Памятные медали на кончину Гостомысла и Синеуса

Памятные медали на кончину Гостомысла и Синеуса

Чудинов В.А.

Я продолжаю исследовать медали XVIII века, на этот раз посвященные Гостомыслу и Синеусу.

Рис. 1. Медаль на кончину Гостомысла

Медаль Гостомысла. Сначала я исследую медаль Гостомысла, подпись под которой гласит: «Лицевая сторона. Поясное изображение Великого Князя вправо, в шлеме, с накинутою поверх одежды мантией, вооруженного щитом и чеканом. Надпись по окружности: ВЕЛИКЇЙ КНЯЗЬ НОВГОРОДСКЇЙ И ВАРЯГЪ РЮРИКЪ. Внизу под правой рукой: І.В.GASS. Оборотная сторона. Справа, на пышном ложе сидит больной старец Гостомысл, опираясь на подушки, близ ложа стол, на котором видны жезл и дымящаяся курильница; слева стоят шесть мужей совета. Надпись поверху, как и на всех медалях этой серии, на ленте: НЕУСТРОЙСТВЫ УПРЕДИ СОВЕТОМЪ. Под обрезом: КОНЧИНА ГОСТОМЫСЛА. / 860 года. Слева над обрезом: I. B. G., справа цифра — 1. Медальер: Иоганн Бальтазар Гасс. Смирнов №63.  №66.а подобен №66. Л.ст. Слева внизу; I. B. GASS., cправа; КОП. КУЧ. Медальер: Михаил Кучкин» [1].

Рис. 2. Контрастное изображение той же медали

Но кто такой Гостомысл? — Википедия пишет: «Гостомысл (ум. ок. 860) — легендарный старейшина ильменских словен, с именем которого в некоторых поздних списках летописей связывается сказание о призвании Рюрика. Гостомысл является также героем литературного произведения XVII века «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске». В ранних древнерусских летописях имя Гостомысла не встречается. Его имя как первого новгородского старейшины появляется в XV веке (Новгородской первой, Софийской первой и Новгородской четвёртой летописях). Как инициатор «призвания варягов», он появляется в ещё более поздних источниках XVI века. Воскресенская летопись (XVI в.) сообщает, что по совету Гостомысла призвали варягов из Пруссии. Согласно Степенной Новгородской книге, Гостомысл умер глубоким стариком. В летописях указывают про холм Гостомысла и его могилу на Волотовом поле, вблизи Великого Новгорода.

Археологи сомневаются в самом существовании Новгорода в IX веке: самые ранние постройки там датируются 930-ми годами. Княжеская резиденция в Рюриковом Городище возникла раньше, и там обнаружены следы скандинавского и западнославянского присутствия»

А в Циклопедии написано: «Родился в 810 году в семье скандинавских правителей Хемминга (дед Рюрика) и его дочери Умилы (мать Рюрика) от новогородского князя Гостомысла, как незаконнорожденный сын». (http://cyclowiki.org/wiki/Рюрик). Получается, что Гостомысл — дед Рюрика, и, к тому же был датчанином. Однако,  из моих прежних исследований известно, что отцом Рюрика был Синеус. А что говорит об этом Рассмотренная медаль?

Рис. 3. Моё чтение надписей на медали

Моё чтение надписей. Сначала я читаю надпись на торце кровати умирающего. Тут написано: 3 В ХРАМАХ ЯРА, то есть, ТРОЕ В ХРАМАХ ЯРА,  что можно понять, как Синеус, Трувор и Рюрик находятся в храмах Яра.

На свисающем с кровати одеяле я читаю слова: ЯРА И РЮРИКА АРКОНЫ. Иначе говоря, храм принадлежит не только богу Яра, но и Рюрику Арконы Яра. — Но я подозреваю, что основная надпись находится на голове лежащего старика. И действительно, на его лице, на уровне глаз читается слово СИНЕУС, а на уровне бороды — слова ХРАМ РИМА. Так что перед нами вовсе не Гостомысл, а Синеус. Но был ли Синеус отцом Рюрика? Ответ на этот вопрос написан на рукаве, торце подушки и на торце  матраса под ней. На рукаве я читаю слова ИММАНУИЛ И, а на торцах — РЮРИКА ЯРА ОТЕЦЪ. Так что никаких сомнений не остаётся: умирает ИММАНУИЛ СИНЕУС, РЮРИКА ЯРА ОТЕЦ.

