придумана Михаилом Кучкиным. Но если так, то имеет смысл прочитать титульную надпись Гасса там же и на первой медали. И действительно, там было написано: МОСКВА ЯРА, что я показываю на поле дешифровки; у меня не уместилось продолжение, которое звучит так: ДА МАРЫ ХРАМ. — Таким образом, удалось вывить разницу в названии медалей между Гассом и Кучкиным.
Теперь я перехожу к рассмотрению главных персонажей изображения. На левом персонаже (на голове) написано РЮРИКА ВОЙ, в центре — МИМ (на плюмаже) РЮРИК (на голове), ХАРАОН ЯРА (на центральной складке накидки), на правом персонаже — РЮРИКА (на глазах и щеке) ВОЙ (над верхней складкой). А чуть ниже на том же воине я читаю (но не отражаю на поле дешифровок) слова: ХРАМ РЮРИКА. — Иначе говоря, и тут вместо Синеуса и Трувора изображены воины Рюрика.
Но кто же его встречает от русского народа? Явно не крестьяне: на них сапоги (в те времена это считалось богатой обувью) и богатая одежда. На лице первого персонажа написаны слова: РЮРИКА МИМ. На лице второго персонажа, изображенного анфас, я читаю те же слова, РЮРИКА МИМ. Его сапоги на поле изображения я располагаю горизонтально; на них можно прочитать то же самое, РЮРИКА МИМ. Наконец, на земле слева от первого мима можно прочитать слова: РУСЬ МАРЫ и ХРАМ МАРЫ. Что же касается воинов слева, то на земле рядом написано: МИМ ЯРА и ЯРА РУЯНА.
Итак, можно уточнить: Рюрик взял с собой не просто варягов в качестве воинов, но воинов в ранге жрецов (мимов) храма Яра из Руяны; а встречали его не просто представители русского населения, но мимы самого Рюрика, которые, видимо, приехали в эти земли за несколько лет до самого Рюрика. Иными словами, Рюрика призвали на территорию будущей России (а в то время Руси Мары) не СЛОВЕНЕ, И КРИВИЧИ, И ВСИ, как можно прочитать на фальсифицированном фрагменте Радзивилловской летописи, а мимы храма Яра Мары, назначенные лично Рюриком и потому на медали называемые МИМАМИ РЮРИКА.
А из этого следует, что визит на Русь Мары Рюрика, который в летописи представлен одномоментно, распадается, по меньшей мере, на пять эпизодов: 1) Посылка Рюриком своих жрецов (мимов Яра и мимов Мары) в храмы Москвы Мары, которая представляла собой небольшой провинциальный город, и строительство ими Арконы № 17. 2) Призыв этими жрецами Рюрика из Москвы Яра, что и было осуществлено в 861 году н.э. 3) Создание Рюриком своего государства (государства Рюрика) со столицей в Ладоге. 4) призыв Рюриком своего брата Трувора и наделение его Изборском, и отца Синеуса, и наделение его Белоозером. 5) Расширение после смерти Рюрика Москвы Мары до масштабов крупного города, который стал значиться, как Аркона № 35 и как полноценная столица Московской Руси.
Возникает вопрос, зачем нужно было искажать эти сведения за счёт подчисток миниатюр и вытравливания изображения на медали? — Полагаю, что для снижения образа Рюрика. Подобно тому, как город Аркона (первичная) в Википедии значится всего как «центр местных славянских племен ободритов» (а не как столица всего цивилизованного мира того времени), хараон Рюрик (наивысшее звание жреца мировой религии) был в его титулатуре снижен до рядового «князя варягов» (хотя, скорее всего, князей у варягов в то время еще и не было). Отсюда и фальшивая приписка в летописи, что его позвали на Русь Мары не посланные им же ранее строители и жрецы из храмов Мары и Яра, а пришедший из будущей Германии недавний этнос словен, западнорусский этнос кривичей и финский этнос вепсов. Иначе говоря, не хозяева Руси Мары скифы Мары, а некие периферийные малочисленные народы. Той же идее фальсификаторов — снижению образа ведических храмов, — соответствует и трактовка храма Мары как царского Дворца в городе Фесте [7]. Ибо нынешние католические храмы (храмы последних двух веков) по качеству их отделки намного уступают роскоши царских дворцов, а ведический храм Мары соответствует таким представлениям. Так что приподнимать мнение зрителей и читателей о роскоши и великолепии ведизма католицизм не намерен. Так что фальсификаторы действовали в интересах вестернизации русской культуры, то есть, зачеркивания мировой значимости деятельности Рюрика и превращения его в одного из мелких русских князьков-варягов.