Более того: за умирающим видна светлая тень. Обратив ее в цвете, мы видим, что это — поясной портрет воина анфас, на груди которого написано: РЮРИК. А справа от его головы можно прочитать неявную надпись крупными буквами:  МИР И РУСЬ РИМА. Иначе говоря, Имя Рюрика связывалось, прежде всего, (в глазах немецкого дизайнера Гасса) с Русью Рима. А чуть менее крупными буквами написаны слова: РУСЬ ЯРА. Так что деяния Рюрика по отношению к Руси Яра с точки зрения медальера имели значимость второго порядка.

Но вернемся к Синеусу. На его подушке, на уровне плеча читается надпись 80 ГОДОВ. Полагаю, что тут написан возраст Синеуса. Однако допустить, что он умер в 860 году н.э., чтобы от этой даты отсчитывать дату его рождения, нельзя, ибо Рюрик прибыл с ним на нашу территорию в 862 году, а через два года Синеус умер — в 864 году. И,   следовательно, даты его жизни составляют 784-864 гг.  н.э. А это — весьма интересная информация.

Его окружают люди. На подоле ближайшего к нему человеку можно прочитать слова: АРКОНОВЫ, а на сапогах — МИМЫ. Итак, Синеуса провожают в последний путь не воины, но ЖРЕЦЫ ИЗ АРКОНЫ ЯРА, хотя действие происходит в Риме.

А над словами нижней русской явной надписи «Кончина Гостомысла» я читаю неявную надпись, написанную очень мелкими буквами: ХРАМЫ АРКОНЫ, а еще — ГОДОВ 80, надпись на самом низу медали.  Последняя надпись повторяет возраст старика на подушке. Слева от явной цифры 80 видны какие-то неявные цифры (их можно видеть также на стене храма), однако какие они образуют числа, и что это означает, мне неясно.

Общий вывод у меня оказывается негативным: якобы отец Рюрика Гостомысл — существо вымышленное. И придуман он шестью веками позже.

Впрочем, я не одинок в таком мнении. Вот что пишет в статье «Гостомысл» Википедия: «Историю Гостомысла наиболее подробно излагает так называемая Иоакимовская летопись, спорный источник, опубликованный историком В. Н. Татищевым в XVIII веке».  Кстати: опубликовал ли Иоакимовскую летопись сам Татищев, или от его имени Миллер, сказать трудно. Но вот что пишет летопись: «Буривой, имея тяжкую войну с варягами, неоднократно побеждал их и стал обладать всею Бьярмиею до Кумени. Наконец при оной реке побежден был, всех своих воинов погубил, едва сам спасся, пошел во град Бьярмы, что на острове стоял, крепко устроенный, где князи подвластные пребывали, и, там пребывая, умер. Варяги же, тотчас пришедшие, град Великий и прочие захватили и дань тяжелую возложили на славян, русь и чудь. Люди же, терпевшие тяготу великую от варяг, послали к Буривою, испросить у него сына Гостомысла, чтобы княжил в Великом граде. И когда Гостомысл принял власть, тотчас варягов что были, каких избили, каких изгнали, и дань варягам отказался платить, и, пойдя на них, победили, и град во имя старшего сына своего Выбора при море построил, заключил с варягами мир, и стала тишина по всей земле. Сей Гостомысл был муж великой храбрости, такой же мудрости, все соседи его боялись, а его люди любили, разбирательства дел ради и правосудия. Сего ради все близкие народы чтили его и дары и дани давали, покупая мир от него. Многие же князи от далеких стран приходили морем и землею послушать мудрости, и видеть суд его, и просить совета и учения его, так как тем прославился всюду».

Иначе говоря, из этого следует только то, что Гостомысл приходился сыном Буривого. Но какое отношение он имел к Рюрику? Википедия поясняет и этот момент: «Три дочери Гостомысла были замужем за соседними князьями, а четыре сына умерли ещё при его жизни. Скорбя о неимении мужского потомства, Гостомысл однажды увидел во сне, что из чрева средней его дочери, Умилы, произросло огромное дерево, покрывшее своими ветвями огромный город. (Ср. у Геродота историю о сне, увиденном дедом Кира Великого). Вещуны растолковали, что один из сыновей Умилы будет его наследником. Перед смертью Гостомысл, собрав «старейшин земли от славян, руси, чуди, веси, меров, кривичей и дряговичей», рассказал им о сне, и послали они к варягам просить в князья сына Умилы. Согласно матрилатеральной традиции (наследование по материнской линии), на зов явились, после смерти Гостомысла, Рюрик с двумя братьями — Синеусом и Трувором». Но из этого следует, что Гостомысл приходился Рюрику дедом, как и утверждала прежде Википедия, а не отцом. Но матрилинейная традиция характерна для иудеев, но никак не для русских. Словом, прямых доказательств причастности Гостомысла к родству с Рюриком нет.

Википедия продолжает: «Первым усомнился в существовании Гостомысла историограф немецкого происхождения, академик Миллер. В существование Гостомысла не верил и Н. М. Карамзин, который подчёркивал, что «предание о Гостомысле сомнительно», так как древние летописи не упоминают о нём. На отсутствие упоминаний о Гостомысле в древних летописях указывал и С. М. Соловьев.

По мнению В. Н. Овчарева, имя Гостомысла проникло в русские летописи из мекленбургской генеалогической традиции. В 1629 г. Иоганн Хемниц опубликовал генеалогию мекленбургских герцогов, в которой выводит линию Рюриковичей от ободритского князя Годлейба. В этом же источнике присутствует и Гостомысл (Gozomuzolo), сын Чедрага. Сам Хемниц ссылается на несохранившийся манускрипт из Шверина, датированный 1418 г. Специалист по истории Древней Руси С. Н. Азбелев ставит под сомнение факт смерти Гостомысла в 844 году. По его мнению, Гостомысл, возглавлявший государство Руян, в связи с вторжением войск Людовика Немецкого в 844 году бежал на берега озера Ильмень. В результате этого там возникли поселения прибывших с ним славян — руси прибалтийской».

В связи со сказанным следует считать надпись на медали «Кончина Гостомысла 860 года» ложной, не соответствующей ни по дате (844 года), ни по принадлежности главному персонажу (коим немец Гасс сделал отца Рюрика Синеуса). Но зато дающий представление о КОНЧИНЕ СИНЕУСА (784-864).

Однако среди памятных медалей о Рюрике имеется «В память смерти Синеуса на Белом Озере» [2]. Зачем же создавать еще одну медаль? — Для ответа на это вопрос я перехожу к рассмотрению этой второй медали.

Рис. 4. Медаль в память смерти Синеуса

Медаль в память Смерти Синеуса. На ее изображении меня поражает то, что никакого человеческого лица на ней нет. Только пейзаж, где центром композиции является скала.

Воспроизвожу описание медали «Лицевая сторона. Поясное изображение Великого Князя вправо, в шлеме, с накинутой поверх одежды мантией, вооруженного щитом и чеканом. Надпись по окружности: ВЕЛИКIЙ КНЯЗЬ НОВГОРОДСКIЙ И ВАРЯГЪ РЮРИКЪ. Внизу под правой рукой: І.В.GASS. Медальер: Иоганн Бальтазар Гасс. Оборотная сторона. Высокий могильный курган, справа купа деревьев. За курганом Белоозеро, на нем лодка с рыбаком и парусное судно. Надпись поверху: БЕЗЪ НАСЛЕДIЯ ПАМЯТЕНЪ Под обрезом: СИНЕУСЪ СКОНЧАЛСЯ НА БЕЛЕ ОЗЕРЕ ВЪ= / 864 ГОДУ. Слева на обрезе: П.Б., справа над обрезом: 6. Медальер: Пуд Иванович Бобровщиков. Смирнов №68. №71.а подобен №71. Л.ст. Слева внизу; I. B. GASS., cправа; КОП. КУЧ. Медальер: Михаил Кучкин».

Понятно, что лицевая сторона у всех медалей одинакова. Я изучаю оборотную.