Рис. 8. Миниатюра № 5 Радзивилловской летописи
Обращение к миниатюре летописи. Напомню, что было написано на миниатюре № 5 Радзивилловской летописи в моей статье [8]: «По академической трактовке: «И се суть ины языцы, иже дань дают Руси, чудь, весь, меря, мурома, черемиса, ям, мордва, печера, литва, зимегла, корсь, нерома, ливь… иже живут на странах полунощных…» Справа подпись к рисунку: «Розные языки дань дают Руси». И далее следует толкование: «Приношение Руси дани разными народами». На первый взгляд, так оно и есть.
Моё чтение надписей. Начнём анализ с левого персонажа миниатюры. На его волосах можно прочитать слова: МИМ ЯРА И РАТНИК ЯРА. МИМ МИРА ЯРА. ТО ЛИК РУСИ МОСКОВСКОЙ. Кто же этот ратник? На нижнем контуре рукава правой руки читаем ответ: МИХАИЛ, МОСКВА. Полагаю, что речь идёт всё о том же Михаиле Фёдоровиче, первом царе династии Романовых, что и на миниатюре № 3.
На горизонтальных линиях вокруг шапки второго персонажа можно прочитать слова: ХРАМЫ ЯРА. ХРАМЫ ВА МОСКОВСКОЙ ЯРА РУСИ ЯРА на верхней строчке и ДА ХРАМЫ МОСКВЫ ВА МОСКОВСКОЙ РУСИ И МОСКВЕ на второй строчке. А между строк можно прочитать слова: РУСЬ ЯРА, РУСЬ ЯРА, РУСЬ.
Рис. 9. Моё чтение надписей левой части миниатюры № 5
Второй персонаж имеет высший ведический титул: он в красной одежде, в шапочке, отороченной мехом и с мечом. Понятно, что на его волосах читаются слова: МИМ ЯРА. ЯРА РУСЬ. Однако далее следуют интересные слова: МОСКВА И ХРАМ ВСЕЯ РУСИ ВА ВОЛОДИМИРЕ. Так что этот персонаж периодически пребывает то в Москве, то в храме всея Руси во Владимире. Его имя читается под правой рукой на складках мантии и на верхней линии ткани над правым бедром. Тут написано: ЛИК КАЗИМИРА ИЗ АРКОНЫ. Именно он принимает дань».
Три года назад, в 2011 году, я читал правильно, но понимал неверно. Поскольку мне казалось, будто бы слова ЛИК РУСИ МОСКОВСКОЙ означали ЛИК МОСКОВСКОГО КНЯЖЕСТВА. Но теперь, после более тонкого анализа ряда артефактов, я понимаю, что прочитанные слова означают: ЛИК РУСИ МАРЫ. Причём показана Москва Мары IX века, когда никакого Михаила Фёдоровича XVII века не было — до него должно было пройти не менее 8 столетий. Но зато теперь можно понять, что в первые годы правления Рюрика в Риме в Москве Мары правил некий Михаил Московский. Но именно в это время существовал город Владимир, в котором существовал храм ВСЕЯ РУСИ. Он сохранился до наших дней как Дмитриевский собор. А в Арконе правил Казимир. Замечу, что имя это — польское.
А специально для данной статьи я прочитал датировку на одежде, закрывающей правое бедро сидящего персонажа: 2-3 ГОД ЯРА. В привычном для нас летоисчислении это образует дату 858-859 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Иными словами, это было еще ДО прихода Рюрика на Русь Мары.