Рис. 5. Моё чтение надписей на второй медали

Перехожу к чтению надписей на оборотной стороне медали. Сам холм мне напоминает человеческое лицо, правый профиль. На уровне глаз я читаю слова: ХРАМ МАРЫ. На небе слева я читаю слова: МОСКВА ЯРА, ХРАМ МАРЫ. А на левом отроге написано: МОСКОВСКАЯ СКИФИЯ. А еще на холме можно прочитать слова: ХРАМА МАСКА и МОСКВА ЯРОВСКАЯ. — У меня возникло впечатление, что на медали показан холм Синеуса. А храм Мары — это храм, где могут покоиться усопшие, но могут находиться и их посмертные изображения.

Затем я рассматриваю надписи на облаках. Здесь слева вверху я читаю слова МАСКА МАРЫ, что означает: ИЗОБРАЖЕНИЕ ПОКОЙНИКА. Строкой ниже можно прочитать слова: МОСКОВСКАЯ РУСЬ ЯРА. — Замечу, что справа внизу неба изображения облаков (а, следовательно, и соответствующие надписи) смыты.

Пока никаких намёков на Синеуса я не встретил. Последняя надежда — надписи на уровне земли. И тут я действительно встретил то, что хотел. Слева вверху на почве я читаю слова: ХАРАОНА ЯРА РЮРИКА ОТЕЦ СИНЕУС. Тем самым, и на этой медали читается, что Синеус приходился Рюрику отцом, а не братом.  А строкой ниже я читаю слова и числа: ГОД ЯРА 25 — ГОД СМЕРТИ ЯРА РЮРИКА. Пока я читал эту надпись, я сначала думал, что будет указан год смерти Синеуса. Что же касается года смерти Рюрика, то она совпадает с данными, которые я прочитал на других источниках.

Остальные надписи, которых тут осталось еще много, я прочитал «про себя», то есть, не стал тратить время на то, чтобы отразить их письменно, поскольку они повторяют то, что уже прочитано.

Рис. 6. Общий вид камней на холме Синеуса, обнаруженный Космопоиском

Камни холма Синеуса. Экспедиция группы «Космопоиск» исследовала курган Синеуса, и обнаружила там камни, рис. 6. Об этом месте сообщается так: «Археологический памятник, моренная гряда ледникового периода, исследуемый с 19 века, который находится в 3 км от Белозерска. По-преданию, здесь покоится князь Синеус со своим огромным мечом и казной. Курган включен в энциклопедию «100 загадочных исторических мест России» наряду с горой Маура в г. Кириллове, местом Опоки в Великоустюгском районе и Тиуновским святилищем в с. Тарнога. Это одно из красивейших мест в г. Белозерска, с которого открывается прекрасный вид на город» [3].

А Вадим Чернобров написал следующее: «Как рассуждает местный старожил, бывший учитель истории, художник и краевед Александр Григорьевич ЛАПИН, имеется много аргументов в пользу того, что данный холм с гнилой вершиной был Курганом князя Синеуса. Лапин говорит, что Дух Синеуса, потревоженный большевиками, доселе бродит по округе и заманивает гробокопателей в помойную яму на вершине. Десятки трупов вытащили оттуда местные колхозники.Есть и другие доказательства искусственности кургана. Например, все окружающие холмики — это ледниковые морены с булыжниками и валунами, а курган — сплошь из однородного песка.

Занимался поисками кроме А.Лапина лишь заезжий историк В.Коробкин, так что когда Лапин умер, исследование и поиски остановились. С 1999 года изучением этой истории и попытками восстановления Кургана в прежнем виде занялся «Космопоиск». Странно, но о кургане Синеуса никто в Белозерске не слышал — Лапин держал свою находку в секрете. Пришлось начинать поиски почти с нуля. В апреле 2000 года после изучения архива Лапина, опроса местных старожилов и разведки на месте 77-я экспедиция «Космопоиска» все-таки нашла описанное краеведом место. Полуразрытая «раздвоенная» вершина, слегка заросшая деревьями, давно заросшие следы раскопок (шурфов?), заполненная водой четырехугольная яма от овощехранилища — все «оказалось на месте»! Был проведен эксперимент — после 12 апреля 2000 года на вершине и неподалеку от кургана были пробиты в земле несколько вертикальных метровых ямок, в которые бросили лакмусовые бумажки. За ночь в ямки натекла грунтовая вода. На следующий день индикаторные листки неподалеку от кургана не изменили своего цвета, а на вершине кургана — показали присутствие в воде большого содержания ионов серебра. Значит, в земле находится большое количество серебряных изделий?!» [4]

Понятно, что меня заинтересовали надписи на камнях, для чего я несколько увеличил изображение и усилил его контраст, рис. 7.

Рис. 7. Моё чтение надписей на камнях кургана Синеуса

В поле зрения попадают три камня на втором плане (слева направо возрастающей величины) и небольшой камень на переднем плане.

На левом камне я сначала читаю дату: 25 ГОД ЯРА, то есть год смерти Рюрика. В привычном для нас летоисчислении это соответствует дате 881 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Но что соответствует этой дате? — Читаю дальше: ХРАМ РЮРИКА. Иначе говоря, перед нами находится не СКЛЕП, не МОГИЛА, и даже не ХРАМ СИНЕУСА, а подземный ХРАМ РЮРИКА. И не курган. Так что само это название, КУРГАН СИНЕУСА, — неверное, оно было дано по легенде, а не по реальному назначению объекта.

На верхней части правого камня  я читаю надпись: 3 МОСКВА ЯРА. Так во времена Рюрика назывался Смоленск, к которому, вероятно, и относился данный храм Рюрика по подчинённости. А на маленьком камне переднего плана написано: РУСЬ ЯРА РЮРИКА. — И действительно, так называлась страна, которую создал Рюрик.

Наконец, я читаю надпись на дальнем среднем, самом большом камне. Вся надпись, читая сверху донизу разные строки, гласит: ЯРА ХРАМ (мелкими буквами на самом верху). И далее: ХРАМ ЯРА РЮРИКА В РЮРИКА РУСИ. Иначе говоря, надписи на всех трёх камнях схожи и описывают только храм Рюрика. О Синеусе тут нет ни слова.

Было бы неплохо рассмотреть вблизи сам холм или курган Синеуса.

Курган Синеуса (Вологодская область) «По легенде именно здесь погребен русский властитель Синеус, который приходился братом князю Рюрику. Еще во времена СССР на месте кургана сделали большое хранилище для картофеля. Но весь доставленный туда урожай корнеплодов очень быстро испортился. Курган пытались вскопать немало любителей приключений. Кто-то поплатился за это жизнью. Говорят, что на Кургане Синеуса нашли тела как минимум восьми человек. По словам местных жителей, так дух Синеуса мстит за то, что его покой был потревожен», — читаем  мы в заметке [5]. А это уже некая мистика.

Рис. 8. Гравюра «Курган Синеуса близ Белозерска» и моё чтение надписей

Имеется изображение кургана Синеуса на гравюре XIX века [6]. Кроме того, в «Славянской энциклопедии» о Синеусе имеются такие строки: «СИНĖУС (возможно из шведского Signut) — швед по происхождению, средний из троих сыновей Ануло (или Ринга), младший брат новгородского князя Рюрика.. Согласно «Повести временных лет», один из предводителей варяжской дружины, которую Рюрик и третий их брат, Трувор, привели в Новгород великий по просьбе словен новгородских» [7:369]. Итак, теперь Синеус не датчанин, а швед, и младший брат Рюрика. Словом, именно в «Славянской энциклопедии» даны сведения, максимально искажающие происхождение Синеуса.

Но тут тоже имеется  та же гравюра с изображением холма Синеуса. И на этой гравюре, увеличив ее размер, я читаю надписи. На самом верху: РЮРИКА ХРАМ. Эта надпись в точности совпадает с надписями на камнях. Строкой ниже можно прочитать слова: МАСКА СИНЕУСА и В РЮРИКА РУСИ. Последние слова так же повторяют надпись на камнях. А надпись МАСКА СИНЕУСА, то есть ИЗОБРАЖЕНИЕ СИНЕУСА (хотя, возможно, но менее вероятно, и МОЩИ СИНЕУСА) есть некая новая информация. Получается, что в храме Рюрика находилось некое изображение Синеуса, скульптура.