Рис. 10. Моё чтение надписей правой части миниатюры № 5
В той же статье [8] следовало продолжение: «На правой части миниатюры № 5 изображены народы, которые платят дань Руси Яра. На их головах мы читаем их названия: ТО МУРОМА ЯРА, ВСИ ЯРА (ВЕСЬ ЯРА), ТО ВСИ ЧУДЬ ЯРА (ВЕСЬ и ЧУДЬ ЯРА), МИР ЯРА, ЛИК МИМА ЯРА, КОМИ ЯРА, АРМЯНЕ (с буквой ЯТЬ на конце) РУСИ ЯРА, ЯИК, МАРИЙСКИЙ ЯРА МИР, МИМ ЯИКА ЯРА. Во-первых, тут перечислено народов больше, чем в основном тексте летописи; сюда входят даже АРМЯНЕ РУСИ ЯРА, а также весь МАРИЙСКИЙ ЯРА МИР. Заметим, что все народы исповедуют религию Яра, кроме армян, которые только принадлежат РУСИ ЯРА. Иными словами, ведическая Московия окружена народами, которые исповедуют ту же религию. Что же касается самих представителей данных народов, то на вручаемой дани в виде шкурок пушных зверей можно прочитать слова: ЛИКА ЯРА В РОДЕ, то есть мимы имеют лик Яра Рода. И несколько раз начертаны на одеяниях слова ХРАМ ЯРА.
Получается, что те народы, которые платили дань Москве Яра, то есть, Руси Московской, согласно тексту, вписанному поверх подчищенного, оказались теми народами, которые якобы призвали Рюрика на княжение. Но не весь список, а лишь вепсы; новгородские словене (которых тогда, скорее всего, еще не было) и кривичи были добавлены фальсификаторами позже по каким-то своим соображениям.
Обсуждение. Исследование памятных медалей в честь Рюрика даёт в руки исследователя возможность получить до некоторой степени независимый источник иллюстраций и неявных подписей под ними, что позволяет сопоставлять этот материал, как с текстом русских летописей, так и с неявными надписями на миниатюрах Радзивиловской летописи. А подобное сопоставление, в свою очередь, позволяет сделать новые выводы, которые ускользнули от внимания предыдущих исследователей.
Среди прочего выяснилось, что на рассмотренных медалях Москва Яра считалась 8-й Арконой Яра. Это, вместе с исследованием 7-й Арконы Яра, городом Фест на острове Крит, который я рассмотрел в статье [7], пополнил таблицу пронумерованных вторичных Аркон Яра. Этот увеличенный список я показываю на рис. 11.
Рис. 11. Список первых 8 вторичных Аркон Яра
Правда, тут выяснилось, что под 8-1 Арконой я прежде принял Славянск, занимающий несколько кварталов в современном итальянском городе Помпеи. Однако, рассмотрев повторно одно их бронзовых зеркал с названием этого города, рис. 12, я понял, что в номере пропустил единичку в разряде десятков и, скорее всего, это была Аркона № 18. Так что я имею возможность исправить эту оплошность и поместить в табличку Славянск под новым номером.
Само изображение зеркала я заимствовал из моей работы [9, рис. 21]. Понятно, что на таких зеркалах, где множество цифр, возрастает вероятность ошибок при выделении неявных знаков.
В данном случае при сопоставлении реверсов двух медалей удалось выявить подчистку, точнее, вытравление с помощью жидкого растворителя рельефного явного изображения с неявными подписями. Однако учёт неявной надписи на правой стороне рамочки позволил понять, что именно было изъято за счёт растворения: вид храма Мары Москвы Мары снаружи. Связь Рюрика с изображением ведического храма уже для XIX века, прошедшего под эгидой православного христианства, показалась излишней, и потому это изображение смыли.
Рис. 12. Моё новое чтение датировки вторичной Арконы города Славянска
Более того, стало ясно, что дизайнер Иоганн Гасс и медальер Кучкин понимали сюжеты различно: Гасс исходил из тех изображений и названий, которые сохранились в Германии, тогда как Михаил Кучкин понимал древность времени Рюрика сквозь призму летописных исправлений. И получилось, что явные изображения и неявные подписи шли от Гасса (что я выявляю путем чтения контрастных копий), а названия медалей под обрезом (но на фоне, изготовленном Гассом) — от Кучкина. Судя по сопровождающим медали подписям исследователей, ни один из них о подобном распределении ролей между двумя медальерами не догадывался. Кроме того, никто из них не заметил смытое изображение и смытые неявные надписи.