Затем я читаю надписи на строке, возвышающейся над забором: 3 МОСКВЫ В ЯРА МАСКАХ ХРАМА 16 АРКОНЫ ЯРА. Получается, что ИЗОБРАЖЕНИЕ СИНЕУСА находилось среди   ИЗОБРАЖЕНИЙ храма 16 АРКОНЫ ЯРА в Смоленске. Так что в этом кургане Синеуса, вероятно, имелась копия этого изображения.

Далее я перехожу к чтению надписей на верхней части гравюры, где изображены облака. Тут читается целое послание: РЮРИКА ХАРАОНА ЯРА СИНЕУС ОТЕЦ В ХРАМЕ РЮРИКА УМЕР В МОСКВЕ ЯРА РИМА. Иначе говоря, подтверждаются сведения на медали Синеуса. Но это было известно и в храме Рюрика на «холме Синеуса». То есть, Рюрик не умер в Белоозере.

Меня приятно удивило то, что гравер еще в XIX веке знал эти подробности, и смог вписать их в гравюру кургана Синеуса.

Современная точка зрения.  «Достоверно неизвестно, существовали ли два брата Рюрика — Трувор и Синеус, — пояснила нам старший научный сотрудник Государственного исторического музея, доктор исторических наук Людмила Орехова. — С древнего шведского языка их имена переводятся как «ведущий войско» и «идущий с родственниками».

Вероятно, рассказы о трех братьях лишь образ, означающий, что Рюрик вел с собой войско и родню. Однако людская молва упорно приписывает этому семейству сакральные функции, которые позже трансформировались в национальное самосознание и феномен загадочной русской души. Не знаю, что за курган нашли участники экспедиции в Вологодской области. Возможно, он не имеет никакого отношения к легенде о Синеусе, но во всех случаях эта находка, безусловно, интересна и требует изучения», — вот мнение современной науки [8], которое она пытается внедрить в общественное сознание.

Обсуждение. Как обычно при сопоставлении надписей на медалях, я привлек для сравнения другие артефакты.  Сначала меня интересовало, является ли историческим персонажем Гостомысл. Оказалось, что нет ни одного артефакта с его именем, кроме нижней половины первой из рассмотренных медалей, где написано: КОНЧИНА ГОСТОМЫСЛА, однако,  в самой медали описывается кончина Синеуса, причем в храме первой Москвы Яра.

Здесь хотелось бы принять во внимание еще и такую информацию: «Краткие упоминания о Гостомысле есть в ряде летописей XIV-XVI вв., где он обычно назван старейшиной или посадником. В этих летописях нет речи о предшествовавших Рюрику князьях иной династии, что естественно для памятников средневековой историографии, редактированных во времена правления Рюриковичей. Исключение составляет Иоакимовская летопись, основной текст которой сохранился до того времени, когда правила уже династия Романовых и ослабли побудительные мотивы именно Рюрика считать первым князем Русской земли. Обязанные устной традиции сведения Иоакимовской летописи… при соотнесении их содержания с иноязычными материалами Средних веков и с записями фольклористов Нового времени помогают пролить свет на вопрос о происхождении Гостомысла. Эта летопись сообщает подробно, что инициатором приглашения князя Рюрика был княживший до него у будущих новгородцев Гостомысл».

Насколько я знаю по текстам миниатюр Радзивилловской летописи, Рюрик сам ездил по ряду городов Руси Яра, Руси Мары и Руси Славян, и вряд и ему были нужны какие-то приглашения. Но даже если кому-то из будущих новгородцев пришла мысль позвать Рюрика, то особого значения это не имеет, просто его желание совпало с намерениями самого Рюрика.

Более интересен вопрос о Синеусе. Практически ни один из известных в России источников не указывает, что Синеус был отцом Рюрика — только братом, причём  младшим. Считается, что он умер в Белоозере в 864 году. Возможно, что дата его смерти соответствует действительности, но место смерти — нет. Если считать, что он умер в 864 году н.э., и прожил 80 лет, то даты его жизни таковы: 784-864. Так что место его смерти (храм Яра в Риме, или храм Рюрика в первой Москве Яра, что одно и то же) и дата рождения, а также продолжительность его жизни, это новые сведения из анализа медали, посвященной кончине якобы Гостомысла.

Рис. 9. Синеус как средний брат Рюрика

Впрочем, имелись и гравюры, где Синеус был изображен среднего возраста между  Рюриком и Трувором (судя по размерам бороды), рис. 9 [9].

Но из второй медали стало понятно, что изображение Синеуса хранилось в храме Рюрика, который находился на кургане Синеуса в окрестностях Белозерска. Иначе говоря, некоторое отношение к Синеусу этот храм имел, хотя всё-таки это был храм Рюрика, а не Синеуса. Тот же вывод можно сделать и из анализа гравюры XIX века, а также из анализа надписей на вершине кургана Синеуса.

Хотелось бы также высказать замечание, что в Германии сведений о Рюрике сохранилось больше, однако в России эти сведения были искажены; в частности, медаль о кончине Синеуса была названа в России «Кончина Гостомысла», а медаль о кургане с храмом Рюрика была названа «Синеус скончался на Беле Озере». Это отражает разное понимание одного и того же сюжета немецким медальером Гассом и русским литейщиком Михаилом Кучкиным.

Иначе говоря, подделки в русских летописях были сделаны до XIX века, и они повлияли на восприятие русской древности настолько, что под них начали правиться верные сведения о семье Рюрика. Но на медалях и на гравюрах написано имя Синеуса, Иммануил, что подтверждает мои данные полученные ранее.

Вместе с тем, две рассмотренные в данной статье медали оказались менее информативными по сравнению с ранее рассмотренными сюжетами на этом виде артефактов.

Заключение. Эпиграфический анализ медалей позволяет выявлять новые биографические подробности семьи Рюрика. Но, разумеется, по мере изучения новых сведений оказывается всё меньше.

Литература

1. Историческая серия: княжение Рюрика. На кончину Гостомысла. Источник: http://www.myslenedrevo.com.ua/ru/Sci/History/Kupola/Vol01/MedalsPrinceRurik/DeathGostomysl.html
2. Историческая серия: княжение Рюрика. В память смерти Синеуса на Белом Озере. Источник:http://www.myslenedrevo.com.ua/ru/Sci/History/Kupola/Vol01/MedalsPrinceRurik/DeathSineus.html
3. Курган Синеуса. Источник: http://www.naselo.ru/attraction/id13365
4. Чернобров Вадим. Курган Синеуса. Источник: http://cherepovets-kp.ucoz.org/publ/22-1-0-5
5. 8 самых опасных мест России. Источник: http://rupark.com/topic229240/
6. Артемов Владислав Владимирович. Курган Синеуса. Источник: http://books.google.ru/books?id=WPWCYmO4KVIC&pg=PA114&lpg=PA114&dq=курган+синреуса,+славянская+энциклопедия &source=bl&ots=o0cDodjzkF&sig=CL8dS-uQmAiO_Bj9WLOJ-fMAEBc&hl=ru&sa=X&ei=ZRdXVO3VBoftO6HsgIgE&ved= 0CBwQ6AEwAA #v=onepage&q=курган_синеуса%2 C славянская_ энциклопедия&f=false
7. Статья «Синеус». Славянская энциклопедия. Источник: http://books.google.ru/books?id=5w2aelUEB_UC&pg=PA370&lpg=PA370&dq=курган +синреуса,+славянская+энциклопедия&source=bl&ots=Xc1qDswhEZ&sig=6GZTLXlhC3D-i6Egv9uAjMCQL1M&hl=ru&sa=X&ei=ZRdXVO3VBoftO6HsgIgE&ved=0CCUQ6AEwAg#v=onepage&q=курган_синеуса2C славянская_энциклопедия&f=false
8. Лескова Наталья. «Комиссар» Синеус — русский Тутанхамон. 9 апреля 2004 года. Источник: http://www.ng.ru/science/2004-06-09/15_sineus.html
9. Трувор, Синеус и порядок. Источник: http://grumdas.ru/archives/2555