А сопоставление с миниатюрой № 5 Радзивиловской летописи показало, что дань в виде шкурок пушных зверей ряд малых народов Руси платил не варягам, а Москве Яра, иными словами, Риму, что также до сих пор известно не было. Так что прочтение три года назад неявных надписей на ряде миниатюр Радзивиловской летописи, несмотря на его правильность, вызвало мои неверное толкование, поскольку ряд тонкостей понимания словоупотребления IX века н.э. стал выясняться только в этом году.
Анализ медалей показал, что Рюрик пришел в Москву Мары без своего брата и отца, которые приехали сюда позже. Более того, приехал он не из первичной Арконы, а из Москвы Яра, которая к тому же называлась Московской Рашкой, то есть, из Рима. И сначала он достиг Арсании как северо-западного края Руси Мары, и лишь потом добрался до столицы Руси Мары, Москвы Мары (территории современного Новгорода). Причём встречали его вовсе не представители малых этносов Руси Мары, которые платили дань Риму, а его собственные жрецы, которых он послал в храмы Мары Руси Мары заранее. То есть, возможно, что его и позвали, но только не народы будущей России, а собственные храмовые служащие. Причём сопровождали его не любые варяги, то есть, не воины Вагрии, а воины острова Руяны, и уж никоим образом не скандинавы и не викинги, хотя историки часто отождествляют их с варягами.
Свою столицу (столицу государства Рюрика в Руси Мары) он создал в Ладоге, но не в Москве Мары (Новгороде), ибо последний город, начатый как вторичная Аркона № 13, после его смерти разросся до крупных размеров и получил новый номер (вторичная Аркона Яра № 35). Так что с помощью медалей и миниатюр Радзивиловской летописи удалось уточнить ряд деяний Рюрика.
Но неожиданным образом анализ медалей и миниатюр Радзивиловской летописи позволило создать своеобразный перечень подчисток и смыва рельефа медалей примерно в XIX веке. Пока датировать точно эти фальсификации трудно, и тем более сложно связать их с конкретными лицами, однако ясно, что более всего они отвечали бы интересам христианских историков, не желающих видеть ни ведические титулы, ни ведическую архитектуру храмов Рюрика.
Заключение. Понятно, что анализ медалей с изображениями деяний Рюрика будет продолжен. Это позволит выявить еще множество исторических подробностей, а также позднейших фальсификаций изображений, подписей и текстов, вписанных в миниатюры.
Литература
1.Чудинов В.А. Изображение Рюрика на медалях. Сайт chudinov.ru от 4 сентября 2014 года
2.Чудинов В.А. Медаль о приходе послов к Рюрику. Сайт chudinov.ru от 17 сентября 2014 года
3. Историческая серия: княжение Рюрика. На приход Рюрика с братьями к русским рубежам. Источник:http://www.myslenedrevo.com.ua/ru/Sci/History/Kupola/Vol01/MedalsPrinceRurik/ArrivalRurikToRus.html
4.Чудинов В.А. Поиски Арсании. Сайт chudinov.ru от 27 июня 2014 года
5.Чудинов В.А. Начало книги Й Деретича об истории сербов и русов. Сайт chudinov.ru от 27 сентября 2014 года
6. Историческая серия: княжение Рюрика. На встречу русскими Рюрика с братьями. Источник: http://www.myslenedrevo.com.ua/ru/Sci/History/Kupola/Vol01/MedalsPrinceRurik/RussianMeetRurik.html
7. Чудинов В.А. Фест как 7 Аркона Яра. Сайт chudinov.ru от 30 сентября 2014 года
8. Чудинов В.А. Русь не была христианской еще в начале XVIII века? Сайт chudinov.ru от 3 сентября 2011 года
9. Чудинов В.А. Изображения на зеркальной поверхности Сайт chudinov.ru от 12 мая 2014 года